المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تقارير مقررات الثانويه


هنا الصمت تكلم
20-10-2004, 11:56 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هي مجموعه من البحوث والي عنده لايبخل علينا ..

اول بحث اجا 101

الـمـقـدمـة
*البحرين في لمحة جغرافية تاريخية*

تتكون البحرين من مجموعة من الجزر يبلغ عددها 32 جزيرة قريبة من بعضها البعض، وتبلغ مساحتها مجتمعة 669 كيلومتراً مربعاً. وهي منخفضة السطح في معظم أجزائها، وبعض الأجزاء أعلى من مستوى سطح البحر بحوالي 60 متراً، بينما يبلغ ارتفاع أعلى نقطة رئيسية في البحرين وهي جبل الدخان الذي يرتفع من نقطة منخفضة كبيرة في وسط الجزيرة ـ حوالي 120 متراً فوق مستوى سطح البحر، ويمتد على طول الشريط الساحلي الشمالي لجزيرة البحرين حتى قلب منطقة المنامة شريط ضيق من الأراضي الخصبة المخصصة للزراعة، ويضم معظمها حتى الآن العددي ن مزارع النخيل والخضراوات.وقد اشتهرت البحرين بشكل خاص كطريق مواصلات ومركز تجاري مهم وممتاز منذ القدم، وكذلك اشتهرت بثرواتها من السمك واللؤلؤ والنخيل، حيث يوجد فيها ما لا يقل عن مليون نخلة، وظلت كذلك إلى أن جاء عصر الكشوف الجغرافية، واشتداد التنافس الأوربي على المستعمرات، وأصبحت البحرين ساحة قتال بين البرتغاليين الذين احتلوها عام 1507م وبين البريطانيين.وأشهر مدن البحرين المنامة، المحرق، سترة، أما العاصمة فهي المنامة التي تقع في جزيرة البحرين.ويذكر التاريخ أن المنامة هي في اصلها (المنعمة) وقد تغير إلى (المنامة) بعد أن حكم الإيرانيون البحرين مدة من الزمن، والآن لفظة المنعمة كانت صعبة عليهم لأنهم لا يتمكنون من لفظ حرف (العين)، فقلبوها همزة، ثم ألفا، فصارت المنامة.

1.الموقع والمحيط الجغرافي

تقع البحرين في جنوب الخليج، على الطرف الغربي منه، والى الشرق والشمال منها تقع إيران، أما من جهة الجنوب الشرق يمنها فتقع شبه جزيرة قطر، والى الغرب شبه الجزيرة العربية على مسافة 30 كيلومترا، وبنفس المسافة ـ تقريباً ـ تبعدعنها قطر، كما تبعد عن الساحل الإيراني مسافة 238 كيلومتراً. ويكتسب موقع البحرين أهميته من أهمية موقع الخليج العربي، ذلك الطريق المائي الممتاز، والممر السهل للتجارة بين شرقآسيا وأوربا، الأمر الذي جعله دائماً محط الأنظار في التجارة والمنافسات السياسية. وعن أهمية موقع البحرين في الخليج، يقول (ديوراند) مساعد المقيم البريطاني في الخليج: (إن البحرين في الخليج كقبرصفي البحر المتوسط). ويصفها أمين الريحاني في كتابه (ملوك العرب) بقوله: ليس بين مسقط والبصرة أجمل من مركز هذه الجزيرة، وليس أصلح منه للتجارة أو الحرب، فهي تتوسط الخليج في زاوية معينة منه، كأنها بارجة راسية في جون متسع بين قطر والقطيف، بل كأنها عند مهد اللؤلؤ جوهرة كبيرة، فلا عجب إذا تسابق إليها الفاتحون من قديم الزمان. وبالنسبة لخطوط العرض والطول، فهي أي جزر البحرين تقع بين خطي عرض 25-45 درجة و25-26 درجة شمالاً، وبين خطي طول 25-50 درجة و45-50 درجة شرقاً. وتزعم الأبحاث الجيولوجية إنها كانت جزءاً من الساحل الشرقي لجزيرة العرب، ثم انفصلت عنها في العصور الجيولوجية المختلفة .


2.المناخ
مناخ البحرين حار في الصيف ومعتدل في الشتاء . بوجه عام يتسم بارتفاع درجة الرطوبة خاصة في الشهور من مايو إلى أكتوبر حيث تزداد درجة الحرارة اليومية القصوى عن 30 درجة مئوية.
ومع ذلك فإن البحرين تمتاز بمناخ لطيف جداً خلال فصول الخريف والشتاء والربيع من شهر أكتوبر حتى أبريل يكون الجو لطيفا جداً حيث تتراوح الحرارة بين 15 و 24 درجة مئوية. ويكون الجو أبرد ما يمكن بين ديسمبر ومارس حيث تهب على المملكة البحرين رياح الشمال. ويبلغ متوسط درجات الحرارة من مارس إلى سبتمبر 36 درجة مئوية مع رطوبة عالية.
ومعدل سقوط الأمطار منخفض نحو 77 ميليمتراً. كما هو الحال في بقية منطقة الخليج العربي، أما متوسط عمق المياه في الخليج العربي فهو 35 متراً فقط، وأغلب المياه المحيطة بالبحرين هي أقل عمقا بكثير عن ذلك


3.التضاريس

تتميز البحرين بمظاهر طبيعية فريدة من نوعها، فهي تتكون من مجموعة من الجزر تتوزع بينها ينابيع المياه العذبة في قاع البحر تقدر بماءتي ينبوع، وفي الساحل بخمسة وعشرين ينبوعاً، ساعدت على جعل لؤلؤ البحرين في الماضي ذا صفاء وجودة. ويصفها (ديوراند) قائلاً: الجزر فضة، والبحر لؤلؤ، وتستطيع أن ترى قطع المرجان في الأعماق، وتملك البحرين ينابيع الماء النقية التي تظهر خلال الماء الأجاج عند مدخل الميناء وفي أماكن متفرقة.
كذلك توجد داخل الجزر عيون عذبة، ساعدت على الاهتمام بالزراعة، منها: عين عذاري، أم شعوم،أبو زيدان، السرحان، عين مهزة، عين الرحا. ويذكر المقيم السياسي البريطاني في الخليج أثناء زيارته للبحرين في عام 1865 فيقول: وجدنا مياه عذبة في جزر البحرين، وينابيع عذبة في البحر على عمق ثلاث إلى ست قامات.
إن تضاريس البحرين كان لها أثر كبير على جودة اللؤلؤ من جهة، وكثرة المياه الحلوة من جهة أخرى، الأمر الذي أدى بدوره إلى تسليط الدول المجاورة والقبائل أنظارها عليها، ومنهم العتوب بالطبع.


4.الـسـكـان
أما بالنسبة لسكان البحرين، فيذكر (بلغريف) حين قامب رحلته إلى الجزيرة أن عددهم(70)ألفا، وأن المذهب المالكي هو المذهب المنتشر بين أهل السنة، وإنهم يشكلون ـ أي السنة ـ سدس سكان الجزيرة والباقي هم من الشيعة.ويؤلف العرب القسم الأعظم من سكان البحرين، حيث ترجع أصولهم إلى ثلاث قبائل عربية كبرى كانت رائدة قبل الإسلام، وتواجدت في البحرين قبل التاريخ الميلادي بسنين طويلة، وهذه القبائل هي: قبيلة تميم المضرية العدنانية، وقبيلة عبد القيس الربيعية العدنانية.وقد اعتنقت جميع هذه القبائل الدين الإسلامي دون أدنى حرج، وعرفت في العهد الأول من دخولها الإسلام بولائها للإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) وقد ساد المذهب الشيعي أرجاء القبائل العربية الثلاث منذ صدر الإسلام، كما عرف معظم الولاة على جزيرة البحرين بولائهم للمذهب الشيعي وعلى رأسهم: الوالي أبان ابن سعيد بن العاص، والوالي عمر ابن أبي سلمة، والوالي معبد ابن العباس بن عبد المطلب الهاشمي.ويشكل السكان الأصليون نسبة 80%، بينما يشكل الوافدون نسبة 10% وقد جاء أكثرهم كمناصرين أو محتمين بحملة الغزو التي قام بها آل خليفة على البحرين عام 1783. وترجع أصول هؤلاء إلى قبائل: آل مسلم، آل سودان، آل بوعينين، المنانعة، أبو الظلوف، السادة، بني الخضير، وجميعهم ينتمون إلى عدد من القبائل التي كانت تقطن شبه جزيرة قطر.أما الأقليات فتشكل 10% من شعب البحرين، وتنحدر من أصول إيرانية بالدرجة الأولى، وهندية وباكستانية، وبلوشية بالدرجة الثانية. ويعتقد بعض الباحثين أن قسماً منهم ينحدرون ـ في الأصل ـ إلى بعض القبائل العربية التي استقرت على الطرف الشرقي في الخليج، واكتسبت اللغة والعادات الفارسية، إلا أن تحولات سياسية واقتصادية دفعت بهم نحو الهجرة المعاكسة إلى أوطانهم الأصلية.وليست هناك إحصاءات رسمية حقيقية تحدد الغالبية المذهبية بين سكان البحرين، وتمتنع الحكومة ـ ولأسباب سياسية ـ عن إجراء مثل هذه الإحصاءات. إلا أن الأغلبية الساحقة هم من الشيعة، وتقدر نسبتهم اكثر من 70%.وهناك ادعاء بريطاني غير صحيح باستفتاء أجري على أساس مذهبي عام 1941، ويدعي هذا الاستفتاء أن عدد الشيعة يتجاوز عدد السنة بقليل، إذ بلغ تعدادهم(46.359) نسمة، في حين بلغ عدد السنة(41.984) نسمة. ويؤكد عدد من الوجهاء الشيعة والسنة أن هذا لاستفتاء وهمي، أعلنته حكومة آل خليفة والبريطانيين لأغراض سياسية واجتماعية تتعلق بالتمهيد لسن بعض القوانين والتشريعات المدنية والسياسية، وبالمعارضة الشيعية المتنامية.ورغم أن المجتمعين: الشيعي الأقدم، والسني الوافد لم يكن بينهما تكافؤ من حيث العدد والكثافة السكانية في المناطق المهمة في البلاد، إلا أن آل خليفة، وحكام البحرين، استغلوا بعض الاختلافات الجزئية الفكرية بين المذهبين، ليرجحوا كفة أتباع المذهب السني وكسب ولائهم في مقابل أتباع المذهب الشيعي والسنة في البحرين يختلفون من حيث المنشأ، والانتماء، والثروة، فهم ثلاث مجموعات: الأولى مرتبطة بالعائلة الحاكمة من حيث صلة القرابة، وتتمثل في الطبقة العليا التقليدية، والثانية تمثل أولئك الذين نزحوا من الشاطئ الشرقي، أما المجموع الثالثة من الطائفة السنية فيسمون بني خضير، وربما تعود أصولهم إلى المهجنين من بقايا العبيد الذين ازدهرت تجارتهم في القرن الثامن عشر في الخليج.


7.معالم سياحية
البحرين عبارة عن مجموعة جزر وقد تميزت بوجود ينابيع من المياه العذبة في قاع البحر تقدر بمئتي ينبوع وساعدت هذه الينابيع على صفاء وجودة لؤلؤ البحرين كما توجد بحيرات صغيرة تسمى (عيون) منها: عين عذاري، أم الشعوم، الجزيرة، الرحاة وغيرها، وقد ساعدت هذه البحيرات على الزراعة وعلى تحويل قسم منها إلى منتزهات عامة مثل عين عذاري والحديقة المائية وحديقة السلمانية، كما أن هناك عددا من البلاجات والمنتزهات مثل بلاج الجزائر، ساحل الحوض الجاف، جزر الدار، منتزه الملك فيصل، منتزه النادي البحري، إضافة إلى حديقة الحيوان العامة (محمية العرين).
ومن المعالم السياحية والأثرية البارزة كذلك مركز أحمد الفاتح الإسلامي، بيت القرآن مسجد الخميس، المتحف الوطني، باب البحرين، قلعة البحرين، والكثير من المعالم الأثرية التي تستحق الزيارة.



الخاتمة :

تتميز البحرين بالغنى والعراقة التاريخيين منذ القدم، ولم يتم الكشف عن الحضارات القديمة إلا مؤخراً بواسطة علماء فى الآثار والتاريخ من مختلف أرجاء العالم. ويعتقد أنه قبل عشرات الألوف من السنين كان البدو الرحل يجوبون صحراء البحرين، ويؤكد هذه الحقيقة التاريخية الأشكال البدائية من حجارة الصوان التى كانت تستوفى فى شكل ضرائب. وقد دلت الاكتشافات الحديثة أن البحرين كانت فى الواقع موطن حضارة دلمون المفقودة التي يعود تاريخها إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد والتي تسمى غالباً حدائق عدن الأسطورية، ووصفت "بالجنة " في ملحمة جلجامش. وقد ورد ذكر أرض دلمون مراراً في المخطوطات السومرية والبابلية والآشورية على أنها ميناء هام بين بلاد ما بين النهرين ووادي السند وبسبب الوفرة الدائمة فيها من المياه العذبة. وعند السنة 600 قبل الميلاد، تم استيعاب البحرين في الإمبراطورية البابلية الجديدة حيث ازدهرت مرة أخرى. وفى العام 323 قبل الميلاد، وصلت سفينتان من سفن الاسكندر الأكبر إلى شواطئ البحرين لتدشن طرقاً تجارية جديدة أدت إلى نفوذ إغريقي قوي لدرجة أن اسم البحرين تبدل من دلمون إلى تايلوس. كما أن البحرين هى موقع لأكبر مقبرة منذ عهود ما قبل التاريخ فى العالم. وفى فترة ما، ضمت البحرين نحو 170,000 مدفن على هيئة تلال غطت المناطق الوسطى والغربية من البلاد. وقد قدمت الاكتشافات الأثرية للمدافن التي تم اكتشافها الدليل على وجود حضارتين متميزتين هما حضارة دلمون وتايلوس بينهما 2000 سنة، من الألفية الثالثة والألفية الأولى قبل الميلاد .

هنا الصمت تكلم
20-10-2004, 11:58 PM
تقرير سفر 111



المقدمة : في العصر البدائي كان الإنسان ينتقل من مكان لأخر للبحث عن متطلبات حياتة واستمرار معيشته .. ليس بقصد السياحة أو السفر و الإستجمام . لكن الأحوال تغيرت في هذه السنوات .. فدوام الحال من المحال ، فصار الإنسان ينتقل من منطقة لأخرى بقصد العلاج أو الترفيه أو الإستمتاع بالمناظر الطبيعية .. وفي هذا التقرير سوف نتناول عنصر السياحة في مملكة البحرين والأماكن السياحية فيها ..

البحرين
البحرين مملكة مؤلفة من 33 جزيرة مساحتها 709.5 كيلو مترات مربعة، وتقع فى وسط الخليج العربي على مقربة من الساحل الشرقى للمملكة العربية السعودية، ويسبق توقيتها المحلى توقيت غرينتش بثلاث ساعات. وقد استمدت المملكة اسمها من "البحرين "، وهى أكبر الجزر وتبلغ مساحتها 586.5 كيلومتر مربع.
وترتبط بجسر مع المحرق التى يقع فيها مطار البحرين الدولى وسترة المنطقة الصنـاعية وتوجد بها حقول خزانات النفط. وتوجد جزر عديدة صغيرة الحجم لكنها ليست مأهولة غالباً وتشتهر بكونها مأوى لمختلف أنواع الطيور التي تعبر مملكة البحرين في طريق هجرتها أثناء الربيع والخريف.
واللغة العربية هى اللغة الرسمية للبلاد، إلا أن اللغة الإنجليزية تستخدم على نطاق واسع في أغلب الأعمال التجارية. والإسلام هو دين المملكة الرسمى وتعتنقه الغالبية العظمى من سكان مملكة البحرين. وتوجد فى مملكة البحرين أماكن عبادة لمعتنقي الديانات الأخرى .
ومناخ مملكة البحرين حار في الصيف ومعتدل فى الشتاء. ومن نوفمبر حتى أبريل يكون الجو لطيفا جداً حيث تتراوح الحرارة بين 15 و 24 درجة مئوية، ويكون الجو أبرد ما يمكن بين ديسمبر ومارس حيثما تهب على البلاد رياح الشمال. ويبلغ متوسط درجات الحرارة من يوليو إلى سبتمبر 36 درجة مئوية مع رطوبة عالية، في حين يبلغ متوسط سقوط الأمطار نحو 77 مليمتراً. أما متوسط عمق المياه في الخليج العربي فهو 35 متراً فقط، وأغلب المياه المحيطة . بمملكة البحرين هي أقل عمقا بكثير عن ذلك.
وتعطى مملكة البحرين الانطباع بأنها مجمع رائع للثقافات الشرقية والغربية، حيث المباني العالية تنافس البيوت التقليدية فى المساحة، والتقاليد القديمة والمواقع .التاريخية تختلط مع التطورات الحديثة والمعيشة المنفتحة على العالم.
ويتألف سكان مملكة البحرين البالغ عددهم 600 ألف نسمة من نسبة كبيرة من الأجانب من مختلف أرجاء العالم. ويعيش المواطنون مع الأجانب فى وئام ويتفاعلون فى رابطة نادرة من الإخاء والمودة. ومثل هذا العنصر الجذاب إلى جانب الشبكة .الممتازة من الفنادق والشقق والمطاعم تستقطب الأعداد المتزايدة من السائحين الذين يفدون إلى البلاد من الدول المجاورة ومن مختلف أرجاء العالم.
في مجال السياحة اهتمت البحرين بهذه الصناعة الجديدة التي تطورت في السنوات الأخيرة، وأسهمت في زيادة الدخل الوطني، واستقطبت العديد من الأيدي العاملة الوطنية. وبدأ تنظيم السياحة كظاهرة حديثة إثر صدور مرسوم أميري سنة 1985م بإنشاء المجلس الأعلى للسياحة، ثم مرسوم تنظيم سوق السياحة ووضع مظلة للنشاطات السياحية في البلاد.
إن النظرة الثاقبة التي تجلت في إنشاء مشاريع وخطط الدولة في قطاع السياحة هي التي فتحت المجال أمام تطور هذه الصناعة إضافة إلى الدعم والتسهيلات التي من شأنها أن تجعل من البحرين دولة رائدة في مجال السياحة، كما أن البحرين تمتلك مقومات ودعائم مهمة جعلت منها مقصداً رئيسيا في المنطقة،ومن ذلك: الآثار واعتدال الجو والنشاط السياحي الحيوي الذي أوجد أنشطة متعددة، وفتح الباب أمام خدمات سياحية وفندقية.

كما ازدهر مع النشاط التجاري تنظيم المعارض العربية والدولية في البحرين مما أسهم في تنشيط حركة السياحة.

الأماكن السياحية في البحرين

الحدائق والمنتزهات والبلاجات

منتزه عين عذاري - منتزه الحديقة المائية - منتزه عين قصاري - حديقة مطار البحرين - حديقة الأندلس حديقة السليمانية بلاج الجزائر ساحة بو صبع.


محمية العرين
ويمكن للزائرين التقاط الصور الفوتغرافية ، وهي منظمة بحيث تشعرك كأنك في غابة ، نظراً لحرية تجوال الحيوانات فيها والتي تعيش على مساحة 8 كيلو مترات مربعة وتعتبر أول حديقة حيوان مفتوحة في الخليج العربي تختص في تربية الحيوانات بطريقة إيجاد الظروف الطبيعية المناسبة لها للتكاثر والتوالد دون إزعاج وتأثير الحياة المدنية الحديثة وتقع على مسافة 2 كيلو متراً جنوب مدينة المنامة.

بلاج الجزائر
بلاج جدير بزيارته خصوصاً في أيام الصيف حيث تشتد الحرارة خلال أشهر يوليو ، أغسطس ، سبتمبر ويقع بالقرب من منطقة الزلاق ويشتهر بنعومة سواحله وهدوء أمواج البحر فيه ، ويمكن للزائرين استئجار كوخ صغير مبني من سعف النخيل لينعموا بالراحة مع عائلاتهم كما أنه مزود بمسبح للاستحمام بعد السباحة في البحر ويضم الجانب الثاني من شاليهات للمبيت والسهرات والغناء تحت ضوء القمر الجميل.


قلعة البحرين :
وهي من أهم المواقع الأثرية في دولة البحرين اكتشفت فيها مستوطنات حضارة دلمون التي تعود إلى حوالي 3000 قبل الميلاد وتبرز في وسط الموقع قلعة البحرين التي سمي الموقع باسمها وهي مبنية في القرن السادس عشر الميلادي في سنة 1532 م وأيضاً قام البرتغاليون باستخدامها مقراً عسكرياً لهم ودعمها بأبراج جديدة جلبت حجارتها من مدينة جدة، وهي مكان مرغوب لدى الزوار والمواطنين لالتقاط الصور وتقع القلعة على ساحل البحر المواجه لمنطقة كرباباد.

معبد باربار :
واحد من أبرز المعالم الأثرية في البحرين وبقاياه المعمارية شواهد على حضارة أهل البحرين يتكون من ثلاث طبقات بنائية بنيت الواحدة فوق الأخرى ، يؤرخ بالفترة المحصورة ما بين 2200 قبل الميلاد 1400 قبل الميلاد ومن أهم مكتشفات المعبد الأثرية رأس ثور مصنوع من البرونز.

قلعة عراد :
اسمها مشتق من الاسم القديم لجزيرة المحرق والذي أطلقه الإغريق اليونان وبنيت في نهاية القرن الخامس عشر بواسطة أهل البحرين وذلك لاستخدامها لمواجهة أي تدخل أجنبي ولقد استخدمها البرتغاليون خلال فترة وجودهم في البحرين سنة 1559م كمركز عسكري لجنودهم وقد استخدمت في فترة ما من قبل البرتغاليين.

مسجد الخميس :
من أهم المساجد الإسلامية التي شيدت في العصور الإسلامية وهو يقع بالغرب من المنامة شمال بلاد القديم وله مئذنتين شاهقتين في السماء ويعتقد بأن الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز قد قام ببنائه في عام 692م وكان هذا المسجد يضم مدرسة صغيرة لتعليم الدين في شتى أنحاء الخليج العربي ، وكان في السابق يقع بالقرب منه سوق الخميس الشعبي الذي أخذ شهرة واسعة في مجال البيع والشراء لشتى المنتجات اليدوية وبعض أنواع الحيوانات.

مركز التراث :
وهو المبنى السابق لإدارة العدل والمحاكم يقع على شارع الحكومة ، ونظراً لروعة تصميمه القديم حرصت وزارة شئون مجلس الوزراء والإعلام على ترميمه وجعله متحفاً ومعرضاً يمكن للزائر أن يشاهد عروض الغوص واستخراج اللؤلؤ والصيد بالصقور وبعض المهن المحلية ورسومات زيتية ونماذج لتقاليد الزواج والزفة وليلة الحناء وهو مزود بموقف للزوار داخل المركز.


قلعة الرفاع :
بناها الشيخ سلمان أحمد الفاتح سنة 1812 واستغلها مركزاً لحكمه وسكنه وهي مبنية على مرتفع طبيعي وفي كل زاوية من زواياها يوجد برج مربع ما عدا البرج الشمالي الغربي دائري الشكل ويجري ترميمها حالياً ومفتوحة الآن للزوار كإحدى المعالم السياحية.

بيت الشيخ عيسى بن علي :
يقع في وسط مدينة المحرق بناه الشيخ حسن بن عبد الله بن أحمد الفاتح سنة 1800 ميلادية وفي سنة 1869م سكنه الشيخ عيسى بن علي عندما تولى حكم البلاد واتخذه مقراً لسكنه وحكمه وبذلك اتخذ البيت اسمه من اسم الحاكم الشيخ عيسى بن علي وهو الجد الأكبر لسمو أمير البلاد الشيخ عيسى بن سلمان آل الخليفة.
ويمتاز البيت بالبساطة في التصميم المعماري وبنقوشه الجميلة ذات الطراز البحريني واستخدام مواد متوفرة محلياً.

بيت سيادي :
وهو بيت أحمد بن قاسم سيادي وهو واحد من كبار تجار اللؤلؤ المعروفين في الخليج وسكنه طوال فترة حياته وأهم ما في البيت الغرفة العلوية والتي تتكون من ثلاث غرف مركبة الواحدة فوق الأخرى وتمتاز هذه الغرف بالزخرفة الخصيبة البديعة التي تغطي جدرانها من الداخل والخارج أيضاً الزخرفة الرائعة المتمثلة في الأبواب والنوافذ وأسقف الغرف.



الخاتمة : وفي الختام لا يسعنا القول إلا تفضلوا بزياره مملكة البحرين .. سواء للعلاج أو الترفيه والإستجمام .. فالتقرير شرح لكم بإيجاز صور المناطق السياحية الموجوده فيها ..

هنا الصمت تكلم
21-10-2004, 12:00 AM
انواع وثائق تامين الحياة الفردي

التامين المختلط على حياة شخص واحد مع الاشتراك في الارباح
تتعهد شركة التامين بدفع مبلغ التامين الى المستفيد المحدد في العقد في حالة وفاة المؤمن عليه خلال مدة العقد ، او في نهاية مدة العقد اذا ظل المؤمن عليه على قيد الحياة ، مضافا اليه الارباح التي استحقت في الحالتين .


التامين المختلط على حياة شخصين مع الاشتراك في الارباح .
في هذا النوع من الوثائق تشمل التغطية شخصين تربطهم صلات عائلية او علاقات عمل ، حيث تتعهد شركة التامين بدفع مبلغ التامين في تاريخ انتهاء مدة التامين اذا ظل الشخصين المؤمن على حياتهما على قيد الحياة ، اما في حالة وفاة احدهما قبل انتهاء مدة التامين فان الشركة تصرف فورا مبلغ التامين الى الشخص الاخر المؤمن على حياته والباقي على قيد الحياة مضافا اليها الارباح حتى تاريخ الوفاة .


تامين المهر والتعليم مع الارباح والمعاش .
يقوم الاب بعمل هذا النوع من التامين لضمان مبلغ ما يدفعه لابنه او ابنته كمصاريف التعليم الجامعي او كمهر عند الزواج ، ويدفع مبلغ التامين في نهاية مدة التامين للوالد المتعاقد اذا كان موجودا في تاريخ نهاية التامين اذا استمر التامين حتى ذلك التاريخ ، اما اذا توفى الوالد اثناء سريان التامين ، تعفى الوثيقة من سداد الاقساط التي تستحق عنها بعد وفاة الوالد ويستمر التامين الاصلي بنفس الشروط ولكن لاتشترك الوثيقة في الارباح عن فترة الاعفاء من الاقساط - وبالاضافة الى ذلك تدفع الشركة للابن معاشا سنويا حتى نهاية مدة التامين او حتى وفاته قبل ذلك ، ويدفع هذا المعاش على دفعتين كل ستة اشهر دفعة ، اما اذا توفى الابن اثناء حياة الوالد خلال سريان التامين ، فتدفع الشركة مبلغ التامين الاصلي زائدا الارباح المستحقةحتى وفاة الابن طبقا لما يلي :

اذا كان عمره فوق 5 سنوات يدفع مبلغ التامين كاملا مع الارباح وينتهي التامين .

اذا كان عمره بين 3-5 سنوات يدفع 50% من المبلغ والارباح وينتهي التامين .

اذا كان عمره 1-3 سنوات يدفع 25 من المبلغ والارباح وينتهي التامين .


التامين الاستثماري مع الاشتراك المضمون في الارباح
يدفع مبلغ التامين الاساسي في نهاية مدة التامين الى المؤمن عليه مضافا اليه حصة الوثيقة من الارباح الاستثمارية والارباح الاخرى ، وتضاف حصة الارباح في 31 ديسمبر من كل سنة على جملة الاقساط السنوية الاساسية المدفوعة منذ سنة او اكثر (بنظام الفائدة المركبة ) اما اذا توفى المؤمن عليه اثناء سريان التامين ، فتدفع الشركة للمستفيدين مبلغ التامين الاساسي كاملا ، يضاف اليه حصة الوثيقة من ارباح الاستثمار والارباح الاخرى المعلنة حتى تاريخ الوفاة .


التامين المختلط ذو الدفعات المبكرة مع الاشتراك في الارباح
يعقد هذا النوع من التامين لمدد 12 سنة - 15 سنة - 18 سنة - 21 سنة ، وفي حالة بقاء المؤمن عليه على قيد الحياة حتى نهاية التامين يدفع مبلغ التامين بالشكل الاتي : أ - في نهاية ثلث مدة التامين الاولى ، فمثلا اذا كانت مدة التامين 12 سنة تدفع الشركة ربع مبلغ التامين(2500 د.ك ، اذا كان مبلغ التامين 10000 د.ك ) بعد اربع سنوات - وفي نهاية الثلث الثاني ( اي بعد اربع سنوات اخرى تدفع الشركة ربعا ثانيا من مبلغ التامين (2500 د.ك اذا كان مبلغ التامين 10000 د.ك ) وفي نهاية التامين اي بعد مرور ال12 سنة ، تدفع الشركة الباقي من مبلغ التامين وهو ( النصف ) اي مبلغ 5000 د.ك مضافا اليه الارباح حسب مثالنا هذا . ب - اما اذا توفى المؤمن عليه اثناء سريان التامين ، فتدفع الشركة مبلغ التامين كاملا دون خصم اية دفعات سبق دفعها للمؤمن عليه زائدا الارباح التي تكون قد استحقت له حتى تاريخ الوفاة .


التامين مدى الحياة
تتعهد شركة التامين بدفع مبلغ التامين للمستفيد المحدد في العقد عند وفاة المؤمن عليه في اي وقت تحدث فيه الوفاة اي ان الحماية التامينية التي يوفرها هذا النوع من التامين تستمر طوال مدة حياة المؤمن عليه بدون اي تحديد للوقت الذي تحدث فيه الوفاة .


اعانة الدخل العائلى
اعانات تدفع , بالاضافة الى مبلغ التأمين, بموجب وثيقة تأمين الحياة المختلط وتهدف هذه الاعلانات الى توفير دخل لافراد المتوفى المعولين خلال الفترة الواقعة بين تاريخ وفاة المؤمن عليه وتاريخ استحقاق الوثيقة أو انتهائها .


التامين المؤقت
يضمن هذا العقد دفع مبلغ التامين الى المستفيد المحدد في العقد في حالة وفاة المؤمن عليه بشرط ان تحدث هذه الوفاة خلال مدة معينة ، فاذا بقى المؤمن عليه على قيد الحياة حتى نهاية هذه المدة تبرأ ذمة شركة التامين وينتهي العقد .


التامين المؤقت مع رد الاقساط في حالة الحياة
هذا النوع من التامين مثل نوع "التامين المؤقت" ولكن يختلف عنه في انه في حالة بقاء المؤمن عليه على قيد الحياة حتى نهاية مدة التامين ، فان الشركة تلتزم برد جميع الاقساط التي قام المؤمن بادائها خلال مدة التامين .


التامين المؤقت المتناقص
وهو يماثل 7 في انه يمنح التغطية التامينية للمؤمن عليه بحيث يؤدى مبلغ التامين في حالة الوفاة فقط خلال مدة التامين ، ولكن يختلف عنه في ان مبلغ التامين في اي سنة من سنوات التامين يقل عن مبلغ التامين في السنة السابقة ، اي ان مبلغ التامين يتناقص سنويا بقدر ثابت ، وتؤدي اقساط هذا النوع من التامين خلال فترة زمنية تقل عن مدة التامين الاصلية في الغالب خلال مدة تعادل ثلثي مدة التامين .
وهذا النوع من التامين يناسب المقترضين من البنوك او المؤسسات الاستثمارية التي تمنح مثل هذه القروض .


وثيقة الرسوم الدراسية
وهي وثيقة مستحدثة تمنح التغطية التامينية لولي امر التلميذ / التلميذة خلال مرحلة الدراسة حتى انتهاء المرحلة الثانوية ، بحيث انه في حالة وفاة ولي الامر تلتزم الشركة بسداد الرسوم الدراسية للتلميذ/ التلميذة حتى اتمام مرحلة التعليم الثانوي في ذات المدرسة او في مدرسة اخرى لها نفس مستوى الرسوم الدراسية .


وثيقة تامين العمالة البسيطة
وهي وثيقة تامين سنوية تغطى حالات الوفاة العادية مع مضاعفة مبلغ التامين في حالة الوفاة بحادث بالاضافة الى العجز الناتج عن حادث ومصاريف نقل الجثمان .
وهي بمبلغ تامين موحد قدره -ر1000 د.ك ، بقسط تاميني موحد لجميع الاعمار ويمكن مضاعفة مبلغ التامين حتى -ر4000 د.ك .
وهذه الوثيقة تناسب العمالة البسيطة المنتشرة في الكويت مثل الخدم والسائقين وعمال المزارع وعمال المطاعم والنظافة ، حيث تمنحهم تغطية تامينية بقسط مناسب .


الرجوع الى بداية الموضوع

التأمين على الحياة الجماعي (( تام 213 ))


يوفر هذا النوع من التامين الحماية التامينية لمجموعة من الاشخاص تربطهم ببعض صلة معينة وذلك بمقتضى وثيقة واحدة ، وغالبا ما يكونون اما عاملين بشركة ، بمؤسسة ، اعضاء في نادي ، جمعية ، نقابة او مدينين لمؤسسة تجارية ( او بنك ) , ومن المزايا والتغطيات الممنوحة بموجب التامين الجماعي ما يلي :

تامين الحياة

تامين العجز الكلي الدائم الناتج عن مرض ( دون حادث )

تامين العجز الكلي الدائم الناتج عن حادث

تامين العجز الجزئي الدائم نتيجة لحادث

تامين العجز الكلي المؤقت نتيجة لحادث ..

هنا الصمت تكلم
21-10-2004, 12:01 AM
تقرير حيا 101

مفهوم البيئة




العلابقة بين مكونات البيئة
هناك علاقة وثيقة بين العناصر الطبيعية والحياتية الموجودة حول وداخل سطح الكرة الأرضية ومكوناتها المختلفة، تبرز من خلال علاقات وإرتباطات وظيفية معقدة ترتبط جميعها بما يسمى بالنظام البيئي. فالنظام البيئي يعرف على أنه التفاعل المنظم والمستمر بين عناصر البيئة الحية وغير الحية، وما يولده هذا التفاعل من توازن بين عناصر البيئة. أما التوازن البيئي فمعناه قدرة البيئة الطبيعية على إعالة الحياة على سطح الأرض دون مشكلات أو مخاطر تمس الحياة البشرية [1].
ولعل التوازن البيئي على سطح الكرة الأرضية ما هو إلا جزء من التوازن الدقيق في نظام الكون، وهذا يعني أن عناصر أو معطيات البيئة تحافظ على وجودها ونسبها المحددة كما أوجدها الله. ولكن الإنسان بلغ في تأثيره على بيئته مراحل تنذر بالخطر، إذ تجاوز في بعض الأحوال قدرة النظم البيئية الطبيعية على إحتمال هذه التغيرات، وإحداث إختلالات بيئية تكاد تهدد حياة الإنسان وبقائه على سطح الأرض. ولكن وقبل الخوض في هذه الاختلالات فلا بد من التحدث عن مكونات النظام البيئي.

مكونات النظام البيئي
يتكون النظام البيئي من العناصر التالية:
1. العناصر غير الحية كالماء والهواء والتربة والمعادن.
2. العناصر الحية المنتجة كالكائنات الحية النباتية والتي تصنع غذائها بنفسها من عناصر غير حية.
3. العناصر الحية المستهلكة كالحيوانات العشبية واللاحمة والإنسان.
4. المحللات (Decomposers) وهي التي تقوم بتحليل المواد العضوية الى مواد يسهل امتصاصها وتتضمن البكتيريا والفطريات.
أما مكونات الغلاف الحيوي للبيئة فتقسم الى قسمين:
1- العناصر غير الحية للبيئة: وهي مكونة من ثلاثة أغلفة:
أ ) الغلاف المائي: حيث تشكل المياه النسبة العظمى من هذا الغلاف، والتي توجد في المحيطات والبحار والبحيرات والأنهار والمياه الجوفية وعلى شكل جليد وتقدر بحوالي 1.5 بليون كم3 يشكل الماء المالح 95-97% منها، في حين أن الماء العذب يشكل 3-5% فقط. ومع أن كمية المياه العذبة الموجودة محدودة فإن هناك تزايد مستمر في استهلاك المياه نتيجة للزيادة في عدد السكان والزيادة في الاستهلاك الزراعي والصناعي.
ب) الغلاف الجوي: ويشمل الغازات والأبخرة، ومن أهم الغازات الأكسجين، والنيتروجين، وثاني أكسيد الكربون.
ج) اليابسة: حيث تمثل الأجزاء الصلبة والتربة جزء من هذا الغلاف كذلك تشمل المعادن.

إختلال التوازن البيئي
إن التفاعل بين مكونات البيئة عملية مستمرة تؤدي في النهاية الى إحتفاظ البيئة بتوازنها ما لم ينشأ إختلال نتيجة لتغير بعض الظروف الطبيعية كالحرارة والأمطار أو نتيجة لتغير الظروف الحيوية أو نتيجة لتدخل الإنسان المباشر في تغير ظروف البيئة.
فالتغير في الظروف الطبيعية يؤدي الى إختفاء بعض الكائنات الحية وظهور كائنات أخرى، مما يؤدي الى إختلال في التوازن والذي يأخذ فترة زمنية قد تطول أو تقصر حتى يحدث توازن جديد. وأكبر دليل على ذلك هو إختفاء الزواحف الضخمة نتيجة لإختلاف الظروف الطبيعية للبيئة في العصور الوسطى مما أدى الى انقراضها فاختلت البيئة ثم عادت الى حالة التوازن في إطار الظروف الجديدة بعد ذلك. كذلك فإن محاولات نقل كائنات حية من مكان الى آخر والقضاء على بعض الأحياء يؤدي الى إختلال في التوازن البيئي.
غير أن تدخل الإنسان المباشر في البيئة يعتبر السبب الرئيسي في إختلال التوازن البيئي، فتغير المعالم الطبيعية من تجفيف للبحيرات، وبناء السدود، وإقتلاع الغابات، وردم المستنقعات، واستخراج المعادن ومصادر الاحتراق، وفضلات الإنسان السائلة والصلبة والغازية، هذا بالإضافة الى إستخدام المبيدات والأسمدة كلها تؤدي الى إخلال بالتوازن البيئي، حيث أن هناك الكثير من الأوساط البيئية تهددها أخطار جسيمة تنذر بتدمير الحياة بأشكالها المختلفة على سطح الأرض، فالغلاف الغازي لا سيما في المدن والمناطق الصناعية تتعرض الى تلوث شديد، ونسمع بين فترة وأخرى عن تكون السحب السوداء والصفراء السامة والتي كانت السبب الرئيسي في موت العديد من الكائنات الحية وخصوصا الإنسان.
أضف الى ذلك ما يتعرض إليه الغلاف المائي من تلوث من خلال استنزاف الثروات المعدنية والغذائية هذا بالإضافة الى إلقاء الفضلات الصناعية والمياه العادمة ودفن النفايات الخطرة. أما اليابسة فحدث ولا حرج، فإلقاء النفايات والمياه العادمة وإقتلاع الغابات وتدمير الجبال وفتح الشوارع وازدياد أعداد وسائط النقل وغيرها الكثير أدى الى تدهور في خصوبة التربة وإنتشار الأمراض والأوبئة خصوصا المزمنة والتي تحدث بعد فترة زمنية من التعرض لها.
وبالرغم من تقدم الإنسان العلمي والتكنولوجي والذي كان من المفروض أن يستفيد منه لتحسين نوعية حياته والمحافظة على بيئته الطبيعية، فإنه أصبح ضحية لهذا التقدم التكنولوجي الذي أضر بالبيئة الطبيعية وجعلها في كثير من الأحيان غير ملائمة لحياته وذلك بسبب تجاهله للقوانين الطبيعية المنظمة للحياة. وعليه فإن المحافظة على البيئة وسلامة النظم البيئية وتوازنها أصبح اليوم يشكل الشغل الشاغل للإنسان المعاصر من أجل المحافظة على سلامة الجنس البشري من الفناء.
الموارد البيئية
تعرف الموارد على أنها الأشياء التي يسعى الإنسان للحصول عليها من أجل إشباع رغباته وهي أشياء مفيدة وأهم ما تتصف به هو احتوائها على عنصر المنفعة، فالماء والهواء وضوء الشمس والأرض والغابات والآلات كلها أشياء ذات فوائد عديدة ومن ثم فهي تعتبر موارد اقتصادية.
والإنسان في حد ذاته يمكن أن يكون موردا أو عائقا، فالتعليم والتدريب وتحسن المستوى الصحي والوعي البيئي والوضع الأنسب للسكن والفضائل الاجتماعية هي عبارة عن موارد ذات فائدة اقتصادية. بينما يعتبر الجهل والجشع وقلة عدد السكان أو زيادتهم، والصراع الطبقي والحروب هي تحديات ليست في مصلحة الإنسان ومنفعته.
أما الموارد البيئية فهي تمثل المخزون الطبيعي الذي يقدم فوائد جمة للبشرية جمعاء ممثلة فيما وهبه الله لنا من هواء وشمس وصخور وتربة ونباتات طبيعية وحيوانات برية، أو بمعنى آخر كل من الغلاف الصخري، والغلاف المائي والغلاف الهوائي.
أما من حيث درجة استنزافها فهي تقسم الى ثلاثة أقسام:
1. موارد دائمة: وهي التي لا يخشى عليها من خطر النفاذ وهي في عطاء مستمر ودائم كالشمس والهواء والماء.
2. موارد متجددة: وهي التي تتجدد باستمرار من تلقاء نفسها وفي عطاء مستمر ولا يخشى عليها من النفاذ، إلا أنه يجب المحافظة عليها كالنباتات الطبيعية والحيوانات البرية والتربة.
3. موارد غير متجددة: وهي ذات المخزون المحدود والتي تتعرض للنفاذ لأن ما يستغل ويستهلك منها لا يمكن تعويضه كالمعادن المختلفة ومصادر الطاقة كالفحم والبترول والغاز الطبيعي.

التوازن في الطبيعة
تخضع الطبيعة لقوانين وعلاقات معقدة تؤدي في نهايتها الى وجود إتزان بين جميع العناصر البيئية حيث تترابط هذه العناصر بعضها ببعض في تناسق دقيق يتيح لها أداء دورها بشكل وبصورة متكاملة. فالتوازن معناه قدرة الطبيعة على إعالة الحياة على سطح الأرض دون مشكلات أو مخاطر تمس الحياة البشرية [1]. فالمواد التي تتكون منها النباتات،يتم امتصاصها من التربة، ليأكلها الحيوان الذي يعيش عليه الإنسان. وعندما تموت هذه الكائنات تتحلل وتعود الى التربة مرة أخرى.
فالعلاقة متكاملة بين جميع العناصر البيئية. فأشعة الشمس والنبات والحيوان والإنسان وبعض مكونات الغلاف الغازي في إتزان مستمر. ومن هنا لا بد من الحديث عن بعض الدورات لبعض المواد حيث تدخل وتسري في المكونات الحياتية والطبيعية ثم ما تلبث أن تعود الى شكلها الأصلي. فالكربون والنيتروجين والفسفور والكبريت والحديد وغيرها من المواد والمعادن تسير في دورات مغلقة، وما يحدث هو أنها تتحول من شكل الى آخر حيث أن المادة لا تفنى ولا تستحدث وإنما تتحول من شكل الى آخر في سلسلة طويلة تغذي بها الحياة على سطح الأرض. ومن الأمثلة على ذلك دورات الماء والكربون والنيتروجين والفسفور، والتي سوف يتم الحديث عنها بمزيد من التفصيل.
دورة الكربون
يشكل غاز ثاني أكسيد الكربون حوالي 0.03% من الغلاف الجوي، وبزيادة كميته عن هذه النسبة تحدث المشاكل البيئية والصحية. وهذا الغاز يسير بدوره مغلقة، يستهلك في خلالها من عدد من الكائنات وفي بعض التفاعلات، ثم ما يلبث أن يعود الى الغلاف الجوي.
فاحتراق الوقود والغابات، وعملية التنفس عند الإنسان من شهيق وزفير، وحرق البترول والفحم، وتحلل المواد العضوية كلها تطلق غاز ثاني أكسيد الكربون. الذي ما يلبث أن يعود من خلال الأمطار الحمضية أو بامتصاصه من قبل المسطحات المائية. حيث يتحد مع بخار الماء فيكون دقائق الجير التي تترسب في أعماق البحار والمحيطات.
أما النباتات المائية والأرضية، فهي تعتبر عنصر أساسي ورئيسي في دورة الكربون. حيث تقوم هذه النباتات بامتصاص ثاني أكسيد الكربون من خلال عملية التمثيل الضوئي لبناء سلاسل الكربون والكاربوهيدرات التي تنقل الى الحيوانات المستهلكة ثم الإنسان بطريق مباشر أو غير مباشر. عدى عن تلك الكميات التي تستخدم كمصدر للطاقة والتي تعيد الكربون الى الجو والتربة أما بالتنفس عند الإنسان والحيوان، أو نتيجة الاحتراق أو نتيجة لتحلل هذه المواد عند الموت، أو إلقاء فضلاتها، حيث تعمل المحللات في الطبيعة على إعادتها الى عناصرها الأولية، أو تعود الى الغلاف الغازي وهكذا تستمر الدورة [2].
كذلك فإن نسبة كبيرة من الكربون تتحول الى مواد مختزنة كالفحم والبترول، الذي يبقى مختزن في جوف الأرض، ثم ما يلبث أن يعود للاستخدام بعد أن يخرجه الإنسان. هذا بالإضافة الى كمية الكربون التي تختزن على صورة أحجار كلسيه.




دورة النيتروجين


يشكل النيتروجين ما مجموعه 79% من حجم الغلاف الغازي، ويدخل في تكوين الكثير من المواد، ويعتبر أساسي في تكوين الحياة على سطح الأرض. والنيتروجين لا يستخدم بصورة مباشرة من الغلاف الجوي كونه عنصرا خاملا، وإنما يجب أن يتم تحويله الى مركبات تستطيع بعدها النباتات والإنسان من استخدامه. وهذه التحولات إما أن تكون ناتجة عن البرق أو النشاطات البركانية أو عن البكتيريا الموجودة في التربة والتي تقوم بتحويل النيتروجين الى نيترات ومن ثم تتحول الى أحماض أمينية وبروتينات [2].
هذا وتعتبر فضلات الكائنات الحية وتحللها مصدرا مهما للنيتروجين، حيث تقوم البكتيريا بتحويلها الى نيتريت NO2 ثم الى نيترات NO3 ، وبعد ذلك إما يتم امتصاصها عن طريق الجذور أو تتحول الى غاز النيتروجين N2 الذي يعود الى الجو.

هنا الصمت تكلم
21-10-2004, 12:04 AM
المد الأحمر .. ظاهرة بيئية مخربة

خلق الله سبحانه وتعالى كي شيء في منظومة بديعة متكاملة ومترابطة، خلق الحياة في الماء وعلى اليابس، وجعل الحيوان متسلطا على النبات في غذائه ، مصدر نموه وطاقته، وكرم الإنسان بعقل راجح، فبات سيدا على غيره من المخلوقات. وفي سعيهم للتعرف على أسرار هذه المنظومة محكمة الخلق ، عرف الباحثون كائنات نباتية دقيقة ، تتخذ من الماء بيئة للتواجد والنمو والتكاثر، وأمكن التعرف عليها باختلاف فصائلها وأجناسها وأنواعها، لا تشابه اثنان منها في كامل الشكل والتركيب وإن كانا من جنس واحد. إن هذه النباتات أو الطحالب البحرية المجهرية ، في إنتقالها من موقع لآخر في بحر أو محيط، إنما هي رهينة حركة الرياح وتبعاتها من تيارات في المياه، وإن امتلكت بعض القدرة على التحكم في حركة راسية محدودة من أعلى إلى اسفل أو في الإتحاه العكسي وهكذا لم يكن صعبا على العلماء أن يطلقوا عليها اسما ذا دلالة هو " الهائمات النباتية " أو " العوالق النباتية " وأحيانا يكتفي بالإشارة إليها باسمها الأعجمي فيقال لها " فيوبلانكتون".

تلعب هذه الكائنات الحية ضئيلة الحجم دورا أساسيا فيما يعرف بالسلسلة الغذائية بمياه المحيط وهي تمثل المصدر الرئيسي لتغذية الأسماك ويرقاتها وغيرها من الكائنات البحرية مثل القشريات والرخويات وهذه – في مجموعها- من أهم مصادر الغذاء للإنسان. تتوالد هذه الكائنات غالبا بالإنقسام أي ان كل خلية من الأمهات تعطي ابنتين من الخلايا الوليدة ويتم ذلك بنظام محسوب وبسرعات منتظمة وتحت ظروف بيئية متغيرة وان كان متعارفا عليها بعضها ظروف طبيعية مثل درجات حرارة المياه وكذا الملوحة وكمية الضوء ونوعيته والأخرى ظروف كيميائية منها تركيزات الأملاح الغذائية الأساسية مثل النترات والفوسفات والسيلكات.

ثم جاء دور الإنسان !!

أراد أن يجد حلولا يواجه بها زيادة اعداده المضطردة، فألقى في مسطحاته المائية بمخلفاته المنزلية وكذا مخلفات من مصانعه وأراضيه الزراعية وهي نفايات وملوثات يتعاظم مقدارها من جيل إلى جيل . وكانت النتيجة أن ارتفع معدل التلوث، وازدادت تركيزات النيتروجين والفوسفات فأشاع بقصد أو بغير قصد الإضطراب والفوضى في البيئة البحرية واختلت الموازين وخارت القوى وبدا الضرر وشيكا إن هذه ( التغذية الفائقة) التي حمل الإنسان بها مياه البحر توفر العناصر الضرورية لنمو الطحالب الدقيقة فتساعد نوعا او اكثر من هذه الطحالب الدقيقة على النمو بكثافة أكبر من غيره من أعضاء نفس الجماعة التي تتعرض للظروف ذاتها وهذا ما نسمية بظاهرة " الإزدهار".
إن ظاهرة الإزدهار في مضمونها العام ، تشكل عاملا هاما في زيادة الثروة السمكية والحيوانات البحرية التي تعتمد في غذائها على الهائمات النباتية. إلا انها تخلق بالوقت ذاته ماردا جبارا شديد البأس ليس فقط على الحياة البحرية بمختلف صورها بل على صحة الإنسان-أيضا- فهي قد توقع الأذى بحياته وتدمر اقتصاده ودخله القومي وهو ما سنتعرض له لاحقا.

يحدث في كثير من الحالات ان يكون إزدهار نوع أو اكثر من الهائمات النباتية في نفس الوقت مصحوبا بتلون واضح لمياه البحر بدرجات من الوان الأخضر الزيتوني ، الأصفر،البني،لون طوب البناء الأحمر، أو حتى لون الدم ، من هنا جاء ما يعرف مجازا بظاهرة " المد الأحمر" والتي لا تعني في مضمونها اكثر من ظاهرة ازدهار لهائمات نباتية، مصحوبة بتلوث يمكن تمييزه بالعين المجردة هذه الظاهرة هي ايضا بمثابة سلاح ذي حدين للإنسان والحياة في الحبار.

من بين حوالي 5000 نوع من الهائمات النباتية التي أمكن التعرف عليها في المسطحات المائية على مستوى العالم فإن هناك حوالي 300 نوع قد تم رصدها قادرة على تكوين هذه الظاهرة منها 40 نوعا تمتلك القدرة على افراز مواد سامة تحت ظروف بيئية معينة او فسيولوجية خاصة بالطحلب ذاته المسبب للظهارة ، وقد تصيب هذه المواد السامة الإنسان في مقتل متى وصلت إليه عبر تناوله لأسماك أوغيرها من كائنات بحرية تحمل بين انسجتها هذه السموم.

وليس المد الأحمر بجديد على البشرية فهو معرفو لنا نحن بني الإنسان منذ اكثر من 1000 عام قبل الميلاد وترجع الحالة الأولى المسجلة تاريخيا لتسمم الإنسان عقب تناوله لمحاريات وأسماك ملوثة بسموم افرزتها طحالب دقيقة اثناء فترة مد احمر إلى عام 1793 عندما نزل " الكابتن جورج فونكوفر " مع طاقمه أراضي كولومبيا البريطانية ، في منطقة تعرف حاليا باسم " خليج السم" وأصاب بحارته التسمم، ولقي بعضهم حتفه. وقد عرف فونكوفر ومن معه بعد فوات الأوان أن أفراد القبائل الهندية التي تستوطن تلك المنطقة تحظر على أفرادها، بل وتحرم تناول المحاريات خلال الفترة التي يظهر خلالها وميض من مياه البحر أثناء الليل عند السباحة أو تحرك السفن وهي اعراض تعرف بظاهرة الفسفرة التي تصاحب بعض فترات المد الأحمر. هذه الظاهرة قد عرفها أيضا الصيادون على السواحل البريطانية منذ أواخر القرن الثامن عشر.

إن المد الأحمر يمر بأربع مراحل حتى يصبح حقيقة واقعة يمكن أن تميز بالعين المجردة

1- مرحلة البدء :وهي مرحلة تستلزم بالضرورة تواجد عدد كاف من الخلايا النشطة الفعالة في منطقة ذات مواصفات طوبغرافية معينة. وكذا ظروف بيئية مناسبة لتكاثرها.وهذه الخلايا قد يتم وصولوها أو نقلها إلى منطقة الإزدهار أو قد تكون نابعة من اصل منطقة الإزدهار ذاتها. تلعب التيارات البحرية وحركة الرياح دورا هاما في انتقال الخلايا من منطقة إلى أخرى بينما تمثل الحويصلات المدفونة داخل الطبقة السطحية من قاع البحر العامل الرئيسي لظهور المد الأحمر في منطقة تحولها من مجرد حويصلات إلى خلايا مزدهرة.

هذه الحويصلات إنما هي في الواقع خلايا حية سقطت من عند سطح الماء إبان فترة مد احمر سابقة (عند انهياره) وقد تظل كامنة عاما او اكثر حتى تحين فرصة الإزدهار وتلك حالة يلجأ إليها الطحلب للحفاظ على النوع واستمرار تواجده ولعل تساؤلا يقول : ما هي العوامل الطبيعية التي تعمل على التحول من وضع التحوصل إلى خلايا عادة، يمكنها النمو والإنقسام ؟. إن ذلك يمكن يضمن ارتفاعا ملحوظا في درجة حرارة المياه السطحية مع ما يتبعه من ازدياد في درجة الثبات لعمود المياه والتواجد المفاجئ المطرد للأملاح الغذائية والفيتامينات اللازمة للنو مثل فيتامين ب 12. مع إنخفاض في تريكزات المعادن الثقيلة وغير ذلك مما لا يتسع المجال لتناوله بالشرح الدقيق.

2- مرحلة النمو :إنها المرحلة التي ينمو فيها الطحلب وتختلف سرعة انقسام تبعا للنوع المسبب للظاهرة وعادة ما تنحصر هذه السرعات ما بين اقل من خلية وحتى خليتين في اليوم الواحد. هذا وقد تقفز هذه السرعة لتصل إلى الأضعاف في فترات قليلة ويعقب ذلك ان يصبح لون المياه المتغير ظاهرا للعين المجردة. إن استمرار هذه المرحلة رهن باستمرارية الظروف المناسبة للنمو وخاصة فيما يتعلق بالضوء والحرارة والأملاح الغذائية ولا تتعدى هذه الفترة أياما معدودات وقد لا تتجاوز ساعات النهار.

3- مرحلة الثبات:
هذه المرحلة تعني ان يظل لون المياه المتغير ظاهرا للعين المجردة. هناك مد أحمر يستمر أسابيع قد تمتد إلى شهر أو اكثر بينما قد لا يتواصل تواجده ساعات محدودة لعوامل عدة. وكلما زادت فترة المدر الأحمر واعتمادا على النوع المسبب له كلما تزايدت خطورة الموقف وهذه هي المرحلة التي يصاحبها في الغالب موت الأسماك وغيرها من الكائنات البحرية وذلك لعوامل كثيرة سنعرض لها لاحقا، وإن كانت تتضمن في الأساس التباين الشديد في تركيز الأوكسجين الذائب في الماء ما بين فترات الليل والنهار ويلعب استمرار تكون المنحدر الحراري والملوحي لعمود المياه – ونعني به الفارق الواضح في درجات الحرارة والملوحة بين سطح المياه (اكثر حرارة واقل ملوحة) وطبقة المياه فوق القاع – دورا فعالا في استمرارية هذه المرحلة. تلعب الهجرة الرأسية لبعض الأنواع من الهائمات النباتية- ونعني بها قدرة هذه الأنواع على التواجد بالقرب من القاع اثناء الليل وعند السطح خلال فترة الضوء أو النهار – دورا هاما في مرحلة استمرارية ظاهرة المد الأحمر.

4- مرحلة الإنهيار:هي المرحلة التي يأخذ فيها لون المياه في العودة لوضعه الطبيعي وتعني انحسار الإزدهار وإنتهاء فترته وهي تدل على ان الظروف الطبيعية والكيميائية والبيولوجية في البيئة المحيطة قد عانت من تغير حاد وملحوظ قد يكون انكسار المنحدر الحراري أو المنحدر الملوحي ونتج عن أيهما عملية تقليب المياه هذا وقد يكون الرعي الجائر للطحلب المسبب لظهارة بواسطة الهائمات الحيوانية سببا بيولوجيا وجيها لإنحسار المد الأحمر وانتهاء الظاهرة.

كيف ساعد الإنسان في إنتشار المد الأحمر ؟

على الرغم من ان ظاهرة المد الأحمر تعتمد في تواجدها واستمرارها على عوامل شارك الإنسان في صنعها إلا ان هناك عوامل اخرى ليس له شأن بها. فقد لوحظ أن ظهور مد احمر يتعاقب مع فترات هطول أمطار غزيرة وخاصة على مرتفعات مزروعة وغابات وتصب مياه أمطارها في البحر وما تحمله من مواد عضوية هي بمثابة الغذاء الوفير للطحالب. إلا ان دور الإنسان الواضح قد ينحصر في الآتي ذكره :

1- الصرف المباشر على المجاري المائية التي تصب بالتبعية في الأنهار والبحار:هذه المخلفات وإن جرى معاملتها جزئيا للتخلص من العوالق بها إلا انها تعتبر من اهم مصادر الأملاح الغذائية للطحالب، فقد اثبتت الأبحاث أهمية الأمونيا الموجودة في مخلفات الصرف الصحي وأنها افضل العناصر من مصادر النيتروجين المختلفة، التي تمتصها الطحالب مباشرة، كما ان استخدام المنظفات الصناعية في المناطق الآهلة بالسكان والمتاخمة للساحل بما تحتويه من نسبة عالية من الفوسفات قد ساعد على تواجد الظاهرة وازدهارها، وفي تجربة مثيرة عملية تنم عن وعي كامل وتقدير لخطورة الموقف فلقد قامت ربات المنازل المطلة على أحد الخلجان في اليابان بجمع مثل هذه المخلفات وعدم صرفها في الخليج وقد كانت النتائج مذهلة حيث تأخر ظهور المد الأحمر المتوقع حدوثه وقلت آثاره الجانبية ومضاره وان لم يمنع ذلك من تواجده لأسباب أخرى مجتمعه.

2- إلقاء المخلفات الصناعية: لوحظ في بداية الستينيات أي منذ قرابة الخمسين عاما ان بعض الموانئ التي تقوم بجانبها صناعات سفن خشبية تشهد تواجدا كثيفا للمد الأحمر يتمثل بأنواع مينة من الهائمات الناتية يطلق عليه الطحالب الذهبية ( الدياتومات) وهو ما استتبعه اهتمام من الباحثين بمدى تأثير مخلفات هذه الصناعة على استفحال الظاهرة, تم رصد مشابه بخصوص مخلفات صناعات الورق والكيماويات وحتى الصناعات الثقيلة.

3- صرف مخلفات الأراضي الزراعية:اعتمد الإنسان لمواجهة اعداده المتزايدة بشدة على تنمية انتاجية أرضه المنزرعة مما استوجب استخدام انواع متعددة من الأسمدة الكيميائية تحوي في المقام الأول عنصري النتروجين والفوسفات وهي تنتقل عند صرف مياه الري بطريقة مباشرة أو غير مباشرة إلى مياه البحر ، وقد لوحظ ان هناك فترات لتواجد المد الأحمر يعقب عمليات الري في فصول معينة، إن التغير في نسبة النتروجين إلى الفوسفات يشكل عاملا هاما في إنتقاء نوع أو انواع من الطحالب الدقيقة تنمو بكثفاة هائلة.

4- إقامة المزارع السمكية:أوضحت الدراسات أن انتاج المزارع السمكية على نطاق العالم يستطيع خلال 10 – 20 سنة القادمة ان يسد النقص الواضح والمتوقع في المصايد الطبيعية إلا أن مثل هذه المزارع السمكية ورغم أهميتها تشكل بيئة خصبة وصالحة لتوالد الهائمات النباتية واستنباط أنواع جديدة من المد الأحمر.

5- إقامة المنتجعات السياحية:إن إقامة مثل هذه المشاريع الإستثمارية تستوجب بالضرورة توفير الظروف المناسبة للإستمتاع بالسباحة والغوص في مياه هادئة والذي يعني إقامة حواجز الأمواج وبحيرات صناعية محدودة. ورغم بساطة التفكير فإن ذلك قد ساعد بوضوح في إنتشار المد الأحمر بإيجاد ظروف بيئية مناسبة لتواجده.

أضرار المد الأحمر:

الصحة العامة : تتمثل المخاطر التي يسببها المد الأحمر على صحة المواطن وهو ما يشكل بؤرة الإهتمام في بلدان العالم المتقدمة في عدة عناصر نذكر منها:
1. تلوث مياه الشرب في الكثير من البحيرات وبخاصة ببعض الأنواع السامة من الطحالب الزرقاء وهو ما قد يسبب صرعات إقليمية حول مصادر المياه في المستقبل القريب.
2. تناول المحاريات والقشريات التي لها القدرة ليس فقط على امتصاص السموم التي تفرزها بعض الطحالب الدقيقة بل يتعدى الأمر الاحتفاظ بها وتجميعها حتى بعد طبخها بالغليان. إن هناك حوالي 2000 حالة تسمم تسجل سنويا على مستوى العالم منها 15% قد لقوا حتفهم . إن حوالي 100 جرام من لحم هذه الرخويات المصابة قد يكون كافيا أحيانا لموت إنسان تبعا لنوع الهائمات النباتية المفرزة للسموم وكذا نوع السموم ذاتها ودرجة تركيزها.
3. إن أعراض الإصابة بالتسمم تبدو في مطلعها وبدايتها متشابهة مع تلك المصاحبة لنزلات البرد ولكن سرعان ما تتفاقم وتسبب صعوبة التنفس والوفاة إذا لم يتم الإسعاف السريع. ويذكر أنه قد تم إنقاذ بعض الشباب داخل مخيمهم الصيفي على أحد شواطيء الولايات المتحدة بقبلة الحياة.
4. تناول أسماك القاع من مناطق الشعاب المرجانية والتي تتغذى على الأصغر منها وهذه تعيش بدورها على بعض الأنواع من ثنائية الأسواط من الطحالب الدقيقة القادرة على إفراز سموم قاتلة فيما يعرف بمرض ( يسجوترا) يعاني المصاب آلاما شديدة بالمعدة وصعوبة في التنفس وربما فشل في التنفس.
5. تسبب بعض الإفرازات المصاحبة لبعض أنواع المد الأحمر حروقا للجلد والحساسية الصدرية لرواد الشواطئ.

السياحة البحرية

يعوق تواجد المد الأحمر ممارسة رياضة الغطس التي تتطلب مياها صافية وذلك لإنعدام الرؤية وكذا بعض الرياضة البحرية. هناك ظاهرة معروفة على امتداد شواطيء البحر الأدرياتيك في البحر الأبيض وهي ما يطلق عليها ظاهرة المخاض المائي. في هذه الظاهرة التي تمثل نوعا من المد الأحمر يقوم الطحلب المتواجد بكثافة عالية بإفراز بعض المواد الكربوهيدارتية والبروتينيات، والتي تجعل ماء البحر ثقيلا يشبه المخاط. إن تواجد هذه الظاهرة يبعث في نفس السائح شعورا بعدم الراحة والرضى ويجعله عازفا عن ممارسة رياضته البحرية. إن الإضرار بالسياحة البحرية له بطبيعة الحال مردود سيء على الدخل القومي.

الإقتصاد القومي

إن ما تتكبده الحكومات من خسائر مايدة نتيجة انتشار المد الأحمر يؤثر سلبا على الخدمات التي تقدمها لمواطنيها. ولك ان تتخيل مدى ضخامة هذه الخسائر إذ ان التكلفة الفعلية لمكافحة هذه الظاهرة حوالي مليون دولار لكل كيلومتر مربع في بعض البحيرات الأوروبية. والأمر بالطبع يتعلق بمدى صلاحية المياه للشرب والإستخدام الآمن.

موت الأسماك

إن الموت الجماعي للأسماك المتواجدة في مياه البحر وفي مزارعها أثناء بعض فترات المد الأحمر تشكل تهديدا خطيرا للأمن القومي لبعض البلدان التي تعتمد على الأسماك كمصدر رئيسي للغذاء وعلى الصناعات القائمة عليها. لقد قدرت الخسائر التي سببها نوع واحد سام من الهائمات النباتية بأكثر من 250 مليون دولار في اليابان عندما دمر تواجده المزارع السمكية في المنطقة المحيطة، وامتد تأثيره لسنوات متعاقبة. يمكن تبسيط الدور الذي يلعبه المد الأحمر في الموت الجماعي للأسماك إلى عدة أسباب نذكر منها:

1. انسداد الخياشيم بخلايا الطحلب المسبب للظاهرة والمتواجد بكثافة وبالتالي العجز عن التنفس.
2. بعض الأنواع من الهائمات النباتية تتميز بوجود أشواك دقيقة بين خلاياها، عند التغذية عليها تؤدي إلى تلف الخياشيم وإصابتها بجروح تتقيح بتواجد البكتيريا. كذلك فهي تسبب ازدياد الحساسية للأسماك المتأثرة وبالتالي تفرز هذه الأسماك مواد مخاطية تصعب من تبادل الأوكسجين على سطح الخياشيم، وتبدو الأسماك على سطح الماء لاهثة فاقدة للتوازن لا تعير الغير إنتباها وخياشيمها صفراء اللون. ايضا سرطانات البحر مثل ( الملك الأحمر ) تعاني من ذلك .
3. يفرز البعض منها مواد معقدة من الأحماض الدهنية (الجلاكتوليبدذ) تدمر الخياشيم وكرات الدم الحمراء مما يعرف بأمراض الدم والتي تسبب الوفاة.
4. يفرز البعض منها مواد جيلاتينية (بولميرات) والتي تجعل عملية ضخ الماء للخياشيم في غاية الصعوبة ويحدث ذلك غالبا مع ارتفاع نسبة الفوسفات في الماء والإنخفاض الملحوظ في تركيز النيتروجين.
5. تشكل بعض الأنواع من الهائمات النباتية المسببة للظاهرة بتواجدها الكثيف ما يشبه الشباك والتي تعمل بدورها بمثابة فخوخ للأسماك وخاصة الصغيرة منها والتي يضيع مجهودها سدى في التخلص من هذه الفخوخ فتخور الأسماك وتنهار قواها. هذه الظاهرة يصاحبها إفراز للمواد المخاطية التي سبق ذكرها في بعض مناطق الأدرياتيك (البحر الأبيض) والتي تهدد عملية التنفس.
6. يتسبب إزدهار المد الأحمر واستمرار تواجده الكثيف في إعاقة عملية البناء الضوئي مما يؤدي لموت أعداد كبيرة من الخلايا وهبوطها على القاع، وبفعل البكتيرا تتناقص كمية الأوكسجين الذائب وما يعقبها من موت الأسماك وحيوانات القاع.
7. تسبب ظاهرة الهجرة الرأسية لبعض الطحالب الدقيقة وخاصة ثنائية الأسواط انخفاضا كبيرا في تركيز الأوكسجين الذائب في الماء خلال الليل مما يتبع ذلك هجرة جماعية لحيوانات القاع من الرخويات إلى الشواطيء والرملية القريبة عند الفجر.
8. بعض الطحالب تفرز مواد تؤثر على منفذي الخياشيم وإعاقة تبادل الغازات. هذا النوع من الإفرازات غالبا ما يحدث مع انخفاض ملحوظ في تركيز الفوسفات.
9. تفقد الأسماك شهيتها وتصبح معرضة للإصابة بالأمراض.
هناك خسائر اخرى يمكن الإحساس بها على أمد أطول نذكر منها:
1. التأثير الضار على بيض الأسماك ويرقاتها والذي قد يؤثر على المصايد لفترات طويلة قادمة.
2. فقد مصايد أسماك القاع ذات القيمة الإقتصادية العالية ولفترات طويلة.
3. تهديد الصناعات القائمة على إنتاج القشريات والرخويات والتي تقدر بالمليارات من الدولارات.
4. تعاني الحياة البحرية من أضرار. وحتى الحيتان والدولفين تصبح ضحايا عندما تستقبل المواد السامة التي تفرزها بعض الهائمات النباتية من خلال التهامها. مثل هذا التأثير أمكن التعرف عليه بالنسبة لحيوان خروف البحر وحتى البجع.
خطوات علاجية :

اصبح من المؤكد أن ما يقوم به الإنسان من إفساد لبيئته البحرية قد سبب الضرر الكثير له ولغيره من الكائنات وانه قد حان الوقت لإتخاذ إجراءات حاسمة لتدارك الموقف ومحاولة التقليل من الآثار الضارة لتواجد المد الأحمر:
1. التحكم في كميات المياه المنصرفة والعمل على معالجتها ومحاولة إعادة استخدامها في ري بعض المحاصيل.
2. استخدام الحد الأدنى من الأسمدة.
3. العمل على تطبيق القوانين التي تنظم إقامة المنتجعات السياحية على امتداد الشاطيء وما يتبعها من إنشاء حواجز للأمواج.
4. ضرورة توقيع إتفاقيات دولية بين الدول المطلة على نفس الساحل للتنسيق فيما بينها وخاصة ما يتعلق بمعالجة مياه الصرف والكميات المطروحة.
5. إجراء الحسابات الدقيقة بخصوص المطلوب خفضه في كميات الأملاح الغذائية والإستعانة ببيوت الخبرة وتبادل المعلومات حتى لا يؤثر ذلك على الثروة السمكية.
6. التوعية المستمرة عبر وسائل الإعلام المختلفة لجميع المواطنين والصيادين.
7. التدريب المستمر للعاملين في المزارع السمكية واستخدام وسائل حديثة في التغذية.
8. إقامة برامج المتابعة وعلى فترات زمنية قصيرة.

المصدر:
مجلة المنهل – العدد (583) - ديسمبر 2002 / يناير 2003 م
بقلم : د . وجدي لبيب جرجس
استاذ البيولوجيا البحرية بالمعهد القومي لعلوم البحار والمصايد بالإسكندرية.
دكتوراه من معهد أبحاث المحيط – جامعة طوكيو
عضو اللجنة الحكومية لعلوم البحار – كوبنهاجن<!-- / message -->

وصلني عبر الايميل :p

هنا الصمت تكلم
21-10-2004, 10:24 AM
البكتيريا
تشكل البكتيريا مجموعة الكائنات بدائية النوى ، تعامل معها الإنسان دون أن يراها فقد عرف أنها تسبب المرض واستعمل بعضها في عمليات تخمر مختلفة . ولقد كان لاكتشاف المجهر الأثر الكبير في التعرف عليها .

أول من اكتشف وجود البكتيريا العالم الكيميائي الفرنسي "باستير" حيث اكتشف البكتيريا الهوائية واللاهوائية من خلال تجاربه على التخمر واكتشف أيضاً طعومها وارتبط اسمه بعملية البسترة لقتل الكائنات الحية المجهرية التي يمكن ان توجد بالسوائل وخاصة الحليب .

أما العالم الألماني روبرت كوخ فقد أسهم في اكتشاف علاقة البكتيريا بالمرض وأول من عمل مزارع نقية للبكتيريا .
ولقد ارتبط اسم البكتيريا كثيراً بالأمراض التي تسببها للإنسان ولكن الاكتشافات الحديثة والتقدم السريع الذي حدث في العلوم التطبيقية أظهرت أن البكتيريا تلعب دوراً هاماً في كثير من الصناعات الغذائية والدوائية والتخلص من المواد العضوية وغير العضوية وكذلك معالجة المياه العادمة والمعالجة الحيوية لمخلفات المزارع واستخدامها في إنتاج الطاقة وغاز الميثان .

الخصائص العامة للبكتيريا :
1. كائنات دقيقة مجهرية بدائية النوى .
2. تتميز ببساطة التركيب :
إذ تتركب من جدار وغشاء خلويين يحيطان بالسيتوبلازم الذي يحوي كروموسوماً حلقياً واحد DNA ولا يحتوي على بروتين الهستون وقد يحتوي على واحد أو اكثر من جزيئات DNA على شكل دوائر صغيرة تسمى البلازميدات وتتكاثر بصورة مستقلة عن الكروموسوم ، والرايبوسومات وبعض الأجسام التخزينية .

3. تأتي صلابة جدارها لوجود متعدد الببتيد (ببتيد وغلايكان peptedoglycon) ويكون هذا الجدار متعدد الطبقات في البكتيريا موجبة الغرام ، أو رقيقاً محاطاً بغلاف خارجي مكون من سكريات دهنية وبروتينات في البكتيريا سالبة الغرام .

4. توجد أغلفة خارج الجدار الخلوي مثل الأغمدة – وقد تحاط بعض أنواعها بطبقة مخاطية تسمى المخفظة Capsule تشكل غطاء وتخزن المواد الغذائية وتزيد من قدرة بعض أنواع البكتيريا في إحداث المرض .

5. يختلف حجم الخلية البكتيرية فمنها ما هو متناهي الصغر كما في الميكوبلازما يتراوح قطر خليتها بين 100-200 نانومتر – ومنها ما هو كبير قد يصل إلى 500 نانومتر . كما في بكتيريا القولون العصوية .
6. تتكاثر بالانشطار الثنائي البسيط
7. تتغذى على المواد العضوية وغير العضوية تحت الظروف الهوائية واللاهوائية وبعضها ذاتي التغذية .

8. تعد الأسواط وسيلة الحركة في كثير من أنواع البكتيريا وهي تتركب من مادة الغلاجين وقد يوجد عليها سوط واحد في أحد قطبي الخلية أو سوط في كل قطب أو مجموعة من الأسواط على أحد قطبي الخلية أو سوط في كل قطب أو مجموعة من الأسواط على أحد القطبين أو كلاهما أو قد تحيط الاسواط بجسم الخلية .
9. تنتشر على سطح خلايا أنواع من البكتيريا سالبة الغرام تراكيب تسمى الشعيرات وهي مشابهة للأسواط ، إلا أنها أقصر ومن وظائفها :
* تساعد البكتيريا في الالتصاق بالسطح .
* هناك نوع منها يسمى الشعيرات الجنسية يساعد على نقل المواد الوراثية أثناء عملية الاقتران .

10. لكي تتم رؤية خلايا البكتيريا بوضوح تحت المجهر فنحتاج إلى استعمال أصباغ مختلفة وهي :
أ) الأصباغ العادية :
مثل أزرق المثيلين وهو أكثرها استعمالاً تظهر البكتيريا مصبوغة باللون الأزرق .

ب)صبغة غرام Gram Stain :
ـ وهي تتلخص في استعمال صبغتين مختلفتين هما : البنفسج البلوري Crystal violet والصفرانين Safranin
ـ تأخذ بعض أنواع البكتيريا الصبغة البنفسجية فقط وتسمى موجبة لصبغة الغرام .
ـ تأخذ أنواع أخرى صبغة الصفرانين وتظهر حمراء أو زهرية وتسمى بكتيريا سالبة لصبغة الغرام وبذلك يمكن تمييز هذين النوعين من البكتيريا وتصنيفها – ويعتمد ذلك على تركيب الجدار الخلوي لكل نوع .

ج) الصبغة المقاومة للحمض acid fast stain : كالمستخدمة في بكتيريا السل .

د) أصباغ خاصة تساعد على اظهار بعض التراكيب الخلوية : مثل الأبواغ ، الأسواط أو المحفظة

أشكال البكتيريا :

أ) بكتيريا كروية :
وقد تكون مفردة أو على شكل سلاسل مثل بكتيريا التهاب الرئة أو تجمعات ثنائية أو رباعية أو أكثر بأشكال غير منتظمة .

ب) بكتيريا عصوية :
وقد تكون مفردة أو على شكل سلاسل أو واوية الشكل مثل بكتيريا الكوليرا .


ج) بكتيريا لولبية :
وهي أكبرها حجماً مثل بكتيريا مرض الزهري .

الظروف الملائمة لتكاثر البكتيريا ونموها
تتميز البكتيريا بمقدرتها على التأقلم حسب الظروف المحيطة ومما تحتاجه البكتيريا :
1) الغذاء :
تقسم البكتيريا حسب طريقة تغذيتها إلى :
أ ) ذاتية التغذية: حيث تقوم بتجهيز احتياجاتها الغذائية من عناصر أو مركبات غير عضوية ومنها :
• ذاتية التغذية الضوئية تستخدم الطاقة الشمسية للقيام بعملية البناء الضوئي .
• ذاتية التغذية الكيمائية حيث تستخدم الطاقة الكيميائية الناتجة من أكسدة العناصر والمواد الكيميائية لتثبيت ثاني أكسيد الكربون وبناء احتياجاتها من المواد العضوية مثل اكسدة النيتروجين أو الكبريت أو مركباتهما .

ب) غير ذاتية التغذية : أي عضوية التغذية وتحصل على الطاقة اللازمة لها عن طريق التحليل الكيميائي للمركبات العضوية كالكربوهيدرات والدهون والبروتينات كما يحدث في عملية التخمر (التنفس اللاهوائي) أو استخدام الاكسجين مباشرة كما في التنفس الهوائي للحصول على الطاقة اللازمة .
2) الماء : يعد الماء وسطاً مناسباً لنشاط البكتيريا وتكاثرها حيث يشكل 80% من كتلتها الخلوية ولذلك فإن عملية التجفيف تساعد في حفظ الغذاء أطول فترة ممكنة حيث لا تتمكن البكتيريا من التكاثر بعيداً عن الرطوبة .

3)درجة الحرارة : تزداد أنشطة البكتيريا الأيضية بازدياد درجة الحرارة إلى أن تصل إلى حد تعيق فيه نمو البكتيريا فتثبطه "درجة الحرارة العظمى" حيث تؤثر في الأنزيمات والحمض النووي DNA والرايبوسومات فتحد من نشاطها وتقتلها أما درجات الحرارة الصغرى فتحد من نمو البكتيريا ونشاطها دون أن تقتلها .

4) الرقم الهيدروجيني (pH):
تنمو غالبية أنواع البكتيريا في الوسط المتعادل إلا أن بعضها ينمو في أوساط حمضية فتسمى البكتيريا الحمضية ، وأنواع أخرى تنمو في أوساط قاعدية وتسمى البكتيريا القاعدية .

5) الأكسجين :
يمكن تقسيم البكتيريا إلى ثلاثة أنواع رئيسية حسب احتياجها للأكسجين .
أ. بكتيريا هوائية : تحتاج إلى وجود كمية من الأكسجين كعامل رئيسي في عمليات الأيض والتحول الغذائي لانتاج الطاقة.

ب. بكتيريا لاهوائية : ويعد الاكسجين ساماً لها – حيث تعتمد في انتاج طاقتها في عمليات التنفس اللاهوائية أما عند وجود الاكسجين فإنه ينتج مواد كيميائية مؤكسدة تتلف أجزاء الخلية وأنزيماتها وتؤدي إلى موتها .

ج. بكتيريا لاهوائية اختيارية : تستطيع العيش بجود الاكسجين أو عدمه .

6)تأثير المضادات الحيوية والمواد المطهرة :
وجود هذه المواد لها أثر فعّال في تثبيط نمو البكتيريا والقضاء عليها وكذلك بالنسبة للمواد الكيماوية المعقمة antiseptics .
تكاثر البكتيريا :

* تتكاثر البكتيريا بالانشطار الثنائي بنسب هندسية متصاعدة
(1 ، 2 ، 4 ، 8 ، 16 ، 32 , ...) .
* تتفاوت سرعة الانقسام من نوع إلى آخر .
* تتراوح المدة اللازمة لانقسام الخلية الواحدة بين 20 دقيقة واكثر من يوم واحد .
* يمر نمو الخلايا بمراحل يطلق عليها أطوار النمو وهي :
1. طور الركود : لا تنقسم فيه الخلية ولكنها تكون تراكيبها وعضياتها والمواد اللازمة للانقسام .
2.طور النمو : (الطور اللوغاريتمي) وتكون سرعة انقسام الخلايا بنسب هندسية متصاعدة .
3. طور التوقف أو الثبات "عدد الخلايا الناتجة = عدد الخلايا الميتة"
4. طور الهبوط أو الموت : تزداد نسبة الخلايا الميتة (وتكون سرعة الموت لوغاريتمية أيضاً) .
في البكتيريا العصوية : تنقسم الخلايا في مستوى واحد وإذا بقيت متصلة شكلت سلسلة من الخلايا (مرض الجمرة الخبيثة) .
في البكتيريا الكروية : تنقسم الخلايا في مستويات مختلفة وينتج تجمعات بكتيرية مميزة .
وقد تنقسم في مستوى واحد وتبقى متصلة على شكل سلاسل (بكتيريا السبحية)
أو قد تنقسم في مستويين متعامدين يشكلان صفائح منتظمة (بكتيريا البيديوكوكس)
أو في ثلاثة مستويات متعامدة مع بعضها لتشكل مكعباً من ثماني خلايا (بكتيريا السارسينا)
أو ثلاثة مستويات غير متعامدة أو منتظمة لتشكل عنقوداً غير منتظم (بكتيريا المكورات العنقودية) .
ومما هو جدير بالذكر لا يوجد تكاثر جنسي في البكتيريا ولا يتم فيها انقسام منصف وذلك نظراً لأنها غير حقيقية النوى ولا تحتوي إلا على كروموسوم واحد فقط ولكن يوجد هناك انتقال للمادة الوراثية يتم بثلاث طرائق رئيسية هي :
أ) التحول : وهو انتقال حمض DNA من البيئة المحيطة إلى داخل اخلية وقد يحدث عبور تتبادل فيه المواد والمعلومات الوراثية لتنشأ صفات جديدة في الخلية البكتيرية المستلمة (المستقبلة) .
ب) الاقتران : وهو انتقال العوامل الوراثية من خلية بكتيرية معطية إلى خلية مستقبلة عن طريق الاتصال المباشر بينهما بواسطة الشعيرات الجنسية .
ج) النقل : حيث يتم انتقال العوامل الوراثية من فيروس (لاقم البكتيريا) إلى خلية بكتيرية (راجع تكاثر الفيروسات) .
الآثار الاقتصادية للبكتيريا :
ليست البكتيريا كلية مسببة للأمراض أو مضرة بالكائنات الحية وإنما للبكتيريا فوائد جمة في الصناعات والبيئة ولولا وجود البكتيريا لأصبحت الحياة غير ممكنة على وجه الأرض .
1. البكتيريا والطعام :
الطعام يمثل بيئة جيدة لنمو البكتيريا وتكاثرها وتسبب حالات من التسمم الغذائي مثل :
• السالمونيلا : تسبب الاسهالات
• الكلوستريديوم : تسبب التسمم الغذائي البوتيوليني botulism .

2. البكتيريا والصناعات الغذائية :
تلعب البكتيريا دوراً هاماً في الصناعات الغذائية مثل :
الالبان / الأجبان / الزبدة / المخللات / انتاج الحموض العضوية مثل حمض الخليك وحمض اللبن وانتاج بروتين الخلية الواحدة الذي يستعمل كغذاء للماشية والدواجن .

3. البكتيريا والصناعة : ـ انتاج بعض الهرمونات مثل الانسولين عن طريق هندسة الجينات .
ـ صناعة المضادات الحيوية الحديثة .
ـ صناعة بعض المواد العضوية (الستيرويدات – الفيتامينات) .
4. البكتيريا والبيئة :
تنظيف البيئة ومعالجة المياه العادمة والتخلص من المواد العضوية وغير العضوية من مخلفات المصانع والمنازل بما فيها من عناصر ثقيلة سامة كالرصاص والزئبق ومعالجة المخلفات لانتاج الطاقة من غاز الميثان ومعالجة التلوث بالبقع النفطية وفي دورات العناصر في الطبيعة كدورة الكربون والكبريت والنيتروجين وكذلك تسهم مع الفطريات في تحليل الأجسام الميتة مما يساعد في خصوبة التربة .

5. البكتيريا والانسان :
تعيش بعض أنواع البكتيريا معيشة تكافلية في أمعاء الانسان والحيوان فهي تساعد في هضم بعض المواد الدهنية وهضم السليلوز كما تساعد في بناء فيتاميني K , B في أمعائه .

6.البكتيريا والحشرات :
تنتج بعض أنواع البكتيريا العضوية بلورات سامة مرافقة للأبواغ الداخلية تستخدم في القضاء على كثير من الحشرات الممرضة التي تتخذ من هذه البكتيريا غذاء لها. <!-- / message --><!-- sig -->

هنا الصمت تكلم
21-10-2004, 10:27 AM
الإيدز
عبارة عن الأحرف الأولى للعبارة الإنجليزية التي تمثل الاسم العلمي لهذا المرض وهو : AIDZ لفظ ايدز
ومعناه باللغة العربية : التجمع المرضي الناشئ عن Acquired Immune Deficiency Syndrome
نقص المناعة المكتسبة ، أي متلازمة نقص أو فقدان المناعة المكتسبة . ويعني ذلك افتقار الجسم إلى نظام مناعي متكامل الضروري لمقاومة عدوى المرض .
ونتيجة لاصابة الجسم بالإيدز فإنه يصبح فريسة سهلة لمخالب العدوى الجرثومية وضحية عاجزة تحت براثن الأورام الخبيثة ، فلا يستطيع الدفاع عن نفسه أو درء الخطر بعيدا . الأمر الذي يترتب عليه إصابة الجسم بمجموعة ضخمة من الأمراض الانتهازية والأورام الخبيثة .

تعريف الإيدز :

ويمكن تعريف الإيدز حسب تعريف منظمة الصحة العالمية الوارد في التقرير الصادر في 2 أكتوبر 1985 م وهو كما يلي :
متلازمة العوز المناعي المكتسب ، عبارة عن مرض يتصف بمجموعة من الأعراض والعلامات الناجمة عن نقص مكتسب في المناعة الخلوية مترافق بإيجابية الفحوص المخبرية الخاصة به ودون أن يكون هناك سبب آخر لاضطرابات المناعة .
ومرض الإيدز - حصاد الشذوذ- يعتبر من أهم مشاكل الصحة العامة في بعض بلدان العالم وبخاصة الولايات المتحدة وأوروبا الغربية ، التي تمثل مجتمعات الإباحية والتحرر والرذيلة . وقد انتشر هذا المرض بصورة وبائية في هذه المجتمعات مما أدى إلى الشعور بالهلع والذعر والرعب من هذا الوباء الجارف والمرض المدمر .

ويتميز داء الإيدز بعلامتين بارزتين هما :

- هذا الداء يحدث لأشخاص كانوا من قبل في كامل صحتهم ولم يسبق لهم تعاطي أي علاجات ولم يكن لديهم أي أسباب أخرى لنقص أو فقدان المناعة .
- داء الإيدز يظهر على شكل التهابات ناتجة عن الإصابة بجراثيم انتهازية بالإضافة إلى وجود أورام خبيثة نادرة الحدوث ، الأمر الذي يدل دلالة قوية على نقص أو فقدان المناعة .
تقصي حالات الإيدز واكتشاف الفيروس المسبب للمرض

بدأ ظهور مرض الإيدز بشكل متفرق في العالم منذ 1978 م . ولم ينتبه له أحد حتى في أرقى المراكز الطبية في العالم لانه لم يكن معروفا من قبل . وقد ظهرت أولى حالات هذا المرض في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1978 م وبالتحديد في مدينة سان فرانسيسكو ( عاصمة الشواذ جنسيا في العالم ) ، حيث تم تشخيص خمس حالات ثم ظهرت حالات أخرى في عام 1980 م في لوس انجيلوس ونيويورك وميامي حتى وصلت إلى حوالي خمسين حالة .
وكانت أولى حالات الإيدز ، تلك التي سجلت في منتصف عام 1981 م بمركز اتلانتا لمراقبة الأمراض بولاية جورجيا الأمريكية .
وقد شمل التقرير الطبي الصادر من هذا المركز خمس حالات من الشبان الشواذ جنسيا ، الذين كانوا يتمتعون بصحة طيبة قبل ذلك .
وذكر التقرير أن هؤلاء الشبان كانوا تحت العلاج في مستشفيات لوس انجيلوس من مرض نادر في الرئتين يعرف بذات الرئة المتكيسة ( المتحوصلة ) ومن المعروف أن اكثر الأشخاص عرضة للإصابة بهذا المرض هم الذين يعانون من نقص شديد في المناعة .
وفي بداية عام 1982 م وردت تقارير طبية عن 26 شخصا من الشواذ جنسيا من الأصحاء جسمانيا في نيويورك و كاليفورنيا تفيد ظهور ورم من الأورام الخبيثة والذي يطلق عليه غرن كابوزي مما أدى إلى وفاة ثمانية من أولئك المرضى خلال عام واحد من تشخيص حالاتهم ، ومما لاشك فيه أن ظهور هذا الورم الخبيث النادر الحدوث لدى الرجال في العقدين الثالث والرابع من العمر أمر غير طبيعي وكان ذلك سببا مباشرا في جذب اهتمام الأوساط الطبية .

وفي بداية عام 1983م سجلت حوالي 2643 حالة مصابة بالإيدز في الولايات المتحدة الأمريكية توفي منهم 60% في العام الأول من اكتشاف حالاتهم ، لعدم قابلية المرض للعلاج أو بسبب استفحال الإصابة لديهم. وفي النصف الأول من عام 1983م ، تم تشخيص بعض الحالات التي تعاني من الهيموفيليا (مرض نزف الدم)أصيبوا بالإيدز نتيجة نقل العدوى إليهم عن طريق دم تبرع به بعض مرضى الإيدز ، للحصول على عامل تخثر الدم الذي يطلق عليه عامل 8Factor VIII . ومن المعروف أن الشخص الواحد من مرضى الهيموفيليا (الناعورية) يحتاج إلى دم 2000-5000 شخص متبرع وهذا يعني بالطبع أن مريض الهيموفيليا قد يتعرض إلى الدم ومشتقاته من عدة آلاف شخص سنوياً ومن ثم تكون هناك خطرة نقل عوى مرض الإيدز إليه.

وفي مايو 1983م اكتشف فريق فرنسي برئاسة البروفيسور لوك مونتانييه بمعهد باستير الطبي ، إحدى الفيروسات الجديدة التي تعتبر العامل المسبب لمرض الإيدز.

وهذا الفيروس يتبع مجموعة فيروسات الريترو (المرتدة – المتراجعة – الخلفية) وهذا النوع من الفيروسات يتميز بأنه يحتوي على المادة الوراثية R.N.A. بدلاً من مادة D.N.A. الشائعة لدى الكائنات الحية من نبات وحيوان وكائنات دقيقة وأطلق على هذا الفيروس LAV (لاف) اختصاراً للعبارة الإنجليزية Lymphadenopathy-associated virus ومعناها: الفيروس المصاحب (المقترن ) لاعتلال الغدد الليمفاوية .

وقد تم عزل فيروس LAV من رجل شاذ جنسيا ومصاب بمرض اعتلال الغدد الليمفاوية العام الدائم – Persistent Generalized Lymphadenopathy ويختصر بالحروف الآتية P.G.L.:.

وبعد مضي عام واحد تقريبا أي في مايو 1984 م نجح فريق أمريكي برئاسة البروفيسور رو برت جاللو Robert Gallo بالمعهد القومي للسرطان بميريلاند - ، في عزل فيروس آخر من دم المصابين بالإيدز أطلق عليه HTLV- III (( إتش – تي – إل – في 3 )) الذي يمثل الحروف الأولى من الاسم العلمي لهذا الفيروس وهو : Human T-Cell Lymph tropic Virus type- III .

وترجمته :- فيروس الخلية (ت) البشرية الموجه لليمف نمط 3 ، وعزى الإصابة بالإيدز إلى هذا الفيروس . وبعد ذلك بعدة شهور ، اكتشف مجموعة من الباحثين برئاسة البروفيسور ليفي Levy بالمركز الطبي بسان فرانسيسكو، فيروسا ثالثا أطلقوا عليه ARV وهذا اختصار لاسم الفيروس وهو : AIDZ-relateI virus وترجمته : الفيروس المتعلق بالإيدز .

وزعموا انه الفيروس المسبب للإيدز .

 وجدير بالذكر أن هذه الفيروسات الثلاثة تتشابه في النواحي الآتية :
 تم عزل الفيروسات الثلاثة من حالات الإيدز .
 لوحظ أن الأجسام المضادة للفيروسات الثلاثة تكرر وجودها بنفس النسبة وفي عدة مجموعات وهي مرضى الإيدز والشواذ جنسيا ( المعرضون لخطر الإصابة ) ومانحو الدم ( حاملو الفيروس ).
 مادة R.N.A. هي المادة الوراثية في كل من الفيروسات الثلاثة .
 الصورة المجهرية باستخدام ( الميكروسكوب ) الإلكتروني للفيروسات الثلاثة تتشابه إلى حد كبير .
 لايمكن تمييز هذه الفيروسات عن بعضها البعض باستخدام الفحوص المخبرية .
 الصفات الجينية Genetic ( الوراثية ) لهذه الفيروسات الثلاثة غير قابلة للتمييز عن بعضها البعض ، وفي الحقيقة إن العلماء المختصين يعتقدون بان هذه الفيروسات ترجع إلى فيروس واحد وان اختلفت المسميات باختلاف المصادر التي اكتشفت الفيروس المسبب للإيدز .

وبنهاية عام 1984 م ،. انتشرت حالات الإيدز في أمريكا حتى شملت جميع الولايات المتحدة دون استثناء وان كانت اكثر انتشارا في بعض الولايات مثل كاليفورنيا – وبخاصة مدينتي سان فرانسيسكو ولوس أنجلوس – ونيويورك وفلوريدا وقد وصل العدد الإجمالي للحالات في أمريكا حتى 31/ ديسمبر /1984 م ، حوالي 8222 حالة و جدير بالإشارة ، إن إحصائية منظمة الصحة العالمية التي أعلنت في 2/10/1985 م أفادت بان عدد المصابين بالإيدز في العالم قد بلغ اكثر من 17 ألف شخص بينهم 15 ألف شخص على الأقل بالولايات المتحدة الأمريكية وحوالي 1200 شخص موزعين على 17 دولة أوربية بالإضافة إلى عدد آخر من الحالات في أمريكا الجنوبية ودول وسط أفريقيا واستراليا .

كما أشارت آخر إحصائية لعام 1985 التي صدرت في 31 ديسمبر إن عدد الحالات الإجمالي في العالم حوالي 000, 20 ألف حالة منهم حوالي 000 , 17 ألف حالة بالولايات المتحدة الأمريكية بالإضافة إلى حوالي الفي حالة موزعة على عشرين دولة أوربية علاوة على أعداد أخرى من الحالات في دول أمريكا الجنوبية واستراليا ودول وسط وشرق أفريقيا .

وعلى صعيد آخر أعلن البروفيسور لوك مونتانييه في ندوة علمية في لشبونة عن اكتشاف فيروس جديد للإيدز بالتعاون مع بعض الأطباء في لشبونة وباريس . وقد قام هذا الفريق الطبي بعزل هذا الفيروس الجديد في أوائل مارس 1986 م وقد أطلقوا عليه ( لاف2 ) ... LAV2 ، وذلك لتمييزه عن الفيروس الأول (لاف 1 ) LAV1 ، الذي تم عزله في معهد باستير في عام 1983 م .
أضواء على فيروس الإيدز
ومن الثابت علميا الآن أن الفيروس المسبب للإيدز و الذي يطلق عليه HTLV-III ( وفقا لتسمية الأمريكية ) أو LAV ( وفقا لتسمية الفرنسية ) ، يتبع عائلة الفيروسات المسماة بالفيروسات المرتدة ( المتراجعة – الخلفية ) Rncornavirinae . وهذه العائلة من الفيروسات تضم طائفتين هما :

1- الفيروسات الورمية : Oncornavirinae : التي تسبب سرطان كرات الدم البيضاء في الإنسان ( اللوكيميا ) Leukaemie .

2- الفيروسات العدسية : Lentivirinae : وتشمل هذه الطائفة أربعة فيروسات منها فيروس الإيدز HTLV-III . ومن المعروف أن هذه الفيروسات تصيب الحيوان والإنسان بأمراض وبائية قاتلة .

تركيب فيروس الإيدز :

يمكن توضيح تركيب فيروس الإيدز كما يظهر تحت المجهر ( الميكروسكوب ) الإليكتروني مكبرا مئات الآلاف قدر حجمه الأصلي كآلاتي :

1- الغلاف الخارجي للفيروس : يتكون من غشاء شحمي ( دهني ) يحتوي على وحدات عديدة بيضاوية الشكل تمثل الجليكوبروتين Glycoorotiein ويأخذ هذا الغلاف شكل محيط كرة صغيرة ولذا يبدو الفيروس مستدير الشكل .
2- قشرة النواة : تحتوي على بروتين ومادة R.N.A الوراثية.
3- النواة Nucleus : تمثل النواة لب الفيروس وهي مستطيلة الشكل . وداخل النواة توجد نوية Nucleolus تحتوي على مادة R.N.A ويوجد أيضا أنزيم ترانسكريبتاز Tran******ase الضروري لتكاثر الفيروس.

خصائص فيروس الإيدز :

فيروس الإيدز له خصائصه المميزة التي تختلف في حالة وجوده خارج أو داخل الخلايا الحية ويمكن بيان ذلك على النحو التالي :

خارج الخلايا الحية :

فيروس هش ، سهل التحطيم أو الهلاك أما بالحرارة ( يتحطم إذا سخن لدرجة 56 مئوية لمدة 30 دقيقة ) أو بالعوامل البيئية الأخرى أو المطهرات مثل الكحول 70% والفينول 5% والفورمالين3% وهيبوكلوريت الصوديوم 300 جزء / مليون ، التي تعتبر من العوامل المؤثرة في عملية أبطال مفعول الفيروس في إحداث العدوى بالمرض .

داخل الخلايا الحية :
يتبدل حال الفيروس ، فيبدو كعملاق كاسح أو مارد جبار لا يستطيع أن يقف أمامه حاجز . حيث يتكاثر بسرعة مذهلة إلى أن يصل عدده إلى كم هائل يبدأ في الحال في مهاجمة الخلايا الليمفاوية (ت 4 ) T4 Lymphocytes ويقضي عليها ويدمرها تماماً. ولذا يفقد الجسم مناعته الطبيعية المكتسبة ويصبح هزيلاً عاجزاً حتى تنقض عليه الجراثيم الانتهازية فتصيبه بالأمراض الفتاكة.

ومن خصائص هذا الفيروس أيضاً ، أنه متقلب ومخادع ويغير مظهره دائماً ولذاك يصعب على جهاز المناعة القضاء عليه بكفاءة.



وباء الإيدز من أين وإلى أين انتشر؟

في الواقع هناك آراء كثيرة ونظريات عديدة حول حقيقة هذا الوباء الجارف. وتعددت التساؤلات والاستفسارات حول هذا المرض اللعين. هل هو مرض حديث العهد بالبشرية كما يعتقد البعض؟ أم كان موجوداً من قبل لدى بعض الحيوانات. وإذا كان هذا الفرض الأخير صحيحاً. فكيف انتقل هذا المرض من هذه الحيوانات إلى الإنسان؟.

ولكي نقدم إجابات وافية على هذه التساؤلات الوجيهة ، أحرى بنا أن نستعرض النظريات والفروض والآراء العلمية التي تتعرض لهذا الموضوع من كافة جوانبه ، كما يلي:

 تؤكد أبحاث الفريق الطبي برئاسة البروفيسور لوك مونتانييه (مكتشف فيروس الإيدز) بمعهد باستير بفرنسا ، أن هذا المرض كان موجوداً منذ فترة ليست قصيرة. حيث إن حوالي 60% من سكان أوغندا (من دول وسط أفريقيا) كانوا حاملين لهذا الفيروس الذي لم يتم عزله إلا في عام 1983م.

 ذكر البروفيسور الأمريكي / روبرت جاللو ، أن فيروس الإيدز يعتبر متوطناً في نوع معين من القرد التي تعيش في إفريقيا والتي تعرف باسم القردة الخضراء حيث أثبتت نتائج الفحص لعينات الدم المأخوذة من هذا النوع من القرود ، أن نسبة الأجسام المضادة لفيروس الإيدز كانت مرتفعة بصورة غير طبيعية. ولا شك أن كلام البروفيسور جاللو يحتاج إلى وقفة. فهناك سؤال هام ومثير يطرح نفسه: كيف انتق هذا الفيروس من القردة الخضراء إلى الإنسان؟.

وثمة رأي آخر يفترض أن مجموعة من سكان جزر هاييتي حضرت للعمل بزائير وأن أحدهم تعرض لعضة من قرد مصاب بالمرض ثم عاد إلى هاييتي حاملاً الفيروس لينتقل المرض إلى هذه الجزر. وهذه الإجابة بالطبع ليست مقنعة على الإطلاق وتعتبر من نوع الافتراضات الغامضة التي تعوزها الأدلة القوية والبراهين الساطعة.

 يحاول علماء الغرب الإيدز بأن مرض الإيدز قد ظهر في البداية في منطقة وسط أفريقيا ثم انتق من هذه المنطقة إلى جزر هاييتي. ثم انتقل بدوره إلى بعض مواطن الولايات المتحدة الأمريكية الذين يفضلون قضاء العطلة السنوية في مصايف هاييتي المشهورة بغية ممارسة الشذوذ الجنسي الذي ينتشر في هذه الجزر بصورة ملفتة للنظر.

 وللرد على هذا الزعم الغربي المجافي للحقيقة ، نذكر بحثاً هاماً تقدم به الدكتور / عبد الوهاب نور إلى المؤتمر الأول للإعجاز الطبي في القرآن – الذي عقد في القاهرة علم 1985م – حيث بين الباحث أنه ثبت أن منبع الإيدز الأصلي أمريكا وأوربا ، حيث ظهرت الحالات بشكل وبائي عام 1981م في أربع مدن أمريكية وهي سان فرانسيسكو ونيويورك ولوس أنجلوس وميامي ثم انتشر بعد ذلك حتى شمل جميع الولايات المتحدة الأمريكية الخمسين. وتؤكد ذلك التقارير الصادرة من الغرب ، حيث لوحظ حدوث تزامن في ظهور الإيدز في استراليا وهاييتي من جهة والولايات المتحدة الأمريكية من جهة أخرى ، وكذلك ظهور الإيدز في أمريكا وألمانيا وفرنسا قبل ظهوره في أفريقيا ، حيث تؤكد المصادر الطبية الموثوق بها أن هذا المرض ظهر في أمريكا قبل أفريقيا بحوالي 3سنوات.

ونستخلص من ذلك حقيقة هامة ذات دلالة قوية هو أن منبع هذا الوباء الخطير هو أمريكا وأوربا ثم انتقل إلى أفريقيا وليس العكس. ويحاول علماء الغرب دفع تهمة الانحلال الخلقي والإباحية الفاضحة والغرق في الشذوذ الجنسي عن مجتمعاتهم التي أدت إلى ظهور هذا المرض الخبيث في أمريكا وأوربا. وفي نفس الوقت محاولة إلقاء التهم الباطلة لإلصاق مرض الإيدز بأفريقيا بشتى الطرق المضلة وكافة الوسائل اللاأخلاقية. والحقيقة الثابتة أن المجاعة المنتشرة في أفريقيا الآن هي التي أوهنت الأبدان ونخرت عظام أبناء أفريقيا كانت سبباً مباشراً في ضعف المناعة لديهم وفقدان القدرة على مقاومة الأمراض.



وباء الإيدز على ضوء الإحصائيات والأرقام

بقدوم عام 1986م ، ظهرت حالات جديدة للإيدز في مناطق أخرى من العالم. وبذلك يتضح أن هذا الوباء الخطير قد شمل جميع قارات العالم بأسره ، وإن اختلفت كثافة الحالات في كل قارة.

ومن ناحية أخرى ، يرى البروفيسور الأمريكي جاللو ، أن حوالي 98% من الحاملين لفيروس الإيدز لا يزالون غير مكتشفين وغير معروفين حتى الآن. ويقدر الباحثون أن عدد الأشخاص الحاملين لفيروس الإيدز في الولايات المتحدة الأمريكية يقارب مليوني شخص: وفي ألمانيا الغربية مائة ألف شخص: وفي بريطانيا عشرون ألف شخص.ز ولهذا يشبه الخبراء هذا الوضع بجبل الجليد الذي نرى قمته الطفيفة وتغيب عن أعيننا حقيقة حجمه الهائل المختفي عن الأنظار (تحت سطح الماء).

وقد بينت الإحصائية الصادرة عن منظمة الصحة العالمية في أول أبريل 1986م ، أن عدد الحالات الإجمالي لمرضى الإيدز في العالم التي سجلت حتى هذا التاريخ قد بلغ حوالي 23 ألف حالة منها 20 ألف حالة في الولايات المتحدة والجدول الآتي يوضح عدد الحالات الإيدز في بعض الدول وأيضاً عدد الوفيات الناشئة عن الإصابة بالإيدز حتى 1/4/1986 ميلادية.


الدولة عدد حالات الإيدز عدد الوفيات
الولايات المتحدة 19892 10248
كندا 489 257
فرنسا 496 249
ألمانيا الغربية 440 232
بريطانيا 302 158
بلجيكا 132 069
إيطاليا 099 053
سويسرا 087 047
أسبانيا 073 039
الدانمارك 067 037
النمسا 033 019
فنلندا 015 08
اليونان 017 09
هولندا 015 08
لوكسمبورج 011 06
نيوزلندا 093 051
نورواي 019 011
السويد 046 022
أستراليا 119 062
هاييتي 397 211
البرازيل 282 151
الأرجنتين 30 017

عدد الوفيات عدد حالات الإيدز الدولة
019 034 المكسيك
006 012 اليابان
003 006 دول الخليج العربي
007 012 تايلاند
013 021 إسرائيل
028 051 وسط أفريقيا
017 031 شرق أفريقيا
025 048 جنوب أفريقيا
جدول رقم (2) توزيع حالات الإيدز وعدد الوفيات في بعض دول العالم.
عدد الوفيات عدد حالات الإيدز العام الميلادي
5 005 1978
42 049 1980
21 252 1981
579 980 1982
1594 2643 1983
2456 4293 1984
4509 8829 1985
11378 2841 1986
(حتى أول أبريل)
جدول رقم (3) يبين تطور عدد الحالات المصابة بالإيدز وعدد الوفيات بالولايات المتحدة الأمريكية.
عدد الوفيات عدد حالات الإيدز العام الميلادي
- - 1980
1 1 1981
2 3 1982
39 69 1983
41 72 1984
95 175 1985
34 90 1986
(حتى أول أبريل)

جدول رقم (4) يوضح عدد حالات المصابة بالإيدز وعدد الوفيات الناتجة عنه في ألمانيا الغربية (عدد السكان: 62 مليون نسمة) عن وزارة الصحة الألمانية.
عدد الوفيات عدد حالات الإيدز العام الميلادي
- - 1980
3 4 1981
13 18 1982
16 35 1983
24 45 1984
92 155 1985
31 78 1986
(حتى أول أبريل)
جدول رقم (5) يوضح عدد الحالات المصابة بالإيدز وعدد الوفيات في بريطانيا. (عدد السكان: 58 مليون نسمة) عن وزارة الصحة البريطانية

هنا الصمت تكلم
21-10-2004, 10:32 AM
يتبع الايدز

الفئات المعرضة للإصابة بالإيدز يصيب داء الإيدز فئات اجتماعية خاصة من البشر ، تمارس الرذيلة وترتكب الفاحشة وتقترف الخبائث مثل الشواذ جنسيا ومدمني المخدرات . ومن ناحية أخرى أصيب بهذا المرض الخبيث ضحايا أبرياء لاذنب لهم ولا علاقة لهم بالرذيلة والفاحشة والخبائث ، مثل أولئك المرضى الذين هم في الحقيقة أبناء الأمهات مومسات محترفات أو آباء من الشواذ جنسيا .

والجدول الآتي ، يوضح النسبة المئوية لحالات الإيدز في أهم الفئات المعرضة للإصابة :

النسبة المئوية الفئة
73% * الشواذ جنسيا .
1% * الاتصال الجنسي بين ذكر وأنثي ( احدهما مصاب بالإيدز )
17% * مدمنو المخدرات .
2% * الأشخاص الذين نقل إليهم دم ملوث بالإيدز .
1% * مرضى الهيموفيليا ( نزف الدم )
1% * أطفال ( آبائهم أو أمهاتهم مصابون بالإيدز )
5% * فئات أخرى

وفي العرض التالي سوف نتناول بشيء من التفصيل كل فئة من الفئات المعرضة للإصابة بالإيدز :

أولا: الشواذ جنسيا Homosexuals :

قبل اكتشاف الإيدز لدى الشواذ جنسيا ، كان من المعروف أيضا أن هناك مجموعة من الأمراض التناسلية والمعدية منتشرة بين أولئك الذين يمارسون اللواط .

ومن أهم هذه الأعراض مايلي :

1) الأمراض التناسلية :

- الزهري Syphilis .
- السيلانGonorrhea .
- الثآليل التناسلية Venereal Warts .
- الهر بز Herpes simplex .
- التهابات مجرى البول Urinary tract infections .
- التهابات المستقيم Porcinis .

2) الأمراض المعدية :

- الالتهاب الكبدي Viral Hepatitis .
- الحمى الخلوية Cytomegalovirus Fever .
- داء وحيدات النواة المعدي ( الحمى الغدية ) Infectious Monomucleosis .
- الدوسنتاريا الأميبية Amoebic dysentery .
- داء الجارديا ( إسهال مزمن ) Giardiasis .
- داء البوغيات الخبيثة ( إسهال مزمن ) Cryptosporidiosis .
- الإصابة بمجموعة متنوعة من الأمراض الفطرية المعدية Fungal infections .

وتشير الإحصائيات إلى أن عدد الشواذ جنسيا قد ازداد ازديادا مضطردا في المجتمعات الغربية – وبخاصة في الولايات المتحدة الأمريكية وأوربا الغربية – مجتمعات التحرر الجنسي والإباحية .. فلقد وصل عدد الشواذ جنسيا في الولايات المتحدة حوالي 10 مليون شخص وفي بريطانيا 2 مليون شخص وفي فرنسا مليون شخص .

وهناك سئوال وجيه يطرح نفسه وهو : لماذا يصيب الإيدز نسبة كبيرة من الشواذ جنسيا ؟
وللإجابة على هذا السؤال نستطيع أن نقول : أن هذا المرض ينتقل عن طريق الاتصال الجنسي الشاذ ( الجماع الشرجي ) ، مما أدى إلى سرعة انتشاره بين الشواذ جنسيا .وثمة حقيقة أخرى ، أن هناك علاقة وثيقة بين إدمان المخدرات وممارسة الشذوذ الجنسي حيث تصل نسبة مدمني المخدرات بين الشواذ جنسيا إلى حوالي 90% ، ولذا فان استعمال محقن مشترك للحقن في الوريد أو تحت الجلد لحقن المخدرات وبخاصة الهيرويين و الكوكايين بين المدمنين يعتبر طريقة هامة في نشر المرض .ومن جانب آخر يلجأ الشواذ جنسيا إلى التبرع بدمائهم الملوثة بفيروس الإيدز لكي يحصلوا على مال كاف لشراء المخدرات التي يدمنونها ومن ثم ينتقل هذا المرض إلى الأشخاص الأصحاء والى مرضى الهيموفيليا الذين لا يمارسون الشذوذ الجنسي .

وفي دراسة أجريت على أحد نوادي الشذوذ الجنسي بمدينة سان فرانسيسكو ، أظهرت إن نسبة المصابين بفيروس الإيدز يصل إلى حوالي 70% وثمة حقيقة أثبتتها هذه الدراسة هي أن عددا من الشواذ جنسيا الذين لم يصابو بفيروس الإيدز في البداية ، يصابون به في غضون عدة أسابيع إذا استمروا في ممارسة اللواط .

ثانيا : شركاء الاتصال الجنسي لمصابي الإيدز :

بلغت نسبة الحالات المصابة بالإيدز الناتجة عن الاتصال الجنسي بين رجل وامرأة ( احدهما مصاب بالإيدز ) حوالي 1% إجمالي حالات الإيدز.

و أظهرت الدراسات الميدانية أن الاتصال الجنسي مع الجنس الآخر قد يؤدي إلى الإصابة بالإيدز ؛ وتبين في معظم الحالات أن النساء اللاتي أصبن بهذا المرض ، كانت لهم علاقات جنسية بمصابين بالإيدز .

كما أصدرت وزارة الدفاع الأمريكية ، بلاغات خاصة للقوات الأمريكية في أوربا تحذرها بأن المومسات يحملن غالبا فيروس الإيدز وينقله من شخص إلى آخر .

ثالثا : مدمنو المخدرات Drug Addicts :

تبلغ نسبة مدمني المخدرات بالحقن بين المصابين بمرض الإيدز في الولايات المتحدة الأمريكية حوالي 17% وغالبية هؤلاء من مدمني الهيرويين و الكوكايين . والسبب الأساسي في إصابة مدمني المخدرات بالإيدز هو استخدام محقن مشترك لحقن المخدرات في الوريد أو تحت الجلد . وعملية تكرار السحب والحقن بنفس المحقن الواحد الملوث تؤدي إلى انتقال فيروس الإيدز بنفس الطريقة التي ينتقل بها فيروس الالتهاب الكبدي ( ب ) من شخص مريض إلى شخص سليم .

وتؤكد الدراسات الميدانية ، أن نسبة انتشار الأجسام المضادة للفيروس بين مدمني المخدرات في الولايات المتحدة الأمريكية تبلغ حوالي87% وفي بريطانيا 15% وفي سويسرا 37% ويعتقد أن ذلك يرتبط بالفترة الزمنية لتاريخ إدمان المخدرات .

رابعا : الأشخاص الذين نقل إليهم دم :

تصل نسبة الإصابة بالإيدز بين الذين أجريت لهم عمليات نقل دم Blood Transfusion إلى حوالي 2% من إجمالي حالات الإيدز .

ويمكن تقسيم مرضى الإيدز الذين ترتبط حالاتهم بنقل الدم إلى :

- الأشخاص الذين لا يوجد لديهم سبب آخر للإصابة بالإيدز .
- الأشخاص الذين أجريت لهم عمليات نقل دم أو مشتقاته خلال السنوات الخمس السابقة لتشخيص المرض.
وتجرى في الولايات المتحدة الأمريكية عملية متابعة للذين يجرى لهم نقل دم من المتبرعين ، لكي يمكن حصر المعرضين لخط الإصابة بالإيدز ، في حالة ما إذا تبين أن بعض المتبرعين قد أصيبوا بهذا المرض .

خامسا : مرضى نزف الدم ( الهيموفيليا ) Haemophilia :

تصل نسبة الإصابة بالإيدز بين مرضى نزف الدم ( الناعورية ) إلى 1%. وقد اكتشف أولى حالات الإصابة بالإيدز بين مرضى الهيموفيليا في بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1982م .

ومن المعروف أن مرض الهيموفيليا ينتج من عيب وراثي في عملية تجلط الدم لعدم وجود عامل (8) (F.VIII)Christmass Factor الضروري لعملية التجلط . وفي هذه الحالة ، نجد أن أي جرح بسيط قد يجعل المريض ينزف حتى الموت . وهذا المرض الوراثي يوجد في الذكور وتنقله الإناث ، تماما مثلما يحدث بالنسبة لمرض عمى الألوان .

ويعتبر مريض الهيموفيليا أكثر تعرضا للإصابة بالإيدز ، عن بقية الأشخاص الذين تجري لهم عمليات نقل دم ، حيث أن مريض الهيموفيليا يحتاج إلى دماء حوالي 2001-5000 متبرع لاستخلاص عامل 8 ، بينما المريض الذي ينتقل إليه دم عادي فإنه يلزمه دم شخص واحد أو عدة أشخاص على أكثر تقدير ، للحصول على حاجته من الدم . وهناك عدة محاولات لدرء خطر الإصابة بالإيدز عن مرضى الهيموفيليا ومن أهم هذه المحاولات :

• معالجة عبوات الدم ومشتقاته بالتسخين إلى درجة 60 مئوية لمدة ساعة للقضاء على فيروس الإيدز . وهذه الطريقة نجحت إلى حد كبير في تأمين مرضى الهيموفيليا ضد خطر الإيدز .
• قد استطاعت بعض الشركات الطبية في بريطانيا والولايات المتحدة معرفة العناصر التي يتكون منها عامل 8 . ويعتقد أن تحضير هذا العامل المساعد سيصبح ممكنا خلال ثلاثة أعوام .
سادسا : الأطفال والإيدز :

أثبت تقرير منظمة الصحة العالمية الصادر في 2/10/1985م ، أن نسبة الأطفال المصابين بالإيدز تصل 1% من إجمالي حالات الإيدز وأوضح هذا التقرير أن 70% منهم أجريت لهم عمليات نقل الدم ، و5% منهم مصابون بمرض نزف الدم ( الهيموفيليا) .

وكانت أولى حالات الإصابة بالإيدز بين أطفال تلك التي سجلت في ولاية نيويورك بأمريكا عام 1982 م لأطفال الأمهات الساقطات محترفي الدعارة وأطفال الآباء الشواذ جنسيا المصابين بالإيدز .

ويختلف الأطفال عن البالغين في أن نصف الحالات أظهرت إصابة تامة بالإيدز ، بينما أصيب الآخرون بمرحلة قبل الإيدز ( اعتلال الغدد الليمفاوية العام الدائم ) أو بالإيدز الدائم .
وهناك عملان هامان في نقل الإيدز للأطفال هما :

- تعرض الطفل مبكرا للمرض .
- في معظم الحالات ، تكون الأم من الفئات الأكثر تعرضا للإصابة بالمرض ، وينتقل الفيروس من الأم إلى الطفل إما عبر المشيمة إلى الجنين أثناء فترة الحمل أو أثناء الولادة ، أو بعد الولادة بواسطة الرضاعة الطبيعية من لبن الأم .

سابعا : فئات أخرى :

وتشمل هذه الفئات سكان جزيرة هاييتي وسكان وسط وشرق أفريقيا .
?أ. سكان جزيرة هاييتي : اعتبر مواطنو هاييتي المصابون بالإيدز فئة منفصلة ، لأن معظمهم أنكرو ممارسة الشذوذ الجنسي كما أنكروا إدمان المخدرات ، وبالتالي طريقة انتقال المرض بين أولئك السكن لم تعرف بالتحديد . ولذا تم وضعهم تحت فئة مختلفة ومستقلة .
وجدير بالذكر أن هناك تزامنا ملحوظا في ظهور حالات الإيدز بين الولايات المتحدة وسكان هاييتي مما يرجح انتقال المرض إليهم عن طريق الشذوذ الجنسي من المواطنين الأمريكيين الذين يقضون إجازتهم في هذه الجزيرة .
?ب. سكان وسط وشرق أفريقيا وبخاصة في دول زائير ورواندا ( وسط أفريقيا ) وتنزانيا وأوغندا ( شرق أفريقيا ) . وتختلف حالات الإيدز التي تصيب سكان وسط وشرق أفريقيا عن تلك التي تصيب مواطني أمريكا وأوربا الغربية وسكان هاييتي فيما يلي :

- نسبة النساء إلى الرجال المصابين بالإيدز في أفريقيا هي 1:1 .
- العامل الرئيسي في الإصابة هو درجة التعرض لمسبب مرض الإيدز وليس شكل الاتصال الجنسي .
- إن أزواج أو زوجات المصابين بالإيدز ، معرضون لخطر الإصابة بنسبة 75% .

ومن المعروف أن الإيدز لم يظهر في أفريقيا إلا بعد ظهوره في أمريكا وأوربا وهاييتي بثلاثة أعوام .وقد يكون انتقال المرض إلى سكان وسط وشرق أفريقيا هو نتيجة ممارسة الفحشاء بين المصابين بالإيدز في أمريكا وأوربا وبعض مواطني أفريقيا الأصحاء . ولاشك أن هذا ينفي تماما التهمة الباطلة التي تزعم إن هذا الوباء القاتل قد بدأ في أفريقيا ، وكلها محاولات مكشوفة لإزالة التهمة الحقيقية عن جاهلية الغرب التي تدعوا إلى التحرر الجنسي والإباحية والشذوذ والانحطاط الأخلاقي . ومن هنا يتضح إن هذا المرض الخبيث بدأ في الغرب واستشرى في الغرب ، أهل الشذوذ الجنسي ودعاة الإباحية وانصار العري ومحترفي الدعارة .



جهاز المناعة وآثار الإيدز المدمرة عليه
قبل أن نشرع في اللقاء الضوء على الأعراض والعلامات المرضية للإيدز الذي يعتبره العلماء زلزال المناعة الذي يتسبب في حدوث تصدع شديد في نظام المناعة المكتسبة في جسم الإنسان . ولذا نرى من الأفضل أن نعطي فكرة مبسطة عن الجهاز المناعي وكيف يؤثر فيه مرض الإيدز فيجعله عاجزا لا يستطيع درء أي عدوى ويصبح فريسة سهلة للجراثيم الانتهازية والأورام الخبيثة .

في البداية نستطيع أن نقرر حقيقة هامة وهي أن خلايا الجهاز المناعي تمثل خطوط الدفاع الطبيعية والركائز الأساسية ضد الجراثيم المختلفة – التي تهاجم جسم الإنسان وتسبب الإصابة بالعديد من الأمراض -
حيث تعمل الوسائل المناعية المكتسبة الناجمة على منع دخول الفيروسات المختلفة إلى الخلايا المستهدفة Target Cells والقضاء عليها تماما . ومن ناحية أخرى إذا فشلت هذه الوسائل المناعية في صد العدوى الفيروسية فينتج عن ذلك أن يقوم الفيروس بمهاجمة الخلية المستهدفة ويخترقها ويتكاثر فيها ويعيث فيها فسادا مما يؤدي إلى حدوث المرض .

أنواع المناعة :

1- المناعة الوراثية :Inherited Immunity ( I.I )
يتكون هذا النوع من المناعة لدى الجنين نتيجة انتقال الأجسام المضادة المختلفة إليه من الام عبر المشيمة . وعندما يولد الطفل يصبح مزودا بأجسام مضادة عديدة ومتنوعة ، بالإضافة إلى خلايا مناعية جاهزة لصد معظم الأمراض المعدية عن الجسم علاوة على بعض الأجسام المضادة التي يحصل عليها من لبن الام وبخاصة في الأسابيع الأولى من الرضاعة الطبيعية . وجدير بالإشارة انه في بعض الحالات نتيجة نقص في بعض العوامل الوراثية Genetic Factors الأمر الذي يؤدي إلى نقص المناعة الوراثية ومن ثم يصبح الطفل معرضا لدرجة كبيرة للإصابة بالجراثيم المعدية المختلفة والشديدة الخطورة على صحته وحياته . ولذا يلاحظ وفاة نسبة عالية من هؤلاء الأطفال الذين يعانون من نقص المناعة Congenital Immune Deficiency ( C.I .D ) في الشهور الأولى من حياتهم . وحتى النسبة القليلة الباقية منهم على قيد الحياة يتعرضون لمشكلات طبية جمة ويحتاجون إلى تشخيص دقيق وعلاج دائم ومستمر وعناية مركزة . وبالرغم من ذلك كله تبقى حياتهم مهددة في أي لحظة .

2- المناعة المكتسبة Acquired Immunity ( A .I ) :
ويتكون هذا النوع من المناعة لدى أي شخص طبيعي ، نتيجة التعرض للعديد من الجراثيم المختلفة واللقاحات العديدة طيلة حياته . ومن ثم يصبح عنده رصيد هائل من الأجسام المضادة لهذه الجراثيم وهذه بلا شك لها فائدة كبرى في الدفاع عن الجسم عند التعرض لهذه الجراثيم مرة أخرى . وتعتبر المناعة المكتسبة سلاحا قويا لردع الجراثيم المعدية وسدا عاليا أمام سيل الميكروبات العارم .. وحصنا منيعا ضد غزو الجراثيم الانتهازية ، وعندما يحدث خلل أو نقص في المناعة المكتسبة يصبح الجسم عرضة للجراثيم الانتهازية والأورام الخبيثة مثلما يحدث في حالة الإصابة بمرض الإيدز .


أنواع الخلايا المناعية :

أ?- الخلايا الملتقمة ( Macrophages)Phagocyt es)):

منشأ هذه الخلايا من نخاع العظام .. ولها أهمية كبرى في التهام الميكروبات الغازية للجسم والقضاء عليها . وهذا النوع بدوره يشمل خلايا متنوعة في وظائفها المحددة وغير النوعية مثل:

- الخلايا المساعدة .
- الخلايا المثبطة .
- الخلايا الفعالة .
- الخلايا السمية .

وجدير بالإشارة ، أن بعض علماء المناعة يصنف هذه الخلايا ، لتكون تابعة في المقام الأول ، للآليات الدفاعية الخلوية .

ب?- الخلايا الليمفاوية :

ويوجد من هذه الخلايا نوعان هما :

- خلايا ( ب ) .
- خلايا ( ت ) .

ومن المعروف أن الخلايا ( ت ) تعمل على تنشيط الخلايا الملتقمة – كما أن الخلايا (ت) والخلايا الملتقمة تحث الخلايا ( ب ) على إنتاج الأجسام المضادة Antibodies . ويمكن توضيح ذلك بشيِ من التفصيل كالآتي :

- الخلايا الليمفاوية (ب) هي الخلايا التي تعتبر نوعا ما من أنواع كرات الدم البيضاء ، التي تنشأ من الأورمة الليمفاوية الموجودة في نخاع العظام ، ولذا يرمز لها بالحرف B ووظيفتها الأساسية مقاومة الالتهابات الفيروسية والبكتيرية والحساسية .
وتتميز هذه الخلايا بوجود مستقبلات مناعية جلوبيولينية نوعية للمستضدات على سطحها . وعندما تبلغ مرحلة النضوج تتحول هذه الخلايا بلازمية . وبتحريض من الخلايا (ت) يتم إفراز الجلوبيولينات المناعية المختلفة بواسطة الخلايا (ب) . ومن ثم تكون الخلية (ب) هي الخلية الأولية المنتجة للأضداد ، ولا تتداخل في عمل المناعة الخلوية . وهناك مشاركة وظيفة فعالة بينها وبين الخلية (ت) حيث يحدث توازن وتنسيق ملموس بين الخليتين ( ب) و (ت) . وتمثل خلايا (ب) القسم الذي يتعلق بالمناعة الخطية ومما سبق يتضح أن الجلوبيولينات المناعية تفرز بواسطة الخلايا (ب) ومن الأنواع المعروفة حتى الآن من هذه الجلوبيولينات المناعة ما يلي :

- الجلوبيولين المناعي IgA: ويوجد منه نوعان IgA3 و IgA2 وتشبه في التركيب الجلوبيولين المناعي IgG.
- الجلوبيولين المناعي IgD: يوجد في تركيز ضئيل . ويعمل كمستقبل للمستضدات على سطح الخلايا (ب) .
- الجلوبيولين المناعي IgE: يوجد في تركيز قليل نسبيا . وهو مسؤول عن عدد لا حصر له من المواد المسببة للحساسية عن طريق التفاعل من المستضدات الخاصة بها .
- الجلوبيولين المناعي IgG: يمثل 70% من الجلوبيولينات المناعية ، وينقسم إلى 4 أنواع فرعية ويشبه في التركيب كلا من الجلوبيولين المناعي IgA والجلوبيولين IgG .
- الجلوبيولين المناعي IgM: يبلغ 5 أضعاف الجلوبيولين المناعي IgG في الحجم . ويعتبر الجسم المضاد الذي يظهر أولا في حالة التعرض لمستضد ما ، ثم يظهر بعده مباشرة الجلوبيولين المناعي .

الخلية الليمفاوية (ت) :
وتنتجها الغدة الثيموسية ( السعترية ) ( أسفل العنق ) ولذا يرمز لها بالحرف ( T (.

وهذه الخلية لها وظائف عديدة وخاصة منها :
- تنسيق وتنظيم الوظائف المناعية للجسم.
- تنشيط الخلايا الليمفاوية (ب) للقيام بإنتاج الأجسام المضادة للجراثيم المختلفة . حيث يوجد مستقبلات على سطح الغشائي للخلايا (ت) ، فإذا استثيرت بالمستضد المناسب فإنها تتحول إلى خلايا أرومية ، لها دور فعال في تنظيم عمل الخلايا (ب) .
- المشاركة في إنتاج نوع آخر من خلايا ( ت ) ، التي تعمل على قتل الفيروسات وإيقاف نمو الأورام الخبيثة .
- إنتاج عوامل أخرى ذات وظائف مناعية متخصصة مثل عامل النقل حيث تقوم بتنظيم المناعة الخلطية .
- المساعدة على إنتاج خلايا وحيدات النواة ( نوع من كرات الدم البيضاء ) لها الدور الهام في التهام البكتيريا والطفيليات المعدية .
وجدير بالذكر ، أن هناك نوعين من الخلايا ( ت ) التي تقوم بالدور الأساسي الخاص بالمناعة الخلوية :
• النوع الأول : يطلق على الخلية (ت) المنشطة أو الخلية (ت4) والتي تعلف الدور الأساسي الخاص بالمناعة الخلوية .
• النوع الثاني : ويطلق عليه الخلية (ت) المثبطة أو الخلية (ت8) التي تقيد أو تكبح عمل الجهاز المناعي بالا يتمادى في عمله ويدمر الجسم . ولضمان عمل الجهاز المناعي على الوجه الأكمل والأمثل ، يستدعى ذلك وجود توازن بين أعداد ودرجة نشاط هذين النوعين من الخلايا كيف يدمر الإيدز جهاز المناعة :
في حالة إصابة شخص ما بفيروس الإيدز ، تهاجم هذه الفيروسات الخلايا الليمفاوية ( ت4 ) وتتكاثر داخلها وتعيث فيها فسادا ... مما يؤدي إلى اضطراب في نظام المناعة في الجسم ككل وانهيار التنسيق الذي يحدث بين خلايا المناعة المختلفة - كما سبق وضحنا ذلك – ومن هنا يحدث خلل شديد ، الأمر الذي يترتب عليه افتقار الجسم لنظام مناعي سليم وبالتالي يصبح الجسم فريسة سهلة لأي عدوى جرثومية ومن ثم لا يستطيع درء الخطر عن نفسه ، مما يجعل المريض عرضة لمجموعة عديدة من الجراثيم الانتهازية والأورام الخبيثة .

ويفسر العلماء تأثير الإيدز المدمر على الجهاز المناعي بأن فيروس الإيدز شديد التخصص في مهاجمة خلايا (ت) المنشطة ( خلايا ت4 ) على حسب خلايا (ت) المثبطة ( خلايا ت8 ) . وبالتالي تكون هناك حالة من عدم التوازن بين أعداد ودرجة نشاط هذين الفرعين من الخلايا المناعية ، ويؤدب ذلك إلى عدم استطاعة الجهاز المناعي القيام بوظيفته المناعية الأساسية ، بسبب تقيد أو كبح وظيفة هذا الجهاز نتيجة لنشاط الخلايا المثبطة ( ت8) . ونتيجة لذلك كله ، يصبح جسم المريض نهبا للعلل والأمراض الفتاكة .. وعرضة للإصابة بمجموعة كبيرة من الأمراض الفيروسية والبكتيرية والطفيلية والفطرية بالإضافة إلى الأورام الخبيثة .

وأكدت الأبحاث الجديدة ، أن فيروس الإيدز يقتل الخلايا الليمفاوية ( ت4) ويدمرها ، كما انه يقوم بتدمير الخلايا العصبية بالمخ التي لايمكن تعويضها فيما بعد ، لأن الجسم لا يستطيع بناء خلايا أخرى تحل محلها .

ويمكن أن نجمل أهم الآثار المدمرة التي تحدث بالجهاز المناعي بالجسم بسبب الإصابة بالإيدز فيما يلي :

- انخفاض شديد في عدد الخلايا الليمفاوية (ب ) ، حيث العدد إلى اقل من 100خلية /سم3 من الدم في البالغين ، بينما يصل عدد هذه الخلايا لدى الأشخاص الطبيعيين الى1500خلية /سم3 من الدم .
- نقص ملموس في عدد الخلايا الليمفاوية (ت4) بينما تبقى الخلايا (ت8) ثابتة في بداية المرض ثم تبدأ في الهبوط عند تقدم المرض . ويؤدي تغير النسبة بين الخلايا ت4 ، ت8 إلى اختلال ملحوظ في جهاز المناعة ومن ثم عدم قدرته على تكوين مناعة جديدة ضد أي ميكروب يدخل الجسم .
- ضعف ملحوظ في استجابة الخلايا الليمفاوية ب ، ت4 لمقاومة الجراثيم المعدية وإزالة الأجسام الغريبة .
- فقدان المناعة التي اكتسبها الجسم سابقا ،( نتيجة تعرضه للجراثيم أو نتيجة اللقاحات المختلفة التي أعطيت له طيلة حياته) وكأنها لم تكن .
- الأجسام المضادة الناتجة عن نشاط الخلايا الليمفاوية ( ب) تصبح غير فعالة في مواجهة الالتهابات المختلفة لدى مرضى الإيدز ، حيث يكون إنتاج هذه الأجسام غير منظم أو مخصص نتيجة فقدان التحكم والهيمنة بواسطة الخلايا الليمفاوية ( ت4) .

وجدير بالإشارة ، أن بعض الباحثين الأمريكيين قد تمكنوا من تحديد كيفية مهاجمة فيروس الجهاز المناعة في الجسم ، الأمر الذي سيؤدي إلى انبثاق آمال جديدة في إمكانية التوصل إلى لقاح واق من هذا المرض القاتل .
وجاء في دراسة قام بها فليق من الأطباء في اتلانتا نشرتها مجلة العلوم الأمريكية American Science Magazine أن هذا الفيروس قادر على التعرف على الخلايا الليمفاوية (ت4) التي تعد من الخلايا الأساسية المسؤولة عن المناعة الخلوية بالجسم ، حيث يقوم بمهاجمتها ثم تدميرها .
وقد صرح د/ ستيفن ماكدوجال بأن فريقه تأكد من أن بروتين الفيروس المسمى جي . بي . 110 ( G.P.110 ) ، يقوم بالتعرف على بروتين الخلية ( ت4 ) ويتعلق بها . واضاف أن هذا الاكتشاف يتيح إمكانية إيقاف العدوى بالعقاقير الطبية المؤثرة على بروتين الخلية (ت4) المعروف بـ( G.P.110 ) ، سواء بعلاج الخلية المريضة أو الفيروسات المهاجمة .
وسوف تظهر الأيام صحة ما يقال في هذه الأبحاث والاكتشافات في مجال المناعة حتى تصل إلى مرحلة التطبيق العملي .

طرق العدوى

حتى الآن تم عزل فيروس الإيدز من سوائل وإفرازات الجسم مثل : الدم والبلازما والسائل المنوي واللعاب والدموع والسائل المخي النخاعي ولبن الام . بالإضافة إلى بعض أعضاء وخلايا الحسم مثل الكلى والخلايا العصبية والقرنية والنخاع العظمي والخلايا الليمفاوية ومن ناحية أجرى لم يتم عزل الفيروس من البول والبراز .

ومن هذا المنطلق يمكن تحديد طرق انتقال العدوى بالإيدز من المريض إلى السليم كما يلي :

1- الاتصال الجنسي بين الشواذ جنسيا من الرجال ( الذين يمارسون فعل قوم لوط ) أي الجماع الشرجي . وهذه الطريقة تمثل أهم طرق العدوى حيث تبلغ نسبة المصابين من الشواذ جنسيا حوالي 73% من إجمالي الحالات المصابة بالإيدز . وبسبب ممارسة الاتصال الجنسي بهذه الطريقة الشاذة تحدث تقرحات وخدوش في منطقة الشرج والقضيب مما يؤدي إلى انتقال الفيروس من المريض خلال هذه التقرحات والخدوش إلى الشخص السليم فيصاب بعدوى المرض .
2- الاتصال الجنسي الطبيعي ، حيث ينتقل الفيروس من الرجل إلى المرأة والعكس إذا كان احدهما مصابا بالإيدز أو حاملا للفيروس ، وتصل نسبة انتقال العدوى بهذه الطريقة الى1% من إجمالي الحالات .
3- نقل الدم أو البلازما أو مشتقات الدم المختلفة من شخص مصاب إلى شخص سليم وتبلغ نسبة انتقال العدوى بهذه الطريقة حوالي 3% من حالات الإيدز ( 2% بالنسبة لعمليات نقل الدم و1% بالنسبة لمرضى الهيموفيليا للحصول على عامل 8 المساعد على عملية تخثر الدم ).
4- انتقال العدوى عن طريق الحقن وبخاصة الحقن في الوريد أو تحت الجلد باستخدام محقن مشترك كما يحدث بين مدمني المخدرات .
5- ينتقل فيروس الإيدز من الام المصابة أو الحاملة للفيروس إلى الجنين أثناء الحمل عبر المشيمة أثناء الولادة أو بعد الولادة ينتقل الفيروس إلى الطفل الرضيع عن طريق الرضاعة الطبيعية . ولذا وجد أن بعض أطفال المسومات وزوجات المصابين بالمرض في آمريك وأوربا مصابون بالإيدز . وبذلك اصبح هؤلاء الأطفال ضحايا أبرياء لهذا الوباء اللعين بغير جرائم ارتكبوها أو آثام اقترفوها ولكنهم حصدوا ما جناه الآباء والأمهات الذين ارتكبو الفاحشة الشنعاء واقترفو الخطيئة النكراء .
6- زرع الأعضاء مثل الكلى والقلب ونخاع العظام والقرنية ... الخ إذا كان المتبرع مصابا أو يحمل فيروس الإيدز .

ولا يوجد حتى الآن أي دلائل قوية توحي بأن عدوى الإيدز يمكن أن تنتقل عن طريق حشرات ماصة الدماء ( مثل البعوض – لبراغيث – البق ...... الخ ) . كما لم يثبت حدوث العدوى عن طريق ملامسة الجلد كالمصافحة والتقبيل .. اوو المعيشة مع المريض في نفس البيت في محيط الأسرة التي تقتضي مشاركته في الطعام والشراب ومجالسته ... أو مخالطة المريض في أماكن العمل أو الدراسة أو الأماكن العامة حيث أن هذا المرض لا ينتقل عن طريق الهواء .. كما أن إصابة العاملين بالمستشفيات من أطباء وممرضين وممرضات وفنيين بعدوى الإيدز نتيجة قيامهم بالتعامل مع مرضى الإيدز مستبعدا جدا إذا ما اتبعوا الإجراءات الطبية الصحية السليمة والتزموا بالتدابير الوقائية الواجبة في مثل هذه الظروف

هنا الصمت تكلم
21-10-2004, 10:35 AM
التسويق

<TABLE class=tborder cellSpacing=1 cellPadding=6 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR vAlign=top><TD class=alt1>ما هو التسويق؟

التسويق اكثر من مجرد دعاية وبيع. انه عملية معقدة تتأقلم مع كل منتج أو فكرة أو خدمة تقريبا. فعلى سبيل المثال، عندما تذهب للسوق المحلي للبحث عن موز أو سمك طازج فانك تدخل منطقة السوق. ويأتي بائع السمك للسوق بصيده الصباحي ويعرض لزبائنه خيارات السمك الطازج أو السمك المجفف بأشكال وأنواع مختلفة، انه يسوق بضاعته ذات القيمة المحددة وذات السعر المحدد إلى مجموعة محددة من الزبائن لتلبية طلباتهم واحتياجاتهم. فإذا لم يقم أحد بشراء السمك المجفف، فانه يمكن إن يتخذ قرارا بعرض السمك الطازج فقط بدلا من السمك المجفف الذي لا يرغب به الزبائن. هذا مثال بسيط على مفهوم التسويق في العمل.

مفاهيم التسويق الأساسية
لقد تم تعريف التسويق بأكثر من طريقة ولكن من أكثرها شمولية هو تعريف فيليب كوتلر Philip Kotler ، بروفيسور التسويق المشهور، الذي وصف التسويق كما يلي:
التسويق عملية إدارية اجتماعية يحصل بموجبها الأفراد والمجموعات على ما يحتاجون، ويتم تحقيق ذلك من خلال إنتاج وتبادل المنتجات ذات القيمة مع الآخرين.

ويبنى هذا التعريف على مفاهيم أساسية متعددة سيتم شرحها في الفقرات التالية:
• الاحتياجات والرغبات والطلبات
إن أساس التسويق يقع في حقيقة أن النفس البشرية تحتاج وترغب بالحصول على خدمات ومنتجات محددة. وبعض هذه الاحتياجات ضروري مثل الطعام والشراب، والبعض الآخر يرغبها الناس لجعل حياتهم اكثر سهولة ومتعة، مثل التلفونات.
وهناك فارق مهم بين الحاجة والرغبة. فمثلا قد يحتاج الناس للاتصال ويرغبون بإتمام ذلك عن طريق التلفون. وقد يحتاج الطفل لإطفاء عطشه ويرغب بشرب الماء أو الشاي أو الحليب. ففي حين تكون احتياجات الناس عادة محدودة فأن رغباتهم كثيرة ومتعددة.
عندما يريد شخص ما منتج أو خدمة معينة وتكون لديه الرغبة والقدرة على الدفع مقابلها تتحول هذه الرغبات إلى طلبات. ويحدد التسويق طلبات الزبائن ويبين كيفية تلبيتها من خلال المنتجات والخدمات التي تحقق احتياجاتهم.

* المنتجات والخدمات
يلبى الناس رغباتهم واحتياجاتهم من خلال الحصول على منتجات وخدمات محددة. ففي حين تكون المنتجات مادية ملموسة يمكن للشخص امتلاكها وحملها وكسرها ولمسها، فان الخدمات تعرف بأنها تفاعل غير ملموس بين الناس ولا يمكن امتلاكها أو مسكها أو الوقوف عليها. وتشمل بعض الخدمات قص الشعر، مشاهدة مباراة كرة قدم أو وضع النقود في البنك.
ما هي الاتصالات؟ الاتصالات هي خدمة (اتصال) تقدم منتح (هاتف، جهاز فاكس) وكذلك خدمات إضافية كتركيب الخطوط، العناية بالزبائن، الصيانة. ويرغب الكثير من الناس بإمكانية استخدام جهاز الهاتف أو الفاكس من اجل تطوير علاقاتهم مع الأصدقاء أو القيام بأعمال مشتركة. إن الشكل الفيزيائي للتلفون مهم ولكن هذا الأمر فرضيا عديم الجدوى بدون خدمة لخط عامل.
ويختلف تسويق المنتجات والخدمات نظرا للخصائص التي تميز الخدمة عن المنتج. الخدمة غير ملموسة وغير قابلة للتلف حيث لا يمكن لمسها أو تخزينها للاستعمال في المستقبل، الخدمة تفاعل بين الشركة والزبون ولذلك فهما غير منفصلين ومتغيرين. هذا يعني بان الخدمة تنتج وتستهلك بنفس الوقت ويمكن أن يختلف رضى الزبون اعتمادا على الموظفين والمنتجات والخدمات.

• القيمة والكلفة والرضى
عندما تكون هناك منافسه في السوق، كيف يمكن للزبائن الاختيار بين الخدمات والشركات التي يتم التعامل معها؟ يحدد الزبائن قيمة لتلك المنتجات أو الخدمات التي تحقق احتياجاتهم. هناك أيضا عامل جذب للشركات التي تقدم المنتجات والخدمات بكلفة مناسبة. وفي قطاع الاتصالات حيث تتنوع المنتجات والخدمات من المهم التعرف على الأشياء التي تناسب الزبائن وتسعيرها طبقا لذلك.

• التبادل والتعامل
يظهر التسويق من خلال هذين العملين. ويتضمن التبادل الحصول على المنتج أو الخدمة المرغوبة بعرض شيء له نفس القيمة بالمقابل. فمثلا تقدم مؤسسة الاتصالات التلفونات والخدمة الهاتفية للزبون مقابل النقود. نظرا لان التبادل حدث فانه ينظر إليه كتعامل ويسجل على أساس ذلك وتتم المحاسبة مقابل ذلك بالنقود. هذه وحدة قياس التسويق والتي تثبت كمية الهواتف والخدمات التي تم تبادلها وبأي مبلغ من النقود.

• الأســواق
يمكن تعريف السوق على انه مجموعة من الزبائن المحتملين الذين يتشاركون في احتياجات أو رغبات محددة ولديهم الرغبة في دفع النقود لتلبية هذه الاحتياجات أو الرغبات. أن حجم السوق المتوقع للخدمة أو المنتج يحدد حسب رغبة ومتوسط دخل الزبائن.

تمثل السوق المحتملة أولئك الزبائن الذين لديهم رغبة معلنة بامتلاك الهاتف. ففي مجال الاتصالات، يمثل المستوى المحدد للطلبات عدد الأفراد الذين عبئوا النماذج للحصول على الخدمة ودفعوا عربونا. وإضافة إلى قوائم الانتظار، فان هناك عدد كبير من الزبائن المحتملين الذين لم يتقدموا بطلبات بعد. ويجب أن تؤخذ الاحتياجات غير المعلن عنها بالاعتبار عند وضع وتطوير أية خطة تسويقية.
الاهتمام المعلن لامتلاك الهاتف لا يكفي لتعريف السوق. ويجب أن يتوفر لدى الزبائن المحتملين الدخل الكافي للدفع مقابل المنتجات والخدمات. لهذا فان السوق هو دالة لكل من الاهتمام والدخل. وتعتبر هذه الخصائص مهمة عند القيام بتحليل قاعدة الزبائن وعند تخطيط الاستراتيجية للوصول إلى المجموعة المستهدفة.

إدارة التسويــق
تعتبر إدارة التسويق عملية ديناميكية من التحليل والتخطيط والتنفيذ لما تقدمه المؤسسة لتلبية احتياجات ورغبات الزبائن. ويعتمد نجاح الإدارة التسويقية على مصداقية الناس ذوي العلاقة وعلى خطة العمل التي تم تحديدها.
ويعتبر مزيج التسويق أحد أهم مواضيع إدارة التسويق.
مزيج التسويق هو متغيرات التسويق التي يستخدمها المدير لتحقيق الأهداف ويشمل ذلك ما يسمى 4P’S : المنتج (Product) أو الخدمة، السعر (Price)، والمكان (Place)، والترويج (Promotion).

المنتـج: يشمل المنتج و/أو الخدمة الذي ستقدمه المؤسسة للسوق. ماذا ستقدم الشركة للزبائن؟ ما هي المنتجات؟ ما هي الخدمات؟ كما ذكر سابقا فان صناعة الاتصالات مزيج من المنتجات والخدمات مع أنها تعتبر خدمة في العادة.

السعـر: هو مبلغ النقود الذي يستطيع الزبون دفعة مقابل المنتجات والخدمات. ويبنى السعر على أساس الكلفة الحقيقية لإنتاج المنتج أو الخدمة بما في ذلك الوقت وأجور العاملين وكلفة المواد الداخلة في المنتج. ما هي الكلفة؟ ما هي أسعار المنتجات والخدمات المختلفة؟ ما هي هيكلية الاستهلاكات وكيف تؤثر على الأسعار المقدمة.

المكـان : هو النشاطات المختلفة التي تقوم بها المؤسسة لجعل المنتج أو الخدمة متاحا للزبائن بسهولة، ويشمل ذلك التوسع وأماكن تواجد الخدمات.

الترويج: ويعمل في اتجاهين: إيصال قيمة المنتجات والخدمات للزبائن وإقناعهم وحثهم على الشراء. ويشمل الترويج الاهتمام بالزبون والعلاقات العامة والمبيعات وصورة الشركة والإعلانات.
إن دور مدير التسويق هو إيجاد مجموعة متغيرات مزيج التسويق وكذلك المنتجات والخدمات التي تلبي احتياجات ورغبات الزبائن.

مفهوم التسويق
يمكن أن يعرف مفهوم التسويق كما يلي:
هو المفتاح لتحقيق أهداف المؤسسة ويشمل تحديد الاحتياجات والرغبات للسوق المستهدفة والحصول على الرضى المرغوب بفعالية وكفاءة اكثر من المنافسين.
المصدر: إدارة التسويق /Philip Kotler

هناك عنصران هامان في هذه الفلسفة وهما إن على المؤسسة أن تضع أهداف واقعية للوصول إلى زبائنها، وان عليها تحقيق ذلك بشكل افضل من منافسيها. إن المنافسة في الاتصالات تشمل الخدمة البريدية والهواتف الخلوية والإنترنت والبريد الإلكتروني وكافة وسائل الاتصالات الأخرى. وهناك أربعة عوامل تحدد مفهوم التسويق: التركيز على السوق، التوجه نحو الزبون، التسويق المتناسق، والربحية.

• التركيز على السوق
ويشمل ذلك تحديد خصائص السوق من اجل تركيز افضل لتلبية الاحتياجات. ويعني التركيز على السوق، تحديد حجم السوق وتحليل البيئة التسويقية ومجموعات الزبائن المستهدفة التي تستطيع المؤسسة خدمتهم بطريقة افضل. فمثلا، عند تسويق الاتصالات فان التركيز على السوق يعني بأن المؤسسة لا تستطيع أن تقدم كل شيء لكل زبون، وان على مؤسسات الاتصالات التركيز على مجموعات من الزبائن (الشرائح) تكون قادرة على شراء المنتجات والخدمات.

• التوجه نحو الزبون
هذا هو المفتاح الأساسي الواجب التركيز عليه في الفلسفة الناجحة للتسويق. التوجه نحو الزبون يعني بان تستثمر الشركة وقتا لمعرفة احتياجات ورغبات الزبائن. ومن المهم إرضاء الزبائن وخاصة في حالات المنافسة، حتى لا يتسربوا إلى منافسين آخرين. ويعني هذا بأن على المؤسسة أن تذهب أبعد من توقعات الزبون وتركز على جعل الزبون مسرورا.
فإذا كان الزبون مسرورا من المنتج أو الخدمة المقدمة فانه سيخبر عددا محدودا من الناس بذلك، ولكن إذا كان الزبون مستاء فانه سيشتكي إلى عدد كبير من الناس. ويمكن أن تؤدي هذه الدعاية السيئة إلى الإضرار بالشركة. إرضاء الزبون مؤشر جيد عن الفوائد المستقبلية للشركة ويجب تشجيع التغذية العكسية من الزبائن من اجل المحافظة على مستوى الرضى لديهم.
• التسويق المتناسق
ويعني بان الأفكار والمجهودات التسويقية يجب أن تشمل كافة دوائر المؤسسة ويجب أن تحظى بالدعم الكامل من مستويات الإدارة العليا لضمان نجاحها. يجب توفر فهم واضح لدى الدوائر للأهداف المؤسسية وتطبيق فلسفة التوجه نحو الزبون. يشمل هذا التنسيق التسويق الداخلي والذي يعني المكافئة والتدريب وحفز الموظفين للعمل معا لخدمة الزبون.

• الربحية
يجب على قطاع الاتصالات التركيز على تحقيق الربحية. ليس الهدف هنا التركيز على نقود السوق فقط، ولكن النظر إلى تلبية احتياجات الزبائن بشكل أفضل من المنافسين. ويضمن ذلك المحافظة على الزبائن واستقطاب زبائن جدد. وتكون النتيجة تحسن في الربحية وتوسع في الفرص والنمو ومستقبل اكثر ديمومة للمؤسسة على المدى البعيد. <!-- / message --></TD></TR><TR><TD class=thead> </TD><TD class=thead align=left><!-- controls --></TD></TR></TBODY></TABLE>

هنا الصمت تكلم
21-10-2004, 12:25 PM
الأمن المائي و الوطن العربي

المقدمة:
تعتبر قضية المياه العربية في الوطن العربي قضية مصيرية باعتبار أن المياه كعامل إستراتيجي لذا تعمل الأقطار العربية جاهدة في الوقت الحالي لتقليل الفجوة بين ما هو متاح من موارد مائية متناقصة وما هو مطلوب للوفاء بالاحتياجات المتزايدة.
ويمكن القول بأن قضية المياه في العالم العربي تتلخص في مشاكل إما من داخل المنطقة العربية عادة ما تكون ناجمة عن زيادة الطلب على المياه نتيجة للزيادة السكانية وزيادة الطلب على الغذاء واستهلاك الفرد للمياه مع محدودية الموارد المائية وفي ظل ضعف أجهزة إدارة المياه وحمايتها وقلة الإعتمادات المالية اللازمة لتنمية الموارد المائية والبحث عن موارد مائية جديدة علاوة على عدم احترام القوانين والتشريعات الخاصة بالمياه وضعف الوعي الخاص بقضايا المياه ومشاكلها هذا بالإضافة إلى تدهور نوعية مياه الأنهار وزيادة تلوث المناطق الجافة مع حركة المياه إلى الاحتباس السفلي نتيجة للأنشطة الزراعية والسكانية والصناعية ويلاحظ بعض من هذه الشواهد بالاحتباس السفلي لنهر النيل وأنهار دجلة والفرات.
أما المشاكل التي تأتي من خارج المنطقة العربية فهي تأتي من البلدان التي تنبع منها المصادر العامة للمياه العذبة (الأنهار المشتركة) مثل النيل والفرات ودجلة والأردن واليرموك والليطاني وعدم وجود الاتفاقيات والتشريعات المنظمة والملزمة فيما بين الدول المتشاركة في بعض هذه الأحواض.

لاشك أن قضية الماء تعتبر من أخطر القضايا ـ إن لم تكن بالفعل أخطر قضايانا الداخلية كلها ـ قضية تفرض نفسها على كثير من حاضرنا ومستقبلنا، و لابد أن نولى قضية الماء ما تستحقها من عناية واهتمام و رعاية وأن نوفيها حقها من البحث والدراسة العميقة الشاملة ونخطط التخطيط السليم الواعي للحفاظ عليها ورعايتها وتنميتها وحسن استمرارها واستغلالها الاستغلال الأمثل ونبدأ مباشرةً وبدون تباطؤ في تنفيذ البرامج العلمية الجادة لتنفيذ ذلك كله على أن يكون التنفيذ بجدية وحسم شديد وبلا ثغرات من أي نوع وفي كافة المجالات وعلى أن يكون المنطلق الأساسي هو الاقتصاد في المياه من خلال حملة قومية كبرى يكون شعارها الأول ونقطة بدايتها: الحفاظ على كل قطرة ماء.

الماء هو أكثر مكونات الأرض تميزاً، فقد كان مسرحاً لتطور الحياة ويدخل في تركيب كافة أشكالها في الوقت الحاضر ولعله من أثمن الموارد التي أنعمت بها الأرض علي البشرية جمعاء، ولذلك يفترض أن يحظي الماء باهتمام الإنسان وتقديره، فيسعى للحفاظ علي الخزانات المائية الطبيعية ويصون نقائه إلا أن الشعوب في كافة أصقاع الأرض أبدت ضروبا ً من الإهمال وقصر النظر في هذا المضمار، لاشك أن مستقبل الجنس البشري والكائنات الأخرى سيكون عرضة للخطر ما لم تتحقق تحسينات أساسية في إدارة موارد كوكب الأرض المائية

وارتبطت الحضارات القديمة بمواقع مائية معينة، فاشتهرت حضارات بين النهرين، والحضارة المصرية، وحضارة حضرموت، وكانت إجابة الله لدعاء أبى الأنبياء إبراهيم (عليه السلام) القائل ربنا إني أسكنت لك من ذريتي بوادٍ غير ذي زرعٍ عند بيتك المحرم، ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون
وكانت الإجابة الإلهية تفجير نبع مائي، عرف فيما بعد باسم ماء زمزم. لذلك يرتبط الفلاح العربي بالماء والأرض ارتباطا ًوثيقاً كعلاقة المصري بالنيل والعراقي بالفرات وعرفت الزراعة في الوطن العربي منذ عصور سحيقة ولقد نسى العرب في غمرة خلافاتهم ومشاكلهم السياسية أموراً جوهرية عديدة تحكم المستقبل العربي وتتحكم فيه وعلى رأس هذه الأمور التنمية الاقتصادية، فساد في فترة من الفترات مبدأ الاعتماد على الخارج في توريد ما يأكل العرب وما يلبس العرب، ولم لا وقد تدفقت أموال النفط في أيديهم وأصبحت نواظرهم لا تمتد إلا إلى ما تحت أقدامهم. هذا الأمر زاد في فقر الدول غير البترولية، وخلف نقمة غير مسبوقة أطاحت بكثير من المسلمات، وأدى قصر النظر إلى وقوع الدول البترولية أسيرة لبترولها بدلاً من أن تكون آسرة له، حتى جاء النظام الدولي الجديد ليطرق رؤوس العرب الفقراء والأغنياء معا ً فقد تغيرت المفاهيم وانهارت الإمبراطوريات واختلفت المقاييس وبينما تسير معدلات التنمية بخطى متسارعة في كل الدنيا نجدها عندنا في بطء السلحفاة

والعجيب أننا لا نكتشف نقاط القوة والضعف عندنا إلا عندما تثار في الخارج، فبينما تجرى الدراسات في مراكز الأبحاث الغربية عن المياه في المنطقة منذ عشرات السنين لم نتنبه نحن أن هناك مشكلة إلا بعد أن اصطدمت رؤوسنا بالصخر، فبدأت المنظمات العربية تنشىء لجانا ً لدراسة الموضوع و البحث عن حل للمعضلة التي تهدد مستقبلها

وليس أمامنا من بديل غير توحيد الجهود لندعنا من الشعارات الجوفاء التي تنطلق من وقتٍ لآخر، فالدول العربية إقليم جغرافي ممتد ومتكامل حباه الله بمقومات الدولة الواحدة القوية فلنكن على مستوى التاريخ والجغرافيا ولنبدأ من نقطة الصفر حيث تنسيق السياسات وتكامل الخطط وإزالة العوائق. هذا هو الطريق ذو الاتجاه الواحد الذي يقودنا إلى أن نصبح على خريطة العالم، أما البديل فهو بلدان متخلفة تابعة لا تملك من قرارها شيئا ولا لمستقبلها مسلكا ًوما مشكلة المياه في العالم العربي إلا نموذجاً معبراً عن كل شيء في هذه المنطقة الغريبة والمليئة بالمتناقضات فغداً يغرب زمان النفط وتبقى مشكلة الماء

يكتسب موضوع المياه أهمية خاصة في الوطن العربي بالنظر لمحدودية المتاح منها كمياه الشرب وطبقاً للمؤشر الذي يفضي إلى إن أي بلد يقل فيه متوسط نصيب الفرد فيه من المياه سنوياً عن 1000- 2000 متر مكعب يعتبر بلداً يعاني من ندرة مائية، وبناءً على ذلك فان 13 بلداً عربياً تقع ضمن فئة البلدان ذات الندرة المائية. وهذه الندرة في المياه تتفاقم باستمرار بسبب زيادة معدلات النمو السكاني العالية. ويوضح تقرير البنك الدولي لسنة 2002 إن متوسط نصيب الفرد السنوي من الموارد المائية المتجددة والقابلة للتجدد في الوطـن العربي (مع استبعاد مخزون المياه الكامنة في باطن الأرض) سيصل إلى 667 مترا مكعبا في سنة 2025 بعدما كان 3430 مترا مكعبا في سنة 1960، أي بانخفاض بنسبة 80%. أما معدل موارد المياه المتجددة سنوياً في المنطقة العربية فيبلغ حوالي 350 مليار متر مكعب، وتغطي نسبة 35% منها عن طريق تدفقات الأنهار القادمة من خارج المنطقة، إذ يأتي عن طريق نهر النيل 56 مليار متر مكعب، وعن طريق نهر الفرات 25 مليار متر مكعب، وعن طريق نهر دجلة وفروعه 38 مليار متر مكعب. وتحصل الزراعة المروية على نصيب الأسد من موارد المياه في العالم العربي، حيث تستحوذ في المتوسط على 88%، مقابل 6.9% للاستخدام المنزلي، و5.1% للقطاع الصناعي. وقد حدد معهد الموارد العالمية منطقة الشرق الأوسط بالمنطقة التي بلغ فيها عجز المياه درجة الأزمة، وأصبحت قضية سياسية بارزة، خاصة على امتداد أحواض الأنهار الدولية.
وقد غدا موضوع المياه مرشحاً لإشعال الحروب في منطقة الشرق الأوسط وفقاً لتحليل دوائر سياسية عالمية، خاصة إن اغلب الأقطار العربية لا تملك السيطرة الكاملة على منابع مياهها. فإثيوبيا وتركيا وغينيا وإيران والسنغال وكينيا وأوغندا وربما زائير أيضا هي بلدان تتحكم بحوالي 60% من منابع الموارد المائية للوطن العربي. ويدور الحديث الآن حول ارتباط السلام في الشرق الأوسط بالمياه بعد اغتصاب إسرائيل لمعظم نصيب دول الطوق العربي من المياه. كما إن بعض الدول أخذت تتبنى اقتراحاً خطيراً للغاية يتمثل في محاولات إقناع المجتمع الدولـي بتطبيق اقتراح تسعير المياه، وبالتالي بيع المياه الدولية. ويقع على رأس هذه الدول تركيا وإسرائيل. والأخطر من ذلك تبني بعض المنظمات الدولية (كالبنك الدولي ومنظمة الفاو) لتلك الاقتراحات، متناسين حقيقة الارتباط الوثيق بين الأمن المائي والأمن الغذائي من جهة، والأمن القومي العربي من جهة أخرى.
وفي كلمة الأمين العام السابق للجامعة العربية الدكتور عصمت عبد المجيد في مؤتمر الأمن المائي في القاهرة جاء: «إن قضية المياه في الوطن العربي تكتسب أهمية خاصة نظراً لطبيعة الموقع الاستراتيجي للأمة العربية، حيث تقع منابع حوالي 60% من الموارد المائية خارج الأراضي العربية، مما يجعلها خاضعة لسيطرة دول غير عربية، وما يزيد الأمر تعقيداً يكمن فيما يعانيه الوطن العربي من فقر مائي يصل في وقت قريب إلى حد الخطر مع تزايد الكثافة السكانية وعمليات التنمية المتواصلة».
وذكر عبد المجيد ثلاثة تحديات على العرب مواجهتها لحل مشكلة المياه وهي:
أولا: قضية مياه نهري دجلة والفرات وكيفية حل ما هو قائم حالياً بين تركيا وسوريا والعراق من جهة، وبين كل من سوريا والعراق من جهة أخرى.
ثانياً: مطامع إسرائيل التي اتهمها باستخدام المياه كعنصر أساسي في الصراع العربي الإسرائيلي، حيث تشكل المياه أحد أهم عناصر الاستراتيجية الإسرائيلية سياسياً وعسكرياً وذلك لارتباطها بخططها التوسعية والاستيطانية في الأراضي العربية. وتشمل تلك الأطماع في الموارد المائية العربية نهر الأردن وروافده ونهر اليرموك وينابيع المياه في الجولان وانهار الليطاني والحاصباني والوزاني في لبنان. إضافة إلى سرقة إسرائيل للمياه الجوفية في الضفة الغربية وقطاع غزة لمصلحة مستوطناتها الاستعمارية.
ثالثاً: كيفية مواجهة مخاطر الشح المتزايد في مصادر المياه العربية والمترافقة مع التزايد السكاني والتي تتطلب مواجهتها بذل الجهود العربية المشتركة سياسياً واقتصادياً وعلمياً، من اجل تحديد الأولويات في توزيع الموارد المائية وترشيد استثمارها، بالإضافة إلى تنمية الوعي البيئي لمخاطر التلوث، وتطوير التقنيات المستخدمة والاعتماد على الأساليب التكنولوجية الحديثة في الري ومعالجة التصحر ومشروعات تكرير وتحلية المياه التي سوف تشهد المرحلة المقبلة تزايداً على استخدامها واستثمارها.
ثم جدد الدكتور عبد المجيد الدعوة لعقد «قمة عربية بشأن المياه لدراسة جميع الجوانب المتعلقة بالأمن المائي العربي».
وإذا كان الواقـع المائي صعباً في الوطن العربي حيث لا يتجاوز نصيبه من الإجمالي العالمي للأمطار 1.5% في المتوسط بينما تتعدى مساحته 10% من إجمالي يابسة العالم، فان واقع الحال في المشرق العربي يبدو أكثر تعقيداً، إذ لا يتعدى نصيبه 0.2 % من مجمل المياه المتاحة في العالم العربي، في الوقت الذي ترتفع فيه معدلات الاستهلاك بشكل كبير. فخلال الفترة 1980-1990 تضاعف الطلـب على المياه لأغراض الزراعة في دول مجلس التعاون ثماني مرات، رغبة منها في تحقيق الاكتفاء الذاتي بالنسبة لبعض المواد الغذائية، كما ازداد الاستهلاك المنزلي بمقدار ثلاثة أمثاله، خلال نفس الفترة، بسبب تحسن مستوى المعيشة. وأهمية موضوع المياه محلياً، بل وإقليمياً، تكمن في الواقع في صـلاته المباشرة بجهود التنمية بوجه عام، وبصلاته الوثيقة بالقطاع الزراعي بوجه خاص، والواقع إن سياسات الدعم الحكومي للقطاع الزراعي تعتبر أحد ابرز الأسباب المؤدية إلى مشاكل استنزاف الميـاه الجوفية. إلا إن تلك الصلات لا تتوقف عند ذلك الحد، بل تمتد لتطال موضوعات عدة، ربما انطوى كل منها على تحد، كالبيئة والموارد الطبيعية وحتى عجز الميزانية العامة للدولة.
وفي دراسة عن مستقبل المياه في المنطقة العربية توقعت المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم والمركز العربي لدراسات المناطق الجافة والأراضي القاحلة، ظهور عجز مائي في المنطقة يقدر بحوالي 261 بليون م3 عام 2030، فقد قدرت الدراسة الأمطار التي هطلت في الدول العربية بنحو 2238بليون م3 يهطل منها 1488بليون م3 بمعدل 300 ملم على مناطق تشكل 20% من مساحة الوطن العربي ونحو 406 بلايين م3 تهطل على مناطق أكثر جفافاً يتراوح معدل أمطارها بين 100 و 300 ملم بينما لا يتجاوز هذا المعدل 100 ملم في المناطق الأخرى. وأوضحت الدراسة التي نـاقشها وزراء الزراعة والمياه العرب إن الوطن العربي يملك مخزوناً ضخماً من الموارد المائية غير المتجددة يعتبر احتياطاً استراتيجياً ويستثمر منه حالياً حوالي 5%. وتقدر كمية المياه المعالجة والمحلاة بنحو 10.9 بلايين م3 سنوياً منها 4.5 بلايين م3 مياه محلاة و6.4 بلايين م3 مياه صرف صحي وزراعي وصناعي. أما بالنسبة للحاجات المائية المستقبلية فهي مرتبطة بمعدلات الزيادة السكانية في العالم العربي التي أصبحت بين الأعلى في العالم. فمن المتوقع إن تصل إلى 735 مليون نسمة عام 2030 مقابل 221 مليون نسمة عام 1991. ولتضييق الفجوة القائمة بين الموارد المائية المتاحة والحاجات المستقبلية، اقترحت الدراسة محورين للحل: يتمثل الأول في تنمية مصادر مائية جديدة واستثمار مصادر مائية جوفية ممثلة في أحواض دول عدة. أما الحل الثاني فيتمثل في ترشيد استخدامات المياه وحمايتها .
ومن ذلك يتضح إن على الدول العربية إن تعطي موضوع تنمية الموارد المائية والمحافظة عليها الأولوية القصوى عند وضـع استراتيجيتها الأمنيـة، ويجب إن يكون موضوع «الأمن المائي» على راس قائمة الأولويات، وذلك بسبب قلة الموارد المائية التقليدية، مما يستدعي العمل الجاد على المحافظة على هذه الموارد ومحاولة تنميتـها وكذلك إيجاد موارد مائية جديدة. وخصوصاً إن معظم منابع الأنهار بيد دول غير عربية مما لا يعطيـها صفة المورد الآمن، كما إن المياه الجوفية، في اغلب الدول العربية، محدودة ومعظمها غيـر متجدد (ناضب) لعدم توفر موارد طبيعية متجددة كالأمطار تقوم على تغذية هذه المكامن وتزيد من مواردها. لذلك يجب أن ينصب اهتمام القائمين على إدارة الموارد المائية على المحافظة على موارد المياه الجوفية وزيادة كمياتها، بل وتحسين نوعيتها واعتبارها مخزونا استراتيجيا في مكامن آمنة. وقد لخص الدكتور سامر مخيمر البدائل المطروحة لتجاوز الفجوة المائية الحالية ما بين العرض والطلب (الموارد المائية المتاحة والاحتياجات الفعلية للاستهلاك) في المنطقة العربية فيما يلي:
1- ترشيد استهلاك الموارد المائية المتاحة.
2- تنمية الموارد المائية المتاحة.
3- إضافة موارد مائية جديدة.
فبالنسبة إلى ترشيد الاستهلاك هناك عدة أساليب يمكن إتباعها مثل: رفع كفاءة وصيانة وتطوير شبكات نقل وتوزيع المياه، تطوير نظم الري، رفع كفاءة الري الحقلي، تغيير التركيب المحصولي وكذلك استنباط سلالات وأصناف جديدة من المحاصيل تستهلك كميات اقل من المياه، وتتحمل درجات أعلى من الملوحة.
أما بالنسبة إلى تنمية الموارد المائية المتاحة ، فهناك عدة جوانب يجب الاهتمام بها مثل: مشروعات السدود والخزانات وتقليل المفقود من المياه عن طريق البخر من أسطح الخزانات ومجاري المياه وكذلك التسريب من شبكات نقل المياه.
أما بخصوص إضافة موارد مائية جديدة، وهو الموضوع الأهم من وجهة نظرنا وخصوصاً لدول الخليج العربية، فيمكن تحقيقه من خلال محورين:
أولا: إضافة موارد مائية تقليديـة مثل المياه السطحية والمياه الجوفية، حيث إن هناك أفكارا طموحة في هذا المجال مثل جر جبال جليديـة من المناطق القطبية وإذابتها وتخزينها، ونقل الفائض المائي من بلد إلى آخر عن طريق مد خطوط أنابيب ضخمة وكذلك إجراء دراسات واستكشافات لفترات طويلة لإيجاد خزانات مياه جوفية جديـدة. ولكن جميع هذه الأفكار هي في الواقع أفكار مكلفة للغاية وتحتاج إلى وقت طويل لتطبيقها عملياً بالإضافة إلى أنها لا يمكن الاعتماد عليها كمصدر أمن للمياه.
ثانياً: إضافة موارد مائية غير تقليدية (اصطناعية) ويمكن تحقيق ذلك عن طريق استغلال موردين مهمين هما مياه الصرف الصحي ومياه التحلية. ولعل هذا الموضوع هو من أهم المواضيع التي يجب على الدول الفقيرة بالموارد المائية الطبيعية، ومنها دول الخليج العربية، الاهتمام بها والتركيز عليها كمصدر أساسي ومتجدد (غير ناضب) للميـاه. فمياه الصرف، سواءً الصناعي أو الزراعي أو الصحي، يمكن معالجتها بتقنيات حديثة وإعادة استخدامها في ري الأراضي الزراعية وفي الصناعة وحتى للاستخـدام الآدمي (تحت شروط وضوابط معينة) بدلاً من تصريفها دون معالجة إلى المسطحات المائية مما يتسبب في مشاكل بيئية خطيرة تؤدي إلى هدر مصدر مهم من مصادر الثروة المائية. ولعل تزايد اهتمام الدول الغنية بالموارد المائية، مثل الدول الأوروبية وأميركا، والمتمثل في المبـالغ الطائلة التي تنفق سنويـاً بهدف تحسين تقنيات معالجة هذه المياه وإعادة استخدامها لهو الدليل القاطع على أهمية هذا المورد وعلى ضرورة اهتمام الدول الفقيرة به والعمل على توفيره كمصدر إضافي للموارد المائية.
أما بالنسبة لمياه التحلية، فمما لا شك فيه إن معظم الدول العربية هي دول ساحلية مما يعطيها ميزة وجود مصدر للمياه بكميات لا حدود لها يمكن تحليتها والاعتماد عليها كمورد إضافي، بل في بعض الدول مثل الدول الخليجية كمصـدر أساسي للمياه. فعلى سبيل المثال تمثل مياه البحر المحلاة أكثر من 75% من المياه المستخدمة في دول الخليج العربية بينما ترتفع النسبة إلى 95% في دولة الكويت.
وتمتاز موارد مياه التحلية عن الموارد الطبيعية بالتالي:
* أصبح بالإمكان اعتبارها مورداً مائياً يعتمد عليه لتوفير المياه العذبة كما هو متبع الآن في منطقة الخليج.
* يمكن إقامتها في مواقع قريبة من مواقع الاستهلاك مما يؤدي إلى توفير إنشاء خطوط نقل مكلفة جداً.
* يمكن اعتبارها ضماناً أكيدا لتلافي نقص الموارد المائية، بغض النظر عن واقع الدورة الهيدرولوجية وتقلباتها.
* تحتاج إلى تكلفة رأسماليـة منخفضة لكل وحدة سعة مقارنة بتكلفة إقامة وتشغيل منشآت تقليدية مثل السد للشرب.
* تتألف من معدات ميكانيكية، ولذلك فمـن المتوقع إن يستمر تطوير كفاءتها واقتصادياتها.
* لها القدرة على معالجة وتحويل مياه البحر والمياه المالحة الأخرى إلى مياه ذات نوعية ممتازة صالحة للشرب ، ولذلك فهي تخلو من عوائق سياسية أو اجتماعية أو قانونية كتلك العوائق التي تتعلق باستغلال الموارد الطبيعية المشتركة مثل الأنهار.
* متوفرة بأحجام متنوعـة وتقنيات مختلفة بحيث يمكن استخدام المناسب منها للغرض المطلوب لتلبية احتياجات المياه.
* مناسبة أكثر لعمليات تنظيم تمويل مشاريعها مقارنة بعمليات تمويل المشاريع المائية التقليدية.
* فترة إنشائها اقصر بكثير من فترة إقامة خطوط نقل مياه من مناطق نائية.
لذا فان على القائمين على تخطيط الموارد المائية في كافة أنحاء العالم إن يأخذوا موارد مياه التحلية في اعتبارهم لتؤدي الأغراض التالية:
* مصدر مائي متكامل قائم بذاته ويمكن استخدامه كذلك كمصدر مياه عذبة إضافي لتكملة موارد المياه التقليدية.
* مورد أساسي للاعتماد عليه في حالات الطوارئ خاصة في مواسم الجفاف وعدم توفر مياه كافية.
* مورد بديل لنقل المياه عبر مسافات طويلة.
* تقنية يعتمد عليها لتحسين ودعم نوعية المياه المتوفرة.
* مصدر مائي لنوعية مياه مناسبة جداً لتطبيقات صناعية وغيرها من الأغراض.
* تقنية مناسبة لمعالجة وإعادة استخدام مياه الصرف الصحي وإزالة جميع الملوثات ومسببات الأمراض.
ومن لغط القول الحديث بان تحلية المياه مكلفة أو مكلفة جداً دون الأخذ بالاعتبار الأوضاع السياسية والجغرافية واقتصاديات موارد المياه البديلة. فعلى سبيل المثال فان العديد من الدول تفضل إن يتوفر لديها موارد مائية ذاتية تفي بكافة احتياجاتها مهما كان الثمن. وقد طرحت أفكار عديدة لنقل المياه بواسطة الأنابيب وعبر أقطار متعددة، ولكن لم يطبق أي منها لاعتبارات اقتصادية أو سياسية- جغرافيـة. وقد أظهرت دراسة أعدت من قبل مفوضية الطاقة النووية في فيينا بان تكلفة نقل المياه بواسطة ناقلات النفط من أوروبا إلى تونس تزيد على دولار أميركي واحد لكل متر مكعب، كما أظهرت نفس الدراسة بان تكلفة نقل المياه بواسطة الأنابيب لمسافة تزيد عن 300 كم أعلى من تكلفة إنتاجها بواسطة طرق التحلية.
وفي المناطق التي تعاني من نقص شديد في المياه العذبة، تعتبر هذه السلعة ثمينة جداً وذات أهمية استراتيجية، وقد اكتسبت صفة السلعة الاستراتيجية لكونها ذات أهمية حيوية وسلعة نادرة، حالها في ذلك حال السلع الاستراتيجية الأخرى التي تتصف بالندرة والحاجة الحيوية لها مثل النفط وبعض المعادن الثمينة. والسلع الاستراتيجية المذكورة تتصف بخواص مشتركة أهمها:
1- الحاجة إلى توفيرها وتخزينها.
2- الحاجة إلى أعمال بحث وتطوير لتقليل استخدامها والمحافظة عليها ومعالجتها وإعادة استخدامها.
3- البحث عن موارد لبدائلها.
الخاتمة:
ومن هذا المنطلق، فان على أصحاب القرار إن يأخذوا باعتبارهم مورد تحلية المياه كبديل جديد، وعليهم أن يقوموا بتقييم البدائل بما فيها التحلية، وان يضعوا توصياتهم بناء على تحليل فني واقتصادي وجغرافي وسياسي يجعل من السهل على صاحب القرار اختيار البديل المناسب للتزود بالمياه العذبة مشمولاً بأقل التكاليف واضمن الوسائل وأفضلها من وجهة نظر سياسية - جغرافية.

المصادر
مواقع الانترنت التالية:
1-www.suhuf.net.sa
2-www.emoe.org
3-www.teshreen.com
4-www.khayma.com

هنا الصمت تكلم
21-10-2004, 12:28 PM
النقل والمواصلات

المقدمــة :
نتناول في هذا الموضوع بعضا من الأفكار أبرزها :
1- مفهوم النقل والمواصلات وأهميتها. 2- أنواع وسائل النقل . 3-التطورات الجارية في وسائل النقل .
2-
أولا :مفهوم النقل والمواصلات:
هي عملية نقل الأفراد والبضائع من مكان إلى آخر. تأخذ وسائل النقل الأفراد إلى الأماكن التي يرغبون في الذهاب إليها، وتأتي لهم بالبضائع التي يحتاجونها أو يرغبونها.

أهمية النقل والمواصلات: فبدون وسائل النقل لا يكون هناك تجارة وبدون التجارة يستحيل أن تكون القرى والمدن وهذه القرى والمدن هي تقليديا" مراكز الحضارة، ولذلك فان وسائل النقل تساهم في قيام الحضارة، فكانت وسائل النقل خلال مراحل التاريخ بطيئة وصعبة فكانوا يحملون بضائعهم على ظهورهم أو على رؤوسهم أو يجرونها على الأرض وفي حوالي سنة 5000 ق.م تقريبا" بدأ الناس يستخدمون الحيوانات في نقل الأحمال. وبحلول عام 3000 ق.م كانت العربات تتكون من أربع عجلات بدون محرك والقوارب الشراعية قد اخترعت فبدءوا باستخدام الحيوانات والعربات والمراكب لنقل الأحمال إلى أماكن أبعد بسهولة أكثر من ذي قبل حتى أنتج المخترعون أول مركبات تعمل بقوة المحرك بين أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. فاليوم تحمل الطائرات النفاثة الركاب بسرعة تعادل سرعة الصوت وتستطيع القطارات والشاحنات وسفن الشحن العملاقة من حمل البضائع للمشترين في معظم أنحاء العالم، وتوفر السيارات والحافلات وسيلة نقل مريحة لملايين من الناس.

ثانيا :أنواع وسائل النقل:
وتوجد ثلاثة أنواع رئيسية لها: 1- البري 2- المائي 3- الجوي.
يعتمد النقل البري على مركبات ذات عجلات وخصوصا" السيارات والشاحنات والقطارات أما السفن والقوارب فهي أهم المركبات المائية و كما يعتمد النقل الجوي على الطائرات بصورة كلية.
*تواريخ مهمة في المواصلات:
حوالي عام 5000 ق.م بدأ الناس يستخدمون الحمير والثيران كحيوانات تحميل.
3500 ق.م بنى سكان بلاد الرافدين أولى المركبات ذات العجلات.
3200 ق.م اخترع المصريون الأشرعة وصنعوا أول مركبة شراعية.
من القرن الرابع قبل الميلاد إلى القرن الثالث الميلادي أنشأ الرومان أول شبكة موسعة من الطرق المعبدة.
القرن التاسع الميلادي ظهر طوق رقبة الحصان الصلب في أوروبا.
القرن الثاني عشر الميلادي ابتكر صانعوا العربات في أوروبا أولى المركبات التي تجرها الخيل.


القرن الخامس عشر الميلادي ساعدت التحسينات في بناء السفن على جعل الرحلات الطويلة عبر المحيطات ممكنة.



ستينات القرن السابع عشر الميلادي افتتح في باريس أول خط عربات داخل المدينة.
القرن الثامن عشر الميلادي طور المخترعون البريطانيون المحرك البخاري.
1807م بدأ أول خط سفن بخارية ناجح تجاريا" في الولايات المتحدة الأمريكية.
1825م بدأ أول خط حديدي بخاري ناجح في إنجلترا.
ثمانينات القرن التاسع عشر الميلادي صنع الألمان أولى المركبات ذات المحركات التي تعمل بالبترول واستخدموها لتشغيل مركبات ذات عجلات.
تسعينات القرن التاسع عشر الميلادي صنع المهندسون الفرنسيون أولى المركبات ذات المحركات التي تعمل بالبترول وبأجسام سيارات.
1903م أصبحت الطائرة التي صنعها أورفيل وولبور رايت من الولايات المتحدة الأمريكية أول طائرة تحمل إنسانا" إلى الجو وتطير بنجاح.عشرينات القرن العشرين وحتى الخمسينات منه أصبحت السيارات على نحو متزايد وسيلة المواصلات الرئيسية.خمسينات القرن العشرين بدأت أول طائرة تجارية نفاثة عملها.سبعينات القرن العشرين أدى الهبوط في احتياطي النفط في العالم إلى نقص وقود المواصلات في البلدان الصناعية.1976م عملت أول طائرة ركاب تطير بسرعة تفوق سرعة الصوت بين أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية.

المواصلات اليوم ووسائل نقل الركاب:
1- المواصلات الخاصة: في البلدان الصناعية تتوفر بشكل رئيسي السيارات والدراجات العادية والدراجات النارية والطائرات الخاصة وتعتبر السيارات أهمها على الإطلاق.
2- المواصلات العامة: تعد أية خدمات ركاب منتظمة ومتوافرة للجمهور مواصلات عامة وهناك ثلاثة أنواع منها: داخل المدن - بين المدن - عبر البحار.
نقل البضائع: توفر خطوط الأنابيب أرخص وسيلة لنقل النفط والغاز الطبيعي أما أرخص وسيلة لنقل البضائع فهي النقل المائي أما النقل عن طريق السكك الحديدية فيتكلف ثلاثة أضعاف تكلفة النقل المائي ويتكلف النقل بالشاحنات عشرة أضعاف النقل بالسكك الحديدية ويعتبر النقل الجوي أغلى أنواع الشحن على الإطلاق.
وتستخدم الوسائل المختلفة لنقل البضائع في مجالين: 1- الشحن المحلي: وتختص معظم حركته بنقل البضائع بين المدن داخل البلد الواحد وخدمات الاستلام والتسليم.2-الشحن الدولي: ينقل أساسا" عن طريق السفن وبعضه عبر الطرق أو الممرات المائية الداخلية أو الطائرات.
صناعة المواصلات:تبر من الصناعات الرئيسية في العالم فالعديد من المؤسسات الصناعية الكبرى في العالم تحقق مجمل أو معظم دخلها من مبيعات المعدات أو الوقود للمواصلات.




وتشمل صناعة المواصلات:
1- صانعوا المعدات: ينتجون المركبات التي تعتمد عليها المواصلات الحديثة كما يوفرون المعدات اللازمة لتشغيل المركبات مثل خطوط السكك الحديدية وشبكات الاتصال للطائرات.
2- ناقلات الركاب والبضائع: تشمل خطوط الطيران وشركات الحافلات وشركات خطوط الأنابيب وخطوط السكك الحديدية وخطوط الشحن البحري ومؤسسات النقل البري.
3- الصناعات المتصلة بالمواصلات: تشمل إنتاج الزجاج والنفط والفولاذ والإطارات بالإضافة إلى إنشاء الطرق وبيع السيارات الجديدة والمستعملة وخدمات صيانة المركبات.
الحكومة والمواصلات: تتدخل الحكومة في المواصلات في البلدان التي تكون مجمل الصناعة فيها أو معظمها ملكية عامة للدولة فان الحكومة تؤدي دورا" رئيسيا" وهو تمويل الصناعات في هذا المجال .

ثالثا :التطورات الجارية:
* مشكلات المواصلات الحديثة: تزداد هذه المشكلات بشدة في البلدان التي تعتمد اعتمادا" كبيرا" على استخدام السيارات الخاصة في المواصلات.
1- سلامة حركة المرور: تعاني معظم أنواع المواصلات ذات المحركات الفائقة السرعة من مشكلات حركة المرور ولكن سائقي السيارات على وجه خاص يعانون من هبوط مستوى السلامة.
2-هبوط احتياطي الوقود: يوفر البترول وجميع أنواع الوقود الأخرى المشتقة من النفط مجمل الطاقة اللازمة للمواصلات ويحذر خبراء الطاقة من أن مخزون العالم من النفط المعتدل الثمن آخذ في الاستهلاك بسرعة.
3- المشكلات البيئية: تعتبر السيارات السبب الرئيسي في اختناق حركة السير في المدن كما أن الدخان المنبعث من عوادم هذه السيارات تؤدي يسبب تلوث الجو.
4- التحسينات في وسائل النقل: تتطلب أساسا" تحسين في: - خدمات المدن - خدمات القطارات بين المدن.
*وسائل النقل في الوطن العربي: استخدم الناس في الوطن العربي الجمال والخيل والحمير والبغال كوسائل النقل. وباكتشاف النفط استخدمت أحدث وسائل النقل من الحافلات العامة، السيارات الفارهة، القطارات الحديثة الطائرات الضخمة، السفن والناقلات والعبارات.

الخاتمـــة:
بعد أن عرضنا عن مفهوم النقل والمواصلات وأهميتها , وكذلك أنواع وسائل النقل والتطورات التي جرت بها حيث استفدت من هذا الموضوع لما فيه من معلومات قيمة فأن وسائل النقل والمواصلات مازالت في تطور وازدهار حيث أن هناك الكثير من المحاولات والتجارب لتطوير هذه الوسائل ومثال عليه الطاقة الشمسية التي مازال البحث فيه جاريا لاستخدامه كوسيلة بدل الوقود ( طاقة ) فالعلم لاينتهي لقوله تعالى : " وما أوتيتم من العلم إلا قليلا " . صدق الله العظيم .

المرجــــع :

* الموسوعة العربية العالمية ( 2000) .

هنا الصمت تكلم
21-10-2004, 12:33 PM
<TABLE style="FILTER: GLOW(color='#daa520' , strength=#+6)" width="100%"><TBODY><TR><TD>موضوع: الكون</TD></TR></TBODY></TABLE>
الكون هو كل شيء يمكن أن تفكر فيه وأكثر. فهو يشمل جميع المجرات والنجوم والكواكب والأقمار والحيوانات والنباتات ،كما يشملك أنت وغيرك من بني البشر - ويشمل حتى الفراغ بين هذه جميعاً. لقد حسب الأقدمون أن الكون يضم فقط ما يشاهدونه بأعينهم من الأرض؛ وكانوا يعتبرون الأرض مركز الكون وأهم جزء فيه. أما اليوم، فنحن نعلم كم هو الكون شاسعٌ بما يفوق التصور، وأن الأرض ما هي إلا جزء ضئيل جداً منه. لقد تطور مفهومنا الحالي للكون بفضل علماء الفلك والكونيات في هذا القرن؛ فالفلكيون يدرسون أجزاء معينة من الكون - فيما يجهد الكونيون لتعرف أصل الكون ونشأته وتطوراته.
<TABLE width="100%"><TBODY><TR><TD><TABLE style="FILTER: GLOW(color='#daa520' , strength=#+6)" width="100%"><TBODY><TR><TD>الكون:</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
مجموع المجرات في الكون يقارب 000 100 مليون مجرة.

<TABLE width="100%"><TBODY><TR><TD><TABLE style="FILTER: GLOW(color='#daa520' , strength=#+6)" width="100%"><TBODY><TR><TD>الكون المتغير:</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
كل شيء في الكون يتغير. فعلى الأرض، يتغير بنو البشر بعد انقضاء آجالهم ، وكذلك النباتات والكائنات الأُخرى. والنجوم في الفضاء أيضاً لها آجالها، وهي دائمة التغير. حتى الكون كمجموع لا يبقى على حاله، فهو أيضاً له أجله الخاص. اكتشف الفلكيون أن جميع أن جميع المجرات (مجموعات عظيمة من النجوم) يتباعد بعضها عن بعض بسرعة، وأن الكون يتمدد باستمرار.

<TABLE width="100%"><TBODY><TR><TD><TABLE style="FILTER: GLOW(color='#daa520' , strength=#+6)" width="100%"><TBODY><TR><TD>السنة الضوئية:</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
المسافات في الكون شاسعة جدا بحيث تقاس بالسنين الضوئية. والسنة الضوئية هي المسافة التي يقطعها الضوء في سنة. ولما كانت سرعة الضوء تساوي 000 300 كم في الثانية، فإن هذه المسافة تبلغ 000 9460 مليون كيلومتر.

سرعة الضوء هي السرعة القياسية القصوى في الكون؛ بحيث إن لا شيء أسرع من الضوء. ومع ذلك، فإن ضوء أقرب نجم إلينا (عدا الشمس) يستغرق 4,3 سنة ليصل إلى الأرض، أي إن بُعده يبلغ 4,3 سنة ضوئية - فنحن نراه حالياً كما كان هو منذ 4,3 سنة.

<TABLE width="100%"><TBODY><TR><TD><TABLE style="FILTER: GLOW(color='#daa520' , strength=#+6)" width="100%"><TBODY><TR><TD>الانزياح نحو الأحمر:</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
يسري الضوء أمواجاً. فالموجة الضوئية المنضغطة المرتصة زرقاء، بينما الممتدة الممتطة حمراء - وفي ما بينهما باقي ألوان الطيف الأخرى. إن أمواج الضوء من مجرة، تتحرك بعيدا عنا، تمتط نحو الطرف الأحمر؛ ويزداد هذا الانزياح بازدياد سرعة المجرة. ويعلم الفلكيون، تبعاً لقانون هبل، أن المجرات الأبعد تتحرك بعيدا بسرعة أكثر من المجرات الأقرب.

<TABLE width="100%"><TBODY><TR><TD><TABLE style="FILTER: GLOW(color='#daa520' , strength=#+6)" width="100%"><TBODY><TR><TD>قنوٌ من المجرات:</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
توجد مجرة درب التبانة ضمن قنو (عنقود) من المجرات يضم حوالي 30 مجرة. إن تجمعات كهذه تصنف إجمالاً كاقناء مجرية عظمى.

<TABLE width="100%"><TBODY><TR><TD><TABLE style="FILTER: GLOW(color='#daa520' , strength=#+6)" width="100%"><TBODY><TR><TD>درب التبانة:</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
الشمس مجرد نجم واحد فقط من قرابة 500,000 مليون نجم في المجرة تسمى درب التبانة.
يعتقد الفلكيون أن هنالك الملايين من النجوم التي لها كواكبها الخاصة في الكون. لكن الشمس هي، حتى الآن،النجم المعروف الوحيد الذي ينطبق عليه ذلك.

<TABLE width="100%"><TBODY><TR><TD><TABLE style="FILTER: GLOW(color='#daa520' , strength=#+6)" width="100%"><TBODY><TR><TD>النظام الشمسي:</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
الأرض أحد تسعة كواكب تدور حول نجم هو الشمس.
<TABLE width="100%"><TBODY><TR><TD><TABLE style="FILTER: GLOW(color='#daa520' , strength=#+6)" width="100%"><TBODY><TR><TD>
الأرض:</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
يعيش البشر على كوكب هو الأرض.

<TABLE width="100%"><TBODY><TR><TD><TABLE style="FILTER: GLOW(color='#daa520' , strength=#+6)" width="100%"><TBODY><TR><TD>البشر:</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
يؤلف البشر جزءًا ضئيلاً من الكون.

<TABLE cellSpacing=1 cellPadding=3 width="90%" align=center border=0><TBODY><TR><TD>اقتباس:</TD></TR><TR><TD class=quote>إدْوين هَبِل
في العام 1924، بين الفلكي الأمريكي، إدوين هبل (1889 - 1953)، أن السدم (رقعا ضوئية ضبابية في الفضاء) هي مجرات بعيدة. وفي العام 1929، وجد أن السرعة التي تتحرك بها مجرة ما، بعيدا عن الأرض، تعتمد على بعدها عن الأرض. فإذا كان بُعد مجرة خمسة أضعاف بُعد أُخرى، فإنها تتحرك بسرعة تساوي خمسة أضعاف سرعة الأُخرى. وهذا هو قانون هَبِل.</TD></TR></TBODY></TABLE>

ابو جلال
21-10-2004, 12:45 PM
شكرا ً عزيزي على التقارير
ما تقصر كلك خير


:-P

هنا الصمت تكلم
21-10-2004, 12:57 PM
:-P عفوا عزيزي ابوجلال في خدمتكم


البحرين أسماء أخرى ، مثل دلمون ، وتايلوس ، وأرادوس .

جغرافية البحرين القديمة :

كانت البحرين قديما تمتد من البصرة شمالا الي عمان جنوبا ومن اليمامة غربا الى ساحل الخليج شرقا فهي تضم الكويت والمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية وقطر إلى جانب جزر البحرين الحالية في هذه الأيام . يقول الميرزا الخوانساري (1970م) "ان البحرين - كما في ( تلخيص الاثار ) - ناحية بين البصرة وعمان على ساحل البحر ، بها مغاص الدرر ، ودرة أحسن الأنواع ، ينتهي اليها قفل الصدف في كل سنة من مجمع البحرين ، ويحمل الصدف بالدر منه اليها ، وليس لأحد من الملوك مثل هذه الغلة " .

وفي معجم البلدان لياقوت الحموي (المتوفى 1228م) " ان البحرين اسم جامع لبلاد على ساحل بحر الهند بين البصرة وعمان ، قيل هي قصبة هجر . وقيل هجر قصبة البحرين " . والقصبة هي المدينة او أعظم مدن البلاد ، وهجر في الجغرافية القديمة كانت تعني اقليم البحرين من البصرة الى عمان أحيانا ، وتعني مدينة وقصبة للاقليم في احيان أخرى . هذه المدينة القديمة (هجر) دمرها أبو سعيد الجنابي زعيم القرامطة عام 900م . وفي عام 929 م قام أبوطاهر القرمطي ببناء مدينة الأحساء التي اتخذ منها قاعدة لدولته . وهناك اختلاف حول المكان الذي بنيت فيه مدينة (الأحساء) فالبعض يرى انها بنيت بالقرب من مدينة هجر التي دمرت والبعض الاخر يرى ان الأحساء بنيت على أنقاض هجر . ومن القائلين بالرأي الثاني حسن الامين (1981م) في دائرة المعارف الاسلامية الشيعية حيث يقول "ان الاحساء كانت تطلق على ما يعرف ب( هجر ) عاصمة ( البحرين ) التي كانت اسما للمنطقة الممتدة من البصرة الى عمان" .

يقول عبد الرحمن عبد الكريم النجم (1973) "أطلق العرب إسم البحرين على الإقليم الممتد على ساحل الخليج العربي بين البصرة وعمان، فهو يشمل ما نعتبره في لوقت الحاضر الكويت والإحساء وقطر وجزر البحرين الحالية المعروفة باسم أوال. وهي متصلة غربا باليمامة، وشمالا بالبصرة وجنوبا بعمان".

ان اسم البحرين كان اذن يطلق على المنطقة كلها وتكون هجر العاصمة ، وأحيانا تكون هجر المنطقة كلها . يقول الحموي (المتوفى 1228م) "هجر مدينة وهي قاعدة البحرين . وربما قيل الهجر ، بالألف اللام ، وقيل : ناحية البحرين كلها هجر ، وهو الصواب ." الا ان الأكثر شهرة ان هجر قصبة البحرين . يشير الميرزا

الخوانساري (1970م) بقوله "هجر مدينة كبيرة قاعدة بلاد البحرين " كما أشار الى ذلك أيضا بطرس البستاني في دائرة المعارف بقوله :" وكانت قصبتها (البحرين) مدينة هجر" ثم نتيجة لغلبة الاستعمال فقد اختص اسم البحرين بجزيرة أوال (البحرين حاليا) وهجر بالاحساء . يقول الشيخ علي البحراني (المتوفى 1926م) :"اسم البحرين واسم هجر بفتحتين ويطلق كل منهما على الجميع كما هو المستفاد من تتبع كلام أهل اللغة وأهل التواريخ والسير ثم صار علما بالغلبة اسم البحرين على جزيرة أوال وهجر على بلاد الاحساء ".

والبحرين قديما كانت تضم ثلاث مدن رئيسية هي أوال والخط وهجر (البحرين و القطيف والاحساء على التوالي ) حيث استمر ارتباط هذه المناطق الثلاث ببعضها حتى مجيئ الاحتلال البرتغالي في 1520م الذي استولى على المناطق الثلاث وفي عام 1551م استولت الجيوش العثمانية على الأحساء والقطيف وبقيت جزيرة أوال تحت الاحتلال البرتغالي . استطاع الخوالد طرد العثمانيين من الأحساء والقطيف ولكن الوهابيين تغلبوا على الخوالد وأصبحت المنطقتين (الأحساء والقطيف) ضمن نفوذهم . في عام 1810م وبعد استيلاء الوهابيين على البحرين قاموا بتعيين عبد الله بن عفيصان وكيلا عنهم في البحرين وقطر والأحساء القطيف وكان مقره في البحرين .

ولكن هذا الامر لم يدم طويلا حيث استولت الجيوش العثمانية على الأحساء مرة أخرى عام 1818م . وقام ال خليفة بالاستنجاد بسلطان مسقط لطرد الوهابيين من البحرين .


جغرافية البحرين الحديثة :

ينقل قدري قلعجي (1992م) عن أمين الريحاني وصفا للبحرين حيث يقول :" ليس بين مسقط والبصرة أجمل من مركز هذه الجزيرة . وليس أصلح منه للتجارة أو للحرب . فهي تتوسط الخليج في زاوية معينة منه كأنها بارجة راسية في جون متسع بين قطر والقطيف ، أو كأنها باخرة دنت من الساحل الذهبي المحيط بها ترفع علم السلم والتجارة . بل كأنها ، وهي عند مهد اللؤلؤ ، جوهرة كبيرة في جيب الخليج . فلا عجب اذا تسابق اليها الفاتحون في قديم الزمان ، وتنازعها الأمم ذات الصولة والعرفان . وهي لا تزال محط رحال التجار يجيئونها من الهند وفارس ، ومحط رحال الطامعين بالسيادة على خليج العرب ."

كانت الأساطير السومرية تسمي البحرين "دلمون" أو "أرض الحياة" أو "الأرض المقدسة" لوجود عنصري الحياة بها ، الماء والزراعة ، اللذين تفتقر اليهما بقية البلدان المجاورة في العصور القديمة ، مما جعل سكان تلك المناطق يختارون البحرين لدفن موتاهم لاحراز الخلود .

وكان لموقع البحرين بين الشاطئين العربي والايراني ، وكونها طريق مواصلات بحري تتردد عليها السفن من مختلف دول العالم ، كان لذلك أثر واضح في المستوى الحضاري لشعب البحرين الذي كان دائما أقل بداوة وأكثر تحضرا من الشعوب المجاورة له . ولم يفقد موقع البحرين أهميته رغم أن هذه الأهمية كانت تتلون بظروف كل فترة تاريخية تمر بها .

فأثناء فترة الاستعمار البريطاني لشبه القارة الهندية كانت أهمية البحرين تكمن في كونها طريق مواصلات بين أوروبا والهند .. ثم أصبحت البحرين في قلب منطقة الخليج الغنية بالبترول ، واحتياطي الطاقة العالمي البالغ قرابة ثلثي ما هو متوفر في العالم .

تتألف البحرين من مجموعة جزر تزيد على الثلاثين تقع في الجنوب الأوسط للخليج العربي وتبعد 22 كم عن الساحل الشرقي للمملكة العربية السعودية وأكثر بقليل عن الساحل الغربي لشبه جزيرة قطر ، ويربط البحرين بالمملكة العربية السعودية جسر تم افتتاحه عام1986 م .

وتعد البحرين أصغر دول الخليج اذ تبلغ مساحتها الكلية 695 كم {مايقارب 270 ميل مربع} ، وتعتبر جزيرة البحرين الأم أكبر الجزائر اذ تبلغ نسبة مساحتها 85% من مجمل المساحة الكلية ، وهناك اضافة لجزيرة البحرين ، جزيرة المحرق (3,25 % من مجموع المساحة) وسترة (2,07 %) والنبيه صالح (0,11 %) وأم النعسان (2,72%) ، وجدة (0,05 %) ، وأم الصبان ، وجزر حوار القريبة من الساحل القطري.

تتكون أرض البحرين من الرمال وبعض الصخور الظاهرة ، وأغلب الجزر مسطحة وبها بعض أحجار الكلس . وفي شمال وغرب البحرين تكثر الأراضي الصالحة للزراعة مع وفرة ينابيع الماء العذب المنتشرة في البلاد قبل استنزافها في السنوات الأخيرة ، اذ عمدت السياسات الحكومية للاستغناء عن الأراضي الزراعية وقامت بتشييد المباني و الشقق عليها مما أدى لأن تعتمد البحرين على أكثر من 95% من المواد الغذائية المستوردة للبلد .

أما عن حالة الجو فهو حار في الصيف معتدل في الشتاء مع أمطار خفيفه ، ويكون الجو لطيفا في الفترة الممتدة بين شهري نوفمبر وأبريل حيث تتراوح درجات الحرارة بين 15 -24 درجة مئوية ، ولكن معدل درجة الحرارة في البحرين هو 36 درجة مئوية مع رطوبة عالية ، أما معدل سقوط الأمطار سنويا فيبلغ 77 ملم تقريبا.

البحرين قبل الميلاد

ان الموقع الفريد لجزر البحرين (أوال) وقربها من مصائد اللؤلؤ جعلها قبلة لشعوب ما قبل الميلاد ، حيث تشير المصادر والاثار الى الوجود البشري في هذه المنطقة منذ 3000 سنة قبل الميلاد . لا عجب أن تكون البحرين محطة تختزن الكثير من حضارات التاريخ التي توافدت على المنطقة وعاشت فيها جيلا بعد جيل ، فهي اللؤلؤة التي تكالبت الشعوب عليها لتصنع من لؤلؤها جيدا تفخر به . لقد كان اللؤلؤ - والى عهود متأخرة - الثروة التي لا يشابهها سوى النفط في أيامنا هذه ، وكان لؤلؤ البحرين لا يضاهيه غيره في أرجاء العالم .

وتشير الى ذلك مي الخليفة (1996م) بقولها : " فعلى مدى تاريخ طويل أعتبر مغاص البحرين أشهر مغاص للؤلؤ في العالم لوفرة الكم والنوعية وأجمع المختصون على تفوق انتاجها منه على سائر اللالي ولعل ذلك عائد لوفرة ينابيع الماء العذب وسط المياه المالحة وتلك احدى عجائب الطبيعة وهباتها ، ويرجح الجيولوجيون ان مصدر تلك المياه قادم من مرتفعات نجد، من وراء الدهناء أي من قلب الجزيرة العربية التي أمدت البحرين بالماء العذب والسكان والحكام أيضا . أما أول من غاص بحثا عن اللؤلؤ أو زهرة الخلود فهو بلا شك جلجامش الذي تروي أسطورته أقدم ملحمة شعرية في العالم حفظها لنا السومريون على ألواح مكتبتهم الخالدة التي ضمت عشرين ألفا من ألواح الصلصال نقشت بالخط المسماري وشكلت أكبر وأقدم مكتبة في تاريخ الانسان" .

وتحكي الأسطورة عن الصعوبات التي مر بها جلجامش ذلك البطل القادم من جنوب العراق بحثا عن سر الخلود . وكيف عبر بحار الموت ووجد زيوسودرا في انتظاره على شاطئ دلمون ليخبره أن حياة الانسان عابرة ومقيدة ، وكيف باح له بسر الخلود ودله على الأرض المقدسة حيث تنبت تلك الزهرة في قاع البحر قرب شواطئ أرض الحياة . ويغوص جلجامش في ماء عذب وسط البحر ويجدها - أي زهرة الخلود أو اللؤلؤة - . وتذكر لنا الملحمة كيف ربط ثقلا حول قدمه ليصل الى الأعماق (تماما كما يفعل الغاصة) ، ثم كيف عاد الى بلاده حاملا تلك الزهرة ، وفي طريقه مر ببركة ماء أغراه صفاؤها وبرودتها ، فخلع ملابسه ونزل ليستحم ، فأزعج بفعله هذا الثعبان النائم في القاع ، فخرج الى السطح مهاجما وحين رأى زهرة الخلود البراقة ، أغرته بابتلاعها ، وحالما فعل انسلخ جلده وتجدد عمره وكتب له الخلود .

وقد كشفت الحفريات الأخيرة في المنطقة الجنوبية من البحرين عن مجموعة من الاصداف يعود تاريخها الى فترة دلمون حيث يعتقد أن الدلمونيين غاصوا بحثا عن اللؤلؤ لارتباط ذلك باعتقاداتهم الدينية أكثر منه تجارة كما هو الحال بعد ذلك". (انظر مي الخليفة (1996م) ) .

واضافة لأهمية اللؤلؤ فان الموقع الجغرافي لهذا البلد له أهمية حتى في ذلك التاريخ وفي أيام شعب دلمون . يقول حسن الأمين (1981م) "أهم ما تتميز به البحرين في عصر ما قبل التاريخ هو مدينة (ديلمون) التي ظلت قائمة أكثر من 1000 سنة مهيمنة على التجارة في أقطار الخليج العربي وكانت صلة الوصل بين أكبر مدينتين عرفهما التاريخ انذاك وهما مدينة الهندوس ومدينة بلاد ما بين النهرين " . وبعد عمليات البحث والتنقيب في اثار البحرين وخصوصا معابد باربار قسمت البعثة الدنمركية المكلفة بالتنقيب العهود التاريخية لأرض البحرين الى

ستة عهود :-

1- العهد الغابر ويمتد الى 3000 سنة قبل الميلاد أي قبل بناء معابد باربار بفترة قصيرة .

2- العهد الذي عاصر بناء معابد باربار .

3- العهد التالي له وليس لهذا العهد الا اثار قليلة .

4- العهد الذي يبدأ من عام 700 قبل الميلاد حتى الأعوام الأولى التي سبقت ميلاد المسيح ويتمشى هذا العهد مع العصر الاغريقي اذ يتبين ذلك من التأثير الاغريقي الكبير على الحضارة في البحرين .

5- عهد القرامطة الذي يرجع تاريخه الى القرنين العاشر والحادي عشر

الميلادي .

6- العهد الأخير وهو عهد البرتغاليين .

والعهود الثلاثة الأولى تسميها البعثة باسم عهد ديلمون والعهد الرابع بعهد تايلوس والخامس بعهد أوال ".


البحرين والقبائل العربية :-

بعد عهود طويلة قضاها شعب دلمون وغيره على أرض الخلود جاء دور العرب(ربما قبل العام1200 ق. م) في هذه الجزيرة ليقولوا كلمتهم ولينقشوا اسمهم على لؤلؤتها . ومن القبائل العربية القديمة التي استقرت في هذه المنطقة قبائل الأزد واياد وتنوخ ، ثم تبرز أسماء ثلاث قبائل عدنانية توافدت على أرض البحرين وهي:

1- بكر بن وائل : وهي قبيلة عظيمة من العدنانية تنتسب الى بكر بن وائل ابن قاسط ابن هنب بن أفصي بن دعمي ابن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان . وقد كانت ديار بكر بن وائل من اليمامة الى البحرين ، الى سيف كاظمة الى البحرين ، فأطراف سواد العراق . كانت تعبد اصناما يقال لهم "ذو الكعبين" و"المحرق" و"أوال" و"عوض" وكانت تعبد "كعبة شداد" . واعتنق قسم من بكر النصرانية . وقد غزت هذه القبيلة تخوم الامبراطورية الفارسية فجهز الملك شابور حوالي سنة 330 م جيشا لمعاقبتها ، فقتل وسبى عددا كبيرا من الأسرى . يذكر عبد الرحمن عبد الكريم النجم (1973) " استوطنت بكر بن وائل البحرين قبيل الإسلام وخاصة بعد يوم قضة وهو آخر أيام حرب البسوس، وقد امتدت مساكن بكر إلى اليمامة وكذلك إلى أطراف العراق الغربية. و من بطون بكر التي إستوطنت البحرين بنو قيس بن ثعلبة بن عكابة".

2- تميم بن مر : قبيلة عظيمة من العدنانية ، تنتسب الى تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . كانت منازلهم بأرض نجد دائرة من هنالك على البصرة واليمامة ، حتى يتصلوا بالبحرين وانتشرت الى العذيب (من أرض الكوفة) ثم تفرقوا في الحواضر ولم تبق منهم باقية . . يذكر عبد الرحمن عبد الكريم النجم (1973) " ومن بطونهم التي استوطنت البحرين بنو سعد ابن زيد مناة بن تميم".

3- عبد القيس بن أفصي : قبيلة عظيمة من العدنانية ، تنتسب الى عبد القيس بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان . كانت مواطنهم بتهامة ثم خرجوا الى البحرين وبها أناس كثيرون من بكر بن وائل وتميم ، ولما نزل بها عبد القيس ، زاحموهم في تلك الديار وقاسموهم في المواطن . (راجع : كحالة : عمر رضا ، معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ، الجزء الأول والثاني ، الطبعة الخامسة ، 1985م ) . يذكر عبد الرحمن عبد الكريم النجم (1973) "إن كثرة مدن وقرى عبد القيس التي ذكرتها المصادر اظهر مدى إنتشارهم ودورهم في البحرين. ومن زعمائهم المشهورين عند ظهور الإسلام الأشج العصري الذي تزعم وفد عبد القبس الأول إلى الرسول (ص) في المدينة، والجارود العبدي الذي رأسهم في الوفادة الثانية، ومن بطونهم المشهورة نكرة، وقد وصفهم ابن قتيبة بأنهم أهل البحرين وفيهم العدد والشرف".

ويشير بعض الباحثين الى أن هذه القبائل الثلاث ربيعية (أي تنتسب الى ربيعة بن نزار) ولكن هذا الرأي ينقصه بعض التفصيل . فنزار حفيد (عدنان) له أربعة أبناء : ربيعة ومضر واياد وأنمار ، وبالاستناد الى الجذور النسبية التي توضح اباء وأجداد القبائل الثلاث المذكورة يلاحظ التالي :

أولا : ان قبيلة بكر بن وائل "ربيعية" حيث تنتسب الى ربيعة كما هو واضح في سلسلة النسب .

ثانيا : ان قبيلة عبد القيس بن أفصي "ربيعية" حيث تنتسب الى ربيعة كما هو واضح في سلسلة النسب

ثالثا : ان قبيلة تميم بن مر"مضرية" وليست "ربيعية" حيث تنتسب الى مضر أخ ربيعة كما هو واضح في سلسلة النسب .

ويشير المعلم بطرس البستاني(بدون تاريخ) الى تواجد القبائل الثلاث السالفة الذكر في البحرين قبيل الاسلام حيث يذكر دخول (شابور) للبحرين بقوله : "فلما كبر شابور غزا العربان ودخل البحرين فقتل أهلها غير ملتفت الى غنيمة وسار الى هجر وبها ناس من تميم وبكر بن وائل وعبد القيس" .

ويشير النويدري (1992م) الى قبيلة أخرى تعد من القبائل العربية التي استقرت في البحرين وهي قبيلة تغلب بن وائل . وتغلب هذا يعد أخ بكر بن وائل ، وقد وقعت بين هاتين القبيلتين حروب كثيرة في الجاهلية أشهرها حرب البسوس التي استمرت أربعين عاما ، وهذه القبيلة ربيعية أيضا . وعلى أساس ذلك تصبح القبائل الربيعية في البحرين ثلاث وهي : عبد القيس وبكر بن وائل وتغلب بن وائل اضافة للقبيلة الرابعة المضرية وهي تميم .

مجتمع البحرين الحديث :

يبلغ عدد السكان حاليا 620,378 حسب تقدير 1997 (الجهاز المركزي للاحصاء) ويبلغ عدد الأجانب المقيمين ... من المجموع الكلي للسكان . ويمثل هؤلاء ثلثا الأيدي العاملة ومعظمهم من شبه القارة الهندية . يمتاز المجتمع البحريني الحديث بالتعددية الاثنية والثقافية . واذا استثنينا العمالة الوافدة ، فان المجتمع يتكون من :

1 - القبيلة الحاكمة (ال خليفة) والقبائل التي قدمت معها عند غزو البحرين في 1783م .

2 - السنة من أصل أفريقي : وهؤلاء كانوا ضمن تجارة العبيد غير الانسانية ، وتم عتقهم لاحقا، وبقوا بالقرب من مساكن القبيلة الحاكمة التي جاءت بهم .

3 - السنة العرب : وهؤلاء تعود أصولهم الى الجزيرة العربية ، واستقروا في البحرين على فترات مختلفة خلال القرون الماضية .

4 - السنة الهولة : وهؤلاء هم مجموعة القبائل التي تؤمن بأنها ذات أصول عربية هاجرت الى ايران ثم عادت مرة أخرى الى الساحل العربي من الخليج .

5 - البحارنة : وهؤلاء هم الشيعة العرب سكان البحرين المنتسبون للقبائل العربية كما هو موضح فيما سبق .

6 - العجم : وهم الشيعة الذين استقروا في البحرين خلال العقود المنصرمة ، وأصبحوا جزءا من المجتمع البحريني الحديث .

7 - هناك مجموعات صغيرة أخرى من المسيحيين واليهود والهنود (البانيان) وغيرهم الذين استوطنوا البحرين خلال العقود المنصرمة (خصوصا قبل عهد النفط) .

وفي تفصيل لمجتمع البحرين الحديث يشير الرميحي (1976 م) الى "ان مجتمع السنة في البحرين ينتمي الى ثلاث فرق : -

الفرقة الاولى : المجموعات التي تنتمي لقبائل معروفة وترتبط مع بعضها برباط القرابة ، ويميلون تقليديا الى الولاء لال خليفة ويمثلون في مجموعهم الطبقة العليا التقليدية ، وهذه الطبقة تمثل القبائل التي جاءت الى البحرين مع ال خليفة كحلفاء وفاتحين ، أو تلك التي جاءت بعد ذلك من شرق الجزيرة العربية وترتبط مع القبائل الأولى برباط النسب أو القربى . وعلى رأس هذه القبائل قي البحرين ال خليفة والجلاهمة والفاضل وال بن علي والسادة والسودان وال بو رميح وال بوعينين والدواسر والمنانعة وال بوكوارة وال مسلم وال نعيم . وقد كان نفوذ هذه القبائل يقوم على دعامتين ، الأولى سياسية والثانية اقتصادية .

الدعامة السياسية ترجع الى حقيقة ان هؤلاء يرتبطون ببعضهم الاخرعن طريق التزاوج كما انهم على اتصال مباشر بالعائلة الحاكمة اذ ان ال خليفة يقبلون الزواج من بنات هذه القبائل الا انهم لا يرضون بتزويج بناتهم لابناء تلك القبائل ، وربما لاعتقادهم ان ذلك قد يضيع السلطة من أيديهم في المستقبل .

وهذه العلاقة ذات الاتجاه الواحد عن طريق الزواج من جانب والدور التقليدي الذي كانت تلعبه تلك القبائل كموالية وحليفة ومن ثم مدافعة عن سلطة ال خليفة من الجانب الاخر كانا يحددان شكل العلاقات السياسية وهي الركيزة الأساسية الأولى لنفوذ تلك القبائل .

الدعامة الاقتصادية أساسها أن هذه القبائل ملكت النشاط الاقتصادي التقليدي وهو الغوص على اللؤلؤ وبالتالي الأراضي والبساتين الكثيرة - وقد وهبت لبعض تلك القبائل والنافذين فيها أو تم شراؤها من ال خليفة .

الكاتب // حسن عبدالله - فبراير 1999

هنا الصمت تكلم
21-10-2004, 01:04 PM
المقدمة : سأتكلم في هذا التقرير عن موقع الوطن العربي من الناحية الفلكية والجغرافية ، وأهم الأقاليم التي تتوزع دول الوطن العربي فيها ، كما سأذكر دور الوطن العربي من الناحية التجارية والحضارية ، بعد ذلك .. سأسلط الضوء على أشكال السطح في الوطن العربي من جبال وهضاب ومنخفضات .. الخ مما تمتاز وتزدهر بها تلك المنطقة من العالم .
موقع الوطن العربي :
لو نظرت إلى خريطة العالم ، فستلاحظ أن الوطن العربي يقع في النصف الشمالي من الكرة الأرضية ، وان مدار السرطان يمر في وسطه ، وخط الاستواء في طرفه الجنوبي .
وستلاحظ أيضا أن قسماً من الوطن العربي يقع في جنوب غرب قارة آسيا ، بينما يمتد القسم الأكبر منه في شمال القارة الأفريقية . ويكاد الوطن العربي يتصل بالقارة الأوروبية ، لو لا الممر المائي الضيق ، وهو مضيق جبل طارق .
يطل الوطن العربي على محيطين هما : الأطلسي والهندي ، وعلى بحرين هما : البحر المتوسط والبحر الأحمر . وعلى الخليج العربي . وتتصل هذه المحيطات والبحار بممرات مائية مهمة كمضيق جبل طارق ، وقناة السويس ، ومضيق باب المندب ، ومضيق هرمز .
تتوزع دول الوطن العربي على خمسة أقاليم :
يضم الوطن العربي اثنتين وعشرين دولة ، تتوزع على خمسة أقاليم هي :
•المشرق العربي ويشمل : العراق _ سوريا _ لبنان _ الأردن _ فلسطين .
•شبه الجزيرة العربية وتشمل : السعودية _ البحرين _ الكويت _ عمان _ الإمارات العربية المتحدة _ قطر _ اليمن .
•وادي النيل ويشمل : مصر والسودان .
•المغرب العربي ويشمل : ليبيا _ الجزائر _ تونس _ المغرب _ موريتانيا .
•القرن الأفريقي ويشمل : الصومال وجيبوتي .
وقد انضمت دوله جزر القمر حديثاً إلى جامعة الدول العربية .
+ للوطن العربي دور تجاري وحضاري وديني مهم :
موقع الوطن العربي بين قارات آسيا وأوروبا وأفريقيا اكسبه أهمية كبرى عبر العصور . فقد كان وما يزال حلقة وصل بين شرق العالم وغربه ، تمر به معظم طرق التجارة البحرية والبرية والجوية .
وقد زاد من أهمية الوطن العربي غنى أرضه بالثروات ، وخصوصاً النفط . ومن أهم مميزات الوطن العربي انه قامت على أرضه ابرز الحضارات البشرية القديمة كحضارة دلمون والحضارة الفرعونية ، وحضارة بلاد ما بين النهرين ، وحضارة الفينيقيين .
والوطن العربي مهد الديانات السماوية الثلاث : اليهودية ، والنصرانية ، والإسلام الذي انتشر بين أقطاره ، ووحد شعوبه تحت رايته ، ثم انطلق منه إلى سائر أنحاء العالم .

•أشكال السطح الطبيعي في الوطن العربي ( الأقاليم الطبيعية _ الجبال _ الهضاب ):
ترتفع السلاسل الجبلية في أطراف الوطن العربي المطلة على البحر المتوسط والبحر الأحمر والمحيط الأطلسي والمحيط الهندي وتشكل الهضاب والصحاري مساحات واسعة من الوطن العربي .
أولا : الجبال :
1_ الجبال المطلة على المحيط الأطلسي والبحر المتوسط :
تتمثل في جبال أطلس في المغرب العربي وجبال فلسطين ولبنان وسوريا في المشرق العربي وتتميز هذه الجبال باعتدال جوها ووفرة ينابيعها وانهارها مما سمح بسكن الإنسان فيها منذ القدم حيث مارس الرعي وحول سفوحها إلى مدرجات صالحة للزراعة .
2_ الجبال المطلة على البحر الأحمر والمحيط الهندي :
تتمثل في مرتفعات البحر الأحمر التي تمتد في مصر والسودان ، وجبال اليمن وعسير والحجاز وتشرف على المحيط الهندي سلسلة جبال عمان . وتتميز بقله الأمطار وغياب الأنهار واقتصار مجاريها على الأودية الجافة التي يسيل فيها الماء عند سقوط المطر .

ثانياً : الهضاب :
تحتل الهضاب القسم الأكبر من مساحة الوطن العربي ، وتتألف من :
+ هضاب الصحراء الكبرى وشبه الجزيرة العربية :
تتشابه هضاب الصحراء الكبرى وشبه الجزيرة العربية في طبيعتها الصحراوية بسبب ندرة الأمطار . وابرز ملامح سطحها المساحات الواسعة المغطاة بالرمل او الحصى والكثبان الرملية الناتجة عن الرمال التي تنقلها الرياح . هذه الصحاري غير ملائمة للسكن لكن واحاتها المنتشرة سمحت بسكنى قبائل البدو الذين استخرجوا الماء من جوف الأرض بواسطة الآبار والأفلاج .
+ هضاب بادية الشام :
تمتد في أجزاء واسعة من الأردن وفلسطين وسوريا والعراق . سطحها صخري تتخللها مساحات شاسعة في الأراضي الخصبة ، تتلقى كميات من الأمطار لذلك يمارس سكانها الزراعة وتربية المواشي .

أشكال السطح الطبيعي في الوطن العربي . ( السهول والشواطئ ) :
سمح امتداد الوطن العربي بوجود سهول وشواطئ متنوعة .
• سهول الوطن العربي :
تغطي السهول مساحة صغيرة من سطح الوطن العربي . وهي تنقسم إلى نوعين : السهول الساحلية التي تمتد قرب شواطئ البحار ، والسهول الواقعة حول مجاري الأنهار


# السهول الساحلية :
تتكون سهول الوطن العربي الساحلية من أتربة ورمال جرفتها المياه والرياح من الهضاب ، والمرتفعات الجبلية المجاورة وهي خصبة التربة ، صالحة للزراعة في المشرق العربي ، وفي تونس والجزائر والمغرب . أما في معظم أجزاء شبه الجزيرة العربية وموريتانيا وليبيا فهي رملية غير صالحة للزراعة لندرة المياه فيها .

# السهول الواقعة حول مجاري الأنهار :
تتكون السهول الواقعة حول مجاري الأنهار من رواسب ألقتها مياه الفيضانات على جانبيها وتسمى السهول الفيضية . وهي سهول ذات تربة شديدة الخصوبــة ، تنتشر فيها الزراعة على نطاق واسع . ومن ابرز هذه السهول : سهول نهر النيل ، والسهول الواقعة حول نهري دجلة والفرات .
تقوم في سهول الوطن العربي معظم المدن التي تضم غالبية السكان .

• شواطئ الوطن العربي :
شواطئ الوطن العربي قليلة التعاريج بشكل ملحوظ . وهي تشمل على بعض الخلجان كخليج سرت ( ليبيا ) ، وخليج العقــبة ( الأردن ) ، وخليـــــج السويـــــــس ( مصـــر ) . كما تشتمل على بعض الرؤوس كرأس مسندم ( عمان ) ، ورأس بون ( تونس ) ، ورأس عسير ( الصومال ) .
وتتفرع عن أراضي الوطن العربي أشباه جزر أهمها : شبه الجزيرة العربية ، وشبه جزيرة سيناء . كما تنتشر في مياه الوطن العربي عدة جزر أهمها : أرخبيل البحرين ، وجزيرتا الطنب الكبرى والطنب الصغرى وجزيرة أبى موسى في الخليج العربي ، وجزيرة سوقطرة في بحر العرب ، وجزر القمر .
شواطئ الوطن العربي ذات أهمية كبيرة ، تقوم عليه الموانئ التجارية والبتروليه الضخمة ، كما تشتمل على منشآت سياحية كبرى من فنادق ومسابح واستراحات وغير ذلك .
الخاتمة :
وذيلت هذا التقرير بخاتمة بسيطة تفيد أهمية معرفة موقع الوطن العربي ليتبعه معرفة شاملة عن أسباب الجفاف الذي يسيطر على هذه البقعة ، كما يعرفنا على أهم المميزات التي يختص بها الوطن العربي والذي يدعى بـ( العالم القديم ) .

شبه الجزيرة العربية :
الموقع والثروات الطبيعية :

شبه الجزيرة العربية إقليم من أقاليم الوطن العربي .

1_ الموقع والخصائص :
تقع شبه الجزيرة العربية في القسم الآسيوي من الوطن العربي . وتشرف على مضيق باب المندب عند اليمن ، ومضيق هرمز عند عمان . وهي تضم الدول التالية : المملكة العربية السعودية ، والبحرين ، والكويت ، والإمارات العربية المتحدة ، وعمان ، واليمن . تعادل مساحة شبه الجزيرة العربية حوالي 13% من مساحة الوطن العربي . مناخها حار وجاف ، لذلك تكثر فيها الصحاري ، وتقل النباتات . أما الأراضي الزراعية فتنتشر عند بعض السواحل والسفوح الجبلية .
وتتوافر في مياه البحار المحيطة بشبه الجزيرة العربية ثروة سمكية كبيرة .

2_ النفط والغاز الطبيعي :
تختزن أراضى شبه الجزيرة العربية كميات كبيرة جداً من النفط والغاز الطبيعي ، هي الأكثر أهمية في العالم . تتجمع معظم هذه الثروات ، في القسم الشرقي من شبه الجزيرة العربية . وتوجد حقول النفط والغاز في البر والبحر . واهم حقول النفط حقل غوار في السعودية ، واهم حقول الغاز الطبيعي حقل الشمال في قطر .
يستخرج النفط والغاز الطبيعي من الآبار ، وينقل بواسطة الأنابيب إلى مصافي التكرير أو موانئ التصدير ثم ينقل إلى الأسواق العالمية بواسطة سفن ضخمة تسمى ناقلات النفط .

يعتبر النفط أهم الثروات الطبيعية في شبه الجزيرة العربية ، ويشكل ركيزة أساسية في اقتصاد دول مجلس التعاون . وبفضل الأموال العائدة من بيعه ، استطاعت هذه الدول أن تحقق نهضة شاملة في العمران والتعليم والزراعة والصناعة والصحة والمواصلات ، فازدهرت المدن والأرياف ، وتحسن مستوى المعيشة .

النشاطات الاقتصادية وتوزع السكان :
تواجه الزراعة في شبه الجزيرة العربية مشاكل عديدة ، أبرزها : قلة المياه ، وضيق مساحة الأراضي الصالحة للزراعة . وبفضل الأموال المتجمعة من عائدات النفط ، جرى التوسع في استغلال المياه الجوفية ، أقيمت السدود لتجميع مياه السيول ، واستخدامها في الري بوسائل حديثة . ولجعل التربة اكثر تخصباً ، استخدمت الأسمدة الكيماوية . ونتيجة لذلك تحسنت الزراعة ، وتنوعت المحاصيل أهمها النخيل والقمح والخضار والبن .

كذلك تتركز الجهود لإقامة مزارع حديثة لتربية الأبقار والدواجن . أما الصناعة فتعتمد على النفط والغاز الطبيعي كمصدر طاقة ، وكمادة أولية للتصنيع ، ومصدر للتمويل وشراء الآلات . ومن أهم الصناعات في شبه الجزيرة العربية : البتروكيماويات . والأسمنت ومواد البناء ، والحديد والألمنيوم إلى جانب الصناعات الغذائية ، والأدوات الكهربائية ، وبناء السفن ومعظم هذه الصناعات تتركز في دول مجلس التعاون

وبفضل الموقع ، وتحسن مستوى معيشة السكان ، وتوافر أموال النفط ، نشطت التجارة بين دول مجلس التعاون وسائر دول العالم .

2_ توزيع السكان :
يتجمع معظم سكان دول شبه الجزيرة العربية في العواصم والمدن الكبرى , حيث يعملون في التجارة والخدمات والنفط والصناعة والصيد البحري . وما يزال القسم الأكبر من سكان اليمن وسلطنة عمان يعملون في الزراعة والرعي . أما حياة البداوة التي كانت سائدة قديماً في شبه الجزيرة العربية . فهمي في تراجع متواصل نتيجة لهجرة السكان نحو المدن من جهة ، وتنمية الأرياف والبوادي ، التي توليها دول شبه الجزيرة العربية عناية كبيرة .
• المشرق العربي :
الموقع والثروة الزراعية :
المشرق العربي هو أحد أقاليم الوطن العربي :
1_ الموقع والخصائص الطبيعية :
يقع المشرق العربي في القسم الآسيوي من الوطن العربي . ويطل على البحر المتوسط من الغرب ، وعلى خليج العقبة من الجنوب ، وعلى الخليج العربي من الشرق .
تبلغ مساحة المشرق العربي حوالي 6% من مساحة الوطن العربي . ويضم بلدان سوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق .
يسود المناخ المتوسطي الجبال والسهول في القسم الغربي من المشرق العربي . وتقل الأمطار كلما اتجهنا نحو الشرق ، وتزداد الحرارة تدريجياً فيسود المناخ شبه صحراوي في أجزاء واسعة من بادية الشام , ويسود المناخ الصحراوي في باقي مناطق هذا الإقليم .

2_ الزراعة :
تتنوع الزراعة في بلدان المشرق العربي نتيجة لتنوع المناخ ففي المنطقة المتوسطية حيث تتوافر الأنهار والينابيع ، تزدهر الزراعات المروية أبرزها : زراعة الحمضيات والموز وزراعة الأشجار المثمرة كالتفاح ، والكمثرى ، والكرز .
وحيث تقل الأنهار والينابيع ، تنتشر الزراعات البعلية كزراعات الزيتون والحبوب
أما في المناطق الداخلية شبه الصحراوية ، فتسود الزراعات البعلة وابرز محاصيلها القمح الشعير . وتقوم حول الأنهار الدائمة الجريان ، كدجلة والفرات والعاصي والأردن ، زراعات مروية ، ابرز محاصيلها الخضر والقطن .

3_ الثروة النباتية والحيوانية :
تنتشر على سفوح جبال المشرق العربي غابات السنديان والصنوبر والأرز التي تنتج منها الأخشاب . وتنتشر في البادية المراعي التي تربى فيها المواشي كالأغنام والماعز والأبقار والخيول .
وتستفيد بلدان المشرق من مواقعها على سواحل البحار فتنتج جزءاً من حاجاتها إلى الأسماك وتشكل الثروة الحيوانية ثلث الدخل الزراعي في المشرق العربي .

• المشرق العربي
النشاطات الاقتصادية وتوزع السكان :
1_ الصناعة :
يشتهر اقليم المشرق العربي بصناعة النسيج التي تتوافر لها مادة أوليه من القطن والصوف ( خصوصاً في سوريا ) ، كما يشتهر بالصناعات الغذائية التي تعتمد على محاصيل الحبوب والفاكهة كمواد أولية ، وتشمل صناعة السكر ، والزيوت النباتية ، والمعلبات ، والفاكهة المجففة والخضار .
والمشرق العربي فقير بالمواد الأولية المعدنية ، فهي تقتصر على كميات قليلة من الحديد والنحاس ، فيما يكثر البوتاس والفوسفات في الأردن وفلسطين ، وهما يستخدمان كمادة أوليه في صناعة الأسمدة الكيماوية .
ويستخدم النفط المتوافر في العراق وسوريا كمادة أولية لصناعة البتروكيماويات المعتبرة من أهم صناعة في العراق .
كذلك تقوم في بلدان المشرق العربي صناعة تجميع وتركيب الآليات والأدوات الكهربائية .

2_ التجارة والخدمات :
بفضل موقعها بين الخليج العربي والبحر المتوسط ، نشطت التجارة في بلدان المشرق العربي ، منذ القدم ، وقامت عند الشواطئ هذه البلدان موانئ مهمة كموانئ البصرة في العراق ، واللاذقية في سوريا ، والعقبة في الأردن ، وبيروت في لبنان .
وتنشط السياحة في الشرق العربي ، خصوصاً في المناطق الواقعة على البحر المتوسط ، نظراً لاعتدال المناخ ، وتنوع الآثار ، وتطور الخدمات السياحية والفندقية .



3_ توزيع السكان وأنماط معيشتهم :
يعيش معظم سكان المشرق العربي في السهول الساحلية المتوسطية والجبال المطلة عليها ، وفي المناطق الواقعة حول مجاري الأنهار في الداخل . وتتجمع أكثرية السكان في المدن والعواصم التي تشهد تضخماً سكانياً ، وتوسعاً عمرانياً بسبب الهجرة المستمرة من الأرياف بحثاً عن فرص افضل للعيش . فأفرغ ذلك الأرياف من السكان ، واضعف الزراعة فيها .
تنتشر القرى والمدن الجميلة على سفوح الجبال في المشرق العربي ويعمل سكان هذه القرى في الزراعة ، ويقدمون الخدمات السياحية للوافدين إليها صيفاً وشتاء .
أما في المناطق الداخلية البعيدة عن مجاري الأنهار . فيعمل السكان في تربية المواشي ، ويعيشون حياة البداوة .

• وادي النيل :
1_الخصائص الطبيعية :
يطلق اسم إقليم وادي النيل على دولتي مصر والسودان ، لأن نهر النيل يعبر أراضيهما . وتقع هاتان الدولتان في القسم الأفريقي من الوطن العربي ، وتبلغ مساحتهما حوالي 25% من مساحة البلدان العربية .
يسود المناخ المداري الجاف معظم أراضى مصر والسودان . فتقل فيهما الأمطار ، وتنتشر الصحاري . بينما يشهد جنوب السودان مطراً كثيراً لأنه يقع في منطقة المناخ الداري الرطب .
حوّل نهر النيل المناطق الصحراوية الواقعة حول مجراه إلى مناطق زراعية خصبة ، اجتذبت الإنسان للعيش فيها منذ اقدم العصور .
2_ الزراعة :
عرف سكان وادي النيل كيف يستفيدون من مياه النهر لري الأراضي الخصبة منذ اقدم العصور . فاستعملوا الشادوف لرفع المياه ، وحفروا القنوات لجرها إلى الحقول ، وبنوا السدود ، ويعتبر السد العالي في مصر أهم المشاريع الري الحديثة التي أقيمت على نهر النيل .
وقامت بجوار النهر ، زراعات مروية ، واهم المحاصيل الزراعية في وادي النيل : القطن وهو من أجود الأنواع في العالم ، والقمح ، والذرة ، والأرز، وقصب السكر , والفول السوداني والخضار على أنواعها .

3_ الثروة النباتية :
تغطي الغابات مساحات واسعة من جنوب السودان ، حيث يسود المناخ المداري الرطب 0 وتستغل هذه الغابات في إنتاج الأخشاب والصمغ العربي الذي تنفرد السودان بإنتاج 08% من مجموع إنتاج العالم منه . وتنتشر في السودان المراعي الواسعة التي تربى فيها اكبر قطعان من الماشية في الوطن العربي خصوصاً الأبقار والأغنام .
ويؤمن نهر النيل ، وبحيرة ناصر في مصر ، والبحران الأحمر والمتوسط ثروة سمكية تشكل مورداً غذائياً مهماً لقسم كبير من سكان مصر والسودان .

وادي النيل ( النشاطات الاقتصادية توزع السكان ) :
1_ الصناعة :
تحتاج كل صناعة إلى المواد الأولية ومصادر الطاقة والأيدي العاملة . والمواد الأولية الزراعية والحيوانية والمعدنية متوافرة في وادي النيل .
وتستمد مصادر الطاقة في وادي النيل ، من النفط الموجود في مصر ، ومن الكهرباء التي تولدها المعامل القائمة على نهر النيل ، خصوصاً عند السد العالي .
ومن أهم الصناعات في وادي النيل : صناعة النسيج ، وصناعة تعليب الخضر ، وصناعة الحديد والصلب في مصر ، وصناعة استخراج السكر في السودان . وتتركز معظم مصانع مصر والسودان في المدن الكبرى وقرب مرافئ التصدير .

2_ التجارة والخدمات :
تطل مصر على البحر المتوسط والبحر الأحمر وتعبر أراضيها قناة السويس التي تعتبر من أهم طرق المواصلات البحرية في العالم . لذلك ازدهرت تجارتها ، وقامت فيها مرافئ مهمة كمرفأي الإسكندرية وبور سعيد . وتطل السودان على البحر الأحمر حيث يقوم مرفأ بورسودان .
وتنشط المواصلات النهرية في مصر والسودان حيث يستخدم نهر النيل لتقل البضائع والركاب .
وتعتبر مصر من ابرز البلدان السياحية في العالم بسبب وجود معالم أثرية مهمة في أراضيها ، كالأهرامات ، والمعابد القديمة ، والمساجد ، والمتاحف .

3_ توزيع السكان وأنماط معيشتهم :
يعيش معظم سكان وادي النيل ، على مساحة ضيقة تنحصر في المناطق الواقعة على جانبي النهر ، وفي الدلتا .
يعمل سكان أرياف هذه المناطق في الزراعة وتربية المواشي . ويعمل سكان المدن في الصناعة والتجارة والخدمات . كما يعمل قسم من سكان السواحل في الملاحة ، وصيد الأسماك .
ويقتصر السكن في المناطق الباقية التي تشكل معظم مساحة مصر والسودان ، على البدو الذين يقيمون في الواحات ، ويعملون في تربية الماشية وزراعة النخيل . وتعاني مصر والسودان مشكلة تزايد عدد سكان المدن بسبب الهجرة من الأرياف ، خصوصاً مدينة القاهرة التي يتجاوز عدد سكانها العشرة ملايين نسمة .

• المغرب العربي الكبير : ( الموقع والثروة الزراعية ) :
1_ الخصائص الطبيعية :
يقع المغرب العربي الكبير في القسم الأفريقي من الوطن العربي . ويطل على البحر المتوسط من جهة الشمال ، وعلى المحيط الأطلسي من جهة الغرب . كما يشرف على مضيق جبل طارق عند مدينة طنجة المغربية .
تعادل مساحة المغرب الكبير 50% من مساحة الوطن العربي تقريباً . وهو يضم بلدان ليبيا ، وتونس ، والجزائر ، والمملكة المغربية ، وموريتانيا .
يسود المناخ المتوسطي سهول المغرب العربي الساحلية ، وسفوح جبال الأطلس المطلة عليها . ويسود المناخ المداري الجاف ( الصحراوي ) المناطق الواقعة إلى جنوب من جبال الأطلس ، حيث تمتد الصحراء الكبرى . ويتميز أقصى جنوب موريتانيا بمناخه المداري الرطب .

2_ الزراعة :
بفضل المناخ المتوسطي للمغرب العربي تتلقى السهول الساحلية والسفوح الجبلية المطلة عليها كميات كبيرة من الأمطار حيث تنتشر الزراعات البعلية واهم محاصيلها الحبوب والعنب والزيتون .
وتنتشر الزراعة المروية قرب مجاري الأنهار ، حيث تتوافر مياه الري على مدار السنة . وقد طور أبناء المغرب العربي وسائل استخدامهم لمياه الأنهار بمد قنوات الري واقامة السدود . خصوصاً على انهار مجردة والشليف وأم الربيع والسنغال . واهم محاصيل الزراعات المروية الخضار ، والحمضيات ، التي تعتبر بلدان المغرب أهم منتج لها في الوطن العربي .
ويجري استغلال المياه الجوفية للتوسع في الزراعات المروية ، لا سيما في لبيا وتونس .

3_ الثروة النباتية والحيوانية :
تنتشر على سفوح جبال أطلس مساحات كبيرة من الغابات المتنوعة الأشجار كالصنوبر ، والأرز ، والسنديان ، التي يعتمد عليها في إنتاج الأخشاب والفلين . كما يستعمل نبات الحلفا الذي ينمو عند المستنقعات في تونس والجزائر ، في صناعة أجود أنواع الورق .
أما في المناطق الداخلية ، وعلى أطراف الصحراء ، فتنتشر المراعي وتربى الماشية ، كالأغنام والماعز والأبقار .
تشتهر بلدان المغرب العربي بالصيد البحري . فتنتج اكثر من نصف إنتاج الوطن العربي من الأسماك .

المغرب العربي الكبير ( النشاطات الاقتصادية وتوزع السكان ) :
1_ الصناعة :
ترتكز الصناعة في بلدان المغرب العربي على المواد الأولية الزراعية والحيوانية والمعدنية المتوافرة فيها ، كصناعة الزيت والصابون وصناعة تعليب الخضر والأسماك ، وصناعة الجلود وتملك بلدان المغرب العربي كميات كبيرة من الفوسفات تستخدمها في صناعة الأسمدة الزراعية وكميات كبيرة في الحديد تستخدم في صناعة الحديد والصلب .
واهم مصادر الطاقة في المغرب العربي النفط والغاز الطبيعي ، خصوصاً في ليبيا والجزائر . وتنتج الجزائر بمفردها من الغاز الطبيعي نصف ما ينتجه الوطن العربي .
وتشتهر بلدان المغرب العربي بصناعات حرفية سياحية ، كصناعة المنسوجات المطرزة ، والحلي ، والأواني الفضية والنحاسية المزينة بالنقوش .

2_ التجارة والخدمات :
تقع بلدان المغرب العربي على البحر المتوسط والمحيط الأطلسي . لذلك نشطت تجارتها البحرية ، وازدهرت فيها مرافئ مهمة كمرافئ الدار البيضاء ونواكشوط ، ووهران ، والجزائر وتونس ، وطرابلس الغرب .
واستفادت بلدان المغرب العربي من جوارها لأوروبا ، فأقامت معها علاقات تجارية نشطة .
ويتوافد السياح الأوروبيون إلى بلدان المغرب سنوياً للاستمتاع بمناخها ، وللتأمل في آثارها الإسلامية العريقة .

3_ توزيع السكان وأنماط معيشتهم :
بلدان المغرب العربي شديدة التباين من حيث توزع السكان . إذ يعيش معظم هؤلاء السكان في السهول الساحلية ، والسفوح المواجهة لها . وتقيم غالبيتهم في المدن التي تشهد توسعاً عمرانياً هائلاً بسبب حركة الهجرة الكثيفة من الأرياف .
يعمل سكان المدن في التجارة ، والصناعة ، والخدمات ، والصيد البحري ويعمل سكان الأرياف في الزراعة ، بينما يعمل سكان المناطق الداخلية في تربية الماشـية .
• القرن الأفريقي _ جزر القمر :
القرن الأفريقي وجزر القمر هما أحد أقاليم الوطن العربي .

1_ الموقع والخصائص والثروات الطبيعية :
يقع القرن الأفريقي في شرق أفريقيا ، ويطل على البحر الأحمر والمحيط الهندي ، ويشرف على مضيق باب المندب . يضم هذا الإقليم دولتي الصومال وجيبوتي ، ويتألف سطحه من سهول ساحلية تشرف عليها هضبة داخلية واسعة . ومناخه صحراوي في معظم المناطق ، ويصبح ممطراً ، غزير الأمطار ، في أقصى الجنوب عند خط الاستواء .
وتنتشر المراعي في معظم مناطق القرن الأفريقي ، وتنحصر الأراضي الزراعية في الأودية والسهول الساحلية ، خصوصاً عند نهري جوبا وشبيلي . والقرن الأفريقي فقير بالمواد الأولية ومصادر الطاقة .

2_ السكان : توزيعهم ، نشاطاتهم ، وأنماط معيشتهم :
يتوزع معظم سكان الصومال على الهضاب الداخلية ، ويعيش أكثرهم حياه بدوية قائمة على تربية المواشي ، فيما يعمل الباقون في الزراعة بوسائل بدائية . ويتجمع حوالي خمس السكان في المدن الساحلية حيث يعملون في التجارة ، والخدمات ، وصيد الأسماك . أما جيبوتي فيتجمع حوالي 90% من سكانها في العاصمة جيبوتي ، ويعيشون من مزاوله التجارة ، والخدمات المرفأية ، وصيد الأسماك .

3_ جزر القمر :
تتألف هذه الدولة منة مجموعة جزر أكبرها جزيرة (( بخازيدجا )) ، وهي تقع في المحيط الهندي عند المدخل الشمالي لمضيق موزمبيق ، على مقربة من السواحل الشرقية لأفريقيا وهي جزر بركانية ، معظم سطحها جبال وتلال ترتفع وراء سهول ساحلية ضيقة . مناخها مداري رطب . والثروات الطبيعية فيها قليلة تتمثل بالغابات والمراعي .
يبلغ عدد سكان جزر القمر حولي 500 ألف نسمة ، يعمل حوالي 80% منهم في الزراعة ، وقطع الخشاب ، وصيد الأسماك . واهم المحاصيل الزراعية في جزر القمر : الفانيلا ، والقرنفل ، والموز . واهم الصناعات العطور . وتنشط السياحة بفضل المناخ الدافئ .
عاصمة جزر القمر مدينة موروني وهي المرفأ الرئيسي في البلاد


المقدمة . .................... .................... ..................1
• موقع الوطن العربي .................... .................... ....1
• أشكال السطح في الوطن العربي .................... .........2
• سهول الوطن العربي .................... .................... ..3
• شواطئ الوطن العربي .................... .................... 3
• الخاتمة .................... .................... ...................3
• الفهرس .................... .................... ..................4
• قائمة المراجع والمصادر .................... ..................4

عرادنت
21-10-2004, 05:17 PM
ماشاء الله على الأخ العزيز هنا الصمت تكلم كل هذي بحوث

مشكر واجد وأتمنى بعد غيرك اللي خاشين البحوث مال اللعام وأول اللعام يحطونهم بعد

arady
21-10-2004, 09:34 PM
أنواع الطائرات

تنوع الطائرات تنوعاً كبيراً: الطائرات البرية و الطائرات الخاصة بحاملات الطائرات و الطائرات البحرية و الطائرات البرمائية و طائرات الإقلاع والهبوط العمودي (VTOL) و طائرات الإقلاع و الهبوط السريع (STOL) و المكوك الفضائي، وجميع هذه الأنواع تعتمد على نفس الأساس التقني إلا أن مقدرتها و استخداماتها تجعلها تبدو و كأنها مختلفة.

أ-الطائرات البرية : (Land Planes)

الطائرات البرية صممت لكي تقوم بالإقلاع من أراضٍ غير معبدة أو من مدرج نموذجي و بعض الطائرات البرية تكون مجهزة لكي تقلع من على العشب أو من بعض الأراضي الأخرى غير منتهية البناء.
تملك الطائرات البرية عجلات لكي تقوم بالسير و الإقلاع و الهبوط، على الرغم من أن بعض الطائرات المخصصة للعمل في المناطق القطبية (الشمالية أو الجنوبية) تملك زلاجات بدل العجلات، و قد تسمى عجلات الطائرة في بعض الأحيان باسم الدواليب الحاملة (undercarriage) على الرغم من أنها تدعى في بعض الأوقات مع المكابح المرافقة باسم (ذراع الهبوط)، وقد يكون ذراع الهبوط ثابتاً كما في طائرات الملاحة العادية أو قابلة للضم ضمن جسم الطائرة أو الأجنحة كما في الطائرات الأكثر تقدماً و المستخدمة في الأغراض التجارية.

ب- الطائرات الخاصة بحاملات الطائرات: (Carrier-Based Aircraft)

حاملات الطائرات هي نموذج مطور خصيصاً صممت للإقلاع من على سطح حاملة طائرات بحرية. حاملة الطائرات ذات بنية تمت تقويتها بما في ذلك ذراع الهبوط لكي تناسب الإجهاد الناتج عن عملية الإقلاع من على سطح السفينة (catapult-assisted takeoff) الذي تقلع الطائرة منه بواسطة الغاز الدافع و صد عملية الهبوط التي تعمل بواسطة خطاف موصول بالطرف السفلي لذيل الطائرة لكي يمسك واحداً من الأسلاك الأربعة المتشابكة عبر سطح حاملة الطائرات.




ج- الطائرات المائية: (Seaplanes)

الطائرات المائية والتي تدعى في بعض الأحيان باسم الطائرات الطوافة (floatplanes) أو الطائرات العائمة (pontoon planes) هي عادة طائرات برية عادية تم تبديل العجلات فيها بالطوافات و بهذا يمكنها أن تعمل على المياه.
عدد من الطائرات المائية صممت من حالة خاطئة إلى طائرة تعمل فقط من على قاعدة مائية، و تملك هذه الطائرات بدناً يشابه و يقوم بما يقوم به بدن المركب المائي، ولذا تعرف باسم المراكب الطائرة، وقد تملك هذه الطائرات طوافات صغيرة

متصلة بألواح إلى أجنحتها الخارجية لكي تساعد في تثبيتها عند السرعات المنخفضة على المياه، إلا أن وزن الطائرة ينتج عن وزن البدن العائم.

د- الطائرات البرمائية: (Amphibians)

الطائرات البرمائية كالحيوانات ذات الاسم نفسه، تستطيع العمل من القواعد البرية والبحرية معاً و في كثير من الحالات تكون الطائرة البرمائية هي طائرة مائية، ولكن ببدن القارب و بالإضافة إلى ذراع الهبوط المصمم خصيصاُ يمكنها أن تتخطى الحدود المائية و تمشي خارج الماء نحو اليابسة.
تاريخياً: بعض المراكب الطائرة جهزت بذراع الهبوط الشاطئي (beaching gear)-كما تمت تسميته- كمجموعة احتياطية في موقع العجلات تحت المركب العائم و التي مكنت الطائرة بالتالي التدحرج على اليابسة.

هـ-طائرات الإقلاع و الهبوط العمودي: (Vertical Takeoff and Landing Airplanes)

تستخدم طائرات الإقلاع و الهبوط العمودي (إ هـ ع) (VTOL) الدفع النفاث من محركاتها الموجهة نحو الأسفل لكي تقلع وتهبط بخط مستقيم نحو الأعلى و الأسفل، بعد الإقلاع تنقل طائرة (إ هـ ع) إلى الطيران بجناحها المحمول وذلك لكي تغطي المسافات الطويلة أو الحمولة الثقيلة.


تعتبر طائرة الهليكوبتر أحد أنواع طائرات (إ هـ ع)، غير أنه لا يوجد عدد كبير من طائرات (إ هـ ع).
هنالك نوع مميز من الطائرات (إ هـ ع) ألا وهو الدوار المنزلق (tilt-rotor) و الذي يتميز بمروحة كبيرة تشبه الأجنحة الدوارة و التي تدار بواسطة محركات نفاثة على أطراف الجناح،وهكذا و من أجل الإقلاع و الهبوط توضع المحركات و الدوارات بشكل عمودي يشابه الهليكوبتر كثيراً، إلا أنه وبعد الإقلاع تنزلق كلاً من المحركات و الدوارات للأمام و يتحمل الجناح حمولة المركبة.
المثال الأكثر وضوحاً لطائرات (إ هـ ع) المثالية و التي تستخدم حالياً هي (المغيرة) (AV-8B Harrier II) و هي طائرة هجومية حربية تستخدم فوهات دوارة متصلة بمحركها النفاث لتوجه عادم الطائرة بالإتجاه المراد، و تستخدم في الولايات المتحدة من قبل فيلق الكوماندوز( القوات الخاصة البحرية) كما تستخدم أيضاً في أسبانيا وإيطاليا و الهند و المملكة المتحدة حيث طورت أصلاً ،تستطيع المغيرة الإقلاع بشكل عمودي من أصغر المراكب، كما يمكنها أن تطير باتجاه مناطق الاشتباك حول حاملات الجند وأن تعزز دورها في الهجمات الأرضية.

و- طائرات الإقلاع و الهبوط القصير: (Short Takeoff and Landing Airplanes)

طائرات الإقلاع و الهبوط القصير (إ هـ ق) صممت لتكون قادرة على تأدية وظيفتها على المدارج القصيرة نسبياً، إذ يستخدم مصمموا هذه الطائرات عادة أجنحة و أجهزة ارتقاء عالي على الأجنحة يمكنه من الأداء الأفضل أثناء الإقلاع و الهبوط، و تتميز طائرات (إ هـ ق) عن الطائرات العادية بأنها تملك أجنحة مخصصة للأداء الأفضل في رحلات السرعات العالية و السرعات العالية، وتستخدم طائرات (إ هـ ق) عادة كطائرات نقل حمولة على الرغم من أن بعضاً منها يستخدم كطائرة نقل ركاب أيضاً ذات سعة جيدة.

ز-المكوك الفضائي: (Space Shuttle)

المكوك الفضائي الذي أطلقته وكالة الفضاء الأميركية ناسا (وكالة الطيران الوطني وإدارة الفضاء NASA) هو مركبة طائرة لا تشبه أي من الطائرات الأخرى لأنها



تطير و كأنها طائرة ثابتة الجناح داخل طبقة الأتموسفير ( الغلاف الجوي الأرضي) و تطير كمركبة فضائية خارج الغلاف الجوي الأرضي.
عندما يقلع المكوك الفضائي، يطير كصاروخ ذي جناح معتمداً على 3.175طناً مترياً من الدفع المتولد عن وقوده الصاروخي الصلب عالي الطاقة و ووقوده السائل الذي يغذي محركاته الرئيسية مانحاً إياه طاقة انطلاقه الهائلة داخل و خارج الغلاف الجوي، و أثناء الهبوط يصبح المكوك الفضائي مجرد متزلج أنيق يهبط بدون قوة دفع.




انتهيت من تقريري هذا الذي يتضمن عدد كبير من الطائرات المختلفة وأنواعها المتعددة أرجو أن ينال تقريري هذا على إعجابكم وأن يكون مصدر متواضع يمكن الرجوع إليه للحصول على معلومات عن بعض هذه الطائرات المختلفة.

arady
21-10-2004, 09:35 PM
الخوارزمي

هو محمد بن موسى الخوارزمي، أصله من خوارزم. ونجهل تاريخ مولده، غير أنه عاصر المأمون، أقام في بغداد حيث ذاع اسمه وانتشر صيته بعدما برز في الفلك والرياضيات اتصل بالخليفة المأمون الذي أكرمه، وانتمى إلى (بيت الحكمة) وأصبح من العلماء الموثوق بهم. وقد توفي بعد عام 232 هـ
ترك الخوارزمي عدداً من المؤلفات أهمها: الزيج الأول، الزيج الثاني المعروف بالسند هند، كتاب الرخامة، كتاب العمل بالإسطرلاب، كتاب الجبر والمقابلة الذي ألَّفه لما يلزم الناس من الحاجة إليه في مواريثهم ووصاياهم، وفي مقاسمتهم وأحكامهم وتجارتهم، وفي جميع ما يتعاملون به بينهم من مساحة الأرضيين وكرى الأنهار والهندسة، وغير ذلك من وجوهه وفنونه. ويعالج كتاب الجبر والمقابلة المعاملات التي تجري بين الناس كالبيع والشراء، وصرافة الدراهم، والتأجير، كما يبحث في أعمال مسح الأرض فيعين وحدة القياس، ويقوم بأعمال تطبيقية تتناول مساحة بعض السطوح، ومساحة الدائرة، ومساحة قطعة الدائرة، وقد عين لذلك قيمة النسبة التقريبية ط فكانت 7/1 3 أو 7/22، وتوصل أيضاً إلى حساب بعض الأجسام، كالهرم الثلاثي، والهرم الرباعي والمخروط.
ومما يمتاز به الخوارزمي أنه أول من فصل بين علمي الحساب والجبر، كما أنه أول من عالج الجبر بأسلوب منطقي علمي
لا يعتبر الخوارزمي أحد أبرز العلماء العرب فحسب، وإنما أحد مشاهير العلم في العالم، إذ تعدد جوانب نبوغه. ففضلاً عن أنه واضع أسس الجبر الحديث، ترك آثاراً مهمة في علم الفلك وغدا (زيجه) مرجعاً لأرباب هذا العلم. كما اطلع الناس على الأرقام الهندسية، ومهر علم الحساب بطابع علمي لم يتوافر للهنود الذين أخذ عنهم هذه الأرقام. وأن نهضة أوروبا في العلوم الرياضية انطلقت ممّا أخذه عنه رياضيوها، ولولاه لكانت تأخرت هذه النهضة وتأخرت المدنية زمناً ليس باليسير..

arady
21-10-2004, 09:38 PM
الإيمان بالله تعالى
الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور
الأول: الإيمان بوجود الله تعالى.
وقد دل على وجوده تعالى: الفطرة، والعقل، والشرع، والحس.
ا- أما دلالة الفطرة على وجوده: فإن كل مخلوق قد فطر على الإيمان بخالقه من غير سبق تفكير أو تعليم، ولا ينصرف عن مقتضى هذه الفطرة إلا من طرأ على قلبه ما يصرفه عنها، قال النبي (صلى الله عليه وسلم) (ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه). رواه البخاري.
2- وأما دلالة العقل على وجود الله تعالى: فلأن هذه المخلوقات سابقها ولاحقها لابد لها من خالق أوجدها إذ لا يمكن أن توجد نفسها بنفسها، ولا يمكن أن توجد صدفة.. لا يمكن آن توجد نفسها بنفسها لأن الشيء لا يخلق نفسه، قبل وجوده معدوم فكيف يكون خالفا؟!
ولا يمكن أن توجد صدفة لأن كل حادث لابد له من ث، ولأن وجودها على هذا النظام البديع، والتناسق المتآلف، والارتباط الملتحم بين الأسباب ومسبباتها، وبين الكائنات بعضها مع بعض يمنع منعا باتا أن يكون وجودها صدفة، إذ الموجود صدفة ليس على نظام في أصل وجوده فكيف يكون منتظما حال بقائه وتطوره؟!
وإذا لم يمكن أن توجد هذه المخلوقات نفسها بنفسها ولم توجد صدفة تعين أن يكون لها موجد وهو الله رب العالمين. وقد ذكر الله تعالى هذا الدليل العقلي والبرهان القطعي في سورة الطور، حيث قال: (أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ). يعني أنهم لم يخلقوا من غير خالق، ولا هم الذين خلقوا أنفسهم، فتعين أن يكون خالقهم هو الله تبارك وتعالى، ولهذا لما سمع جبير بن مطعم- رضي الله عنه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقرأ سورة الطور فبلغ هذه الآيات: (أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون، أم خلقوا السموات والأرض بل لا يؤمنون، أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون.) وكان- جبير- يومئذ مشركا قال: (كاد قلبي أن يطير، وذلك أول ما وقر الإيمان في قلبي) رواه- البخاري- مفرقا.
ولنضرب مثلا يوضح ذلك، فإنه لو حدثك شخص عن قصر مشيد، أحاطت به الحدائق، وجرت بينها الأنهار، وملئ بالفرش والأسرة، وزين بأنواع الزينة من مقوماته ومكملاته، وقال لك: إن هذا القصر وما فيه من كمال قد أوجد نفسه، أو وجد هكذا صدفة بدون موجد، لبادرت إلى إنكار ذلك وتكذيبه، وعددت حديثة سفها من القول، أفيجوز بعد ذلك أن يكون هذا الكون الواسع بأرضه، وسمائه، وأفلاكه، وأحواله، ونظامه البديع الباهر، قد أوجد نفسه أو وجد صدفة بدون موجد؟!
3- وأما دلالة الشرع على وجود الله تعالى: فلأن الكتب السماوية كلها تنطق بذلك، وما جاءت به من الأحكام المتضمنة لمصالح الخلق دليل على أنها من رب حكيم عليم بمصالح خلقه، وما جاءت به من الأخبار الكونية التي شهد الواقع بصدقها دليل على أنها من رب قادر على إيجاد ما أخبر به.
4- وأما أدلة الحس على وجود الله تعالى فمن وجهين: أحدهما: أننا نسمع ونشاهد من إجابة الداعين، وغوث المكروبين، ما يدل دلالة قاطعة على وجوده تعالى، قال الله تعالى: (ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له). وقال تعالى: (إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم.) وفي صحيح البخاري عن- أنس بن مالك- رضي الله عنه قال: أن أعرابيا دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال، فادع الله لنا، فرفع يديه ودعا فثار أ السحاب أمثال الجبال فلم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته. وفي الجمعة الثانية قام ذلك الأعرابي أو غيره فقال: "يا رسول الله "، تهدم البناء، وغرق المال، فادع الله لنا، فرفع يديه وقال: اللهم حوالينا ولا علينا، فما يشير إلى ناحية! إلا انفرجت.
وما زالت إجابة الداعين أمرا مشهودا إلى يومنا هذا لمن صدق اللجوء إلى الله تعالى وأتى بشرائط الإجابة.
الوجه الثاني: أن (آيات الأنبياء) التي تسمى (المعجزات) ويشاهدها الناس، أو يسمعون بها، برهان قاطع على وجود مرسلهم، وهو الله تعالى، لأنها أمور خارجة عن نطاق البشر، يجريها الله تعالى تأييدا لرسله ونصرا لهم.
مثال ذلك آية موسى (صلى الله عليه وسلم) حين أمره الله تعالى أن يضرب بعصاه البحر، فضربه فانفلق اثني عشر طريقا يابسا، والماء بينهما كالجبال، قال الله تعالى: (فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم).
ومثال ثان: آية عيسى صلى الله عليه وسلم حيث كان يحيي الموتى، ويخرجهم من قبورهم بإذن الله، قال الله تعالى عنه: (وأحيي الموتى بإذن الله). وقال: (وإذ تحيي الموتى بإذني).
ومثال ثالث (لمحمد صلى الله عليه وسلم) حين طلبت منه قريش آية، فأشار إلى القمر فانفلق فرقتين فرآه الناس، وفي ذلك يقول الله تعالى: (اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر).
فبهذه الآيات المحسوسة التي يجريها الله تعالى تأييدا لرسله، ونصرا لهم، تدل دلالة قطعية على وجوده تعالى.
الثاني الإيمان بربوبيته:
أي بأنه وحده الرب لا شريك له ولا معين.
والرب: من له الخلق والملك والأمر، فلا خالق إلا الله، ولا مالك إلا هو، ولا أمر إلا له، قال الله تعالى: (ألا له الخلق والأمر). وقال: (ذلكم الله ربكم له الملك، والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير).
ولم يعلم أن أحد من الخلق أنكر ربوبية الله سبحانه وتعالى إلا أن يكون مكابرا غير معتقد لما يقول كما حصل من فرعون حين قال لقومه (أنا ربكم الأعلى) وقال (يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري) لكن ذلك ليس عن عقيدة، قال الله تعالى: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا ). وقال موسى لفرعون فيما حكى الله عنه: (لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا).
ولهذا كان المشركون يقرون بربوبية الله تعالى مع إشراكهم به في الألوهية، قال الله تعالى (قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه أن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون). وقال الله تعالى: (ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم). وقال(ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون ).
وأمر الرب سبحانه شامل للأمر الكوني والشرعي فكما أنه مدبر الكون القاضي فيه بما يريد حسب ما تقتضيه حكمته، فهو كذلك الحاكم فيه بشرع العبادات وأحكام المعاملات حسبما تقتضيه حكمته، فمن اتخذ مع الله تعالى مشرعا في العبادات أو حاكما في المعاملات فقد أشرك به ولم يحقق الإيمان.
الثالثة: الإيمان بألوهيته:
أي (بأنه وحده الإله الحق لا شريك له) و"الإله " بمعنى "المألوه " أي "المعبود" حبا وتعظيما، وقال الله تعالى: (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم). وقال تعالى: (شهد الله أنة لا إله إلا هو، والملائكة، وأولو العلم، قائما بالقسط، لا إله إلا هو العزيز الحكيم). وكل ما اتخذ إلها مع الله يعبد من دونه فألوهيته باطلة، قال الله تعالى: (ذلك بأن الله هو الحق، وأن ما يدعون من دونه هو الباطل، وأن الله هو العلي الكبير)، وتسميتها آلهة لا يعطيها حق الألوهية قال الله تعالى في (اللات والعزى ومناة): (إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم، ما أنزل الله بها من سلطان) (5). وقال عن يوسف أنه قال لصاحبي السجن: (أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار، ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم، ما أنزل الله بها من سلطان). ولهذا كانت الرسل عليهم الصلاة والسلام يقولون لأقوامهم: (اعبدوا الله مالكم من إله غيره). ولكن أبى ذلك المشركون، واتخذوا من دون الله آلهة يعبدونهم مع الله سبحانه وتعالى ،ويستنصرون بهم، ويستغيثون.
وقد أبطل الله تعالى اتخاذ المشركين هذه الآلهة ببرهانين عقليين:
الأول: أنه ليس في هذه الآلهة التي اتخذوها شيء من خصائص الألوهية، فهي مخلوقة لا تخلق ولا تجلب نفعا لعابديها، ولا تدفع عنهم ضررا، ولا تملك لهم حياة، ولا موتا، ولا يملكون شيئا من السموات ولا يشاركون فيه. قال الله تعالى: (واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون، ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا). وقال تعالى: (قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك، وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له). وقال: (أيشركون مالا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون.)
وإذا كانت هذه حال تلك الآلهة، فإن اتخاذها آلهة من أسفه السفه، وأبطل الباطل.
والثاني: أن هؤلاء المشركين كانوا يقرون بأن الله تعالى وحده الرب الخالق الذي بيده ملكوت كل شيء، وهو يجير ولا يجار عليه، وهذا يستلزم أن يوحدوه بالألوهية كما وحدوه بالربوبية كما قال تعالى: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون، الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون). وقال: (ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله، فأنى يؤفكون). وقال: (قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله، فقل أفلا تتقون، فذلكم الله ربكم الحق، فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون).
الرابع: الإيمان بأسمائه وصفاته، أي: إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه أو سنة رسوله (صلى الله عليه وسلم) من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل، قال الله تعالى: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون). وقال: (وله المثل الأعلى في السموات والأرض، وهو العزيز الحكيم.) وقال: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير).
وقد ضل في هذا الأمر طائفتان:
إحداهما: (المعطلة) الذين أنكروا الأسماء، والصفات، أو بعضها زاعمين أن إثباتها لله يستلزم التشبيه، أي تشبيه الله تعالى بخلقه، وهذا الزعم باطل لوجوه منها:
الأول: أنه يستلزم لوازم باطلة كالتناقض في كلام الله سبحانه، وذلك أن الله تعالى أثبت لنفسه الأسماء، والصفات، ونفى أن يكون كمثله شيء ولو كان إثباتها يستلزم التشبيه لزم التناقض في كلام الله وتكذيب بعضه بعضا.
الثاني: أنه لا يلزم من اتفاق الشيئين في اسم أو صفة أن يكونا متماثلين، فأنت ترى الشخصين يتفقان في أن كلا منهما إنسان سميع بصير متكلم، ولا يلزم من ذلك أن يتماثلا في المعاني الإنسانية والسمع، والبصر، والكلام، وترى الحيوانات لها أيد، وأرجل، وأعين، ولا يلزم من اتفاقها هذا أن تكون أيديها وأرجلها وأعينها متماثلة.
فإذا ظهر التباين بين المخلوقات فيما تتفق فيه من أسماء، أو صفات، فالتباين بين الخالق والمخلوق، أبين وأعظم.
الطائفة الثانية: (المشبهة) الذين أثبتوا الأسماء، والصفات مع تشبيه الله تعالى بخلقه زاعمين أن هذا مقتضى دلالة النصوص، لأن الله تعالى يخاطب العباد بما يفهمون وهذا الزعم باطل لوجوه منها:
الأول: أن مشابهة الله تعالى لخلقه أمر باطل يبطله العقل، والشرع، ولا يمكن أن يكون مقتضى نصوص الكتاب والسنة أمرا باطلا.
الثاني: أن الله تعالى خاطب العباد بما يفهمون من حيث أصل المعنى، أما الحقيقة والكنه الذي عليه ذلك المعنى فهو مما استأثر الله تعالى بعلمه فيما يتعلق بذاته، وصفاته.
فإذا أثبت الله لنفسه أنه سميع، فإن السمع معلوم من حيث أصل المعنى (وهو إدراك الأصوات) لكن حقيقة ذلك بالنسبة إلى سمع الله تعالى غير معلومة، لأن حقيقة السمع تتباين حتى في المخلوقات، فالتباين فيها بين الخالق، والمخلوق، أبين وأعظم. وإذا أخبر الله تعالى عن نفسه أنه استوى على عرشه فإن الاستواء من حيث أصل المعنى معلوم، لكن حقيقة الاستواء التي هو عليه غير معلومة بالنسبة إلى استواء الله على عرشه، لأن حقيقة الاستواء تتباين في حق المخلوق، فليس الاستواء على كرسي مستقر كالاستواء على رحل بعير صعب نفور، فإذا تباينت في حق المخلوق، فالتباين فيها بين الخالق، والمخلوق أبين وأعظم.
والإيمان بالله تعالى على ما وصفنا يثمر ثمرات جليلة منها:
الأولى: تحقيق توحيد الله تعالى بحيث لا يتعلق بغيره رجاء، ولا خوف، ولا يعبد غيره
الثانية: كمال محبة الله تعالى، وتعظيمه بمقتضى أسمائه الحسنى وصفاته العليا.
الثالثة: تحقيق عبادته بفعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه.

arady
21-10-2004, 09:43 PM
الجاحظ

تعريف الشاعر:
نسبه:
هو أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني، وسمي بالجاحظ لجحوظ عينيه، وهو ينسب إلى كنانه، قيل إن جده "محبوبا" كان جمالا لأحد سادات بني كنانه من أهل البصرة، وإن الجاحظ نشأ عصاميا يتكسب بيديه، وأقبل على العلم والأدب واللغة، يأخذها عن أئمة البصريين. وقد بلغ في سعة ثقافته وعمقها ما لم يبلغها أحد في عصره، فقد شملت أكثر معارف زمانه، على اختلاف ألوانها وتعدد منابعها.

نشأته وحياته:
يعد الجاحظ من أعلام الكتاب، الذين كان لهم أثرهم في تطور النثر العربي، فأغنوه بروائع الصور، وطوعوا ألفاظه لكثير من فنون القول: وامتدوا بآفاقه فاتسعت لموضوعات شتى من الأدب والعلم، وقد كان " الجاحظ" حريصا على استقاء معلوماته من مصادرها المختلفة، فأطلع على ألوان متعددة من الثقافات، والتقى بطوائف من الناس، وقام بالرحلة إلى مختلف البلاد، فكفل له ذلك ما ينشده من سعة المعرفة واستقصاء المعلومات والنزوع نحو الأسلوب العلمي.
ولد الجاحظ سنة 1960هـ (777 م)، وتوفي سنة 255هـ (868 م) فكانت مده حياته قرابة قرن من الزمان، هو أزهى أيام اللغة العربية، فيه نضجت العلوم العربية والاسلامية وتمت ترجمة العلوم، وازدهت الدولة بخلفاء ووزراء كان لهم فضلهم في دفعها إلى الرقي المادي والأدبي. ونشأ بالبصرة ميدان العلماء في كل فن وعلم إذ ذاك، وموطن المربد وهو سوق أدبية تعرض فيها روائع الشعر وبديع النثر وكل جديد في اللغة والأدب، وقد منح الله الجاحظ ذكاءا نفاذا وصبرا غريبا وحافظة أمينة وزمنا مباركا. وأخذ عن علماء عصره كل في فنه أخذ اللغة والأدب عن الأصمعي وأبي عبيدة وأبي يزيد الأنصاري، والنحو عن الأخفش والحديث عن حجاج بن محمد وأبي يوسف صاحب أبي حنيفة.
أقبل الجاحظ على الكتب يقرؤها بنفسه لنفسه، فإنه لم يقع بيده كتاب قط إلا استوفى قراءته حتى إنه كان يكتري دكاكين الوراقين ويبيت فيها للقراءة والدراسة. وقد اندمج الجاحظ في الحياة الواقعية واستفاد منها فاتخذ كل شيء يقع تحت حسه موضوعا للدراسة: فالحيوانات والنباتات والصناع ذلك كله كان موضعا لدرسه وكتابته. ثم تنقل في اوساط اجتماعية مختلفة نمت معارفه وزادت تجاربه فقد خالط الباعة والمجانين وجالس الشعراء والأدباء ونادم الملوك والوزراء وغير هؤلاء..


آثاره:
خلف الجاحظ للعلم والأدب العربي أكثر من خمسين ومائتي كتاب، طبع بعضها، وأشهرها: "البيان والتبيين" و "الحيوان" و "البخلاء" والآمل والمأمول".

أسلوبه:
ارتقى الجاحظ بالكتابة بعد عبد الحميد وابن المقفع، فقد جمع محاسنها وزاد عليها خفة الروح وجمال العرض واجتمعت له مميزات عدة فقد كان سهل العبارة كأنما جمع له الكلام يختار منه مايشاء. وكان يميل إلى تقطيع العبارة وجعلها جملا قصارا متعادلة، ويكثر من الجمل المترادفة إقرارا للمعنى في النفوس. وهو ليستطرد إلى ماله صلة بالموضوع من لذيذ الأخبار وطريف الأحاديث وممتع النوادر تنشيطا للقارئ وترفيها عن نفسه وذلك أظهر في كتبه المطولة "كالحيوان". كما يخلط جد القول برائع هزله استجماما للنفس ودفعا لسآمة القارئ. وكان دقيق الاستقصاء في وصف ما يريد. كما كان يميل إلى الاقتباس من القرآن والحديث الشريف والاستشهاد بالشعر والأخبار وتخلل كلامه أحيانا جمل الدعاء قصيرة معترضة.

منزلته في علم الأدب:
رزق الجاحظ الحظوة عند القراء، وبلغت شهرته الآفاق وليس هذا عجيبا فهو اول من أكثر التصنيف في الأدب وأول من أسهب القول في اللطائف وأول من وضع كتاب المحاضرات الجامعة في الأدب والفنون الكبيرة وأول عالم عظيم جمع بين طرفي الجد والهزل، فكان اماما في الدين وسامرا من السمار وكانت له مشاركة في أكثر العلوم. وقد تعلق بطريقته الكثيرون حتى في عصرنا هذا، وكان ابن العميد يقول فيه: " كتب الجاحظ تعلم العقل أولا والأدب ثانيا"

الحياة الثقافية في عصر نشأة علم الكلام:
إن الحياة الفكرية في كل عصر وصقع نتيجة تفاعل بين المفكرين وبين ما يعيشون فيه من الظروف الثقافية والاجتماعية والدينية. ولهذا السبب إذ أردنا أن ندرس حياة فكرية ما أو نؤرخ لها لنقف على عناصرها ونميز الأصيل فيها من الدخيل، كان من الحتم أن نرسم صورة العصر الذي تجلت فيه ومن أجل ذلك كان علينا قبل أن نعرض أسباب بروز علم الكلام في الميدان الفكري والثقافي والإسلامي، أن نتعرف على العصر الذي برز فيه والعوامل التي أغنته وطورته.


مؤلفات الجاحظ:
وضع الجاحظ عددا كبيرا من المؤلفات القيمة التي أورد أسماء الكثير منها في مقدمة كتاب الحيوان، ولعل ذكرها يكون بمثابة الفهرس لها. ومن أسف أن عوامل عديدة تضافرت فأسهمت في إضاعة معظم كتب الجاحظ، وبقيت قلة بين أيدينا، بينما لا نعرف عن القسم الأكبر من تلك المؤلفات سوى عناوينها فقط.
ولقد بقيت كتب الجاحظ لأسباب نعلمها ونكتمها محصورة في أيدي الخاصة من القراء بحيث لا يطلع عامة الناس إلا على مقتطفات منها، بعضها مشوه وبعضها ناقص وبعضها الآخر مبتور فلا يتصل بما قبله ولا يلتحم بما بعده حتى يتمكن القارئ من استيعاب الفكرة العامة التي يرمي الجاحظ إلى معالجتها، ومن خلال مؤلفاته على تنوع أغراضها وتماثل أسلوبها.
وإنه ليحرجنا، حقا، أن نقول بأننا إذا كنا نلزم أنفسنا بكتم الأسباب التي حالت دون دخول مصنفات الجاحظ، مكتبات عامة للقراء، فلا نرى مبررا للتمسك بتلك الأسباب، أو لتدعيم الوسائل الجشعة التي اتبعها حاجبوا كتب الجاحظ عن الناس، بجعلها كالقطع النادر الذي لا يحصل عليها غير الميسورين لتزيين مكتباتهم الخاصة بها، دون الانتفاع بما تتضمنه من علوم ومعارف، مع أن الجاحظ لم يكتب للخاصة دون العامة، بل خص العامة بكل ما كتبه، لأنه تحدث بلغة الناس، وعالج شئوون الناس فأحبه قراءه، وأكبروا الطابع الأنساني الذي وسم الجاحظ به أدبه.
وهناك العديد من الكتب التي قام بتأليفها الجاحظ ومنها :
1. كتاب الحيوان، في سبعة أجزاء يضمها مجلدان (1968) و(1982).
2. كتاب البيان والتبيين، في ثلاثة أجزاء يضمها مجلد واحد (1968).
3. كتاب البخلاء (1969).
4. كتاب المحاسن والأضداد (1969).
5. كتاب رسالة التربيع والتدوير (1970)
6. كتاب التاج في أخلاق الملوك (1970)



وذكرت بعض الكتب الأخرى: كالصرحاء والهجناء، مفاخرة السود والحمران، موازنه مابين حق الخؤولة والعمومة، الزرع والنخل والزيتون والأعناب، أقسام فضول الصناعات، ومراتب التجارات، فضل مابين الرجال والنساء وفرق مابين الذكور والإناث، القحطانية والعدناينة، العرب والموالي، العرب والعجم، الأصنام، المعادن، فرق ما بين هاشم وعبد شمس، فرق مابين الجن والأنس، الأوفاق، المعلمين، المزاح والجد.. الخ.
وفضلا عن ذلك فإن للجاحظ عددا كبيرا من الكتب الصغيرة التي يسميها "الرسائل"، ولعل أهمها: رسالة الحاسد والمحسود، رسالة في مناقب الترك وعامة جند الخلافة، رسالة فخر السودان على البيضان، رسالة العشق والنساء، رسالة في ذم أخلاق الكتاب.. وغيرها من الرسائل الجاحظية التي لم يبق منها سوى أسمائها فقط.!
ويشير صلاح الصفدي في شرحه على لامية العجم إلى "رسالة في مفاخرة المسك والرماد" للجاحظ، ويقول إنها رسالة بديعة؛ كما يذكر المسعودي في كتابه "مروج الذهب" كتابا للجاحظ عنوانه " الأمصار" ولعله كتاب "البلدان" ذاته.
وإذا كنا قد ذكرنا عدد كبير من أسماء للكتب والرسائل الجاحظية، فما ذلك إلا حرصا على بيان مدى شمول ثقافة كاتبنا، ومدى ما تمتع به من جلد على المطالعة والتأليف، ومن رغبة في خدمة العلم، وفي استخدامه من أجل التثقيف العام.
ونحن على يقين بأنه لو تسنى لكاتب متفرغ، أو لباحث متمكن، ممن يقبلون على وضع رسالة أو أطروحة جامعية، أن ينظم ما يمكن تنظيمه، وينسق كتب الجاحظ، ويبوبها وفقا لموضوعاتها، لأمكنه أن يأتي بالعجب العجاب، وأن يقد للناس دائرة من معارف جديدة من نوع خاص ميزتها الكبرى أنها تبتعد عن طابع الجفاف الذي يهيمن على أجواء المجمعات الأدبية والمعاجم اللغوية، وبالتالي تشيع فيها روح المرح والمزاح واللغة الطريفة والمستملحة التي عرفت في أسلوب أبي عثمان الجاحظ.


مكانة الجاحظ الأدبية:
لا أحسب أن في الحكم المأثورة حكمة أكثر انطباقا على شخصية الجاحظ من الحكمة القائلة: " وما اختلف اثنان على امرئ إلا كان عظيما". فقد كان الجاحظ عظيما بذاكرته الأسطورية وبعقله الذي جمع فأوعى؛ كان عظيما بجدله ومذهبه الجاحظي الإعتزالي، بل كان عظيما في تنظيمه وفوضاه، في تشجيعه وتقريعه، في هجوه وامتداحه، في هزله وجده، في فلسفته وسفسطته.
لقد كان الجاحظ عينا ساهرة لا تغفو إلا على كتاب ولا تفيق إلا على كتاب، حتى اجتمعت له من المعرفة ضروب ومن العلم أسباب والوان ومن الأدب طرائف وبدائع، ولكنه لم يجتر، في نفسه، ما جمعه لها من الأدب والعلم والمعرفة، بل صنف سفرا هنا، وألف كتابا هناك، حتى نسبوا إليه ما يزيد على خمسة وستين مؤلفا بين رسالة وكتاب.
أما اختلاف الناس على شخصية الجاحظ وقيمته الفينة ومكانته الأدبية، فذلك حديث يطول؛ ولكننا نكتفي هنا بالإيجاز المفيد دون التبسط والاستطراد في ذكر جميع ما قيل في الجاحظ من آراء لأن في ذلك عمل يقتضي مجلدات ضخمة فضلا عن صعوبته وربما استحالته.
إن سهام النقد التي أطلقها الجاحظ، تلميحا وتصريحا، إشارة وعبرة، قد أصابت سابقيه ولاحقيه على السواء؛ فكان طبيعيا أن يذود معارضوه عن أفكارهم وأن يرد من استهدفوه لنقده، صاعا بصاع، وكيلا بكيل. ولو أن منتقديه كفوا عن ثلبه وتجريحه بعد موته لهان الأمر ولكن المعركة لبثت دائرة الرحى، حتى بعد أن غيب التراب جسد أبي عثمان الذي كان كالمتنبي مالئا الدنيا وشاغلا الناس.
لقد كان الجاحظ يستحوذ على إعجاب الرئيس أبي الفضل بن العميد الذي لم يكن يقبل على مطالعة كتاب إقباله على كتب الجاحظ، حتى لقبوه أحيانا "بالجاحظ الثاني" نظرا لذهابه مذهبه في إسلوب كتابته. وقد روى أبو القاسم السيرافي عنه :
" حضرنا مجلس الأستاذ أبي الفضل بن العميد، الوزير، فجرى ذكر الجاحظ، فغض بعض الحاضرين منه، وأزرى به، وسكت الوزير عنه، فلما خرج الرجل قلت له: "سكتّ ايها الاستاذ عن هذا الرجل في قوله، مع عادتك في الرد على أمثاله؟" فقال: " لم اجد في مقابلته أبلغ من تركه على جهله؛ ولو واقفته، وبينت له، لنظر في كتبه، وصار بذلك انسانا، يا أبا قاسم. فكتب الجاحظ تعلم العقل أولا والأدب ثانيا. ولم أستصلحه لذلك".
وفي كتابه الذي ألفه في "تفريط الجاحظ"، قال أبو حيان التوحيدي: حدثني أبو سعيد السيرافي، وهمك من رجل وناهيك من عالم وشرعك من صدوق. قال: حدثنا جماعة من الصابئين الكتاب أن ثابت بن قرة قال: لا أحسد هذه الأمة العربية إلا على ثلاثة أنفس:
أولهم، عمرو بن الخطاب في سياسته ويقظته، وحذره وتحفظه ودينه ويقينه وجزالته وبذالته وصرامته وشهماته وقيامه في صغير أمره وكبيره بنفسه مع قريحه صافية وعقل وافر. دعم الدين وشيد بنيانه وأحكم أساسه ورفع أركانه. فلقد كان من نوادر الرجال.
والثاني، الحسن بن أبي الحسن البصري، فلقد كان من دراري النجوم علما وتقوى وزهدا وورعا وعفة ورقة؛ كان منظره وفق مخبره وعلانيته في وزن سريرته؛ عاش سبعين سنة لم يقرف بمقالة شنعاء ولم يزن بريبة ولا فحشاء، سليم الدين محروس الحريم.
والثالث، أبو عثمان الجاحظ، خطيب المسلمين وشيخ المتكلمين ومدره المتقدمين والمتأخرين. إن تكلم، حكى سحبان في البلاغة؛ وإن ناظر، ضارع النظام في الجدال، وإن جد، خرج في مسك عامر بن عبد قيس؛ وإن هزل، زاد على مزيد حبيب القلوب ومراح الأرواح، شيخ الأدب ولسان العرب. كتبه رياض زاهرة ورسائله أفنان مثمرة، ما نازعه منازع إلا رشاه آنفا، ولا تعرض له منقوص إلا قدم له التواضع استبقاء، الخلفاء تعرفه، والأمراء تصفه وتناديه والعلماء تأخذ عنه والخاصة تسلم له والعامة تحبه جمع بين اللسان والقلم، وبين الفطنة والعلم وبين الرأي والأدب وبين النثر والنظم وبين الذكاء والفهم. طال عمره وفشت حكمته ووطء الرجال عقبه وتهادوا أدبه، وافتخروا بالانتساب إليه ونجحوا بالإقتداء به. لقد أوتي الحكمة وفصل الخطاب.
والواقع أن كتب الجاحظ ومنصفاته ما كانت لتبلغ هذا المبلغ من الشهرة، وإقبال الناس عليها خاصتهم وعامتهم بطفرة أو بسهولة، ذلك أن الجاحظ الذي خبر أخلاق أبناء عصره وما جبل عليه الكثير منهم من الحسد والكره لكل ناجح متفوق راح في بداية أمره ينسب كتبه إلى سابقين من الأدباء فإذا ذاع أمرها أفشى سرها وكشف عن اسمه الحقيقي باعتباره صاحبها.

خصائص الجاحظ العامة:
يتميز أدب الجاحظ ببعض الخطوط العامة منها:
1. كان الجاحظ بما جمعه من الثقافات والمعارف العربية والأعجمية، وما خبره بنفسه من تجارب علمية، وما أوصله إليه تفكيره الاعتزالي الجدلي من آراء وملاحظات فكرية قيمة، عبارة عن دائرة معارف قائمة بذاتها، ولعله في أسلوبه الاستطرادي الفوضوي المتشعب، قصد قصدا إلى الكشف عن مواهبه أمام قارئ مصنفاته.
2. عمد الجاحظ إلى الأسلوب الواقعي، أي أسلوب الحياة بكل ما فيها من حسنات وسيئات، حتى لقد جاءت لغته سامية رفيعة في مقام، وجاءت في مقام آخر، بذيئة رخيصة، كل ذلك لكي يشعر القارئ بأن الجاحظ لا يموه عليه الألفاظ حين يسوق إليه المعاني في وضوح وجلاء.
3. مزج الجاحظ في كتاباته هزلا بجد، وانتقل من موضوع دقيق عميق إلى موضوع سطحي مبتذل وتحدث عن قضايا عقلية وفكرية شائكة كما ذكر أحاديث تكاد تشف حتى تبلغ مبلغ السخف، وكل ذلك من أجل أن يطرد الملل والسأم من نفس القارئ.
4. جمع الجاحظ في منصفاته علما إلى أدب. ولئن فاته أن يقيم البناء العلمي المنتظم بصورة منهجية دقيقة فقد وفق إلى أسلوب أدبي فريد من نوعه جعله رأس المدرسة النثرية الثانية، في العصر العباسي.
5. فصل الجاحظ، في غالب الأحيان، مبانيه على قدر معانيه، أي عبر عن أفكاره بعبارات مطابقة لها، بحيث لم تأت ألفاظه أضيق من أن تتسع للمعاني، أو فضفاضة تحتمل أكثر من المعنى الذي إليه رمى. ولذلك، فمن المتفق عليه بين النقاد أن الجاحظ راعى مقتضى الحال، ونقل الصور الحسية أو النفسية نقلا أمينا موفقا.
6. عمد الجاحظ إلى الأسلوب القصصي في العديد من مؤلفاته، ولم يكتف بالسرد الممل بل وفر لها الحياة والنبض والخفة والعذوبة المستساغة خصوصا وأن النفس البشرية كانت منذ العصور السحيقة متعلقة بالفن القصصي ومصداق ذلك أن الكتب الدينية تضمنت العديد من القصص التوجيهية المعروفة سواء ما ورد في التوراة أو الإنجيل أو القرآن.
7. على الرغم من استطراداته وتشبيهاته واستعاراته المتمادية فقد كانت عبارة الجاحظ موجزة دقيقة واضحة صريحة وهكذا لا تراه يقيم الإشارة مقام العبارة بل يعمد إلى التصريح بدلا من التلميح وهذا ولا ريب انسجام منه مع كونه يفضل مبانيه على قدر معانيه، مهما استطالت هذه المعاني وتنوعت.
8. إن اعتزالية الجاحظ جعلته يولي العلوم العقلية اهتمامه الأثير، قبل أن يهتم بالأسلوب الأدبي الذي ينقل به هذه العلوم؛ ولذلك كانت كتب الجاحظ تعلم العقل أولا والأدب ثانيا، على حد قول الرئيس أبي الفضل العميد.

الخاتمة:
وإذا لم يكن للجاحظ من فضل سوى أنه جعل للأدب موضوعا مستمدا من الحياة، فإن ذلك حسبه. ولا شك في أن توالي الأجيال لن يزيد أدب الجاحظ إلا قيمة فكرية مرموقة، لأنه أدب حي لا يموت بموت صاحبه، بل يخلد خلود الفكر، ويبقى بقاء الإعجاب الإنساني باللفظة الأنيقة، والفكرية المتجددة المبدعة.

arady
21-10-2004, 09:46 PM
Letter Of Inquiry

A letter of inquiry is a letter of request. The objective (java******:OpenPage ('../concepts/objective.cfm')) is to get the reader to respond with an action that satisfies the request. The action taken can benefit either the writer or the reader, and sometimes both. That being the case, the scope (java******:OpenPage ('../concepts/scope.cfm')) of an inquiry letter must include enough information to help the reader (java******:OpenPage ('../concepts/scope.cfm')) determine how best to respond.

In the sample inquiry letter (http://writing.colostate.ed u/references/********s/bletter/inquiry_letter/Sample_Inquiry_Lette r.pdf) there is a benefit to both the writer and the reader. In it the writer asks for some information and some help. She also makes an offer to the reader that provides an incentive to act.

Here are the steps to follow when writing an inquiry letter: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

Identify Your Reader<o:p></o:p>

An inquiry letter should be addressed to a specific person whenever possible. Doing so improves your odds on receiving a reply. Naming a person in your letter's salutation, and on the inside heading and envelope informs the reader that you have done your homework. It announces that you have identified them as being the likely contact person (java******:OpenPage ('../concepts/contact.cfm')) to whom you can direct your request, and to whom you can turn for help.

Identifying your reader (java******:OpenPage ('../concepts/readers.cfm')) is not always possible, but often a quick phone call will do the job. Most businesses and organizations will supply names and contact procedures over the phone. It is especially important to check on procedures, as it is not unusual for large companies to have specific protocols for contacting their employees and associates. You will be expected to follow them.

Remember that people do business with people first, businesses second. Valuable time can be lost when an inquiry letter is sent to the wrong person or address. In the inside heading of the sample inquiry letter (java******:OpenPage ('sample_inquiry_let ter1.pdf')) the reader is identified by both his name and the title he holds. In situations where you do not have the name of a contact person to address, consult the Formatting Business Letters (java******:OpenPage ('../concepts/insideAddress.cfm')) page for acceptable options. <o:p></o:p>

Establish Your Objective<o:p></o:p>

The objective (java******:OpenPage ('../concepts/objective.cfm')) in an inquiry letter is communicated by one or more questions to which the writer desires a response. The question(s) will either ask the reader to provide something beneficial to the writer, or ask the reader (java******:OpenPage ('../concepts/readers.cfm')) to take advantage of a benefit that the writer has to offer.

Phrase your question(s) in a tone (java******:OpenPage ('../concepts/tone.cfm')) and style (java******:OpenPage ('../concepts/style.cfm')) that is both courteous and straightforward. Be specific and brief. If you are asking for multiple pieces of information you might consider placing them into a bulleted list. This tactic acts like a snapshot highlighting the components of your objective.

In the body (java******:OpenPage ('../concepts/body.cfm')) of the sample inquiry letter (java******:OpenPage ('sample_inquiry_let ter2.pdf')), the writer states her objective by asking the reader for help in compiling information. She then outlines the scope (java******:OpenPage ('../concepts/scope.cfm')) of her needs in a bulleted list immediately following her request.

Answer the questions raised by the sample statements or build your own. You will end up with a list of things you want the reader to do or provide. Sentence fragments are fine for this exercise. On completion you will have shaped your objective. You can save and edit this list as you work. <o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

Determine Your Scope<o:p></o:p>

The scope (java******:OpenPage ('../concepts/scope.cfm')) of an inquiry letter is contained in the information you provide for the specific purpose of helping the reader (java******:OpenPage ('../concepts/readers.cfm')) grasp your objective (java******:OpenPage ('../concepts/objective.cfm')). You may safely assume that your reader is a busy person, so getting to the point is important. Your goal is to have the reader make a decision quickly and respond in a timely manner. Information that is not related to your objective should be left out.

Consider your targeted reader. Make it your business to now something about that person. What is their title or position? Are they the president of the company or the shipping clerk? Do they have what you want? Can they do what you ask?

Give them the relevant background information needed in order to make an informed decision. Let the reader know who you are and something about your motive. If you are to receive some benefit, it may help to explain for what purpose the benefit will be used. If the reader is to receive some benefit, it may help to offer an incentive to respond.

Put yourself in the reader's shoes and ask yourself what and how much background information is needed in order to take the action you are requesting. Would you already know everything you need to know, or would you need a little more? While you are in their shoes you might also ask yourself how much persuasion you would you need in order to be moved to act.

This will help you determine whether you have supplied too much information, or not enough. It will also help you determine what information needs to be qualified or amplified for the reader's benefit.

In the body of the sample inquiry letter (java******:OpenPage ('sample_inquiry_let ter3.pdf')) the writer supplies relevant logistical information that the reader will need in order to respond quickly and effectively.

Make a list of relevant information that explains the reason for your inquiry. Think about what your reader will need to know before making a decision. Sentence fragments are fine for this exercise. Feel free to delete or add items. On completion you will have determined your scope. You can save and edit this list as you work. <o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

Organize Your Letter<o:p></o:p>

Organizing an inquiry letter is a simple procedure designed to help you draft your request. In the editing boxes of step two and three you have already started this task. You have established your objective (java******:OpenPage ('../concepts/objective.cfm')) and determined the scope (java******:OpenPage ('../concepts/scope.cfm')) of your inquiry. Refer back to them. Together they make up the main components in the body of your letter.

A simple outline (java******:OpenPage ('../concepts/simpleOutline.cfm')) will get you organized. A list will probably do the job. Consider each item on the list as having a logical place, either at the beginning, the middle or the end of your letter. Put each item where it belongs.

With list in hand you can begin a rough draft. Most of your thinking is done and you can concentrate on the writing task. You won't be worried about forgetting something important. It's already on your list. You won't be worried about in what order things should appear. Your list is already organized. When you begin the rough draft your outline will become a checklist.

Consult the points you have established in your objective and scope and decide where they belong. Are they part of the beginning, the middle or the end? Organize the information point by point in an order that makes sense. If it does not flow naturally, you may have something out of order. Feel free to move things around. On completion you will have a simple outline that can be saved and edited. <o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

Draft Your Letter<o:p></o:p>

Drafting an inquiry letter is a process by which your outline notes become sentences and paragraphs. Keep in mind; it's O.K. to be sloppy, you are writing a rough draft. Your spelling can be imperfect, your sentences can be grammatically incorrect and your paragraph structure can be less than impeccable. These things will be accounted for in the final step when you review and revise your work.

Write without fear. Your only concern is getting the point of your objective (java******:OpenPage ('../concepts/objective.cfm')) across to the reader (java******:OpenPage ('../concepts/readers.cfm')) and providing the relevant scope (java******:OpenPage ('../concepts/scope.cfm')) of information that supports your request. A draft will get it all down on paper. Best advice; be quick about it. Enlarge each sentence fragment in your outline until it expresses a complete thought. Gather your thoughts into paragraphs and then give yourself a rest. That's right-take a break.

Do one at a time, starting with the point that you are most confident about turning into a complete sentence. Then do the others. Remember, it is best to do this quickly. On completion you will have a rough draft that can be saved and edited<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

Close Your Letter<o:p></o:p>

An inquiry letter should close with a professional tone (java******:OpenPage ('../concepts/tone.cfm')) and style (java******:OpenPage ('../concepts/style.cfm')). Once your last paragraph is written, sign off between a complimentary close such as "Sincerely" or "Thank you," and your printed name.

If your inquiry letter is written in conjunction with an official duty, place your title below the printed name as in the sample inquiry letter (http://writing.colostate.ed u/references/********s/bletter/inquiry_letter/Sample_Inquiry_Lette r6.pdf). Additional information such as dictation remarks, notification of attachments and copies sent to other individuals should be placed beneath your title line. In situations where you are unsure of the proper close, consult the Formatting Business Letters (java******:OpenPage ('../concepts/salutation.cfm')) page for acceptable options. <o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

[/url]Review and Revise Your Letter<o:p></o:p>

Reviewing and revising your inquiry letter is the final step in the writing process. You will check your draft in this step, making sure that your [url="java******:OpenPage( '../concepts/objective.cfm')"]objective (http://writing.colostate.ed u/references/) is clear and your scope (java******:OpenPage ('../concepts/scope.cfm')) is concise. Put yourself in the reader's (java******:OpenPage ('../concepts/readers.cfm')) shoes as you examine the rough draft. Ask yourself, as the recipient, whether you are able to comprehend the request quickly and if enough information has been included to enable a timely response.

Look for the obvious errors first. Check for spelling, sentence structure and grammar mistakes. Remember that a passive voice is not as commanding as an active one. You want your inquiry to be strong, so write with an active voice (java******:OpenPage ('../concepts/voice.cfm')).

The important thing to keep in mind is the overall cohesiveness of the whole unit. Look for accuracy, clarity and a sense of completeness. Ask yourself if the transitions (java******:OpenPage ('../concepts/transitions.cfm')) between paragraphs are working and if your point of view (java******:OpenPage ('../concepts/pointofview.cfm')), tone (java******:OpenPage ('../concepts/tone.cfm')) and style (java******:OpenPage ('../concepts/style.cfm')) are consistent throughout the text.

Examine your word choices (java******:OpenPage ('../concepts/wordchoice.cfm')) carefully. Ambiguous words lead to confusion. Jargon and abstract terms may not be understood at all and affectations, clichés and trite language serve no real purpose and will obscure your objective. You want to help your reader understand exactly what it is that you want, so remove all that is not helpful.

And finally, if you have not written an opening or a conclusion (java******:OpenPage ('../concepts/conclusions.cfm')) now is the time. The introduction needs to lead into the body of your letter with a firm statement about the subject of your inquiry and enough supporting information to keep the reader reading. Your closing remarks need to reiterate your objective with a question that calls for an action.

At the beginning of the sample inquiry letter (java******:OpenPage ('sample_inquiry_let ter4.pdf')) the writer introduces a situation and announces a compelling opportunity from which the reader stands to gain.

At the end of the sample inquiry letter (java******:OpenPage ('sample_inquiry_let ter5.pdf')) the writer reiterates her request for help, establishes a timeline in which she would like the help to be offered, asks for a meeting and strongly reinforces the benefit to the reader. <o:p></o:p>

arady
21-10-2004, 09:50 PM
أبو القاسم الشابّي

وُلد شاعرنا في 26 فبراير/شباط 1909 بمدينة "توزر" بالجنوب الغربي لتونس. كان أبوه من رجال القضاء الشرعيّ، فشبّ الطفل في بيئة عربيّة إسلاميّة. حفظ القرآن ودخل "جامع الزيتونة" يدرس علوم الدّين ومتون اللغة والأدب، ثم التحق بالمدرسة التونسيّة للحقوق فتخرّج بشهادتها في القانون سنة 1930 تزوج وأنجب ابنين، ولم يشتغل قطّ في سلك أو وظيف. لم يلبث أن أرهقت العلّة قلبه، ومات في 9 أكتوبر/تشرين الأول 1934 ولمّا يتجاوز من السنّ الخامسة والعشرين.
كان أبو القاسم فتًى رقيق النفس، يقظ الحسّ، عنيدًا، جرئ الفكرة صريح القول. قال الشعر باكرًا متأثرًا بالقدامى و"بالمعرّي" بالخصوص، الذي وجد في تشاؤمه ما يتجاوب مع قلقه الباطن ومزاجه المتقلّب.
وترامت إلى تونس في ذلك العهد أصوات المجدّدين من شعراء المهجر بأمريكا، وجماعة "الدّيوان" في مصر فلقوا في روح الشابّي الثائرة أصدق ناصر. وعرّفه صديقان أديبان من ذوي اللسانين العربيّ والفرنسي بشعراء فرنسا الرومانسيين، وعلى رأسهم "لامرتين"، هذا إلى تهافته على ما كان يُترجَم إلى العربية في المشرق العربيّ من تآليف الأوروبيين، فافتتن، وهو "الزيتوني"، بأدب الغرب.
بقاعة "الخلدونية" سنة 1928، ألقى محاضرته الشهيرة التي حمّل فيها النفس العربيّة كل الذنوب في تأخّرنا عن مواكبة حضارة العصر; فنادى بتحرير الشعر العربيّ من كلّ رواسم القديم والاقتداء بأعلام الغرب في الفكر والخيال وأشكال التعبير. وقسا بالأحكام والنقد حتى صدمت محاضرته عقول المحافظين من رجال الثقافة والسياسة فجعلوا يعرّضون به في المجالس. بدأت نفسه تضيق بحدود البيئة، فاتخذ من مجلة "أبولّو" بالقاهرة منبرًا، ونشر فيها عددًا من قصائده الكبار، جعلت رئيس تحريرها الشاعر أحمد زكي أبو شادي يطلب من شاعرنا الشاب أن يكتب مقدمة ديوانه "الينبوع". ثم عكف الشابّي على إعداد ديوانه "أغاني الحياة" للنشر في القاهرة برعاية "أبولّو"، إلا أنّ الموت عاجله.
نعت البعض الشابّي في حياته تارةً بأنه رومانسي وأخرى بأنه رمزيّ، لكن الكل أجمع على أنه حوّل مجرى الشعر في تونس، فعَلا به عن "الاجتماعيات" و"الأخلاقيات" و"السياسيات" و" وعظ الوُعاظ وتأريخ المؤرخين". حصر همّه في المأثور من أبنية الشعر العربيّ، وفيها سكب شعره الجديد، الذي كانت آية إبداعه جمالُ اللغة وموسيقاها الفائقة من الإيقاع الموزون والنّغم المردّد، والصور البِكْرِ من التشبيه والاستعارة التي تقرن بين المتباعدات من الأحياء والأشياء. لغة شعرية غنّى بها، حسب نوباته: بأسى النفس وغربتها، أو بنشوتها ثملى "بجمال الوجود" وبحبّ المرأة، وبالشعب إذا هبّ يردُّ على عسف الطغاة.

arady
21-10-2004, 09:51 PM
الزراعة

تعتبر الزراعة من أهم الأنشطة التي يمارسها الأنسان. فهي تمدنا بكل ما نحتاجه من غذاء بالإضافة إلى توفير مستلزماتنا من الكساء والمأوى. ليس هذا فحسب بل إن الزراعة توفر لنا المواد الضرورية لبعض الصناعات الأساسية مثل الدهانات والمواد الطبيعية. وتدل الإحصائيات المتوفرة أن نصف القوى العاملة، على المستوى العالمي، تعمل في مجال الزراعة ويفوق ذلك عدد العاملين في مجال الصناعة.
وتعتبر الزراعة من أقدم المهن التي مارسها الإنسان، إذ يرجع بدء نشأتها إلى حوالي 11000 سنة في منطقةالشرق الأوسط. فقد اكتشفت بعض القبائل في منطقة الشرق الأوسط كيفية زراعة النباتات من البذور، وكذلك كيفية رعاية الحيوانات في الأسر. ولقد تعلم الناس هذه المهارات قبل حوالي 10000 سنة، وبدأوا الاعتماد على الزراعة لتوفير مواد الغذاء. وسنتناول في تقريرنا هذا عن انواع الزراعة والغرض منها وسوف نقسم المزارع الى المزارع المتخصصة والمختلطة وسنبين كيفية رعاية المحصول.

أنواع الزراعة:
يمارس المزارعون عدة أنماط من الزراعة ويمكن تقسيم هذه الأنماط بعدة طرائق. ويعتبر المناخ أحد هذه الطرائق الرئيسية. فعلى سبيل المثال يمكن تصنيف أنواع المزارع في المناطق الاستوائية بوصفها الزراعة الاستوائية. ومن ثم يمكن تصنيف الزراعة الممارسة في المناطق الباردة تحت نمط الزراعة الممارسة في خط العرض المتوسط. ويمكن تصنيف معظم الممارسات الزراعية بحسب حجم وقيمة السلعة الزراعية المنتجة لكل وحدة من المساحة. ويسمى هذا النوع من التصنيف الزراعة المكثفة او الزراعة الموسعة.
وتمارس الزراعة المكثفة حينما يكون هناك شح في مساحة الأرض الزراعية. ويتطلب ذلك كمية كبيرة من السماد والعمالة والموارد الأخرى، حتى يتسنى الاستفادة القصوى من وحدة المساحة لإنتاج أقصى محصول ممكن من وحده المساحة الزراعية.وتعتبر الحدائق او المزارع الصغيرة لإنتاج الخضروات الموجودة في أطراف المدن مثالا على الزراعة المكثفة.
يمارس المزارعون الزراعة الموسعة حينما تتوفر الأرض الواسعة والأمطار الخفيفة والتربة الخصبة. وتتطلب الزراعة الموسعة استثمارا أقل نسبيا في المعدات والتجهيزات لكل وحدة من الأرض، وكل وحدة تنتج عائدا أقل نسبيا. وأصدق مثال على ذلك المزارع الكبيرة في أستراليا وغربي الولايات المتحدة، حيث تغطي المزارع في هذه الأماكن مساحات شاسعة تعد بألاف الهكتارات وتربي فيها الأغنام.



انواع الزراعة حسب الغرض منها:
كذلك يمكن تصنيف انواع الزراعة حسب الغرض منها الى تجارية. فالزراعة التجارية تمارس من أجل انتاج محاصيل وحيوانات للغرض التجاري. وينتج المزارعون في الزراعة التجارية ما يكفي لسد حاجتهم.
تعتبر معظم المزارع في أوروبا وأمريكا الشمالية ومعظم الدول الصناعية زراعة تجارية. ويمكن تقسيمها إلى نوعين: 1. المزارع المتخصصة، 2. المزارع المختلطة.

• المزارع المتخصصة:
ويكون دخل هذه المزارع أو معظمه من انتاج نوع واحد من المحاصيل أو الماشية أو الدواجن أو الدواب. وتستخدم هذه المزارع طريقة الإنتاج المكثف، وتحتاج إلى استثمار كبير في المعدات والتجهيزات. وتسمى المحاصيل التي تنتج من اجل تسويقها المحاصيل النقدية. وتنتج كثير من هذه المزارع التجارية محصولا نقديا واحدا فقط. وتعرف هذه المزارع بمزارع المحصول الواحد او مزارع المحصول الفردي. وتعتبر مزارع القمح الواسعة في سهول البراري الأمريكية وأوكرانيا خير مثال على ذلك. وتعرف معظم المزارع الكبيرة ذات المحصول الفردي في المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية بالمزارع الواسعة. ويزرع في هذا النوع من المزارع الموز والبن والأرز وقصب السكر والشاي. وتنتج بعض المزارع المتخصصة الأخرى محصولين أو أكثر من المحاصيل النقدية على الرغم من أن معظم العائد يأتي من محصول واحد. ومن اهم المحاصيل التي تنتج في هذه المزارع القطن والحبوب والتبغ.

• المزارع المختلطة:
يتم في هذا النوع من المزارع انتاج انواع مختلفة من المحاصيل والماشية. ومثل هذه المزارع تنتج المحاصيل الزراعيه للبيع او لتغذية الماشية الخاصة بالمزرعة. وتعتبر معظم المزارع في أوروبا ووسط غرب الولايات المتحدة الأمريكية من المزارع المختلطة.
في هذا النوع من المزارع تقل المخاطر حيث ان المزارع المتخصصة معرضة للتقلبات الجوية والآفات والأمراض. كما ان اسواق المحاصيل قد تتعرض الى هزات، ولكن في حالة المزارع المختلطة فإن الخسارة الناتجة من محصول بعينه قد يعوضها ربح محصول آخر.


رعاية المحصول:
يجب أن يقوم المزارعون بالتخطيط الجيد لتهيئة أفضل الظروف لنمو محاصيلهم حيث يجب التأكد من ملائمة التربة ومصادر المياه اللازمة لكل محصول، مع استخدام الأساليب الحديثة لمكافحة الحشرات. وتحتاج جميع المحاصيل الزراعية إلى المواد الغذائية والماء حتى تستطيع أن تنمو، وتوفر التربة معظم العناصر الغذائية إضافة إلى أنها تحفظ الماء الذي يحتاج إليه المحصول. وتعتبر الطبقة السطحية من التربة هي الطبقة الغنية بالعناصر الغذائية لذلك يجب المحافظة عليها وحمايتها حيث انها عرضة للضياع بواسطة الرياح القوية والأمطار الغزيرة والسيول. وهذه العملية تسمى التعرية. لذلك تعتبر عملية حماية التربة ومنع حدوث التعرية من أهم عمليات إدارة واستغلال التربة. ويعتمد المزارعون في كثير من الأحيان على هطول الأمطار لتوفير الرطوبة اللازمة للنبات وحتى يتسنى للمزارعين تنظيم توفير المياه اللازمة للمحاصيل يجب عليهم اعداد نظام او شكبة صرف في الحقول يمكن بواسطتها تجميع المياه. وفي المناطق الجافة التي يندر فيها سقوط الأمطار يجب على المزارعين القيام بري المحاصيل الزراعيه.
ويستخدم الخبراء الزراعيون كلمة آفة للإشارة الى الحشائش الضارة، وأمراض النباتات والحشرات والطيور التي تهدد المحاصيل. ويكافح المزارعون الآفات بواسطة المواد الكيميائية التي تسمى المبيدات وبالإضافة الى ذلك فقد طور علماء النبات أنواعا من الذرة والقمح والمحاصيل الأخرى لها خاصية مقاومة الأمراض والآفات وراثيا أكثر من الأصناف القديمة.




وفي رأيي ان المزارع المختلطة أفضل بكثير من المزارع المتخصصة حيث ان في المزارع المختلطة تقل المخاطر بشكل ملحوظ كما انها ان خسرت في محصول واحد قد تربح في الآخر على عكس المزارع المتخصصة التي لا تنتج سوى محصول واحد. ولذلك فإن المزارع المتخصصة تحتاج لرعاية كبيرة ويجب حمايتها من التعرية ويجب توفير المياه الازمة لها على عكس المزارع المختلطة التي لا تحتاج لرعايه كبيرة بسبب قلة المخاطر. لذلك فأنا أؤيد الدول التي تقوم بزراعة المزارع المختلطة واعتقد انها افضل من المزارع المتخصصة.

arady
21-10-2004, 10:07 PM
قرحة المعدة


الجرثومة الحلزونية :
لقد وجدت الجرثومة الحلزونية في البواب و هي المنطقة ما بين المعدة و الاثني عشر و تبين أن هذه الجرثومة هي جرثومة ماكرة مخادعة . فهي تختبئ هاربة من الحوامض المعدية بين خلايا بطانة المعدة و بين الطبقة المغلفة المخاطية ، و هي تتكاثر ييطء و تفنى بسرعة إذا ما لامست الهواء .
من الممكن أن تكون هذه الجرثومة الحلزونية موجودة منذ آلاف السنين . لقد جرى ملاحظتها أولا من قبل طبيب ألماني منذ حوالي القرن و لم يستطع الأطباء أن يدركوا أهيمتها آنذاك حتى قام الدكتور باري مارشال و شرب مزيجا من هذه الجرثومة لتأكيد اكتشافه.
لقد عرفت هذه الجرثومة في الدول النامية بشكل أوسع ، حيث تقل النظافة و حيث يوجد 80% من الشبان مصابين بها. و قد تكون الإصابة بها منذ الطفولة و لكن الجرثومة ترقد لسنوات عديدة لتعود في الوقت المناسب . أما في الدول الصناعية فهي متواجدة بشكل عام بين أناس أكبر سنا نصف هؤلاء أعمارهم ما بعد الخمسين و مع ذلك لا يزال العلماء يجهلون كيف تسبب هذه الجرثومة القرحة بشكل مفاجئ .
و كذلك لم يعرف كيف تنتقل هذه الجرثومة من مكان لآخر مع أنه يعتقد أن ذلك يتم من خلال الغائط ، و قد يكون مخازن أو مخابئ أخرى لظهور هذا المرض ، و لكننا لا نعرف ذلك في الوقت الحاضر و على الرغم من الأبحاث العميقة حول هذه الجرثومة و التي استمرت أكثر من عشر سنوات فإن الجرثومة الحلزونية لم تكشف لنا جميع أسرارها و خباياها ، و هناك الكثير لتكشفه عن أسرار هذه الجرثومة الغامضة.

اسباب الاصابة بالقرحة:
رغم أن الإصابة بالجرثومة الحلزونية يؤدي إلى الإصابة بالقرحة المعدية فإننا لا نعرف تماما كيف تمهد هذه الجرثومة الطريق لتتطور و تصبح قرحة.
إن الجرثومة الحلزونية تسبب الالتهابات في بطانة المعدة أو التهابات المعي و التي تستمر لسنوات طويلة ، و هناك بعض من يحمل هذا المرض بدون علامات ظاهرة بينما يشعر البعض الآخر بحالات من سوء الهضم.
تسبب القرحة الهضمية أضرارا كثيرة و منها خلل التحكم بالإفرازات الهضمية حيث يسبب ذلك زيادة كمية الأحماض و إنتاجها الفائض. و هذا يؤدي إلى وجود منطقة تتطور فيها الخلايا المخاطية و تنمو بشكل غير طبيعي ، تاركة بطانة المعدة مفتوحة و معرضة للإصابة بالبكتيريا.
يعتبر أي تغيير في خلايا المادة المخاطية خللا مؤذيا و يشابه عمل الجرثومة الحلزونية في المعدة و الأمعاء كسقف بيت تشقق مما تسمح شقوقه بتسرب الماء الى داخله.
ان البكتريا تضعف الدفاع الطبيعي لبطانة المعدة ، و لكن الحامض هو الذي يسبب الضرر في المعدة . و السؤال الكبير الذي يشغل الاطباء اليوم هو تحول الجرثومة في النهاية إلى قرحة.


أعراض القرحة:
إن إهمال القرحة حتى تصبح حادة و لا تطاق ، تزيد احتمالات المضاعفات و تصبح استشارة الطبيب عند ذلك ضروري . من هذه العوارض:
1.شعور بالألم في منطقة البطن ، و يظهر الألم على شكل مغص أو ضجر أو انزعاج أو شعور مؤلم بالجوع .
2.عندما يتكرر الشعور بالالم بين 1-4 ساعات بعدج الأكل ثم تشعر بالراحة بعد أن تعود فتتناول الطعام من جديد او بعد أن تتناول الأدوية مضادات للحوامض.
3.عندما تشعر بالآلام أو بمضايقات بشكل متقطع ، حيث يزول الألم لعدة أيام ثم يعود ، و قد يكون الألم أكثر من شعور خفيف بالحرقة . سوء هضم أو لمسة ريح .
4.عندما تأتي العوارض ليلا فيوقظ الألم الإنسان من النوم .
انواع القرحة و معالجتها :
تقع القرحة المعدية في الجزء العلوي من القناة المعدية حيث يكون سطح البطانة الداخلية هناك قد تآكل بسبب الحوامض .
هناك نوعان من التقرح ، قرحة الإثني عشر التي تصيب الجزء الأول من الأمعاء الذي يحمل جزءا من الطعام المهضوم من المعدة و القرحة المعدية التي تحصل في الأمعاء . أما قرحة الأثني عشر فهي الأكثر شيوعا من القرحة المعدية ، و هي تصيب الرجال بنسبة ضعف أصابة النساء و مع أن بعض التقرحات هي بدون أعراض ، لكن معظمها تسبب الحرقة و أوجاع مختلفة و مزعجة في البطن.
إن فقدان الشهية و التجشوء و الإنتفاخ و فقدان الوزن و الغثيان و التقيؤ، هي عوارض أخرى للقرحة ، و يمكن تخفيف الآلام بتناول بعض الطعام أو تناول مضادات الحموضة و لكن الألم سيعود بعد بضع ساعات .
تؤثر القرحة الهضمية على واحد من أصل عشرة أشخاص ، و أحيانا يستمر تأثيرها مدى الحياة ، لأن الإصابة بالجرثومة الحلزونية لها صلة مباشرة بتقرح 95% تقريبا من الأشخاص المصابين بقرحة الاثني عشر و 80% من المصابين بالقرحة المعدية ، أما بالنسبة لما تبقى من النسب المؤية من المصابين فإصابتهم تكون ناتجة من تعاطي أدوية و مضادات الإلتهابات التي تتلف بطانة المعدة و تجعلها عرضة لمهاجمة الحوامض و إصابتها .
يقترح الأطباء الذين يقومون بداراسات حول الجرثومة الحلزونية أن لهذه الجرثومة علاقة و تورط في الإلتهابات المعدية المزمنة مثل التهاب بطانة المعدة التي غالبا ما تسبق التقرحات الهضمية . تسبب الجرثومة سلسلة من الحوادث التي تؤدي في النهاية الى القرحة.
فالغدد الهضمية تنتج عادة عصيرا هضميا قويا و فعالا لهضم الأطعمة و قتل البكتيريا المؤذية . و سرعان ما تتلاشى هذه الإفرازات في بطانة المعدة التي تفرز بدورها مادة مخاطية حافظة ليتم خلال عمليتها استبدال الخلايا التالفة بخلايا جديدة غير مصابة .

arady
21-10-2004, 10:29 PM
الحرارة

كم درجة الحرارة اليوم ؟ للإجابة بهذا السؤال بدقة يلزمك ترمومتر-اي ميزان حرارة لقياس ذلك . جميع الترمومترات مدرجة بمقاييس تستخجم نقطتين ثابتتين هما : درجة حرارة انصهار الجليد ، ودرجة حرارة غليان الماء على ضغط جوي عياري . هنالك ثلاثة مقاييس مهمة لدرجة الحرارة هي : مقياس سليسيوس ومقياس فرنهيت والمقياس المطلق أو مقياس كلفن . فدرت انصهار الجليد على مقياس سليسيوس هي صفر5س، ودرجة غليان الماء 5100س . على مقياس فرنهيت درجة انصهار الجليد هي 532ف ودرجة غليان الماء 5212 ف . آثا بمقياس كلفن فيبدأ من أدنى درجة حرارة ممكنة نظرياً ، وهي درجة الصفر المطلق ؛ والدرجة فيه مساوية فيه قدراً للدرجة في مقياس سلسيوس.

الحرارة , درجة الحرارة
درجة الحرارة هي قياس لمدى لسرعة تحرك جزيئات الجسم , أما الحرارةغهي طاقة الجسم المكتسبة , فدرجة حرارة الثلج تتكون من أقل من درجة حرارة ماء يغلي , ودرجة حرارة ماء دافي تكون وسطا بين الدرجتين . عندما تتغير درجة الحرارة فإن خواصاً كثيرة للمادة تتغير, فمثلا ؛ حجم الأجسام يتغير, والمقاومة الكهربائية للمواد تتغير , ولزوجة السوائل تتغير . وهذه التغيرات التي تحدث للمواد يمكن الإعتماد عليها في قياس درجة الحرارة , ووحدة درجة الحرارة وحدة أساسية يجب أن تُعرَف كما عرفنا المتر والجرام والثانية وغيرها من الوحدات الأساسية
وقد شاع في العالم مقياسان لقياس درجة الحرارة , وهما التدريج المئوي , والتدريج الفهرنهايتي , ولو أن العا لم الآن في طريقة للإستغناء عن التدريج الأخير . فالتدريج الأول يعتبر درجة الحرارة التي يتجمد فيها الماء عند ضغط جوي واحد على أنها الصفر (c50) , ودرجة الحرارة التي يغلي فيها الماء عند ضغط جوي واحد على أنها(c5100) , بينما في التدريج الفهرنهايتي تكون هاتان الدرجتان (c532) و (c5212) على التوالي .
ولكن وحدة درجة الحرارة في الظام العالمي للوحدات هي الكلفن ( Kelvin ) ، ويرمز لها بالرمز ( K ) , وقد وضع هذا التدريج على أساس أنه توجد درجة حرارة دنيا مطلقة ، سُميت بالصفر المطلق , وهي أدنى درجة حرارة يمكنى الوصول إليها ، وتساوي (c 5 -273.15)؛ بمعنى أنه لايمكن أن توجد درجة حرارة أقل من الصفر المطلق .
وقد عرفت درجة الحرارة المطلقة (absolute temperature) , على أنها درجة الحرارة المئوية مضافاً إليها (c 5 273.15) .

انتقال الحرارة
انتقال الحرارة بالتوصيل
إذا عرضنا طرف قضيب فلزي للهب بنزن فترة من الزمن , في حين نمسك بيدنا الطرف الآخرء فإننا نلاحظ ان درجة حرارة الطرف غيرالمعرض للهب تبدأ بالارتفاع شيئأ فشيئأ، مع أنه غير متعرض للهب مباشرة ، وهذه الظاهرة تسمى (ظاهرة التوصيل الحراري).
وتفسيرها ان جزيئيات الطرف الساخن والتى تهتز أصلاً , والتي تتحرك حركة توافقية بسيطة ، تزداد سرعتها عند التسخين ، وبالتالي يزداد اتساع اهتزازاتها , نظراً لانها اكتسبت طاقة . ونظرأ لاصطدامها مع الجزيئات المجاورة , فإنها تنقل لها الطاقة شيئأ فشيئأ مع استمرار التسخن ,وبالتالى تتتقل الحرارة عبر المادة من طرف إلى طرف آخر.
والمعروف عن الفلزات قاطبة انها جيدة التوصيل للكهرباء ، وكذلك جيدة التوصيل للحرارة ، اما توصيلها الجيد للكهرباء ، فهو بسبب وجود إلكترونات حرة فيها ؛ اما توصيلها الجيد للحرارة , فيعود إلى الجزيئات والى الإلكترونات الحرة معأ.
وقد مر معنا ان الجسم الذي درجة حرارته اعلى يفقد حرارة ، وأن الجسم الذي درجة حرارته اقل يكسب حرارة عند حدوث اتصال بين الجسمين ء أي أن اتجاه سريان الحرارة هو داثمأ من النقطة التي درحة حرارتها اعلى إلى النقطة التي درجة حرارتها أقل . ولكن معدل سريان الحرارة عبرالمواد يختلف باختلاف نوع المادة ، وقد ذكرنا ان الفلزات جيدة التوصيل ، ولكن لو أخذنا مواد أخرى كالخشب والزجاج والفخار، فإننا نجدها ردية التوصيل للحرار

انتقال الحرارة بالحمل
إذا وضعنا إناء به ماء على لهب مصدر حراري , فإن قعر الاناء يسخن , وبالتالي يسخن الماء الملامس له , فيتمدد وتقل كثافته , وبذلك يرتفع إلى أعلىء ويحل محله ماء بارد يهبط من المناطق العليا إلى أسفل , فيسخن هذا الماء, ويرتفع ايضأ إلى أعلى وهكذا.
ومن خلال حركة جزيثات الماء التي ترتفع إلى أعلى, يتم نقل الحرارة من المناطق السفلى للإناء إلى المناطق العليا له .
وتسمى الطريقة التي تنتقل الحرارة بها هنا (الحمل ) ؛ وهي كما نلاحظ تقتضي أن تغادر الجزيئات الساخنة أماكنها ناقلة معها الحرارة إلى الجزيئات الباردة . وهي تختلف عن انتقال الحرارة بطريقة التوصيل ؛ إذ أن الجزيئات في الطريقة السابقة (التو صيل) لا تغادر أماكنها.

إنتقال الحرارة بالإشعاع :
لا بد أنك جلست يومأ أمام مدفأة , وأنك شعرت بالدفء والسؤال الذي يتبادر للذهن هو كيف وصلتك حرارة المدفأة ؟
إن حرارة المدفأة لا يمكن أن تكون قد وصلتك بالتوصيل ء إذ أنك لا تلمس المدفأة , كما أنها لا تكون قل وصلتك بالحمل , إذ أنك والمدفأة على مستوى أفقي واحد. إن الطاقة الحرارية وصلتك بطريقة أخرى تسمى ,الاشعاع.
والتعبير الذي استعملناه (الاشعاع ) يدل على فقد مستمر للطاقة من سطح الجسم , وهو يحاث من كافة الأجسام على الإطلاق.
وهذه الطاقة تسمى الطاقة المشعة ,أ.و الإشعاعية . ويفقدها الجسم أو يشعها بسرعة الضوء وإذا سقطت على جسم غير شفاف , فإنه سيمتصها, ويحولها إلى حرارة .
ومقدار الطاقة التي يشعها سطح معين من وحدة المساحة خلال وحدة الزمن , تعتمد على طبيعة السطح , وعلى درجة حرارته .
فإذا كانت درجة حرارة السطح منخفضة , فإن معدل إشعاع الطاقة يكون متدنيا ؛ وكلما ارتفعت درحة الحرارة زادت كمية الحرارة التي يفقدها الجسم بالإشعاع .
ولكن التناسب ليس خطيأ بين الطاقة المفقودة بالاشعاع , وبين درجة الحرارة ؛ إذ أن الطاقة تتناسب مع درجة الحرارة المطلقة مرفوعة للقوة (4).
أما طبيعة الإثمعاع , فحتى درجة حرارة 300 س , فإن الإشعاع يكون على شكل موجه تحت حمراء في معظمه , ولكن إذا ارتفعت درجة حرارة الجسم أكثر فأكثر يبدأ بإشعاع موجات أخرى مرئية .

الترمومترات
الترمومترات :
لقد ذكرنا انا نقيس درجة الحرارة بالترمومترات ، والترمومترات تختلف بإختلاف درجة الحرارة المراد قياسها ، فهناك ترمومترات لقياس درجات الحرارة الشديدة البرودة ، والتي قد تقترب من درجة الصفر المطلق ، وهناك ترمومترات لقياس درجات الحرارة العالية ، والتي قد تحاكي درجة حرارة الشمس ، وسنناقش هنا بعضاً منها:

أ - الترمومتر الزئبقي:
وهو يتكون من أنبوبة زجاجية رفيعة , في نهايتها إنتفاخ به زئبق , وتوضع علامة عند النقطة التي يتجمد فيها الماء , وهي درجة الصفر المئوي , وعلامة أخرى عند النقطة التي يغلي فيها الماء وهي (C 5100) , ثم تقسم المسافة بين التقطتين إلى ماثة تدريج متساوية ، ويمكن أن يقيس هذا الترمومتر درجات الحرارة ما بين (C520 ) و (C5220) ء ولكن إذا أردنا قياس درجات حرارة شديدة البرودة فان الكحول يستخدم بدلا من الزئبق , حيث أن درجة الحرارة التي يتجمد فيها الكحول (C5220ــ) .

ب – الترمومتر البلاتيني :
وهو ترمومتر تعتمد نظريته على أن مقاومة المواد تتغير بتغير درجة الحرارة ، وهذا الترمومتر يمكن ان يقيس درجات الحرارة بين (C540ــ) و) C5(1200بدقة كبيرة , وهو يتكون من سلك بلاتيني رقيق ملفوف حول إسطوانة مصنوعة من الميكا محتواة على أنبوب من الزجاج الصلب .

د – ترمومترالإزدواج الحراري :
يتكون ترمومتر الإزداوج الحراري من سلكين معدنيين مختلفين موصلين على التوازي . فإذا وضعت وصلة عند درجة حرارة معروفة مثل ماء وثلج في توازن حراري أي عند الصفر المئوي , والوصلة الأخرى توضع عند درجة الحرارة التي يراد قياسها , فإن فرقأ في الجهد الكهرباثي ينشأ بين الوصلتين , وهذا الفرق في الجهد مقياس للفرق في درجتي الحرارة بين الوصلتين .


د-ـ ترمومتر الكبس :
تترتب جزيئات البلورات السائلة في صفوف منتظمة كما في البلورات الجامدة لكنها تنساب كالسائل . بعض هذه البلورات يتغير لونه تبعاً لدرجة الحرارة , فيستخدم في ترمومترات شريطية لأخذ درجة حرارة الأطفال , فالحرارة تعيد ترتيب الجزيئات ميسرة بذلك مرور الضوء عبر السائل فتتوهج بلون مختلف تبعاً لدرجة حرارة الطفل .


البيرومتر :
يستخدم البيرومتر في قياس درجات الحرارة العالية كدرجة حرارة الافا المنبثقة من البراكين , أو درجة الحرارة داخل فرن صناعة الزجاج . تتوهج الأشياء بألوان مختلفة حسب درجة حرارتها . ويحتوي البيرومتر فتيلة كهربائية يسخنها تيار كهربائي حتى يتساوى لونها مع لون الجسم المتوهج . ثم تقاس درجة الحرارة بمقياس هذا التيار .

الخاتمة : نستنتج أن : درجة الحرارة هي قياس لمدى لسرعة تحرك جزيئات الجسم , أما الحرارةغهي طاقة الجسم المكتسبة , وأن طرق انتقال الحرارة ثلاث ,الحمل والتوصيل والإشعاع , وتقاس الحرارة بعدة مقاييس أهمها : المقياس السيليزي , المقياس الفهرنهيتي , ومقياس كلفن .

arady
21-10-2004, 10:38 PM
الكميات العددية ولكميات المتجهة
تقسم الكميات الفيزيائية الى نوعين :
1- الكميات العددية ( القياسية ) Scalar Quantities
وهذه الكميات التي يلزم لتعريفها مقدار ( رقم ) ووحدة فيزيائية . واحدى هذه الكميات هي : الحجم , الكتلة, الزمن , الشغل والطاقة .
فمثلاً نقول : حجم المخبار = 200 سم3 , كتلة الكرة = 80 غم .

2- الكميات المتجه Vector Quantities .
وهي الكميات التى يلزم لتعريفها مقدار ووحدة فيزيائية واتجاه .
ولا يتم تعريفها الا اذا اكتملت هذه العناصر .
ومن الامثلة على الكميات المتجهة : السرعة , القوة , التسارع و الازاحة .
فمثلاً إذا قلنا تحركت سيارة بسرعة 60 كم/ ساعة فقط , فهذا لايتم المعنى , لأن تحركها قد يكون شمالاً أو جنوباً أو في أي اتجاه , وفي كل حالة تكون النتيجة مختلفه.



وللتعامل مع هذه الكميات يتم استخدام تمثيل رياضي يسهل على الدارس التعامل مع هذه الكميات
تمثيل المتجهات :
كل كمية فيزيائية متجهة يمكن تمثيلها بالمتجة "vector" المتجهة هو : " تمثيل رياضي , يعبر عن الكمية الفيزيائية المتجهة مقداراً واتجاهاً وهو عبارة عن خط مستقيم في نهايته سهم , وطول الخط المستقيم يتناسب مع مقدار الكمية الفيزيائية في حين أن اتجاهه يدل على اتجاهها ".

ويعبر عنه برمز ثقيل " أ " أو نفس الرمز فوقه سهم .
مثال :
تحليل المتجهات :
إذا اخترنا محاور متعامدة وأسمينا المحور الأفقي س ، والمحور الرأسي ص . ثم رسمنا المتجهة السابق ( ق ) في المستوى بين س ، ص بدءاً من نقطة الأصل .
بحيث هذا المتجه يصنع زاوية مقدارها 45 ْ مع محور السينات الموجب , ولنسميها ( )
جمع المتجهات Adding Vectors :
أ- طريقة الرسم :
تعتمد هذه الطريقه على أنه اذا نقلنا المتجه بحيث نحافظ على مقداره ويظل اتجاهه موازيا" للاتجاه الاصلي , فأننا نحصل على نفس المتجه .
ولجمع المتجهات بهذه الطريقه نصل المتجهات رأسياً الواحد بذيل الآخر , ويكون المجموع هو متجه يبدأ من ذيل المتجه الأول إلى رأس المتجه الأخير .
ويعبر عن الجمع بـ :




مثال 1 :
أوجد حاصل جمع المتجهين ق1 ، ق2
الحل :
1- نعيد الرسم وفق مقياس رسم مناسب كل 15 نيوتن يمثلها 1 سم على الرسم .
2- انقل ق2 إلى اليمين ( حافظ على المقدار والاتجاه ) بحيث ينطبق ذيلها على رأس
3- المجموع ( ) يكون المتجه من ذيل المتجه الأول إلى رأس المتجهة الأخير .




4- نقيس قيمة ( ) بالمسطرة
= 7.5 سم
5- قيمة ( ) الحقيقية = 7.5 × 15 = 112.5 نيوتن .
ب- طريقة جمع المركبات :
في هذه الحالة :

ويمكن القول أن :
حس = ق1س + ق2س
حص = ق1ص + ق2ص
ولإيجاد المحصلة :




ويمكن القول أن :
ح س = ق1س + ق2 س
ح ص = ق1 ص + ق2 ص
مثال : يتحرك سائق رالي 36 كم باتجاه الشرق , ثم 42 كم باتجاه الشمال . أخيراً 25 كم باتجاه الشمال الغربي . حدد بعده عن نقطه البداية .


الحل :
نرسم رسم توضيحي للسؤال :
ه1 +حس = ف1 جتا ه3ه2 + ف3 جتا ف2 جتا
ح س = 36 + صفر + (25) ( جتا 135 ْ )
= (36 - صفر - 17.7 ) = 18.3 كم .

ه3ه2 + ف3 جا ه1 + ف2 جا ح ص = ف1 جا
= ف1 جا صفر + ف2 جا 90 ْ + ف 3 جا 130 ْ
= صفر + 42 + 17.7
= 59.7 كم .




=ه73 ْ

3- الضرب القياسي (العددي) Scalar Product
يعبر عن ( أ . ب ) ويرمز لهذا النوع من الضرب بـ ( . ) وينتج عنه كمية قياسية ( عددية ) ليس لها اتجاه بالرغم من أن الكميات في عملية الضرب هي متجهات .
مقدار حاصل الضرب = أ . ب جتا q حيث q الزاوية بين أ , ب ومن الأمثلة على هذا الضرب


نيب (ق ، ف) = رفصوتكون قيمة ( ش ) أكبر ما يمكن عندما تكون الزاوية ونوكت ش = رفص امدنع ْ 09 = ) ف ، ق ( نيب ةيوازلا نوكت
4- الضرب الاتجاهي VectarProduct
يعبر عنه ( أ × ب ) ويُرمز لهذا النوع من الضرب بـ ( × ) وينتج عنه كمية متجهة .
ه ) حيث الزاوية بين أ ، بوقيمة هذا المتجه تحدد بـ ( أ ب جا . أما اتجاه الكمية فيحدد

arady
21-10-2004, 10:48 PM
النقود

يستطيع كل متأمّل للممارسة الاقتصادية الحديثة، أن يتبين الدور الفعّال للنقود. فجميع العلاقات الاقتصادية بين الأفراد تقوم بالنقود، ولقد نشأت النقود وتطورت مع تطور اقتصاد المبادلة أي اقتصاد السوق، ومن ثم فهي لم توجد دائماً في كل المجتمعات وإنما وجدت مع وجود المبادلة وتطورت عبر تاريخه.
فالنقود بدأت كسلعة تقبل في التداول كقيمة استعمال، أي لإشباع حاجة معينة، ثم تطورت لتصبح أداة الأفراد في الحصول على السلع الأخرى التي تشبع حاجاتهم عند التبادل، ثم آلت في اقتصاد المبادلة إلى أن تكون قيمة في ذاتها لما تتمتع به من قبول أفراد المجتمع ل.
وإذا كان الأمر كذلك، فإنه إلى جانب هذا الدور الفعّال للنقود، فإنها قد تؤثر تأثيراً عكسياً على الاقتصاد القومي، وذلك إذا ما أسيء إصدارها من حيث النوع أو الكمية، أو التوجه إلى الأنشطة الاقتصادية بغير الكمية الضرورية.
وتهدف دراستنا لموضوع النقود إلى إبراز دورها في الاقتصاد القومي، وشرح المبادئ الأساسية للنظم النقدية المختلفة، وكذلك دور المؤسسة النقدية والمالية، خاصة أن النقود في الاقتصاد الرأسمالي أصبحت قضية مصرفية، ذلك أن البنوك أصبحت تخلق النقود.
مما تقدم يتعين أن نستهل دراستنا بالمعرفة الأساسية عن النقود والخاصة بنشأتها وتطورها ووظائفها، دورها في النظم الاقتصادية المختلفة، أنواعها والأسس التي يعتمد عليها الأفراد في قبولهم لها مقابل ما يؤدونه من أعمال أو ما يتنازلون عنه من سلع.
هذه المعرفة الأساسية تؤدي بنا إلى الانتقال - بعد أن تأكد لنا أن النقود ليست مجرد وسيط في المبادلات ومقياس للقيمة، بل عنصر هام من عناصر الاقتصاد يؤثر في النشاط الاقتصادي تأثيراً فعالاً - إلى دراسة قيمة النقود والنظرية المختلفة الخاصة بتقدير هذه القيمة.
النقود
هي كل ما يتمتع بقبول عام، أي بقبول من كل أفراد المجتمع لها كوسيط في مبادلة السلع والخدمات، فالنقود أداة اجتماعية لها تاريخها. والنقود ظاهرة اجتماعية، كونها جزءاً لا يتجزأ من النشاط الاقتصادي، الذي هو بطبيعته نشاط اجتماعي، وهي لا تتمتع بصفتها هذه إلا بقبول أفراد المجتمع لها، هذا القبول الذي تحقق من خلال عملية تاريخية طويلة..
وبذلك يكون للنقود تاريخها، إذ ابتدعتها رغبة الجماعات إلى توسيع التبادل فيما بينها، فنشأتها مرتبطة بنشوء اقتصاد المبادلة الذي يفترض تقسيم العمل والفائض الاقتصادي والملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ويدعم وجودها بازدياد التخصص وتقسيم العمل مع تطور النشاط الاقتصادي.
النقود في اقتصاد المبادلة
يشترك جميع أفراد المجتمع في استخدامهم للنقود في حياتهم اليومية، فالعامل يحصل على أجر نقدي يمثل دخله، مالك الأرض يحصل على ريع الأرض هو دخله النقدي، وصاحب رأس المال يحصل على الربح والفائدة والتي تمثلان الدخل النقدي له..
كما يشترك جميع أفراد المجتمع في ضرورة تخليهم عن بعض من الدخل النقدي، فإن كلاً من العامل ومالك الأرض والرأسمالي يقوم كمستهلك بشراء السلع والخدمات في مقابل النقود، فإذا ما زاد دخله عن نفقاته، فإنه يحتفظ بما يزيد من هذا الدخل، وعادة ما يتم ذلك في بنك أو مؤسسة مالية نظير فائدة معينة.
في هذه الاستعمالات اليومية، تعرض النقود بصور عديدة، النقود المعدنية، النقود الورقية، النقود المصرفية، الشيكات، كل هذه الصور تشترك في أن جميع أفراد المجتمع يقبلونها في التعامل.
وكل هذه الاستعمالات والصور المتقدمة للنقود، نجد أن النقود لابد أن تكون مرتبطة بعمل مبادلة، فالنقود كظاهرة اجتماعية، اقتصادية، ترتبط كل الارتباط بإنتاج المبادلة، تظهر معه وتأخذ صوراً مختلفة في مراحل تطوره المختلفة..
والنقود لم توجد على الوجه التي هي عليه الآن في اقتصاد المبادلة، إلا من خلال تطور تاريخي واكب تطور إنتاج المبادلة، فالإنتاج الطبيعي - الاستهلاك الذاتي داخل الوحدة - وهو ليس إنتاج مبادلة.. لم يكن يسمح بنشأة وتطور النقود.
لكن في مرحلة تالية مرتبطة بوجود فائض اقتصادي، أي كمية من الناتج الصافي تزيد على ما يعد استهلاكاً ضرورياً للمنتجين المباشرين في ظل الظروف الاجتماعية والفنية السائدة، فظهر الإنتاج بقصد المبادلة، أما في صورة تبادل الهدايا أو إجراء المبادلة العينية أي المقايضة في صورتها الأولى.
ومع مرور الوقت يتم إنتاج جزء من المنتجات بقصد مبادلته بهدف المقايضة، ساعد على ذلك ازدياد النشاط الحرفي إلى جانب النشاط الزراعي الذي يسمح بإنتاج فائض زراعي يعيش عليه من يعملون بالنشاط الصناعي، وأدى انتشار ظاهرة المقايضة أن بدأ المنتج لا يعيش على ناتج عمله وإنما على عائد عمله، الذي يوجهه لإنتاج السلع بغرض المبادلة المباشرة (أي المقايضة) في مرحلة أولى، ثم بهدف المبادلة بواسطة النقود في مرحلة تالية، وهنا تلعب النقود دورها في علاقة التبادل هذه.
المقايضة توطئة للنقود
المقايضة، تعني مبادلة سلعة بسلعة أو خدمة بخدمة، أو سلعة بخدمة، وذلك دون استخدام للنقود، كمبادلة قمح بماشية مثلاً، أو استئجار خدمات بعض الأفراد في عملية زراعية مقابل حصولهم على قدر من المحصول العيني.
كانت الغاية من الإنتاج في العصور البدائية هي إشباع حاجات المنتجين المباشرين أي إنتاج السلع والخدمات كقيم. وبذلك كان الهدف من الإنتاج هو تحقيق الاكتفاء الذاتي ولكن بظهور تقسيم العمل والتخصص في العملية الإنتاجية بين خدمة وأخرى في مرحلة معينة، بدأ انتشار المبادلات التي تقوم في هذه المرحلة على المقايضة، ودون حاجة إلى وسيط نقدي وفقاً لظروف كل حالة تبادل.
والمقايضة بالمعنى المتقدم تستوجب سوقاً معينة تتقابل فيه رغبات العرض والطلب، في زمن معين وبطريق محدد، وعدم تحقق كل أو بعض تلك العروض، تتضح صعوبات المقايضة والتي تتمثل فيما يلي:
1- صعوبة توافق رغبات المتبادلين:
تحقيق المبادلة على أساس المقايضة يفترض رغبة كل طرف في الحصول على السلعة المقدمة من الطرف الآخر كمية ووصفاً، الأمر الذي يصبح معه كل طرف عارضاً لسلعته وطالباً لسلعة الطرف الآخر.
وتتضح صعوبة تحقيق هذا العرض إذا ازداد عدد الأطراف وعدد السلع بذلك تكون المقايضة قد تطورت، وأصبحت وسيلة صالحة للمبادلات، حيث أدت في مرحلة معينة إلى ظهور شكل آخر من أشكالها، ذلّل صعوبتها، تمثل هذا الشكل في النقود المعدنية.
وظائف النقود وتعريفها
1- وظائف النقود:
تبين لنا من تطور نشأة النقود أنها جاءت للقضاء على صعوبات المقايضة من ناحية، ولتيسير عمليات التبادل التي زاد حجمها زيادة كبيرة من ناحية أخرى، ومن خلال هذا التطور الذي كان يأتي دائماً لكي يلبي حاجات المجتمع يمكن جمع وظائف النقود في قسمين:
* الوظائف الأساسية.
* الوظائف الثانوية أو المشتقة من الوظائف الأساسية.
وهناك وظيفتان أساسيتان للنقود:
* هي وسيط للتبادل.
* هي مقياس مشترك للقيمة.
وثلاث وظائف ثانوية أو مشتقة وهي:
* تستخدم كمستودع للقيمة.
* تستخدم كمعيار للمدفوعات الآجلة.
* تستخدم كاحتياط لقروض البنوك.
ولنشرح باختصار كل وظيفة على حدة:
(أ) النقود كوسيط للتبادل:
كانت صعوبات المقايضة سبباً في ظهور هذه الوظيفة، ولذلك تعتبر أقدم وظيفة للنقود هي قياسها كوسيط للتبادل، فهي وسيلة لنقل ملكية السلع والخدمات من طرف إلى طرف وبالتالي فهي (قوة شرائية) تسهّل التبادل بين طرفين دون الحاجة إلى البحث عن طرف ثالث على أساس أن أداة التبادل هذه تحظى بالقبول العام، وتمكن من حصول (تقسيم العمل) حتى تتحقق نتائج التبادل بصورة طبيعية متواصلة.
(ب) النقود كمقياس مشترك للقيمة:
الوظيفة للنقود استخدامها لقياس قيم السلع والخدمات ونسبة قيمة كل سلعة إلى غيرها من السلع. وفي هذه الحالة تصبح النقود معدلاً للاستبدال وخاصة بين السلع الكبيرة الحجم التي يصعب تجزئتها إلى وحدات صغيرة دون أن تفقد قيمتها. ومن هذه الوظيفة اشتقت وظيفة فرعية هي استخدامها كوحدة للتحاسب فالوحدة النقدية لأي دولة هي وحدة تقاس بها قيم السلع والخدمات في المجتمع. فإذا كان يمكن مبادلة آلة معينة بعشرين طن من الحنطة وكان ثمن الحنطة عشرين ديناراً، فإن هذا يعني أن ثمن الآلة 400 دينار، وفي حالة تواجد النقود ليس من الضروري أن يكون كل طرف محتاجاً لسلعة الآخر، وإنما يكفي تقديم النقود للحصول على السلعة وهكذا قضت هذه الوظيفة على صعوبات المقايضة التي كانت تقتضي ضرورة وجود اتفاق مزدوج للحاجات بين الطرفين، كما يسّرت حسابات التكاليف النسبية للمشروعات البدائل في الإنتاج وكل ما يتصل بالإنتاج من حسابات أخرى، وكذلك لتوزيع الأرباح، وتظهر أهمية هذه الوظيفة كلما كانت الوحدة النقدية ثابتة القيمة نسبيا.
(ج) النقود كمستودع للقيمة:
ليس من الضروري لمن يحصل على النقود أن يقوم بإنفاقها في الحال ولكن الذي يحدث عملياً أن الفرد ينفق جزء ويدّخر جزء آخر ليقوم بالشراء في فترات لاحقة، وطالما أن الفرد لا يحتفظ بالنقود لذاتها وإنما بقصد إنفاقها في فترات لاحقة، أو لمقابلة احتياجات طارئة، فإن النقود في هذه الحالة تقوم بوظيفة مخزن للقيمة، خاصة وأنها تتميز بسهولة حفظها، كما أنها تجنّب الفرد تكاليف التخزين والحراسة، فضلاً عن أن حفظ السلع لفترات طويلة قد يعرضها للتلف.
ولكن يشترط لكي تؤدي النقود هذه الوظيفة على الوجه الأكمل، أن تحتفظ بقيمتها النسبية لفترة طويلة، وهذا يعني الثبات النسبي لكل من العرض والطلب حتى يظل مستوى الأثمان ثابتاً. ولكن قيام الحرب العالمية الأولى وما تلاها من أحداث أدى إلى الارتفاع المطرد لأثمان السلع والخدمات مما ترتب عليه انخفاض قيمة النقود.
وفي مواجهة ذلك لجأ الأفراد إلى الاحتفاظ بالقيمة في صورة أسهم وسندات وبعض السلع المعمرة كالعقارات وغيرها. ومن مزايا الاحتفاظ بالقيمة في هذا الشكل أنه يدرّ عائداً لصاحبه في صورة ربح أو فائدة أو ريع، فضلاً عمّا تحققه من أرباح رأسمالية إذا ما ارتفعت الأسعار ولكنها من ناحية أخرى قد تحقق له خسائر رأسمالية إذا انخفضت الأسعار. ومع ذلك قد يفضل الأفراد الاحتفاظ بالقيمة في صورة نقود لأنها تعتبر أصل كامل السيولة خاصة وأن هناك دوافع تقتضي الاحتفاظ بالقيمة في هذا الشكل منها دافع المعاملات ودافع الاحتياط ودافع المضاربة.
(د) النقود كمعيار للمدفوعات الآجلة:
عندما أصبح الإنتاج للسوق أدى التخصّص وتقسيم العمل إلى كبر حجم الوحدات الإنتاجية ومنعاً لتكدس المنتجات واستمرار الإنتاج اقتضى النظام الاقتصادي تسويق المنتجات على أساس العقود.
فالعقد يتمّ في الوقت الحاضر على أساس أثمان معينة والتسليم يتمّ في وقت لاحق، لذلك كان لابد من معيار يتم على أساسه تحديد الأثمان، وقد استطاعت النقود أن تقوم بهذا الدور.
وفي مقابل قيام الشركات بالإنتاج الآجل قامت البنوك بإقراض الشركات لتمويل المستودعات، وبذلك يسّرت النقود التوسيع في عمليات الائتمان، وكذلك استطاعت الحكومات أن تحقق مشروعاتها على طريق إصدار السندات، فتحصل بمقتضاها على الأموال اللازمة على أن يتمّ سداد القرض في آجال لاحقة. وهنا نجد أن النقود قد استعملت كوسيلة للمدفوعات الآجلة وإذا كنا قد لاحظنا أن النقود تفقد صفتها كمستودع للقيمة في أوقات التضخم العصيبة، فإنها تفقد أهميتها كمعيار للمدفوعات الآجلة كلما تزعزعت ثقة المتعاملين فيها وعندئذٍ يقلّلون من التعاقد للمستقبل، لذلك يشترط لكي تقوم النقود بهذه الوظيفة أن تظل محتفظة بقيمتها لفترة طويلة نسبياً، أي لابد من توافر الثقة بين المدين والدائن، بأن وحدة النقود لن تتغير قيمتها عند وقت السداد عنها في إبرام العقود.
(هـ) النقود الاحتياطية لقروض البنوك:
إن وجود كمية من النقود في البنوك من شأنها تمكين البنوك من إقراض عملائها وتيسير عمليات الائتمان والاقتراض، فإذا كان لدى المتعاملين مع البنوك مبلغ من النقود فإنهم يستطيعون على أساسه (سواء أودع في البنك أم لم يودع) أن ينالوا قرضاً أو يفتح لهم اعتماد.
2- تعريف النقود:
من دراستنا لماهية النقود ووظيفتها يمكن أن نلخص بالتعريف التالي، النقود: هي الشيء الذي يلقى قبولاً عاماً في التداول، وتستخدم وسيطاً للتبادل ومقياساً للقيم ومستودعاً لها، كما تستخدم وسيلة للمدفوعات الآجلة واحتياطي لقروض البنك، أي أنها مجموعة وظائفها التي ذكرناها ولذلك فإن التعريف الموجز للنقود هو (أن النقود: هو كل ما تفعله النقود) فإذا وافقنا على هذا القول فإننا نكون قد أكّدنا بأن أي شيء يقوم بوظيفة النقود يكون بالفعل نقوداً، أي أن العملة المسكوكة الذهبية والفضية والأوراق التي تصدرها الحكومة، والأوراق التي تصدرها البنوك والشيكات، وكمبيالات التبادل وحتى السندات (بحسب اعتبارها نقود) ولو أنها كلها لا تؤدي وظائف النقود بذات المستوى والكفاءة. وأفضل أنواع النقود هو الذي يستطيع أن يؤدي وظائفها على أتم وجه، أي أن يتمتع بصفة القبول العام بحرية تامة، وهنا يمكن القول أن العملة ذات القيمة الموجودة فيها (كالعملة الذهبية والفضية) هي أكثر أنواع النقود قبولاً، وتليها العملات التي تتمتع بثقة الجمهور أكثر من غيرها لأسباب اقتصادية وسياسية واجتماعية، وهكذا حتى نهاية سلسلة أدوات التبادل التي يمكن أن تدخل ضمن تعريف النقود.
3- مكانة النقود وأهميتها في النظم الاقتصادية المختلفة:
أ – النقود في الاقتصاد الرأسمالي:
لقد كانت الفكرة التي سيطرت على جميع النظريات (المركانتيلية) القديمة من القرن الخامس عشر حتى القرن الثامن عشر، هي أن النقود هي الشكل الأمثل للثروة، أو (سيدة الثروات) وهي فكرة ترتكز على الإيمان الجازم بهيمنة الثروة النقدية - أو بعبارة أوسع المعادن الثمينة على سائر أشكال الثروات وأنواعها.
وكانت سياسة الدول في ذلك الحين تتجه نحو زيادة الموجود من النقود في البلاد، صحيح أن هناك نظريات مركانتيلية عدة، لكنها جميعاً كانت تضع نصب أعينها هدفاً أساسياً واحداً، هو زيادة الاحتياطي من النقود المعدنية في البلاد ومن أجل الوصول إلى ذلك اهتمت الحكومات بتشجيع تصدير البضائع والحد من الاستيراد. لكن المبدأ لم يدم طويلاً، حين ظهر خطأه سريعاً إلى أن اختفى ولم يعد يظهر إلا في حملة آراء الاقتصاديين التقليديين والواقع أن النقود - حتى الذهب والفضة - ليست شيئاً بحد ذاتها، إنها ليست سوى واسطة للتبادل من الوجهة الاجتماعية، وهذه الوظيفة واسطة للتبادل، يمكن أن تمارس بصورة تامة ولو كانت النقود من النوع الذي ليست فيه قيمة حقيقية بحد ذاتها كالنقود الورقية أو التي ليس لها سند مادي.
أما إذا لم ننظر إلى الموضوع من وجهته الاجتماعية ونظرنا إليه من وجهته الفردية فإن من البديهي الملاحظة بأن من يحوز على نقود يستطيع أن يحصل مقابلها في السوق على أي سلعة يشاء وفي أي وقت يشاء، وذلك بفضل الوظائف التي تعطي النقود قوة شرائية عالية حيال سائر أنواع السلع والثروات الأخرى، ولكن الخلط بين الدور الفردي الذي تقوم به النقود والدور الاجتماعي هو الذي قاد بعض الاقتصاديين التقليديين ولاسيما المركانتيليين إلى إعطاء النقود مكانة الصدارة على سائر الثروات بحيث أصبحت (سيدة الثروات) ولكن إذا أخذ في الاعتبار أن النقود ليست لها منفعة مباشرة بحد ذاتها، وأن من يحوزها لا يستطيع أن يحصل على ما يريد من السلع إلا إذا وجدت هذه السلع بالفعل في السوق وفي الوقت المطلوب، فإننا نجد أنه يجب أن توجد في السوق سلع يكون عرضها قادراً في كل لحظة على مواجهة الطلب الناجم من استخدام النقود، فإذا لم توجد هذه السلع في السوق، وإذا كانت أداة الإنتاج غير منظمة بحيث تستطيع أن تلبي حاجة الطلب عندما يتزايد الطلب، فإن هذا الطلب سوف يتجاوز العرض وترتفع بالتالي الأسعار إلى الحد الذي يؤدي فيه ارتفاع الأسعار إلى تنحية قسم من المشترين، أولئك الذين يكونون أقلّ استعمالاً للشراء أو الذين يكونون في حوزتهم نقود أقل.
وهكذا فإن الوجهة الفردية فيما يتعلق بالنقود لا ينبغي أن تحجب الوجهة الاجتماعية فعندما يولد عدم توافق في تطور هاتين الوجهتين مع بعضها بصورة منسجمة أي عندما يحوز الأفراد على مبلغ من النقود تمنحهم قوة شرائية تفوق ما هو معروض للبيع فإن هذه القوة الشرائية تضعف ويفقد هؤلاء الأفراد جزءاً من منفعة النقود الموجودة بحوزتهم.
ولتكوين فكرة واضحة عن أن النقود ليست شيئاً من الوجهة الفردية إذا كانت لم تقترن بإنتاج موازي للسلع من الوجهة الاجتماعية فإنه يكفي أن نتصور اقتصاداً تكون فيه الموجودات من النقود مكتنزة عند الأفراد دون مقابلها من سلع وخدمات بقصد البيع، ففي مثل هذه الظروف إذا أراد الأفراد أن يستخدموا نقودهم للحصول على السلع والخدمات وإن العرض الذي يفترض أن يواجه طلبهم يكون مصوناً وتفقد النقود قوتها الشرائية ولا يعود لها مطلقاً أي منفعة من الوجهة الفردية.
نستخلص مما تقدم أنه عندما نسعى إلى تحديد مكانة النقود وأهميتها في الاقتصاد الرأسمالي فإن علينا تجنّب الوقوع في الخطأ الذي وقع فيه (المركانتيليون) وغيرهم في الماضي وإذا انطلقنا من وظائف النقود التي شرحناها فإننا نلاحظ فائدة دراستنا للظواهر النقدية، ذلك لأن النقود تسهل التبادل من كل نواحيه، كذلك فإن وظيفة النقود المتعلقة بحفظ قيمة النقود لهي وظيفة لا غنى عنها لتمكين الاقتصاد القائم على المبادلة من أن يتطور وينمو.
والواقع أن الاقتصاد الرأسمالي يرتكز على أساس ملكية الأفراد لأدوات الإنتاج، وإن الإنتاج هو إنتاج تلقائي يتم عن طريق قوى السوق وجهاز الأثمان الذي يلعب الدور الحيوي في توزيع القوى الإنتاجية، بعبارة أخرى السوق وحركات الأثمان هي الأساس في التنسيق في الاقتصاد الرأسمالي، وفي هذا الاقتصاد لا تكمن أهمية النقود فقط في كونها وسيطاً للتبادل، بل هي تدخل في معاملات السوق على هيئة الأثمان، فإن كل طلب على سلعة يوجد مقابله عرض للنقود، والعكس بالعكس.
ونحن نعلم أن الأثمان تتشكل في النظام الرأسمالي عندما يحدث توازن بين الكمية المعروضة والكمية المطلوبة. وبما أن كل عرض للنقود يجب أن يقابله طلب على السلعة والعكس بالعكس لذلك فمن الضروري أن تكون كمية النقود قيد التداول كافية بالنسبة للحاجات ولكن ليس أكثر منها. حتى لا يختل المستوى العام للأثمان بسبب تزعزع كمية التداول النقدي. أي لا يجب أن ترتفع الأثمان بسبب فائض في كمية النقود المتداولة، أو تنخفض الأثمان بسبب شحّ في النقود المتبادلة.
ولكي يبقى المستوى العام للأثمان ثابتاً مستقراً فإنه يجب أن يبقى توازن بين كمية النقود المتداولة وكمية السلع المتبادلة، ويجب أن تتوازى كمية النقود مع الحاجات ومع كمية المنتجات المعروضة. وإلا فإن مستوى الأثمان يتعرّض لهزات سيئة وكذلك المستوى العام للأثمان أي القوة الشرائية.

arady
21-10-2004, 10:49 PM
التجارة الألكترونية

مفهوم التجارة الالكترونية
التجارة الالكترونية هو مفهوم جديد يشرح عملية بيع أو شراء أو تبادل المنتجات والخدمات والمعلومات من خلال شبكات كمبيوترية ومن ضمنها الانترنت. هناك عدة وجهات نظر من أجل تعريف هذه الكلمة:
- فعالم الاتصالات يعرف التجارة الالكترونية بأنه وسيلة من أجل ايصال المعلومات أو الخدمات أو المنتجات عبر خطوط الهاتف أو عبر الشبكات الكمبيوترية أو عبر أي وسيلة تقنية.
- ومن وجهة نظر الأعمال التجارية فهي عملية تطبيق التقنية من أجل جعل المعاملات التجارية تجري بصورة تلقائية وسريعة.
- في حين أن الخدمات تعرف التجارة الالكترونية بأنها أداة من أجل تلبية رغبات الشركات والمستهلكين والمدراء في خفض كلفة الخدمة والرفع من كفاتها والعمل على تسريع ايصال الخدمة.
- وأخيرا، فإن عالم الانترنت يعرفها بالتجارة التي تفتح المجال من أجل بيع وشراء المنتجات والخدمات والمعلومات عبر الانترنت.



الأسواق الالكترونية
السوق هو عبارة عن محل من التعاملات والمعاملات والعلاقات من أجل تبادل المنتجات والخدمات والمعلومات والأموال. وعندما تكون هيئة السوق الكترونية فإن مركز التجارة ليس بناية أو ما شابه بل هو محل شبكي يحوي تعاملات تجارية. فالمشاركين في الأسواق الالكترونية من باعة ومشترين وسمسارين ليسوا فقط في أماكن مختلفة بل نادرا ما يعرفون بعضهم البعض. طرق التواصل ما بين الأفراد في السوق الالكتروني تختلف من فرد لآخر ومن حالة لأخرى.

أنظمة المعلومات ما بين المؤسسات والأسواق الالكترونية:

أنظمة المعلومات ما بين المؤسسات Interogranization Information Systems ترتكز على تبادل وتدفق المعلومات ما بين منظمتين أو أكثر. غرضها الأساسي هو تخليص المعاملات بصورة فعالة كارسال الحوالات المالية والفواتير والكمبيالات عبر الشبكات الخارجية. وفي هذه الأنظمة فإن كل العلاقات ما بين الأطراف المعنية قد تم الاتفاق عليها مسبقا، فلا توجد مفاوضات أخرى ولكن مجرد تنفيذ ما تم الاتفاق عليه مسبقا. في حين أن الباعة والمشترين في الأسواق الالكترونية يتفاوضون ويزايدون ويناقصون في السعر ويتفقون على فاتورة معينة وينفذون الاتفاق وهم متصلين بالشبكة أو غير متصلين. أنظمة ما بين المؤسسات تُستخدم فقط في تطبيقات الشركات للشركات في حين أن الأسواق الالكترونية فتستخدم في تطبيقات الشركات للشركات وفي تطبيقات الشركات للمستهلكين.

* أنظمة المعلومات ما بين المؤسسات:
المجال:
أنظمة المعلومات ما بين المؤسسات هو نظام يربط ما بين عدة جهات تجارية وغالبا ما تشمل شركة ما ومزودها ومستهلكها. ومن خلال أنظمة المعلومات ما بين المؤسسات يستطيع الباعة والمشترون تنظيم وترتيب المعاملات التجارية الروتينية. ويتم تبادل المعلومات من خلال شبكات اتصالات تم تهيئتها بصورة مناسبة لكي لا يتم استخدام الهواتف والوثائق الورقية والاتصالات التجارية. وسابقا فإن أنظمة المعلومات ما بين المؤسسات كانت تتم من خلال شبكات اتصالات خاصة ولكن الاتجاه الآن هو استخدام الانترنت لهذه الغايات.


أنواع أنظمة المعلومات ما بين المؤسسات:
- التبادل الالكتروني للبيانات Electronic Data Interchange EDI: يوفر اتصال الشركات للشركات بصورة آمنة عبر شبكات القيمة المضافة Value-added Networks.
- الشبكة الاضافية Extranet: والتي توفر اتصال الشركات للشركات بصورة آمنة عبر الانترنت
- التحويل الالكتروني للأموال Electronic Funds Transfer
- الاستمارات الالكترونية
- التواصل المتكامل: هو عملية ارسال الايميلات ووثائق الفاكس عبر نظام موحد للارسال الالكتروني.
- قواعد البيانات المتقاسمة: وفيها أن المعلومات المخزنة في قواعد البيانات تكون قابلة للمعاينة من قبل جميع الأطراف المشاركين في التجارة. والغرض من هذا التقاسم هو التقليل من الوقت اللازم لارسال البيانات واستقبالها اذا لم تكن البيانات مفتوحة للجميع. والمقاسمة تجري عبر الشبكات الاضافية.
- ادارة سلسلة التزويد Supply Chain Management: وهو التعاون ما بين الشركات ومزوديها ومستهلكيها في مجال التنبأ بالطلب وادارة قائمة الجرد وإنهاء الطلبات التجارية وهو التعاون الذي يؤدي إلى خفض البضائع المخزونة وإلى تسريع شحن البضائع وإلى السماح بالتصنيع الآني

arady
21-10-2004, 10:51 PM
التأمين

عندما تكون بحاجة إلى حماية ممتلكاتك الثمينة ، فإن خدمات التسهيلات للتأمين تجعل الحياة أكثر سهولة ويسرا يعتقد معظم الناس أن لديهم تأمينا كافيا على ممتلكاتهم الثمينة ، ولكن هناك عدد قليل جدا من البيوت المؤمن عليهـا بشكل صحيح ضد الحريق والسرقة والضرر الناتج عن العواصف وببساطة ، فإنه في بعض الأحيان ، وبينما تمر السنين ، ينسى الناس أن مستوى غطاءهم التأميني لم يعد يواكب ظروفهم المتغيرة أو معدل التضخم ومع هذا الكم الهائل من البرامج التأمينية المتوفرة ، يغدو من الصعب معرفة ما هو الأنسب لهم من بينها وتحديد مستوى الغطاء التأميني الذي يلبي احتياجاتهم هنا حيث يمكننا أن نجعل الحياة أكثر سهولة.



انواع التأمين:-
التأمين على السيارات
بموجب القانون ، فإن جميع المركبات التي تسير على الطرق العامة يجب أن تكون مؤمنة التأمين المناسب كما يجب أن تكون شهادة التأمين معك دائما وفي جميع الأوقات لإثبات توفر الغطاء التأميني اللازم ولا ينصح بعمل تأمين أقل من القيمة المطلوبة ، حيث أن شركات التأمين قد ترفض تسوية هذا النوع من المطالبات
أما إذا حصلت على قرض لشراء سيارة ، فسوف يشترط حصولك على وثيقة تأمين شامل ، كنوع من الضمان للمقرض الذي يعتبر كمالك مشترك معك طيلة مدة القرض .
توجد ثلاثة أنواع مختلفة من الأغطية التأمينية :
الطرف الثالث فقط
هذا هو أدنى غطاء تأميني أساسي ويشمل هذا الغطاء المسؤولية القانونية لجميع السائقين المرخص لهم بالسياقة ، تجاه الشخص الآخر أو الأشخاص الآخرين (ويعرفون بالطرف الثالث) في حالة وقوع حادث ينتج عنه إصابة الطرف الثالث أو وفاته بالإضافة إلى الضرر الذي يلحق بمركبته وممتلكاته ولا يشمل هذا الغطاء الإصابات التي تلحق بالشخص المؤمن نفسه ، كما لا يشمل الضرر الذي يلحق بسيارته الخاصة



غطاء تأمين الطرف الثالث ضد الحريق والسرقة
يوسع هذا الغطاء التغطية التأمينية الأساسية المذكورة أعلاه ليشمل الضرر الذي يلحق بسيارتك من جراء الحريق ، أو البرق أو الانفجار أو السرقة أو محاولة السرقة وعادة ما يكون هناك أحد القيود الإجبارية التي تعني أنه يشترط عليك سداد الجزء الأول من أية مطالبة .
التأمين الشامل
يوفر هذا الغطاء مزيدا من التغطية التأمينية ، ليشمل الضرر الطارئ الذي يلحق بسيارتك وعادة ما يشمل سرقة الممتلكات الشخصية من سيارتك ، وقد تكون هناك مزايا أخرى مثل التغطية التأمينية للنفقات الطبية والتغطية التأمينية للحوادث الشخصية لزوجتك وتوفر بعض وثائق التأمين مزيدا من التغطية التأمينية ضد الضرر الطارئ لحالات مثل
السائقين من صغار السن وذوي الخبرة القليلة
ويكون هذا عادة هو الخيار المفضل للتأمين على السيارات الجديدة ، حيث يكون استبدال المركبة باهظ التكاليف يمكنك في بعض الأحيان التعهد بسداد مبلغ أكبر للجزء الأول من أية مطالبة (وهو ما يعرف "بالإضافة الطوعية") مما سيخفض من القسط الذي تسدده .
التأمين على البيوت
أن الهدف من التأمين على البيوت هو توفير الحماية للهيكل الإنشائي لبيتك ضد مختلف أنواع الكوارث – ابتداءا من العواصف أو إنفجار أنابيب الماء إلى الحريق أو الإصطدام الناتج عن إحدى المركبات وإذا كان لديك قرضا عقاريا على بيتك ، فسوف يشترط حصولك على غطاء تأميني كاف.
التأمين على المحتويات المنزلية
أن بوليصة التأمين على المحتويات المنزلية توفر الحماية لممتلكاتك الشخصية ضد الأضرار الطارئة التي قد تلحق بها أو السرقة أو الحريق تذكر دائما أنك بحاجة لأن تجعل غطائك التأميني مواكبا لمتطلباتك التي تتزايد على مر السنين – فآلة التصوير الجديدة أو قطعة المجوهرات الثمينة أو حتى الأثاث من الممكن أن تعني جميعها أنك بحاجة إلى غطاء إضافي تصور فقط حجم الضرر الذي يمكن أن يلحقه طفلك أو أحد الحيوانات الأليفة بأثاثك الجديد
كما أن التضخم يمكن أن يؤثر على تكاليف الإستبدال أيضا ، لذا يجدر بك أن تعيد تقييم غطائك التأميني كل ثلاث سنوات على الأقل هناك نوعان من البوالص التأمينية عادة ما يذكران عند سعيك للحصول على غطاء تأميني على المنقولات المنزلية هما غطاء تعويض وغطاء استبدال .


غطاء التعويض
هذا النوع من التأمين لا يعطيك جديدا بدل القديم تعويضا لممتلكاتك لكن تقوم شركة التأمين بإصلاح أو استبدال الأجزاء التالفة أو المسروقة وعلاوة على هذا فإن شركة التأمين تأخذ بعين الاعتبار مقدار الاستهلاك للشيء المؤمن عند التعويض عنه وفي هذه الحالة ، ستجد الفرق كبيرا بين مقدار التعويض والسعر الحالي لشراء البديل .
غطاء الاستبدال
هذا النوع من التأمين ، فكما يوحي اسمه ، يعطيك جديدا بدل القديم ويعني هذا أنك ستحصل على كامل قيمة الإصلاح ، أو القيمة السوقية الحالية لشراء بديل عن الشيء المسروق أو الذي دمر تماما وهذا الغطاء التأميني هو ما يحصل عليه زبائن التسهيلات .
التأمين على الحياة
أن وثيقة التأمين على الحياة توفر الحماية لأسرتك من معاناة أية ضائقة مالية إضافة لمعاناتهم النفسية في حالة حدوث أي مكروه لك ، حيث تتكفل الوثيقة بدفع ما تبقى من القرض ووثيقة التأمين على الحياة شرط أساسي في حالة القروض العقارية والقروض المضمونة الأخرى ، التي تشكل التزامات مالية كبيرة ، حيث أن المقرض حريص على رعاية مصالحه كحرصه على مصالح العميل يتمتع جميع زبائن قروض السيارات والقروض الشخصية في تسهيلات البحرين بغطاء مجاني للتأمين على الحياة طيلة مدة القرض.


ارجوا انني استطعت من خلال تقريري هذا ان اوضح مختلف انواع التامين بصوره جيده سواء كان على المنزل او الحياة او على السايارات ( التامين الشامل ) ووضحت انواع التغطيه .

arady
21-10-2004, 10:52 PM
المخدرات

لفرط احساس الانسان منذ انزله الله الى الارض.. بالضغوط النفسية والعصبية والصراعات المستمرة والقتال من اجل الحياة.. بل من اجل البقاء وسط عالم لا يعرف الرحمة ولا يحترم الا القوى.. راح يبحث عن اي شيئ يبعده ولو للحظات او لدقائق معدودة عن هذا الهم الذي يحيط به من كل جانب..
فكان ان عرف طريقه الى المخدرات كما نعرفها الآن..
عرف طريقه من الأزل الى مواد تذهب بالعقل.. وتطير بالإنسان الى عالم بلا شعور بلا احساس.. عالم من الاحساسات الوردية واحلام اليقظة.. وهكذا اتصل الإنسان بالمواد المخدرة التي تذهب العقل وتغير الإدراك والحس..
وقد استخدم الإنسان منذ بدء الخليقة هذه المواد في الاحتفالات الدينية، وفي حفلات السهر وفي مجالس الأنس والنشوة والانشراح..
واستخدمها أيضا في تخفيف الآلام وعلاج الأمراض المختلفة.. وفي العمليات الجراحية، كما كان يفعل قدماء المصريين الذين كانوا اول من استخدم المورفين في الجراحة.
ولقد كان لابد لنا ونحن نجاهد جهادنا الاكبر من اجل خلاص مصر من هذا القاتل المأجور الذي اسمه الإدمان.. ان نتوقف لكي نلتقط انفاسنا.. ونفتح ملف المخدرات علميا وطبيا.. لنعرف ماهي المخدرات..
ماذا تضم هذه الكلمة من اصناف وانواع طبيعية وغير طبيعية عرفها الإنسان من الطبيعة من حوله.. وصنعها الإنسان الحديث داخل المعامل ؟

التعريف بالمخدرات:
المخدرات لغة أتت من اللفظ خدر، والذي يعني ستر، بحيث يقال تخدرت المرأة أي استترت، والمعنى هنا للمخدرات انها هي التي يتسبب عنها السكون والكسل وكا ما يدخل في بابه. والمخدرات اجتماعيا وطبيا وفارماكولوجيا (صيدليا)، هي تلك المواد التي يتعطاها الشخص بطريقة أو بأخرى (أكل أو شرب أو تدخين أو استنشاق)، فتسبب له نوعا أو آخر من التخدير يختلف قوة وضعفا باختلاف الاشخاص واستعدادهم من ناحية واختلاف المواقف من ناحية أخرى ثم باختلاف نوع المخدر وكميته من ناحية ثالثة.




مضار المخردات:
وللمخدرات من المضار والسلبيات مما يفوق فوائدها الموجبه والتي يمكن حصرها في الاستخدامات العلاجيه الطبيه بأنواعها. اما المضار السالبة فيمكن ان تتعدد في مسارات كثيرة صحية واجتماعية واقتصادية.

المضار الصحية:
والمضار الصحية كثيرة ومتعددة أيضا ولكنها في عمومها تختلف باختلاف قوة المخدر وكميته من ناحيه حيث كلما زاد التركيز المخدر وقوته وكميته زادت آثار التخدير ومتعاطيه أو مدمنه، من حيث تكوينه الجسماني وحالته الصحيه وقدرته على التحمل حيث تزداد آثار المخدر ونتائجه في حالة المرض والهزال والاغياء عنه في حالة الصحة من ناحيه أخرى.
أما الاضرار الصحية للمخدرات ذاتها فيمكن حصرها في تدهور الصحه العامة او عامة ذلك التدهور الذي ان تبدو أعراضه في الآتي:
• فقدان الشهيه للطعام والتي قد تؤدي بدورها إلى النحافه والهزال والضعف العام، مصحوبا بأصفرار الوجه واسوداده، وهذا بدوره تنتج عنه امور اربعه:
1. قلة الحيوية والنشاط وضعف المقاومة للمرض.
2. دوار وصداع مزمن، مصحوبا باحمرار العيون واحتقانها.
3. احتلال في التوازن والتآزر العضلي العصبي.
4. اضطراب وظيفي بحواس السمع والبصر، مصحوبا بدوار وطنين في الاذنين، اضافه الى احتقان العيون واحمرارها كما تقدم.

• التهيج الموضعي للأغشية المخاطية للشعب الهوائية
-نتيجة تكون مواد كربونية تتكون وتترسب بالشعب الهوائبة والذي ينتج عنه التهابات رئوية مزمنه قد تصل غلى الاصابة بالتدرن الرئوي.

• اضطراب الجهاز الهضمي
والذي ينتج عنه سوء الهضم وكثرة الغازات والشعور بالانتفاخ والامتلاء والتخمة والتي عاده ما تنتهي بتوالي حالات الاسهل الافيون بالذات والامساك.

• اتلاف الكبد
حيث يحلل المخدر(وخاصة الافيون) خلاياه ويحدث بها تلف وزيادة في نسبة السكر الامر الذي يؤثر على نشطه ووظائف.

• التأثر-سلبيا-على النشاط الجنسي
حيث يقلل المخدر الافيون الخاص من الطاقة الجنسية فيقلل بالتالي ن معدلات الاتصال الجنسي وفي النساء بالذات واضافة إلى ما سبق فانه يقلل او حتى يكاد يوقف الطمث ويضعف المبيض ويندر الحمل.

• الاصابة بالسرطان
وإلى جانب الاعراض الجسمية للمخدرات فهناك اعراض نفسية تنتج عن تعاطيها فضلا عن ادمانها ويمكن الاشارة إلى بعضها على الموجة الآتي:

• اضطراب في الادراك الحمى العام
وخاصة اذا ما تعلق الامر بحواس السمع والبصر حيث يحدث تحريف عام في المدركات هذا الضفة الخلل في ادراك الزمن بالاتجاه نحو الطول واختلال ادراك الحجم نحو التضخم.

• اختلال في التفكير العام وصعوبتة وبطئة
وبالتالي فساد الحكم على الامور والاشياء الامر الذي يحدث معه بعض او حتى كثير من التصرفات الغير لائقة اضافة الى الهذيان والهلوسة ولاحظ هنا تسمية حبوب او عقاقيرالهلوسة.



• الاختلال في الاتزان
والذي ينتج عنه بعض التشنجات والصعوبات في النطق والتعبير عموما اضافة الى المثى.

• اضطراب الوجدان
حيث يتقلب المتعاطى من حالة المرح والنشوة والشعور بارضا والراحه الى حالة من الخمول والركود والتبلد والاكتئاب بعد زوال تأثير المخدر كما يتضح في سير هذه الدراسة ايضا وهذا يتبعه على اي حال ضعف في المستوى الذهني

• العصبية الزائده والحساسية الشديدة والتوتر الانفعالي الدائم
والذي ينتج عنه بالضرورة ضعف القدرة على التواؤم والتكيف الاجتماعي.

المضارالاجتماعية والاقتصادية:
انه اذا ماوضح لنا أن تعاطي المخدرات ما هو الا هروب من واقع (أليم غالبا) الى واقع آخر بديل (خيالي ومأمول وبراق عادة) ، وانه هروب يميله العجز عن مواجهة الواقع وتحمل اعبائه ، واذا ما اخذنا المضار الجسمية (البدنية) والنفسية (والعقلية) للمخدرات - والمشار اليها – في اعتبارنا، امكننا ببساطة وضع ايدينا على المضار الاجتماعية ومن ثم الاقتصادية لها . وعلى اية حال فان الشخص المتعاطي – فضلا عن المدمن – يكون عبئا ، بل وخطرا ، على نفسه وعلى اسرته وعلى جماعته وعلى الانتاج وعلى المجتمع وعلى الامن القومي والمصالح العليا للدولة .

1- فهو خطر على نفسه لانه:
أ?- عندما يلح عليه داء التعاطي ، ومن بعدة مرض الادمان، ولا يجد المزيد من دخل ليحصل به على ما يريده بإلحاح من المخدرات ، ياجأ الى الستدانه ، وربما يقبل على قبول الرشوة فالاختلاس و السرقة وكل ما يدخل في بابها.، وهو هنا قد يبيع نفسه واسرته وآله وعشيرته ووطنه وشعبه ويلجأ الى ممارسة بعض الامور المرفوضة دينيا واجتماعيا ووطنيا واخلاقيا والتي يأتي ضمنها – وفي مقدمتها – خطورة الوقوع في شباك التجسس لحساب قوى معادية . وفي هذا الصدد فقد اثبتت بعض الدراسات ان ولاء المتعاملين مع المخدرات – وخاصة المهرين – للمخدرات قد فاق في كثير من الاحيان ولاءهم لاوطانهم.

ب?- وهو بحسساسيته الزائدة وتوتراته المستمرة يسئ علاقاته بكل من يعرفهم . تسوء علاقته بزوجه وبنيه الامر الذي تتزايد معه احتمالات وقوع الطلاق وتنامي اعداد الاحداث المشردين . وتسوء بجيرانه فتحدث الخلافات والمناوشات والمشاجرات التي قد يدفع احد طرفيها او كلاهما ثمنا باهضا . وتسوء بزملاء ورؤساء العمل فيؤدي به هذا الى فصله منه وتشرده واسرته معه. وفي هذا الصدد فقد اشار تقرير لوزارة الصحة الامريكية ، عام 1978م ، ان العشرة ملايين من المدمنين المريكيين يعانون من مشكلات عديدة في الاسرة والعمل.

ج- وهو بلا توازنه واختلال تفكيره لا يتمكن من اقامة علاقات طيبة مع الآخرين او حتى مع نفسه ، فيسيطر اللاسواء و عدم التكيف وسوء التوافق والتواؤم الاجتماعي على سلوكياته وكل مجريات حياته، الامر الذي قد يؤدي به في النهاية الى الخلاص من واقعه (المؤلم) بممارسة الانتحار. ومن هذه الزاوية فان الكثير من التقارير وخاصة المريكي منها تشير الى ان نسبة عالية من المنتحرين من مدمني المخدرات.

2- وهو خطر على اسرته لانه:
أ?- عبء على ميزانية الاسرة بما يهدره من نفقات على المخدرات كان من الممكن انفاقها فيما يعود عليها بالنفع والخير. فالمتعاطي هنا فضلا عن المدمن قد يحرم ابناءه من التعليم وقد يمنع عنهم العلاج وقد يضن عليهم بالغذاء والكساء وكل ما هو ضروري من اجل وصوله الى وحصوله على المخدرالذي اصبح عبدا له. وامام تلك الظروف الحرمانية قد يجد بعض افراد الاسرة انفسهم سائرين في طريق الانحراف والمحتاج قد يلجأ الى التضحية ببعض كرامته وبعض شرفه من أجل الحياة.

ب?- وهو حين تنقض افرازات غدده الجنسية ، وتتوتر علاقاته في هذه الناحية وتقل بالتالي رغبته في اتمام الاتصال .. وحين يهدد الطمث عند الانثى بالتوقف وتضعف مبايضها ، ومن ثم تتعرض لندرة الحمل او حتى توقفه .. يكون عالة على الهيئة الاجتماعية وعبئا ينوء به كاحلها وخاصة في بلد يحتاج الى كل ذرة جهد ليعلو البناء.

3- وهو خطر على الانتاج والاقتصاد القومي لانه:
أ?- بضعفه ووهنه الجسمي واعتلال صحته باستمرار يكون عرضة للامراض والاصابات (في العمل بالذات) بالاضافة اللى كثرة التغيب و الاجازات فتقل بذلك انتاجيته ن الناحية الكمية . كما انه باضطراب واضطراب ادراكه للاشياء والزمن والمسافات والاحجام والاصوات والالوان وغيرها يقل اتقانه لعمله فيتاثر بالتالي كيف انتاجه. هذا ما ثبت بحيث ان الغالبية العظمى من المتعاملين مع المخدرات من فئة الشباب فئة الانتاج والبناء اصلا ، أدركنا مدى الخسارة التي يمكن ان يمنى بها الانتاج القومي.

ب?- وهو بلهفته المستمرة على المخدر ، وتبلده وخموله وكسله الدائم بالتالي، انما يكون عبئا على الانتاج لا عون له ، وفي هذا الصدد فان الكثير من الدراسات الميدانية اشارت الى ان هذا الشخص يفضل المخدرات على اي شئ بما في ذلك زوجته وابناءه فضلا عن عمله. ففي ظروف الولايات المتحدة الامريكية ترك الجنود معسكراتهم لتناول المخدرات. وفي ظروف مصر ترك العمال ماكيناتهم وآلاتهم الخطرة واتجهوا اللى التعاطي ، كما انه في كثير من الظروف يتعاطى السائقون المخدرات ولا يبالون بانفسهم ولا بارواح الآخرين وهو يسهم في تدمير الأقتصاد القومي عندما ينفق أمواله فيما لاطائل وراء –اللهم الا كل شر . كما أنه يساعد على اهدار جزء من الثروة القومية حين يضطر المجتمع الى انشاء مؤسسات الدفاع الاجتماعي بمختلف تفرعاتها الوقائية المكافحة أو العلاجية أو العقابية ومن هذه الزاوية فان تقرير وزارة الصحة الامريكية لسنة 1978 المذكور انفا يشير الى تكبد ميزانية الدولة ما مقداره 56 ألف مليون دولار سنويا بسبب تعاطي المخدرات والمسكرات ، وأن فاقد الانتاج ( من جراء هذا ) قد بدأ 43 ألف مليون دولار كما تحملت الميزانية 13 ألف مليون دولارا في اتجاه علاج المدمنين وحدهم.

4) ثم هو خطر على الجماعة والمجتمع والأمن القومي لأنه:
-----الى كل ما ذكر مجتمعا ، ثبت أن المخدرات هي أحد أسلحة الحرب التى توجهها القومي المعادية الى صدور وعقول الشعوب المستهدفة كسلاح أشد فتكا من أسلحة الحرب التقليدية المعروفة، والمشكلة في المخدرات أنها سلاح خفي – غير مشهر وينفث سمومه في الخفء. والأدهى من هذا أنه سلاح لا يصيب متعاطيه أو مدمنه وحده. بل يتعداه الى الملاين الآمنين مهددا أياهم في كيانهم الحاضر والمستقبل.

ان حرب الأفيون التى وجهت بضراوة الى الصين وحروب المخدرات التى وجهت الى شعوب اخرى انما هي خير دليل على هذا . وعلى سبيل المثال ، فان ملفات قضايا المخدرات ( المعلنة ) في جمهورية مصر العربية تشير في غير ابهام الى أن الغالبية العظمى من الشحنات المهربة كانت عن طريق اسرائيل للا ضرار بمصالح مصر القومية . وأن التحقيقات قد كشفت عن الحيل ومن ورائها الاغراءات المكثفة التى كانت تلجأ اليها المخابرات الاسرائيلية لتهريب هذه السموم المدمرة الى داخل مصر من الناحية ةالحصول على المعلومات التى تتعلق بأمنها القومي من ناحية أخرى.


الاسلام والمخدرات :
ومدركا لكل هذه الأضرار والأخطار وقف الاسلام من المخدرات موقف المحاربة والتحريم بل والتجريم كذلك – اذا ما استخدمت في غير أغراضها ( الطبية العلاجية أساسا ثم التصنيعية ) الصحيحة بطبيعة الحال . ففي الاسلام كل مضر لصحة الانسان في بدنه أو نفسه أو عقله أو ماله حرام . وفي المقابل فأن البر هو ما اطمأنت اليه النفس وترد في الصدر وان أفتاك المفتون .. ان كل ما يذهب بالعقل ويفسده عموما ، وسواء وقع ذلك في الخمر أو أي مسكر أو مخدر فهو محرم . وعندما ركز الاسلام على الخمر بالذات فان هذا التركيز لم يأت لذاته وانما لأنه يحمل هذه الصفات الفاسدة المفسدة في عمومها .
فاذا ما رحنا ننقب في التراث الاسلامي عما يؤيد ذلك التحريم والتجريم التقينا على التو بأحاديث الرسول الكريم لتؤكد جميعها .
على أن (( كل ما أسكر فهو حرام )) (1) ((اني أنهاكم عن كل مسكر)) (2) ومن نفس الزاوية فقد(( نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر)) (3) ( والمفتر –في رأي العلماء الثقات – هو مايورث الفتور والخدر في الاطراف ) . وانطلاقا من هذا وتحسبا لقول الله تعالى (( وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوا )) (4) ، فقد أجمع فقهاء الاسلام – الذان بدأت المخدرات تظهر في عهدهم – على حرمة المخدرات عموما بعد أن تبينوا مضارها ومفاسدها في الفرد ونسله وماله وعملهوكل اتجاهات حياته . فعلى سبيل المثال يذكر ابن تيمية أن المخدرات داخله فيما حرمه الله ورسوله حيث أنها أخبث من الخمر في أفسادها للعقل والمزاج (5) . وعند صاحب الدر المختار (( يحرم أكل البنج والحشيشة والأفيون لأنها مفسدة للعقل وصادة عن ذكر الله وعن الصلاة ، وأن من أكثر منه أخرجه الى حده الرعونة ، وقد استعمله قوم فأختلت عقولهم)) (6) .

وكتاب الزركشي (( زهر العريش )) ، ( 788ه / 1286م ) يتناول هذه القضية ويورد الآتي – بتصرف مستخلص – عن المخدرات ، يقول : (( .. لقد تظاهرت الادلة الشرعية والعقلية على تحريم المخدرات . أما الكتاب والسنة فالنصوص الدالة على تحريم المسكر يتناولها . وفي صحيح مسلم )) (( كل مسكر خمر ، وكل مسكر حرام )) وأيضا فانها تصد عن ذكر اللهوعن الصلاة. وما كان هذا وصفه كان حراما كالخمر . وقد قال تعالى (( ويحرم عليهم الخبائث )) . وأي خبيث أعظم مما يفسد العقول التى اتفقت الملل والشرائع على ايجاد حفظها .
وقد حرم الله اذهاب العقول باستعمال ما يزيلها أو يفسدها ويخرجها عن مخرجها المعتاد ولاشك أن تناول (( المخدرات )) يظهر به أثر التعدي في انتظام الفعل والقول المستمد كماله من نور العقل شرعا وعرفا .. وقد روى أحمد في مسنده ، وأبو داود في سننه ، عن أم سلمى رضي الله عنها ، قالت نهى رسول الله عن كل مسكر ومفتر . قال العلماء والمفتر كل مايورث الفتور والخدر في الاطرافه . وهذا الحديث أول دليل على تحريم (( المخدرات )) بخصوصها . فأنها ان لم تكن مسكرة كانت مفترة مخدرة . ولذلك يكثر النوم من تعاطيها ويثقل الأس بواسطة تبخيرها الدماغ .

وأما الاجماع على تحريمها فقد نقله غير واحد . منهم القراني في قواعده ، وكذلك ابن تيمية .. وقال الرافعي في باب الاطعمة : ان النبات الذي يسكر وليس فيه شدة مطربة يحم أكله . وقال الامام علاء الدين بن العطار ، صاحب النووى وتلميذه : أما الحشيشة ، المسماة بالغبراء . المفسدة للعقول والابدان ، المذهبة للاموال والديان ، المخببة لنوع الانسان ، المخنثة لفحول الذكران ، فهي أشد اثما وتحريما من الخمر .. ولم أعلم لتحريمها اختلافا بين علماء المسلمين الذين أدركتهم )) (1).

والواضح من كل ما تقدم هو أن المخدرات –كالخمر تماما – لم تحرمها الشريعة الاسلامية لذاتها وأنما للاضرار الكثيرة المترتبة عليها وخاصة اذا ما تعلق الامر بالعقل بالذات . فلا شك أن (( سعادة الانسان معقودة بحفظ عقله ، بل لايكون الانسان انسانا الا اذا وصف.

هنا الصمت تكلم
21-10-2004, 11:52 PM
السمنة والنحافة

بعض الشبان والشابات يعانون من السمنة، والبعض الآخر يعانون من النحافة، ومع هؤلاء وأولئك نمضي في رحلة طويلة بحثاً عن الأسباب التي تؤدي إلى كل من هاتين المشكلتين، والأعراض والآثار الناتجة عنهما، والوسائل التي يمكن عن طريقها الخلاص منهما. فمن الواضح أن الإنسان سليم الجسم معافى الصحة هو الذي يحتفظ لجسمه لوزنه المعتدل، دون زيادة أو نصان. لهذا كانت أهمية الحرص على هذا الهدف من أجل الاستمتاع بالحياة والخلاص من الأمراض والتطلع إلى العمر المديد. فكيف يمكن التوصل إلى هذه النتيجة التي يرنو إليها كثيرون ويحلم بها الآلاف من الجنسين من الكبار والصغار على حد سواء؟ الطريق إليها، يرسمه مجموعة من الأطباء والأخصائيين الذين أمضوا سنوات طويلة من حياتهم وما زالوا في دراسة السمنة والنحافة، حتى يقدموا لنا ما يحقق السعادة ويوفر الصحة ويكفل الاطمئنان.

الإفراط في الطعام:

في البداية يثار سؤال عن الأسباب التي تؤدي إلى السمنة وعنه يجيب الدكتور حسنين السمري الحائز على دكتوراه في السمنة فيقول:

أول هذه الأسباب يرجع بدون شك إلى الإفراط في الطعام. وبصفة عامة فإن الغذاء المتكامل بالنسبة لأي شخص يجب أن يشتمل على ثلاثة عناصر هامة هي: النشويات والبروتينات والدهون، وهذه العناصر تعطي عند احتراقها طاقة للجسم تقاس بالسعرات الحرارية، فغرام من النشويات أو البروتينات يعطي أربع سعرات، وغرام من الدهون يعطي تسع سعرات، ويحتاج الفرد منا إلى عدد معين من السعرات يومياً من أجل نشاط أجهزة الجسم حسب السن وحسب نوع العمل. فالشخص البالغ الذي يقوم عمل عادي غير شاق يحتاج إلى حوالي 2300سعرة في اليوم توزع كالآتي: 250غم من النشويات، و100غم من البروتينات، و100غم من الدهون. ولكن إذا تناول من الطعام ما يخصه أكثر من هذه السعرات فإن الغذاء الزائد عن حاجة الجسم يختزن على هيئة دهون وتنشأ السمنة من هذا.

ثم يأتي بعد ذلك سبب آخر هو اضطراب الغدد الصماء، وفي مقدمتها الغدة النخامية التي تسيطر على كل وظائف الجسم. فالاضطراب الذي يحدث في الغدة النخامية يؤثر على مركز الشهية. وهنا يفلت عيار المريض في ما يتصل بالطعام إذ يأكل بلا حساب، وهناك أيضاً الغدة الدرقية الذي يؤدي اضطرابها هي الأخرى إلى زيادة الوزن، ومثلها أيضاً الغدة فوق الكلوية التي تؤدي دوراً هاماً بالنسبة للجسم، وفي نفس الوقت فإن للوراثة دخلاً في نشأة السمنة، فقد لوحظ أن نسبة البدانة في الأطفال دون سن الخامسة أقل من 10في المائة إذا كان الوالدان من ذوي الأوزان الطبيعية، بينما ترتفع النسبة إلى 40 في المائة إذا كان الوالدان سمينين، وإلى 80 في المائة إذا كان الوالدان معاً يعانيان من زيادة في الوزن، ولا يمكن بطبيعة الحال أن نفصل بين هذا العامل الوراثي البيئي، أي العادات الغذائية، وهذه العادات توجد في الطفل منذ شهوره الأولى، وبالتالي فإن غذاءه منذ الصغر هو الذي يحدد وزنه بعد ذلك. ولا ننسى بالطبع دور العامل العصبي والنفسي في إحداث السمنة، ففي بعض الحالات وبخاصة عند الإناث، تكون الأزمات العاطفية والقلق النفسي وراء الإصابة بهذه الظاهرة، إذ تدفع إلى الإقبال على تناول الأكل بشراهة ونهم كنوع من التنفيس والخروج من حالة الضيق كوسيلة للإشباع، كما أن الكسل والخمول يضايقان حياة الكثيرين منا في هذا العصر، ويقفان وراء الإصابة بالسمنة في بعض الحالات، فالتلفاز والراديو والسيارة الخاصة وغيرها من وسائل الحياة الحديثة تؤدي إلى قلة الحركة ومن ثم إلى نقص في استهلاك الطاقة المختزنة على هيئة دهون. وبذلك فإن ما يتناول الشخص من طعام باستمرار يزيد على حاجة الجسم مما يسبب الإصابة بالسمنة.

النحافة، المشكلة والعلاج:

ترجع النحافة إلى ثلاثة أسباب هي سوء التغذية واضطراب الغدد الصماء والحالة النفسية. فأما عن سوء التغذية فهي تنشأ عن عدم تكامل الوجبة الغذائية في كل وقت من أوقاتها، وعدم احتواءها على العناصر المطلوبة وهي البروتينيات التي توجد في اللحوم والأسماك والبيض ثم المواد النشوية والتي توجد في الخبز والأرز والمكرونة، والمواد الدهنية وهي مجودة في الزبد والمسلى والزيت، والأملاح والفيتامينات وتتوفر في الفواكه والخضراوات،إما عن اضطراب الغدد الصماء فإن أهم غدة من بينها تؤثر في وزن الإنسان هي الغدة الدرقية والمسماة بغدة الاحتراق إذ أنها إذا كانت نشيطة أكثر من اللازم فإنها تقوم بوظيفتها بصورة غير طبيعية ولذلك تحرق كل المواد الغذائية التي يتناولها الشخص وفي حالة عدم توفر هذه المواد فإنها تحرق ما هي في حاجة إليه من الجسم نفسه وأي مظهر لنشاط هذه الغدة يتمثل في وجود النحافة التي تتبعها أمراض أخرى، والاضطرابات العصبية الزائدة على الحد، وسرعة ضربات القلب القلب، وجحوظ العينين في بعض الحالات، وكثرة العرق، وفي هذه الحالة يجب أن يبادر الشخص بعلاج نفسه، إذ قد تسوء حالته بمرور الوقت ولا يعوض نحافته الملحوظة ما قد يتناوله من طعام مهما كانت كميته .

ونأتي بعد ذلك إلى سبب النحافة الثالث الذي يتمثل في الحالة النفسية إذ أن الصدمة العصبية تفقد الشخص شهيته فيعزف عن الطعام نتيجة تأثير هذه الصدمات على مركز الشهية في المخ، بالإضافة إلى تأثيرها على الغدة فوق الكلوية التي تفرز الهرمونات وهي التي تساعد على الهضم، ولكن في مثل هذه الحالة لا تجد ما تقوم به فتتأثر بالطبع ويتأثر جسم الإنسان وهناك نوع من النحافة أيضاً ينتج عن اضطرابات في الجهاز الهضمي كالدودة الشريطية أو الطفيليات كالإسكارس أو الدوسنتاريا وفي هذه الحالات فإن الشخص مهما تناول من طعام فإنه لا يستفيد منه.

وتعرض النحافة صاحبها للأمراض أكثر من غيره كما تصيبه بعقد نفسية تنعكس على بعض تصرفاته ولا يوجد دليل أكيد على أن للوراثة دخلاً في الإصابة بها، وإنما هناك توارث للعادات الغذائية - كما هي الحال بالنسبة للسمنة- إلا إذا كانت الوراثة عن طريق الغدة الدرقية، ويمكن التخلص من النحافة بكل تأكيد ويتطلب هذا الالتزام بالمواعيد في تناول الطعام، فالجسم السليم يجب أن يزود بثلاث وجبات في اليوم، حيث إن الطعام بعناصره الغذائية المختلفة يمد الجسم بحاجته المطلوبة وهو لا يستفيد منها إلا إذا كانت مواعيد الأكل ثابتة فعلاً، فللجسم إفرازات كثيرة تتم في مواعيد ثابتة قريبة من مواعيد الطعام، فإن لم تجد حاجتها من المواد الغذائية فإنها تمتص من تكون الجسم نفسه ومن هنا كانت ضرورة المحافظة على مواعيد ثابتة للطعام .

وهناك إلى جانب ذلك طريقتان للعلاج إحداهما تتم بالعلاج البطيء وهو طبي بالأدوية وتنتج عنه زيادة في الوزن قدرها ثلاثة كيلو غرامات في الشهر، والطريقة الثانية يطلق عليها (العلاج الوهمي) وهي تتم عن طريق توريم الشخص النحيف أي منحه سمنة وهمية أساسها اختزان الماء في الجسم ولكن بمجرد الامتناع تماماً عن استعمال الوصفات البلدية من لأجل الحصول على السمنة فهي قد تكون غنية بالمواد الغذائية ولكن يكون لها أيضاً رد فعل عكسي على الجسم نتيجة تركيبها أو طريقة إعدادها.

هاقد وصلنا إلى نهاية الرحلة مع مشكلتين تؤرقان حياة العشرات بل والآلاف من الكبار والصغار وأملنا أن نكون قد وضعنا النقاط على الحروف، من أجل حياة هانئة، وصحة وافرة وعمر مديد، لهؤلاء الذين تؤرق حياتهم السمنة والنحافة.




الاسعافات الأولية

ان تطور الصناعة في العصر الحاضر وكثرة استعمال الانسان للالة وتعدد وسائل النقل وتنوعها وازدحام البشر في الشارع والمصنع جعل الانسان عرضة للاصابة بالحوادث اكثر من انسان الامس لذا يجب اعداد كل فرد في المجتمع لمواجهة الطوارئ التي قد تحدث له او لمن حوله فالعامل في مصنعه والفلاح في حقله والوالد والوالدة في البيت والشرطي والجندي كل هؤلاء يحتاجون الى معرفة طريقة التصرف عند حدوث أي طارئ .فاسعاف المصاب في الدقائق اللأولى من اصابته بطريقة علمية صحيحة تنقذحياة المصاب وتدفع خطر الموت وتسهل في شفائه.

الاسعاف الاولي:

قال تعالى:"انه من قتل نفسا بغير نفس أوفساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن احياها فكأنما أحيا الناس جميعاً".ولعل هذه الآية تصلح ان تتخذ هديا لكل من يعمل في الاسعاف الأولي.

تعريف الأسعاف الأولي:-(هو مجموعالأعمال التي تقدم لشخص اصيب بحادث طارئ أو باختلاطات مفاجئة لمرض قديم فور حدوث ذلك الطارئ ,وذلك لدفع خطر الموت أو خطر احداث عاهات).

ويتضمن ذلك المساعدة التي يقدمها المسعف ,والعناية المنزلية الى وصول المساعدة الطبية ,كما يتضمن أيضاً الاختيار الجيد .

للعبارات التي تعطي الثقة للمصاب ,وتجعله يتقبل المساعدة.

من هو المُسعف:هوالشخص الذي يقوم بالاسعاف الأولي ,ويكون على علم ودراية بالاسعاف الأولية وذا مهارة جيدة ,يعرف ماعليه ان يعمل ,وما عليه ان لا يعمل ,ويتجنب الاخطاء ,وهو يقدر ان معرفته بالاسعافات الأولية وتطبيقها بشكل علمي سليم قد تعني انقاذ حياة المصاب أوتخفيف آثار اصابته الى الحد الأدنى.

أهمية التدريب على الأسعافات الأولية:

للتدريب والمعرفة بمبادئ الأسعافات الأولية ,أهمية كبيرة في الحدمن الحوادث وتقليل آثرها .وتلخص أهمية التدرب بالنقاط التالية:-

1-إذا أجريت الأسعافات الأولية بشكل علمي سليم ,فان يساعد في حفظ حياة المصاب وتسهيل الأعمال العلاجية التي سيجريها الطبيب ,والمساعدة والأسراع في شفائه ,وهذا يأتي بالتدريب.

2-ان معرفة الفرد بمبادئ الأسعافات الأولية تؤهله لتقديم المساعدة لنفسه في أثناء حدوث طارئ.

3-ان حب المساعدة صفة جميلة عند الناس ,وهي موجودة عند غالبية البشر ,وجميل ان يقدم الأنسان لأخيه الأنسان المساعدة التي تحافظ على حياته ,وهذه المساعدة لا يمكن تقديمها إلا إذا كان الفرد على معرفة ودراية بمبادئ الاسعافات الأولية.

4 -إن معرفة الأفراد بما يجب عمله في أثناء حدوث الكوارث الجماعية له أثر كبير في التخفيف من أثرهذه الكوارث ,إذ تؤدي هذه المعرفة إلى أن يتصرف الأفراد بشكل سليم في أثناء وقوع الكارثة ,فلا يهرعون أو يفزعون فيعيقون عمليات الأغاثة ,وأنما يساعد بعضهم بعضاَ ويحافظون على حياتهم .

5-أن معرفة الأفراد بمبادئ الأسعافات الأولية وتدربهم عليها ,تنمي عند الافراد الأتجاهات السليمة ,بشكل يحافظ على حياتهم ويكونون على درجة من الوعي لأمور السلامة داخل المنزل والمصنع والشارع, وعلى الطرق الخارجية لما لذلك من أثر في تقليل الحوادث والمحافظة على أرواحهم من حولهم.

6-في الوقت الحاضر أصبح الفرد يطالب بأفضل رعاية صحية ممكنة,وإن التدرب على الأسعافات الأولية جزء مهم من هذه الرعاية الصحية.

هنا الصمت تكلم
22-10-2004, 12:16 AM
بيت الجسرة


نمط من أنماط العمارة البحرينية القديمة، ويتميز ببساطة بنائه وملاءمته للبيئة والمناخ، حيث شيد بمواد بناء متوفرة محلياً، الأحجار البحرية والطين والجص وجذوع النخيل لبناء الجدران الداخلية والخارجية للمنزل، وجذوع النخيل و(الدنجل) و (الباسجيل) و (المنقرور) التي تستعمل في بناء السقوف وهي متوفرة في الأسواق المحلية. بنى هذا البيت الشيخ حمد بن عبد الله آل خليفة في 1907م. وفي الثلاثينات من هذا القرن سكنه المغفور له الشيخ سلمان بن حمد لآل خليفة حاكم البحرين (1942 ـ 1961):.
وقد شهد هذا البيت مولد سمو أمير البلاد المفدى الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة في الثالث من يونيو 1933م. تم بناء بيت الجسرة بأساليب معمارية تتلاءم مع طبيعة المناخ الحار في البحرين، فالجدران سمكية لعزل الحرارة الخارجية، كما أن فتحات ملاقف الهواء (البادجير) والتي تحيط بسطح البيت تهدف لجلب الهواء البارد إلى الداخل، وفتحات التهوية بالغرف تساعد على تجديد الهواء الداخلي، كما أن اتساع فناء البيت (الحوش) يرمي لاحتواء التيارات الهوائية، والتقاء هذه التيارات بالقواقع البحرية الصغيرة (الصبان) المفروش بها الحوش، يؤدي إلى تلطيف حرارة الشمس بالداخل، ويضفي على البيت شعوراً بالنقاء والنظافة.
يتكون البيت من أربع حجرات والدور الأرضي وحجرة في الدور العلوي بالإضافة إلى مرافق البيت الأخرى. وقد قامت إدارة المتاحف والتراث بترميم البيت على طرازه القديم مستخدمة في ذلك المواد المحلية للبناء، وتأثيثه على نفس النمط المستخدم آنذاك، وتم تحويله إلى متحف يمثل نموذجا لفن العمارة في تلك الفترة.

1 ـ المجلس: يمتاز بوجود باب خارجي وباب داخلي يطل على البيت ويخصص عادة لضيوف البيت من الرجال. تفرش ارض المجلس ( بالمداد ) وتغطي بالسجاد الفارسي، ويضم جلسة عربية مكونة من مفارش ومطارح مطرزة بزخارف بسيطة. وقد أدخلت بعض الإضافات الضرورية كالمجلس الذي شيد في الجهة المقابلة للبيت وأنشئ على نفس النمط المعماري لتلك الفترة، كما أقيمت مرافق لخدمة زوار المتحف في الجهة الأخرى من المبنى، وتمت زراعة الساحات المحيطة بالبيت بالأشجار التي اشتهرت بها البحرين كالنخيل واللوز والرمان والتوت والبمبر والصبار وزينت حواشيها بالأزهار والمشموم والريحان.
2ـ (الدار) : تعتبر هذه الحجرة مهمة جداً في البيت حيث يتجمع فيها أفراد الأسرة، إلى جانب كونها حجرة للنوم ويوجد فيها حمام ( قطيع ).
3 ـ حجرة المعيشة.
4 ـ المقعد : وهي حجرة مخصصة لاستقبال الضيوف من النساء.
5 ـ الغرفة : وتقع في الطابق العلوي وقد أضيفت فيما بعد إلى ذلك وكانت الحجرة الخاصة للشيخ سلمان بن حمد لآل خليفة، وتمتاز هذه الغرفة ببرودتها، حيث النوافذ فيها متعددة وتطل على ثلاث جهات.
6 ـ المطبخ : ويوجد فيه نماذج من أدوات الطبخ في تلك الفترة، إلى جانب لوازم حفظ الطعام القديمة ( كالمرفاعة ) والنملية وغيرها.
7 ـ المدبسة : تمتاز بعض البيوت البحرينية القديمة بوجود المدبسة فيها، وهي عبارة عن قنوات مبينة من الحجارة المسوحة بالجص، توضع عليها أكياس التمر فوق بعضها البعض، وبفعل الضغط والحرارة يتسرب الدبس إلى هذه القنوات ومن ثم يتجمع في القناة الرئيسية وتصب في إناء فخاري ( الجحلة ).
السيم : وهو عبارة عن سطح مرتفع قيلً عن الأرض يقام عادة في فناء البيت، وهو مصنوع من السعف والجريد ومثبت ( بالدنجل ) وجذوع النخيل، ويستخدم للنوم في ليالي الصيف الحارة أو لجلسات وقت العصر حينما تخف حرارة الشمس.
.


بيت سيادي



أهميتة وموقعه :
يعد بيت سيادي من البيوت الأثرية التي تعكس الهندسة المعمارية التقليدية، وهو مفتوح لاستقبال الزوار، يقع بيت سيادي في جزيرة المحرق قريباً من بيت الشيخ عيسى بن علي. والزائر لأحد البيتين يمكنه بسهولة زيارة البيت الآخر. وقد اشتهر البيت بزخارفه المتميزة وبمجلسه الذي يعكس الطابع البحريني التقليدي لما يحفل به من نقوش وزخرفة جميلة وشبابيك خشبية. ويعكس المنزل بتصميمه تأثير البيئة والمناخ الحار في الحقبة الماضية.
بني البيت في أوائل القرن العشرين، بناه السيد أحمد بن جاسم سيادى وهو من تجار اللؤلؤ المعروفين في الخليج وقد كان البيت سكنا له. وتملكته وزارة شئون مجلس الوزراء والاعلام بعد وفاته ليكون أحد البيوت الأثرية السياحية.
الشكل العام :
يعد بيت سيادي نموذجاً متميزاً للزخرفة والنقوش ويقع البيت على مساحة أرض صغيرة نسبياً. وقد يرجع ذلك إلى اقتسام المساحة الكلية للأرض التي يقع عليها البيت بين ورثته. وقد تميزت البيوت التقليدية في البحرين بتصميمها الذي يتمشى وطبيعة المناخ، ففي الشتاء تفرش الغرف الأرضية أي الواقعة في الطابق الأرضي ليقيم بها سكان البيت نظراً لدفئها، وتتميز هذه الغرف بقلة نوافذها، أما في الصيف فينتقل أهل البيت إلى الطابق العلوي حيث تكثر النوافذ في الغرف العلوية وتناسب جو الصيف الحار اللافح. ويتميز بيت سيادي بغرفه العلوية الثلاث المركبة الواحدة فوق الأخرى. كما تمتاز هذه الغرف بزخارفها الجميلة من الداخل والخارج وبكثرة نوافذها، ويقع بالقرب من البيت مسجد صغير يعرف باسم مسجد سيادي ويتميز بهندسته التقليدية. ويعد المسجد من حيث الشكل نموذجاً للتراث البحريني




مركز التراث



الموقع وأهميته :
هذا المبنى في الأصل هو مقر حاكم البحرين، افتتحه سمو الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة حاكم البحرين في أكتوبر عام 1937م، وفي عام 1984م تم تحويله إلى مركز للتراث الشعبي وتم الحفاظ على قاعة المحاكم (وتضم المحاكم الكبرى المدينة والاستئنافية والجنائية) على ما هي عليه.
قاعات المركز :
أ ـ الطابق الأرضي :
قاعة الصور التاريخية القديمة : تحتوي الصور الموجودة بالمركز على بعض المعاليم التي لم يعد لها أثر مثل المباني القديمة والحرف اليدوية والأسواق الشعبية والعيون المائية، وهناك صور لبعض الشخصيات البحرينية والزائرة.
قاعة الصيد البحري : تعرض القاعة نماذج لوسائل صيد الأسماك مع مجموعة من سفن الصيد، وتكشف هذه القاعة جانباً من الجوانب المعيشية حيث كانت حرفة صيد السمك من الحرف الرئيسية.
قاعة الغوص : يرتبط الغوص بتجارة اللؤلؤ وهذه القاعة تصور رحلة الغوص وأهمية هذه الحرفة لسكان البحرين.
قاعة الصيد البري : وتعكس هذه القاعة بنماذجها المعروضة الحياة البرية، وتصور أهمية صيد الحيوانات البرية ومن أهمها الطيور.
قاعة منتجات النخلة : تعد النخلة من أهم الأشجار التي ارتبطت بحياة السكان في البحرين، وهذه القاعة تعكس بعض النماذج للصناعات الحرفية التي قامت على منتجات التخلة.
قاعة الطرب الشعبي : تعكس هذه القاعة نماذج لأدوات الطرب القديمة مثل لليوه والجربه والطنبورة والهبان .. الخ، وتعد نموذجاً لعلاقة الإنسان بالبحر عن طريق الفن الشعبي.
قاعة الفنون التشكيلية : تصور أهم الموضوعات التي تناولها الفنانون في البحرين والنابعة من البيئة الاجتماعية المحيطة بهم كالمقاهي وجلسات السمر والأسواق والحرف اليدوية والتقاليد والمعالم الأثرية والمعمارية.
ب ـ الطابق العلوي :
غرفة المعيشة : وقد فرشت أرضيتها بالحصر والمداد وغطيت بالسجاد، وصفت في جوانبها المفارش وتمثل غرفة معيشة تقليدية.
المطبخ : كعادة مطابخ تلك الفترة نجد في أحد جوانبه حفرة صغيرة عليها عدد من الأحجار غطيت بالجص وتستخدم كموقد للطهي.
غرفة الطب الشعبي : وتحتوي الغرفة على نماذج لبعض الأدوية الشعبية التي استخدمها الإنسان البحريني وهي عبارة عن أعشاب ومواد أولية من البيئة.
غرفة الأزياء الشعبية : وتحتوي الغرفة على نماذج من ملابس المرأة والرجل البحريني التقليدية، وتمتاز بالتطريز على أشكال جميلة ولمناسبات عديدة.
المجلس : وهي غرفة خاصة باستقبال الضيوف وقد فرشت بالسجاد وأحيطت جوانبها بالمطارح والمساند المطرزة ويتوسط المجلس المنقلة التي توضع عليها دلال القهوة.
الفرشة : هي عبارة عن غرفة نوم للعروسين، وتعد بصورة خاصة على أيدي مختصين، فتغطي جدرانها بالمرايا المصفوفة بعضها بجانب البعض، ويغطي السقف بقماش أحمر اللون ذي نقوش بيضاء، وفي زوايا الفرشة تثبت المزاهر الزجاجي، وتفرش الأرضية بالسجاد.
غرفة الألعاب الشعبية : وتحتوي نماذج لأهم وأشهر الألعاب التي يلهو بها الصغار وهي مصنعة يدوياً.
غرفة الأسلحة : تعكس البيئة الصحراوية وتحتوي نماذج لأسلحة تزينها النقوش.




بيت الشيخ عيسى



الموقع :
يقع بيت الشيخ عيسى بن علي آل خليفة في قلب العاصمة القديمة مدينة المحرق في الطرف الشرقي جهة الشمال من امتداد شارع الشيخ عبدالله وتحيط به من الجوانب الأخرى طرق فرعية. كما يجاوره في الشرق جامع الشيخ عيسى بن علي.

تاريخ بناء البيت :
شيد هذا البيت حوالي 1800 ميلادية وهو من اقدم البيوت التي بنيت في مدينة المحرق وقد بناه الشيخ حسن بن عبدالله بن أحمد الفاتح خلال فترة حكم والده الشيخ عبدالله بن احمد آل خليفة للبحرين وتوالى على سمنه أبناؤه وأحفاده ثم سكنه بعد ذلك الشيخ عيسى بن علي الحاكم السابع من أسرة آل خليفة وهو الجد الأكبر لسمو الأمير الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة واتخذه مقرا لحكمه وذلك من سنة 1869م، إلى أن انتقل إلى جوار ربه سنة 1932م حيث حكم البحرين مدة 63 سنة.

وصف البيت :
يمتاز البيت بالبساطة في التخطيط والتصميم المعماري، وبنقوشه الجصية ذات الطراز البحريني، كما ويمكن ملاحظة ضخامة حجم الجداران التي يزيد سمكها على المتر كما يمتاز باستخدام المواد البسيطة والمتوفرة محليا كالحجارة البحرية والجص والنورة وجذوع النخيل بالإضافة إلى الدنجل والمنقرور والبمبو والتي استوردت من الهند والبصرة، هذه المواد التي بنيت بها الجدران جعلت البيت في تكيف مستمر مع ظروف المناخ، ففي الصيف تحافظ الحجرات على البرودة ولا تسمح بتسرب حرارة الشمس داخلها وفي الشتاء تلعب جدارن الحجرات دورا كبيرا في إبقاء الحجرة دافئة. ويتألف البيت من أربعة أجنحة يتوسط كل جناح حوش مفتوح بالإضافة إلى ست حجر تقع في الطابق العلوي.

أجنحة البيت وأقسامه :
الدهليز الرئيسي : يلي باب المدخل مباشرة ويتصل به وهو مسقوف وعلى الجانب الأيمن منه يمكن ملاحظة الدكة التي تستخدم للجلوس وفي مواجهة المدخل توجد فتحة السراج ( الفنر ) الذي يضئ الدهليز في الليل ويؤدي إلى حوش جناح العائلة.
ليا كالحجارة البحرية والجص والنورة وجذوع النخيل بالإضافة إلى الدنجل والمنقرور والبمبو والتي استوردت من الهند والبصرة، هذه المواد التي بنيت بها الجدران جعلت البيت في تكيف مستمر مع ظروف المناخ، ففي الصيف تحافظ الحجرات على البرودة ولا تسمح بتسرب حرارة الشمس داخلها وفي الشتاء تلعب جدارن الحجرات دورا كبيرا في إبقاء الحجرة دافئة. ويتألف البيت من أربعة أجنحة يتوسط كل جناح حوش مفتوح بالإضافة إلى ست حجر تقع في الطابق العلوي. أجنحة البيت وأقسامه : الدهليز الرئيسي : يلي باب المدخل مباشرة ويتصل به وهو مسقوف وعلى الجانب الأيمن منه يمكن ملاحظة الدكة التي تستخدم للجلوس وفي مواجهة المدخل توجد فتحة السراج ( الفنر ) الذي يضئ الدهليز في الليل ويؤدي إلى حوش جناح العائلة.
1 ـ جناح العائلة : يؤدي الدهليز الرئيسي إلى حوش العائلة والذي يعتبر اكبر احواش البيت مساحة، في جانبه الجنوبي الشرقي بئر الماء (الجليب) وموجود مثيلات له في حوش الخدم والضيوف ويستخدم ماؤه للغسيل وفي بعض الحالات للطبخ تحيط بحوش العائلة حجرات المعيشة من جهة الشمال وأيضا حجــرة كبيرة تسمى محليــا (لعقود) جهة الغــــرب يعلوها (البادكير) (صفق الهوا) وهو برج مستطيل الشكل مفتوح من جميع الجوانب يقوم بعملية تكييف هذه الحجرة حيث تلتقي به تيارات الهواء من جميع الجهات وهذه الطريقة من التكييف شائعة في البحرين ونسمات الهواء النقية التي تنزل من خلال فتحات البادكير (صفق الهوا) تضيف لهذه القاعة أهمية الحجرة تتصل بها وتفتح عليها حجرة كبيرة تشكل معها قاعة كبيرة استخدمت لجلوس السيخ واجتماعه مع أبنائه وأحفاده، وهذا القسم أضيف على البيت خلال فترة استخدام الشيخ عيسى بن علي للبيت. أما الواجهة الجنوبية من هذا الحوش فيوجد بها ليوانان يمتازان بجمال الأقواس التي تشكل واجهتهما وهما مفتوحان لاستقبال هواء الشمال اللطيف ويستخدمان في بعض الأحيان لجلوس النسوة من أهل البيت. وملحق بالليوان الشرقي حجرة صغيرة استخدمت لصنع القهوة وفي الواجهة الشرقية توجد حجرة صماء استعملت مخزناً.
2 ـ جناح الشيخ : من الممر الغربي الذي ينفذ من حوش العائلة يمكن الوصول إلى جناح الشيخ الذي يتوسطه حوش اصغر وتطل عليه جهة الشمال حجرة الشيخ التي يستخدمها في فصل الشتاء وتتصف بجمال بابها والنقوش التي تحيط به. وجدران الحجرة تحتوى على مجموعة من الفتحات تسمى رواشن تستخدم لوضع آواني الزينة الزجاجية والمنافيض وغيرها، وعلى يمين باب الحجرة من الداخل يمكن ملاحظة الحمام المرفق بها والذي يستخدم لحجرة مجاورة لأبناء الشيخ وفي الجانب الشرقي من الحوش باب يؤدى إلى حجرة المعيشة التي تتصل بالحجرة التي يقع فوقها (البادكير)، (صفق الهوا) ويقابل حجرة الشيخ ليوان مفتوح محمول على قوسين متماثلين. وفي طرف الليوان الشرقي يوجد ممر ضيق مسقوف ينفذ إلى المرافق الخاصة بجناح الشيخ يتصل به سلم صغير تطل عليه حجرة صغيرة استخدمت كمخزن لجناح الشيخ، ويستخدم الشيخ هذا السلم للوصول إلى حجرته في الطابق العلوي.
ـ جناح الخدم : من الممر الضيق والمسقوف الواقع في الجهة الشرقية من حوش جناح العائلة يمكن الوصول إلى جناح الخدم والذي يحتوي على مطابخ يمكن للزائر أن يلاحظ بعض الواجهات لجدرانها القديمة ويتوسط هذا الجناح حوش صغير يوجد في جانب منه بئر الماء (الجليب) وفي الجانب الشمالي توجد حجرتان استخدمتا كمخازن للمؤونة (الماجلة) ويوجد باب للمخزن الغربي يطل على المدخل الرئيسي مباشرة وذلك لتسهيل عملية توصيل ما تحتاج له المخازن من مؤن دون المرور داخل البيت. ويقوم هذا الجناح بدور كبير في خدمة أهل البيت كافة من خلال المنافذ التي تطل منه على حوش العائلة والضيوف والدرج للساكنين في الطابق العلوي.
4 ـ جناح الضيوف : المطبخ الجنوبي به باب يتصل بممر مكشوف يمكن للزائر المرور منه للوصول إلى جناح الضيوف الشيخ ويتكون من حوش يتوسطه بئر للماء (جليب) وفي واجهته الشمالية توجد ثلاث حجرات صماء الوسطى منها تحتوي على نوافذ تطل على الحوش استخدمت هذه الحجرات لسكن ضيوف الشيخ في فصل الشتاء وفي الواجهة الجنوبية يوجد ليوان استخدم كمجلس للشيخ وضيوفه وفي الواجهة الغربية توجد حجرة صغيرة. ويطل على حوش الضيوف سلمان أحدهما يقع في الزاوية الشمالية الشرقية وله باب كبير والآخر يمتد على واجهة الجدار الغربي واستخدما للوصول إلى حجرات الضيوف في الطابق العلوي ولاهيمة هذا الجناح عمل له مدخل خاص يقع في زاوية البيت الجنوبية الشرقية يتصف بجمال الواحدات الزخرفية الجصية التي تزين حاشية القوس الواقع فوق الباب والذي يؤدي إلى دهليز يطل على حوش الجناح.
الطابق العلوي :
تتوزع غرف الطابق العلوي والبالغ عددها ست غرف على سطح البيت واستخدمت في الغالب خلال فصل الصيف، والسطوح المكشوفة التي تصل م بين الغرف استخدمت للنوم وللجلوس في ليالي الصيف ويمكن الوصول إلى غرف الطابق الأول من خمسة سلالم موزعة على أجنحة البيت.
1 ـ الطابق العلوي بجناح السيخ : يمكن الوصول إليه من السلم الصغير الواقع في الطرف الجنوبي من جناح الشيخ ويتكون من غرفتين واحدة تقع في الزاوية الجنوبية وتتصف بدقة النقوش الجصية التي تزين واجهاتها من الداخل والخارج ويمكن الدخول إليها من خلال باب يتصل بليوان استخدمه الشيخ للجلوس مع أفراد أسرته وهو مفتوح من الأعلى يسمح لحركة الهواء اللطيف بالمرور بداخله وفي جانبه الأيمن كان يوجد سلم خشبي يصعد عليه الشيخ عيسى بن علي لملاحظة حركة السفن في بعض الأحيان.
وفي الزاوية الشمالية الغربية من هذا الطابق توجد غرفة استخدمت لسكن أبناء الشيخ صيفا وتمتاز بجمال النقوش الجصية التي تزين القوس المؤدي لها بالإضافة إلى نقوشها المتنوعة التي تتمثل في واجهة جدرانها من الداخل والخارج والحواجز الخشبية التي تغطي واجهات النوافذ المطلة على الطرق الخارجية نمن البيت والتي تتصف بالدقة في التنفيذ زخارفها الهندسية والنباتية حيث احكم الفنان والصانع تنفيذ وحداتها الزخرفية بحيث أصبحت تحفا قائمة بذاتها بالإضافة إلى ذلك فهي تسمح بالرؤية منها بشكل واضح لما يحدث من حركة خارج البيت ولا يمكن لمن هو خارج البيت أن يطلع على ما يدور بالداخل.
وينفذ من الغرفة باب يقع في زاويتها الجنوبية الغربية يتصل بممر ضيق يسع لمرور شخص واحد ويؤدي إلى حمام بسيط يقع في الزاوية الجنوبية من هذا الطابق. ومن خلال السلم الواقع خلف البرج الهوائي (البادكير) (صفق الهوا) يمكن الوصول إلى هذا الطابق من جناح الشيخ والذي يؤدي أيضا إلى سطح مكشوف يحده من الشمال جدار يسمى محليا (وارش) يتكون من سلسلة متصلة من الفتحات التي تسمح بمرور هواء الشمال اللطيف وتمسى (باكير الوارش) ويطل هذا السطح على حوض العائلة والذي يمكن للزائر منه أن يلاحظ جمال التخطيط المعماري والفنى لواجهات غرف جناح العائلة.
2ـ الطابق العلوي بجناح الضيوف : يمكن الوصول إليه من خلال السلمين المتصلين بحوش جناح الضيوف ويتكون من ثلاث غرف تتصف بالبساطة والجمال في تصميمها حيث أحيطت واجهاتها من الداخل بمجموعة من الرواشن والنوافذ وذلك لفتحها في فصل الصيف واستقبال الهواء الرطب البارد منها ولقد زينت هذه النوافذ بتيجان على شكل أقواس تسمى (كمر) تحوى وحدات زخرفية هندسية مطعمة بزجاج ملون تضفي أشعة الشمس المتسربة منها على داخل الغرفة الجنوبية الشرقية رونقا وجمالا متميزا خلال فترة حركة الشمس خلال النهار ولقد استخدمت هذه الغرف لسكن ضيوف الشيخ في فصل الصيف.
الطابق العلوي بجناح الخدم :
من خلال السلم الواقع في جناح الخدم يمكن الوصول إلى السطح الواقع فوق غرف المطابخ حيث توجد غرفة مسقوفة ومفتوحة من الأعلى من خلال الأقواس الجميلة التي تحمل سقف هذه الغرفة ويمكن الوصول إليها من خلال جسر ضيق يصل ما بين سطح جناح الضيوف والسطح الواقع فوق المطابخ.
ونظرا للأهمية التاريخية والقيمة التراثية لهذا المعلم الحضاري الذي شهد فترة من ازهي الفترات في تاريخ البحرين الحديث اتجهت أنظار الدولة إليه متمثلة في وزارة الأعلام التي قامت بإحياء هذا البيت والمحافظة عليه وتقديمه للأجيال القادمة وبتحويله إلى معلم سياحي يعيش من خلاله الزائر ذكريات ونفحات تاريخ الأجداد والسلف يتنفس معهم حياتهم وحضارتهم المتجسدة في كل ركن من أركان البيت وفي كل حجرة أو حوش وفي كل تفصيلة من الوحدات الزخرفية.. أنه نفحات الأمس لأجيال قادمة.

هنا الصمت تكلم
22-10-2004, 12:20 AM
مستوطنات سار



قبل أربعة آلاف عام مضت كانت هناك بلاد تعرف باسم دلمون. وتشير الرسائل وآثار المعاملات التجارية التي اكتشفها علماء الآثار في مناطق أخرى من الشرق الاوسط أن هذه البلاد كانت أحد المراكز التجارية البارزة، فقد كان يأتي إليها التجار من بلاد ما بين النهرين للحصول على كل انواع البضائع التي كانت توجد في دلمون وكانت تشمل أبسط أنواع البضائع الاساسية مثل النحاس والأخشاب إلى البضائع الكمالية الفاخرة مثل الاحجار الثمينة. هذا وكانت الأساطير القديمة تصف دلمون بأنها أرض الفردوس التي كان الله يحبوها بوجود الماء العذب بوفرة. وطوال مدة الفين وخمسمائة عام فإن كل ذكرٍ لدلمون قد اختفى حتى عام 1860 عندما اكتشفت أول إشارة إلى هذا الأسم. وفيها أصبحت هناك معلومات أكثر عن هذه الحضارة فقد اختلف العلماء على الموقع الذي كانت توجد فيه دلمون، واستمر الوضع على هذا الحال حتى تمت الحفريات الدانماركية في الخمسينات حيث اتضح بعدها بشكل أكيد أن البحرين قد كانت هي دلمون القديمة.فقد عثر الفريق الأثري الدنماركي برئاسة بيتر جلوب وجيفري بيبي على الدليل على وجود مستوطنة كان عمرها أربعة آلاف سنة في منطقة قلعة البحرين واتضح منها أيضاً أن غالبية التلال الأثرية المخصصة كمدافن والتي يصل عددها إلى عدة آلاف كانت تنتمي إلى حضارة أصيلة إزدهرت وانتعشت في حوالي عام 2000 قبل الميلاد. وفيما بعد ذلك فإن حفرياتهم الأثرية امتدت لكي تشمل بعض المناطق المجاورة، وكان هذه بداية علم الآثار في منطقة الخليج. وقد كشفت البعثة الأثرية الدنماركية في موقع قلعة البحرين عن ست مدن اقيمت الواحدة فوق الأخرى وقد تمكن الخبراء من خلال تحليل اللقى الأثرية والدراسة المقارنة لبعض الآثار وخاصة تلك التي وجدت في موقع معابد باربار وعدد من تلال المدافن الأثرية من أن يحددوا أربع مدن رئيسية لدلمون حصرت تاريخيا في الفترة ما بين 2800ـ323 ق.م موزعة على النحو التالي :
مدينة دلمون الأولى 2800ـ1990 ق.م :
وهي عبارة عن مدينة مؤلفة من عدد من البيوت الصغيرة المبنية في صفوف بينها الممرات والطرق والساحات ولم يكن لها سور.
مدينة دلمون الثانية 2000ـ1600 ق.م :
وهي أزهى عصور دلمون وظهر فيها الميناء البحري واتصلت بمراكز حضارية هامة بوادي السند وفارس وربما سواحل افريقيا الشرقية علاوة على اتصالها المبكر بحضارة وادى الرافدين. وقد كان لها سور قوى يحمى المدينة من جميع الجهات تقريبا وشاع فيها استخدام الاختام المستديرة (الدلمونية) والاوزان وانتشرت تلال المدافن في ارجاء كثيرة من الجزيرة وظهرت دلمون في الكتابات المسمارية لبلاد ما بين النهرين كأكبر محتكر لتجارة النحاس في المنطقة.
مدينة دلمون الثالثة 1600ـ1000 ق.م :
وقد ميز الآثاريون الدنماركيون مستوى هذه المدينة بفخارها المتميز الذي عثر عليه في اشكال مغزلية كثيرة العدد وهي تمثل حقبة معروفة في العراق القديم بالفترة الكشية التي امتدت من 1600ـ1200 ق.م وقد كشف النقاب في الحفريات عن مجموعة من الابنية سميكة الجدران كانت عبارة عن مخازن للتمور أو الغلال.
مدينة دلمون الرابعة 1000ـ323 ق.م :
ويرجح الدنماركيون أن هذه المدينة هي الأكثر ظهورا في التنقيبات الأثرية بموقع القلعة وتبدو شاهدة للعيان في القصر الكبير الذي عثر على بعض أجزائه متمثلة في البوابة الضخمة (أي المدخل الشاهق) وفي البهو أو الصالة الرئيسية وفي بعض الغرف والمرافق. وكذلك في التابوت الفخاري الذي عثر عليه في أحدى ارضيات ذلك القصر ويحتوى على هيكل عظمي وأوان واسلحة. </B>

هنا الصمت تكلم
22-10-2004, 12:26 AM
النهضة الاوربية

الثورة الفرنسية 1789 :
في جو التفاعل المعقد هذا بين البلاطات والسياسات التي كانت مسيطرة على أوربا حدثت فتنة في فرنسا، مهد الملكية العظمى وموطنها وقلب أوربا ومركزها تلك هي الثورة الفرنسية التي نبتت جذورها ونمت من سخافات الملكية ومطامعها ، فخطط التوسع وأغراض الملك الأعظم وتدبيراته استلزمت من الأنفاق على عتاد الحرب في كل أرجاء أوربا مت يتجاوز كل تناسب مع طاقة العصر في الضرائب . فضلاً عن كون ترف الملكية ومظاهر بذخها كلفت نفقات باهظة قياساً مع إنتاج ذلك الوقت .
ولم تكن المقاومة في فرنسا ، كما في بريطانيا وأمريكا ، موجهة ضد الملك بوصفه ملك ولا ضد سياسته الخارجية بوصفها سياسة خارجية بل ضد ما يتسبب عنها من مضايقات وتكليف تلم بحياة الأفراد . وظهر في فرنسا ، في ذلك الوقت ، قدر كبير من التفكير الحر والحطابة الحرة والعاطفة : فقام مونتسكيو في النصف الأول من القرن الثامن عشر ( 1689-1755 ) ووضع النظم الاجتماعية والسياسية والدينية تحت الفحص والتحليل الجوهري وخاصة في كتابة (( روح القوانين )) .
وتألفت جماعة من أذكياء الكتاب هم (( الموسوعيون )) وكان معظمهم ذو روح ثائرة وبقيادة ديدرو Diderot نهضوا لوضع الخطط لعالم جديد بواسطة مجموعة من المؤلفات ( سنة 1766 ) .
وإلى جانب الموسوعيين ، قام جماعة الاقتصاديين أو الفيزيوقراطيين الذين قاموا بأبحاث جريئة في شؤون إنتاج الطعام والبضائع وتوزيعها ولا يغربن عن بالنا تأثير روسو في قلوب الناس : فقد بشر بمبدأ جذاب قائل بأن حالة الإنسان البدائية كانت حالة فضيلة وسعادة لكن نشاط الملوك والقساوسة والمحامين جعله يتخلى عنها . وقد مس روسو في كتابة (( العقد الاجتماعي )) البناء الاجتماعي القائم وقوض أسسه واعتبر أن لا شيء يؤكد ضرورته . ونظرة روسو هذه ساعدت على إشاعة طريقة عاطفية وشديدة الجرأة في معالجة المسائل السياسية والاجتماعية .
وعام 1787 حصل أول إشكال هز الحياة في فرنسا : كان لويس السادس عشر الذي حكم من 1774 إلى 1793 ملكاً غبياً سيء التعليم وكان متزوجاً من امرأة حمقاء مبذرة هي ماري أنظوانيت شقيقة امبراطور النمسا . وحين استنفذت موارد وزارة المالية في الحرب الأمريكية ، وكانت البلاد بأسرها تتقلب على جمر التذمر والقلق استغلت كل سلطانها لغل أيدي الوزراء عن أية محاولة للاقتصاد ، ولتشجيع كل نوع من أنواع الإسراف الارستقراطي ولإعادة الكنيسة والنبلاء إلى المركز الذي كانوا يتبوأونه في أيام لويس الرابع عشر العظيمة . وجرت محاولة لخلع الضباط غير الأرستقراطييين ولبسط سلطة الكنيسة على الحياة الخاصة . ووجدت ماري أنطوانيت في كالوني المثل الأعلى لوزير ماليتها . فإذا به منذ سنة 1783 إلى سنة 1787 ينتج النقود بطريقة تشبه السحر أيضاً عن طريق الاقتراض ثم انهار سنة 1787 بعد أن طبق القرض فوق القرض . عند ذلك أعلن أن الملكية قد أفلست ولم يعد بالإمكان جمع أي نقود جديدة وأنه لابد من عقد جمعية من ذوي الرأي والمكانة في المملكة للنظر في الموقف .
ثم قدم كالوني مشروعاً ، إلى جمعية من القادة والزعماء دعيت للانعقاد ، بأخذ ضريبة مالية على كل عقار من الأرض فأثار ذلك الأستقراطيين إلى درجة عظيمة من الغضب . فطالبوا بدعوة هيئة شبيهة بالبرلمان الإنكليزي ، هي (( مجلس الطبقات )) الذي لم يجتمع منذ 1614 وأصر ذوو المكانة الفرنسيون على رفض المشروع غير مدركين إلى أنهم أنشأوا بذلك طريقاً لتعبر طبقات الشعب عما يخالجها من تذمر .
وبينما كان (( مجلس الطبقات )) يجتمع في فرساي في قاعات مهملة أعلنت الطبقة الثالثة أنها وحدها هي الممثلة للشعب وأنه ينبغي ألا تجبى أية ضرائب ، بعد ذلك الحين ، إلا بعد أن تقرها هي . عند ذلك أغلق الملك القاعة التي كانت تجتمع فيها وأعلن أنه يحسن بالنواب أن ينصرفوا إلى منازلهم . وبدلاً من ذلك اجتمع النواب في ملعب التنس وهناك أقسموا يميناً هو يمين ملعب التنس : ألا يتفرقوا حتى ينشؤوا لفرنسا دستوراً . واتخذ الملك مظهر القوة وحاول أن يفرق اجتماع الطبقة الثالثة عنوة . لكن الجنود رفضوا أن يطيعوا . عند ذلك خضع الملك بشكل فجائي وقبل بأن تناقش الطبقات الثلاث المشروع وأن تعطي صوتها بصفتها جمعية وطنية واحدة . وفي الوقت نفسه ، وبتحريض من الملكة ، نقلت فرق أجنبية تعمل في خدمة الجيش الفرنسي يعتمد عليها في العمل ضد الشعب واستعد الملك للتراجع عن موقفه : فتمردت باريس والمدن الفرنسية الأخرى وأقيمت حكومات مؤقتة في باريس وفي معظم المدن الكبرى وانشأت تلك الحكومات قوة مسلحة جديدة هي الحرس الأهلي وهي قوة معدة أولا بشكل ظاهر لمقاومة قوات العرش .
وشكل عصيان شهر حزيران 1789 الثورة الفرنسية الحقيقية فقد استولى شعب باريس عنوة على سجن الباستيل وانتشر التمرد سريعاً في أرجاء فرنسا كافة . وأحرق الفلاحون في المقاطعات الشرقية والشمالية الغربية معظم قصور النبلاء ودمروا صكوك ألقابهم وقتلوا أصحاب القصور أو طردوهم منها . ولم يمض شهر حتى كان نظام الأرستقراطية البالية قد انهار . وفر إلى الخارج كثير من كبار الأمراء ورجال البلاط من حزب سياسي اجتماعي يلائم العصر الجديد .
واجهت الجمعية الوطنية صعوبات عديدة في بداية عهدها : فالملك والبلاط يصران على العدوانية ، والكنيسة هيئة موحدة عظيمة ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالنظام القديم والملكة على اتصال دائم بالأمراء المبعدين الذين كانوا يحاولون أن يحملوا النمسا وبروسيا على مهاجمة الشعب الفرنسي الجديد ، كما كانت فرنسا قطراً مفلساً .
لكن الجمعية أحرزت نجاحاً عظيماً ، رغم الصعوبات المحدقة بها : ففي 4 آب أصدرت سلسلة من القرارات : إلغاء نظام موالي الأرض والامتيازات والإعفاء من الضرائب والعشور ومحاكم الإقطاع . وبعد أسابيع من ذلك صدر ((إعلان حقوق الإنسان )) . وشرع البلاط يدبر المؤامرات لإحداث انقلاب رجعي ، وراح فيليب دورليان ابن عم الملك يخطط ويدبر مؤامرات حسيسة مستخدماً الخلافات للحلول محل لويس على العرش الفرنسي . وفتح حدائقه في الباليه رويل للجمهور وأصبحت مركزاً عظيماً للمناقشات المتطرفة وراح أتباعه يحرضون الشعب على الملك وبلغت الأمور حدها حين حصل تقص حاد في المواد الغذائية التي اعتبرت حكومة الملك مسؤولة عنه .
وظهرت في فرساي الفرقة الفلاندرية الموالية للملك وكانت الكلكية تستعد للابنعاد عن باريس والعودة إلى التبذير والاستبداد . وهذا ما أزعج الملكيين الدستوريين مثل الجنرال لافييت . وفي الوقت نفسه اندلع غضب الناس لقلة الطعام . وهاج الناس بسبب شائهات عن قيام مأدبة في فرساي . وظهر شخص اسمه ما يار قدير في التنظيم فتزعم مع الجنرال لافاييت تظاهرة شعبية حاشدة انطلقت عند الأصيل في رحلة أحد عشر ميلاً نحو فرساي . وبوصول المتظاهرين إلى هناك حصل قتال مع الحرس الخاص ودخل المحاصرون القصر وأوشكوا على ذبح الأسرة المالكة لكن لافاييت وجنوده صلوا ، في الوقت المناسب ، وحالوا دون ذلك ، ووصلت عربات محملة بالخبز واستقر الرأي على وجوب انتقال الملك إلى باريس . وأقامت الأسرة المالكة في التويلوري قرابة سنتين وأصبحت فرنسا ملكية مقيدة وطفقت الجمعية الوطنية تحكم قطراً شمله السلام .
</B>



وفي إحدى ليالي شهر حزيران سنة 1791 انسل الملك والملكة وطفليهما بين الساعة الحادية عشر ومنتصف الليل متنكرين من قصر التويلري واخترقوا باريس وجلين ووصلوا من شمال المدينة إلى الشرق الذي كان قائده وضباطه موالين للملك ومستعدين للقتال ولكن الخطة فشلت إذا اتضح أمر الهاربين . فأعيد الملك وعائلته إلى باريس مهيضاً ذليلاً وقابلته الجماهير في صمت وسكون ثم سرت بين الجماهير موجة شخط فراحوا يطالبون ويهتفون بقتله .
وقويت شوكة اليعاقبة بسرعة وشرع زعماؤهم روبسبيير ودانتون ومارا يتسلطون على الشؤون الفرنسية . وكان زعماء حزب اليعاقبة رجالاً لا أملاك لهم ولا قيد يغل أيديهم : فروبسبيير كان محامياً شاباً فقيراً ذكياً من أراس وكان أثمن ما يملكه هو إيمانه بروسو ، وكان دانتون محامياً هو الآخر وضخماً وبليغ العبارة ميلاً إلى إنكلترا وكان يحمل شهادة الدكتوراه الفخرية في الطب من جامعة سانت أندروز وله في علم الطب بعض مقالاب قيمة .
وحين اقترب موعد إحلال الجمعية التشريعية محل الجمعية الوطنية تطبيقاً للدستور ، اقترح الياقبة ، بقصد تمزيق شمل المعتدلين ألا يكون لأحد من أعضاء الجمعية الوطنية الحق في عضوية الجمعية التشريعية وانضم إليهم الملكيون بقصد جعل الهيئة الجديدة خالية من كل تجربة وخبرة فيعود عليهم ذلك بالخير وتهوي فرنسا من جديد بين أيديهم .
في تلك الأثناء ، اجتمع ملك بروسيا وامبراطور النمسا سنة 1791 وأصدرا تصريحاً جاء فيه أن عودة النظام الملكي في فرنسا أمر بالغ الأهمية لدى كل الملوك . وسمح لجيش من المهاجرين والنبلاء الفرنسيين وسراتهم بالتجمع على مسافة قريبة من الحدود .
وكانت فرنسا هي البادئة بإعلان الحرب على النمسا . وكانت دوافع من نصروا هذه الحركة متنازعة : الجمهوريون لرغبتهم في تحرير سكان بلجييكا من النير النمساوي ، والملكيون لرغبتهم في إعادة هيبة الملكية وسلطانها عن طريق الحرب . وحده مارا عارض الحب بمرارة . وفي 20 نيسان 1792 جاء الملك إلى الجمعية واقترح بين مظاهر الاستحسان العظيم إعلان الحرب .
لكن الحرب ابتدأت بكارثة : فالجيوش الفرنسية الثلاثة كانت بقيادة لافاييت . وأعلنت بروسيا الحرب مؤازرة منها للنمسا واستعدت الجيوش المتحالفة لغزو فرنسا تحت قيادة الدوق برونزويك وأصدر الدوق إعلاناً من أشد إعلانات التاريخ نزقاً كان كافياً لتحويل أشد الفرنسيين ملكية إلى المذهب الجمهوري ، أثناء الحرب على الأقل . وأصبح من المحال استمرار جهود الجمعية التشريعية ، ويقاء الحكومة أصبح ، مستحيلاً واجتمع العصاة في دار البلدية وهاجموا قصر التويلوي وتصرف الملك بغباء سمج وكان معه حرس سويسري مكون من ألف رجل فصمد صموداً مبهماً حتى ابتدأ إطلاق النار ثم انتقل إلى دار الجمعية التشريعية المجاور له ليضع نفسه وعائلته تحت حمايتها . وقاتل السويسريون حتى تلقوا من الملك أمراً بالكف عن القتال ، فأعمل الجمهور فيهم قتلاً حتى قضى على معظمهم . وتسلم كومون باريس مقاليد السلطان في فرنسا وأصدرت الجمعية التشريعية مرسوماً يقضي بإيقاف الملك عن القيام بمهام عمله وأودعته المعبد واستبدلت به لجنة تنفيذية ودعت مؤتمراً وطنياً لإقرار دستور جديد .
دفي تلك الأثناء ، كانت كل جيوش فرنسا الوطنية تنهزم على الطريق المؤدية إلى باريس في حالة يأس واستسلام ، وسقطت لونجري وعقبتها قلعة فردان العظيمة وما كان هناك أي احتمال لإيقاف تقدم جيوش الحلفاء نحو العاصمة. وتضاعف الإحساس بالخيانة الملكية فكان لابد من إسكات الملكيين وغل أيديهم وإرهابهم حتى يختفوا عن الأنظار ونصب كومون باريس نفسه لمطاردة كل ملكي يمكن العثور عليه حتى اكتظت بهم سجون باريس .
وفي الوقت نفسه كان الجنرال الفرنسي دومورييه يهرع بأحد الجيوش مسرعاً من فلاندر إلى غابة الأرجون ويرد جيوش الحلفاء إلى ما وراء فردان . وحدثت عند فالمي في 20 ايلول معركة أنطوت في الغالب على تبادل إطلاق المدافع وأوقف تقدم بروسي وثبتت المشاة الفرنسية في مكانها لأن مدفعيتهم كانت أفضل . وظل دوق برونزويك بعد ذلك عشرة أيام وهو يقدم رجلاً ويؤخر أخرى ، ثم أحذ ينسحب إلى الراين . هكذا تم إنقاذ الثورة .
والتأم المؤتمر الوطني في 21 أيلول 1792 وأعلن من فوره الجمهورية ولم تكد تلك الأحداث تنتهي حتى تمت محكمة الملك وإعدامه : فقد قطع رأسه في أيار سنة 1793 بالمقصلة التي أصبحت منذ آب 1792 أداة الإعدام الرسمية في فرنسا .
وتوقد لهيب عظيم من الحماس لفرنسا والجمهورية : ففي الداخل أزمع القوم على القضاء على الملكيين . وفي الخارج صمموا على أن تكون فرنسا حامية كل الثوريين ومعينتهم لتصبح أوربا كلها بل الدنيا كلها جمهورية . وإنثال شباب فرنسا إلى الجيوش الجمهورية انثيالاً وانتشرت في كل أرجاء البلاد أغنية جديدة هي أغنية ( المارسييز).
وقبل أن ينتهي عام 1792 كانت الجيوش الفرنسية قد بلغت مدى تجاوز ما أحرزه الملك لوسي الرابع عشر : كانوا في بروكسيل وإجتاحوا السافوا وأغاروا على مايانس واستولوا من هولندا على الشلت .
وحين طردت انكلترا ممثل فرنسا لديها ، إثر إعدام الملك ، أعلنت فرنسا الحرب على انجلترا . لكن هذه الفعلة كانت خرقاء : فالثورة أعطت فرنسا جنوداً مشاة متحمسين ومنذفعين متحررين من الضباط الأرستقراطيين ومن كثير من التقاليد المعوقة ، لكنها أفسدت نظام بحريتها وكان للإنكليز السيادة في البحر .
وكانت الجيوش الجرارة في أسمالها البالية تنشد المارسييز وتقتل من أجل فرنسا ، كانت الجمهورية في باريس تقضي على نفسها فمارا الذكي أصابه الجنون بسبب داء عضال وسرعان ما قتل ودانتون غرق في سلسلة من الصواعق الوطنية ، فلم يبق إلا روبسبيير وتعصبه الراسخ الوطيد .
كما أخذت لجنة الأمن العام ، تقوم بعمل إنشائي بالقدر الذي استطاع أن يشتنبطه لها روبسبيير ، ففرضت الضرائب على أملاك الأغنياء وصودرت لتقسيمها بين الفقراء ، وحصل كل رجل على منزل وعلى مورد رزق له وزوجة وأولاد ، وصدرت قوانين عنيفة ضد الاستغلال في السوق السوداء في فرنسا سنة 1793 . وفي الحقل الاجتماعي جعل الطلاق في نفس سهولة الزواج وألغي التمييز بين الأطفال الشرعيين وغير الشرعيين . واستحدث تقويم جديد مع أسماء جديدة للشهور وأسابيع مكونة من عشر أيام . كذلك استبدلت العملة والموازين والمقاييس المعقدة بالطريقة العشرية البسيطة الواضحة التي لا تزال موجودة .
بعد صيف 1794 أصبحت الجمهورية في فرنسا تدور وسط مجموعات سياسية اتحذت لنفسها برامجاً وأهدافاً لا حصر لها : منها ما هو جمهوري راديكالي ومنها ما هو ملكي رجعي . لكن الرغبة في إقامة نظامك فعال كانت دأبها . وحدث بين اليعاقبة والملكيين سلسلة من الفتنة كانت تغذيها طبقة من مشاغبي الشوارع الذين كانوا يخرجون للقتال والنهب في صف أي من الطرفين ومع ذلك نتج عن المؤتمر حكومة هي حكومة الإدارة المكونة من خمسة أعضاء التي جعلت فرنسا تحافظ على تماسكها مدة خمس سنوات .

نابوليون بونابرت :
أسرته : ولد نابوليون بونابرت سنة 1769 في جزيرة كورسيكا التي كانت ما تزال نصف همجية . أبوه كان محامياً عادياً ووطنياً ناضل ضد الملكية الفرنسية التي كانت تحاول أن مواطنيه وانضم إلى صفوف المهاجمين .
وكان نابوليون ماهراً ذكياً سيء الخلق متكبراً متغطرساً اكتسب من أمه وطنية رومانسية كورسيكية . وحصل بفضل راية محافظ كورسيما الفرنسي على تعليم ابتداءً بمدرسة بريين Brienne العسكرية ثم بالمدرسة الحربية في باريس ، ومنها انتقل إلى المدفعية سنة 1785 . كان دارساً مجتهداً للرياضيات والتاريخ وكانت ذاكرته قوية قوة بدرجة خارقة ، وكان يدون ملحوظاته في دفاتر ما تزال موجودة .
وداع صيته بأنه ضابظ نافع مقتدر ، واستطاع ، بواسطة شقيق روبسبيير الأصغر ، أن يحصل على أول فرصة يبز بها أقرانه في طولون : وكان الملكيون قد سلموها للبريطانيين والإسبان ، واحتل أسطول متحالف ميناءها فأعطيت لبونابرت قيادة المدفعية واستطاع الفرنسيون بقيادة إرغام الحلفاء على مغادرة ميناء المدينة .
بعد ذلك عين قائداً للمدفعية في إيطاليا . ولكن قبل تسلمه مقاليد عمله اكفهر الجو وكاد موت روبسبيير يجر إلى مصرعه أيضاً : فاعتقل بوصفه يعقوبياً وظل خطر المقصلة محدقاً برقبته ردحاً من الزمن ثم انقشع ذلك الخطر . بعدها ، ذهب إلى باريس سنة 1795 وهو في حال رثة : وجهه هزيل ، مظهره رث ، شعره أشعث ، يداه دون قفاز وحذاؤه غير مدهون . كانت آخر ثورة للملكيين سنة 1795 فكان من حسن طالع نابوليون أنه كان في باريس ةأبلى في الدفاع بلاء حسناً وأنقذ الجمهورية .
وكان نجاحه في إيطالياً كاملاً ذكيان . فقد تخلص من جمهورية البندقية بأن مزقها بين فرنسا والنمسا ، محتفظاً لفرنسا بالجزر الإيونية والأسطول البندقي وأنشأ صلح كامبوفورميو الذي كان صفقة خاسرة لكل من الطرفين . بعد ذلك قرر التوجه إلى مصر والهند والعودة منهما مظفراً ، بعد أن أقنع حكومة الإدارة ، التي بهرتها أعماله العظيمة في إيطاليا ، فسمحت له بالذهاب وخرجت أرمادا ( عمارة بحرية من سفن الحرب ) من طولون في أيار سنة 1797 واستولت على مالطة وتجنبت الأسطول البريطاني ووصلت إلى الاسكندرية ولم تلبث معركة الأهرام أن جعلته سيداً على مصر .
وكان الأسطول البريطاني الرئيسي ، في ذلك الوقت ، في ظاهر المحيط الاطلسي قبالة قادس . وأفرد أمير البحر قوة من خيرة سفنه ، بقيادة الأدميرال نلسون ، وهو نابغة عظيم في الشؤون البحرية نبوغ نابوليون في العامرة الفرنسية وينازلها . وطفق نلسون يبحث عنها حيناً م الومن إلى أن وجودها في مساء يوم من أوائل آب راسية على خليج (( أبي قير )) فأخذها على غرة عند الأصيل وانجلى الظلام عن أنوار لهيب السفن الفرنسية المحترقة بما فيها سفينة القيادة (( الأورنيت )) . هكذا قضي على أسطول نابوليون وانقطع طريق العودة عليها إلى فرنسا .
</B>

وكانت هذه الحملة على مصر من أشد المحاولات تسرعاً فقد ترك نابوليون في مصر يحاصره البريطانيون والطاعون يفتك برجاله . ومع ذلك استمر ردحاً من الزمن في خطته الشرقية ، فأحرز نصراً في يافا وحاول أن يستولي على عكا فاستعملت ضده مدفعية الحصار وكان البريطانيون قد استولوا عليها من البحر قبل ذلك بزمن يسير . فعاد إلى مصر خائب المسعى محرزاً نصيراً على جيش تركي عند أبي قير . ثم تخلى عن جيشه في مصر الذي بقي يقاوم حتى سنة 1801 حيث كادت تأسره طراده بريطانية .
واستطاع أن يخفي فشله في معركة أبي قير وفي حصار عكا . ولم تكن الأمور في فرنسا على ما يرام ، في ذلك الوقت ، فقد منيت بالهزائم العسكرية في مواقع عدة وضاع منها أكثر إيطاليا .
فأدى هذا إلى اتجاه الأنظار إليه بوصفه المنقذ الطبيعي للموقف ، وكانت الفضائح المالية في عز تأججها وأخبار الاختلاسات على كل شفة ولسان فنظرة المنقذ الذي أعادته العناية الإلهية من مصر خصوصاً وأن يده لم تكن قد تلوثت بأي اختلاس .
واستجاب نابوليون لمطلب زمانه . ودبرت مؤامرة محكمة لاستبدال حكومة الإدارة بثلاثة (( قناصل )) يكون نابوليون كبيرهم .
وتصرف نابوليون تجاه زميليه بمنتهى الجرأة والصلف . فقد عادت إليه ثقته بنفسه كاملة وتحقق من نصرة الشعب المطلقة له . ودبج دستوراً كان نابوليون فيه الموظف التنفيذي الأكبر ولقبه القنصل الأول ومنح بموجبه سلطات هائلة .
وحين قدم هذا الدستور ، الذي كان ثمرة الفيلسوف الجليل سييز Sieyes أحد القناصل الثلاثة ، بالاشتراك مع نابوليون ، إلى الفرنسيين أقروه بأغلبية ساحقة وهكذا وضعت فرنسا نفسها بين يدي بونابرت بصورة مطلقة آملة أن تعيش بسلام وسعادة ومجد .
نابوليون قنصلاً أول من 1799 إلى 1804
وأول عمل قام به كقنصل أول أنه تسلم زمام الشؤون العسكرية التي تقوضت أثناء حكم الإدارة : فقام بحملة معقدة في شمال إيطاليا حقق نصراً حاسماً فيها عند مارينجو قرب الساندريا سنة 1800 . وفي كانون الأول من السنة نفسها أوقع الجنرال مورو هزيمة ساحقة منكرة بالجيش النمساوي قرب هوهيلنيدن في ظروف سيطرت عليها عوامل الثلج والوحل والجو الفظيع الرهيب . وفي 1801 تم التوقيع على الخطوة الأولى الممهدة للصلح مع انكلترا والنمسا . وانتهى الصلح مع انكلترا بمعاهدة إميان سنة 1802 .
وبمقتضى معاهدة إميان استرجعت فرنسا امبراطوريتها في المستعمرات وأصبح الباب مفتوحاً أمام نابليون لكي ينتج ويدعم نظام الأمور ويصنع دولة عصرية تكون نبراساً ومصدراً روحياً وإلهامياً لأوربا والعالم قاطبة . فنصب نابليون نفسه لتنفيذ مشروع قديم للطرق كان لويس الخامس عشر قد أقره وأنشأ الترع تقليداً منه للترع شؤون الأمن في البلاد . ونشأت في تنظيم البنوك خطط جديدة تستدعي الإعجاب . كما سعى لجعل باريس تبدو بشكل روما بمالها من قناطر وعمد كلاسيكية .
وبهدف أضعاف الجمهوريين الذين كان يدبر الخطط للعدوان على معتقداتهم سمح بعودة المهاجرين شرط أن يقدموا تأكيدات مقنعة على احترام النظام الجديد . وتوصل إلى صلح عظيم أبرم به ميثاقاً (( Concordat )) مع روما تعهدت به أن تناصره وتعهدت به أن تناصره وتعهد بأن يعيد سلطانها في الأبرشيات . وأنشأ نظام (( جوقة الشرف )) وهي خطة للإنعدام على الفرنسيين بقطع من الشريط .
وسنة 1801 جعل أعضاء الحكومة يعينونه قنصلاً أول مدى الحياة مع إعطائه حق تعيين خلف له . وحين أصبح مطلق اليد يتحكم بموارد عظيمة لبناء السفن سعى لأن يرتفع ببحريته إلى حد التفوق على البحرية البريطانية . ورغم ما لقيه في مصر من تجربة شاقة قاسية ، احتل سنة 1803 سويسرا فنشبت الحرب من جديد مع انكلترا وأخلى الوزير الضعيف مكانه في إنكلترا لوليم بت الأعظم منه مقدرة هكذا دارت بقية قصة حكمه حول تلك الحرب .
نابليون إمبراطورا من 1804 إلى 1814 :
لم يتم تتويج نابليون ، في روما ، امراطورا بل في كاتدرائية نوتردام في باريس . واستحضر البابا بيوس السابع من روما للقيام بطقوس الاحتفال . ولما بلغ الأمر أوجه أخذ نابليون الأول التاج بيده ودفع البابا جانياً وتوج نفسه بنفسه . وسنة 1806 توج نفسه بتاج لومباردي الحديدي في كاتدرائية ميلان فصار لزاماً على الجمهوريات بنات فرنسا الأربع أن يصبحن ممالك ، ونصب أخاه لويس ملكاً على هولندا وأخاه جوزيف ملكاً على نابولي . وسنة 1807 شرع يتحدى البابا ويظغط عليه ثم جعل منه أسيراً وضيق عليه في فونتينبلو . هكذا نفر منه الرأي العام الكاثوبيكي كما نفر منه الرأي العام المتحرر لدى تتويجه امبراطوراً فكف عن كونه نصيراً وممثلاُ للقديم والجديد على السواء : فالجديد قد خانه ، والقديم فشل في اكتسابه ولم يعد يمثل إلا نفسه .
وفي السياسة الخارجية زج أوروبا بغمرة جديدة من الحروب . فحشد جيشاً عرمرماً في بولونيه Boulogne ليغزو به انكلترا . ولصد اعتداءاته في جنوب ألمانيا اضطرت النمسا وروسيا إلى عقد تحالف وطيد مع بريطانيا ضده . وفي 1805 أنزل به أميرا البحر البريطانيان كالدر ونلسون ضربتين قاضيتين : الأولى في خليج بسكاي والثاني في معركة الطرف الأغر . لكن نابليون عاد وهزم النمساويين في (( أولم )) و (( أوسترلتز )) كما هزم بروسيا في معركة يينا سنة 1807 . لكنه تحالف مع الإسكندر الأول قيصر روسيا . وفي سنة 1808 ، كانت إسبانيا حليفة الذليل تحت تصرفه المطلق فرأى من المناسب أن يخلع ملكها البوربوني لكي يرقي أخاه جوزيف بعد أن أتم فتح البرتغال بقصد توحيد المملكتين الإسبانية والبرتغالية تحت تاج أخيه . لكن الإسبان ثاروا عليه بحنق وطني متلأجج وأحاطوا بجيشه في بايلن وأجبروه على التسليم . وهذا ما جعل بريطانيا وألمانيا والنمسا تستغل هذه الهزيمة لتعبئة النفوس ضد نابليون وسرعان ما أظهر حليفه الاسكندر غطرسة كبيرة تجاهه .
أخذت أوربا تمل نابليون ، ليس فقط ملوكها ووزرائها بل شعوبها أيضاً . وسنة 1811 انسحب الاسكندر من (( النظام القاري )) فتحركت سنة 1812 جموع هائلة من الجنود نحو روسيا بقيادة نابليون . وحل الشتاء وجنوده في موسكو وكان قاسياً فانحل الجيش وجاع وعانى من مقاومة الروس كثيراً . أخيراً تقهقر نابليون وعاد إلى ألمانيا مع تلة من الحرس والاتباع وشراذم من الجنود الجائعين الخائرين الفاقدي المعنويات .
وبعد فترة تضعضع وثورات أوربية ضد نابليون اجتاح فرنسا سنة 1814 من الشرق والجنوب وعبر الراين السويسيون والألمان والنمساويون والروس وجاء البريطانيون والإسبان من فوق جبال البيرينيه وقاتل نابليون قتالاً رائعاً واستسلمت باريس في مارس . ثم تنازل في فونتينبلو عن العرش وكادت جماعة من الرعاع تقصي عليه في بروفانس وهو في طريقه إلى الخارج .
بعد ذلك قضي نابليون في ألبا أحد عشر شهراً . وفي ذلك الوقت ضاق الفرنسيون ذرعاً بآل بوربون . فاحتل نابليون حتى أفلت من السفن البريطانية التي كانت تراقب جزيرته وظهر في فرنسا وسار إلى باريس في موكب نصر عظيم . وجمع جيشاً وتقدم فضرب البريطانيين والهولنديين والروس في بلاد البلجيك . لكنه عاد وهزم عند واترلو ثم نفي إلى جزيرة سانت هيلينا وبقي فيها حتى وافته منيته بداء السرطان سنة 1821 .
وسنة 1824 مات لويس الثامن عشر وخلف كونت أوتوا متخذاً لقب شارل العاشر منصباً نفسه لتدمير حرية الصحافة والجامعة وإعادة الحكم المطلق . لكن باريس ثارت عليه سنة 1830 وأبدلته بلويس فيليب دوق أورليان الذي حكم فرنسا من 1830 حتى سنة 1848 .

هنا الصمت تكلم
22-10-2004, 12:28 AM
الإدارة العامة للبريد ... بحث .. للمسار التجاري


الإدارة العامة للبريد
عندما نودع البريد خطابا، أو نبعث ببرقية، أو باذن بريد أو بطرد، فاننا ندفع ذلك الجهاز المتشعب الدقيق المسمى الإدارة العامة للبريد فهي التي توزع الرسائل، والنقود والطرود، إلى مسافات بعيدة تمتد مئات من الكيلومترات. ففي كل يوم تستلم مكاتب البريد إلى الجمهور ملايين المكاتبات وتحمل القطارات جميع أنواع السلع، ومبالغ ضخمة من النقود. فكيف تنجز هذه المهمة الكبير بهذه الدقة المتناهية؟.
الطرود
تنقل الطرود بنفس الطريقة التي تنقل بها الرسائل ، فتسلم إلى المكتب كل طرد على حدة، فيقدر عليه الرسم البريدي طبقا لوزنه. والحد الأقصى لوزن الطرد الذي يسمح بإرساله بطريق البريد في إنجلترا هو 15رطلا انجليزيا، أي ستة كيلو جرامات و800 جرام، أما في مصر فالحد الأقصى عشرة كيلو جرامات. ويمكن تسجيل الطرود، إلى أصحابها، وإنما يرسلها مكتب الفرز إلى العنوان المبين عليها بواسطة سيارة التوزيع، أما في مصر فالمتبع هو إرسال اخطار العنوان المرسل اليه يفيد بوجود طرد في مكتب البريد التابع له عنوانه، ليذهب ويستلم هو الطرد بنفسه.
البرقيات
تستخدم البرقيات غالبا في الاتصال العاجل بأؤلك الذين لا يتسنى الاتصال بهم تليفونيا. ويكتب المرسل رسالته، على نموذج البرقيات المعد لذلك، ويسلمه إلى مكتب البريد الخاص بالبرقيات، كما يمكن إملاء البرقيات تلفونيا على المكتب. وترسل البرقيات بوساطة التلغراف، فتصل إلى المدينة أو البلدة التي يقيم فيها المرسل اليه خلال دقائق معدودات. وعندئذ تطبع في مكتب الوصول على نموذج آخر للبرقيات، يحمله ساعي البرقيات إلى بيت المرسل إليه.

مصطلحات بريدية
الدفع عند التسليم: عندما يختم الطرد بهذه العبارة فمعنى ذلك أن على المرسل أن يدفع ثمن السلع. وأحيانا اجر البريد عند استلامه الطرد.
مستعجل:يمكن ان تنقل الخطابات التي ترسل بالبريد المستعجل خلال الرحلة كلها عن طريق رسول من مكتب البريد، فترسل في قطار سريع ، ثم توزع بمعرفة رسول خاص. كما يمكن ان ترسل ضمن البريد العادي الى البلدة التي يقيم فيها المرسل إليه ، ثم يسلمها إليه رسول خاص.
خالص أجرة البريد:بعض الشركات التجارية والناشرين وغيرها من المؤسسات التي تبعث الكثير من الخطابات، أو الصحف توفر على نفسها مؤونة إلصاق طابع البريد على كل رسالة تصدرها.وذلك بان تختمها بـ(خالص أجرة البريد)أي ان هذه المؤسسات لا تدفع الرسوم البريدية كل مرة ، وإنما تدفع إلى مكتب البريد من حين لآخر قيمة الرسوم المستحقة عن جملة الرسائل التي ختمت بآلة خاصة أجرة البريد.
حفظ في مكتب البريد: يمكن ان تعنون الخطابات التي نرسلها بعنوان مكتب معين، ويكتب عليها ((يحفظ بشباك المكتب)) فيحتفظ بها المكتب لديه لمدة أقصاها ثلاثة شهور حتى يحضر المرسل إليه لاستلامها.
المسجل: اننا نرسل الخطابات بالبريد المسجل عندما نريد ان نتأكد من أنها سلمت مباشرة إلى المرسل إليه بنفسه. ويعطي مكتب البريد المرسل إيصالا، ويولي المكتب الخطاب أو الطرد عناية خاصة، ويتسلمه إلى المرسل إليه لقاء إيصال آخر.
</B>

هنا الصمت تكلم
22-10-2004, 12:33 AM
FOOTBALL

Introduction.
Football is one of the most popular games on the entire planet. It is not really that difficult to see why. Anyone can play football, you do not have to be particularly tall or strong to play, nor do you have to be quick in thinking or movement (although these attributes do help, all can be overcome). Football allows the bringing together of all cultures and respect for fellow man.
A game can be played anywhere, whether you are watching two children kicking a coke can around on the driveway or 22 highly paid professionals playing in front of an audience of millions in major cup completions, football offers something for everyone.
Football is like a play. You have two halves full of drama and excitement, where the ending cannot be predicted (well usually). The combined heart beats of the crowd tell a different story from the side that is winning to the side that is not doing very well. The emotions at such matches are very strong and when your teams wins the elation you feel is outstanding. The climax for such passion is delivered usually in the last 10 minutes while you wait for your team to cling on agonizingly to a winning position. Or you are watching your team try and scrape back a desperately needed goal.

Warming Up.
It is very important before you undertake any exercise to warm the body up. This does not mean standing in front of a radiator for 3 hours.
The body is a very fine mechanism and if it is treated wrongly then problems could occur with it. These problems fall into pulled muscles and lack of flexibility. If you develop a good routine that stretches all of the parts of the body you will limit this.

Players.
They need to stretch the areas of the body that get the most stress in a game. These include the upper and lower legs. (hamstring, groin, calf), stomach, side muscles and neck. As a coach you need to raise the pulse and warm up your players over a few exercises rather than stretching straight off. This is important as it allows the body to get used to the exercise ahead of it. A bit like a motor car needs to warm up to run at its most efficient.

Goalkeepers.
Goalkeepers need to warm all the body parts and muscles I have talked about in the players section. However due to their important role goalkeepers also need to play particular attention to shoulders and arms.

Exercises.
Here below is one method for warming up your players.
First Pulse Raiser: (5 mins)
Get the players to run around the field slowly, gradually get them to increase the pace. Add some humor into this part of the session as it instills the players with confidence that you actually know what you are doing. Get them to jump in the air, pretend to head the ball, dart in and out and other basic moves designed to warm the body up.
Stretch: (Long enough to stretch all parts of the body)
Stretch gradually and hold the position for a few seconds. It is important not to bounce or jerk at the muscles as you can cause injury. Most people prefer to show off their skills with a football. The most important part of football is fitness the fitter you are the greater contribution you can make to a game. You will also make fewer mistakes. Many goals have been given away at the end of a game due to tiredness mentally due to physical tiredness. To learn how to stretch the muscles properly click on the link below.

Second Pulse Raiser: (5-10mins)
This really is to get the players pulses racing. In this part of the warm up it is important to make the players work hard. This will help improve on their fitness and stamina as they will be required to do additional exercise in the main part of the lesson. The body will learn to recover quickly as regular sessions take place.
Now you are ready for the main part of the lesson.

Shooting.
All aspects of football are important, the team makes or breaks the game. However without shots goals cannot be scored and the game cannot be won.
It is important that the player has the desire to score. Some players will prefer to pass or delay rather than shoot. Great goal scorers are greedy and they believe that they are more likely to score than anyone else on the pitch and because they have more shots than anyone else they are usually right.
It is important not to shoot when someone else is in a better position than you are, but be prepared to shoot whenever possible. If you do not shoot then you will never score.
Always support teammates who have had a shot rather than criticizing them. This is very important remember positive feeling and thinking is the way most games can be won or lost on a psychological level. Confidence is gained from experience and from when goals are scored.
One kick mainly used for shooting is the stab, almost toe poke. punting the ball forward while the goalkeeper waits for you to pull your foot back to shoot. Remember the place where you make contact with the ball is important to where the ball goes

</B>

نورالهدى
22-10-2004, 10:41 PM
تشكر أخي هنا الصمت على نشرك هذه التقارير والبحوث المفيدة لطلبة المدارس وجعلها الله في ميزان حسناتك،،

بس جان زين اني في المدرسة جان حصلت البحوث بارز مبرز لأن أتذكر اني مسوية بحوث عن نفس هذي المواضيع تقريباً

والله يعينك على فعل الخير،،

ودمتم سالمين........

هنا الصمت تكلم
22-10-2004, 11:24 PM
عفوا اختي والله يساعد الجميع انشاء الله وبالتوفيق لجميع الطلاب:mrgreen:

طير الحُب
24-10-2004, 10:49 PM
السلام عليكم ...

شكرا اخي هنا الصمت لبذل المجهود الرائع .... الله يعرسك :-D

اخواني واخواتي اعضاء منتدى عراد .. الكرام
اليكم هذا الموقع والذي يحتوي على معظم البحوث الإسلامية والتربوية والآدبية والسياسية والإقتصادية والعمرانية والبيئية والبحوث المتنوعة ، أتمنى أن ينال رضاكم ويحقق أهدافكم ،،

اليكم الموقع :
http://www.t1t.net/ (http://www.t1t.net/)

هنا الصمت تكلم
25-10-2004, 01:15 AM
مشكور عزيزي ويعطيك الف عافيه :-P


... الله يعرسك :-D اي نبي نكمل نص الدين:D وياك يارب

هنا الصمت تكلم
02-11-2004, 12:11 PM
تقرير حيا 101
مصادر : موسوعة مقاتل، موضوعات اجتماعية ونفسية، مواجهة مشكلة المخدرات بين الواقع والمستقبل.


المصادر:
- د.مصطفى سويف، المخدرات والمجتمع نظرة تكاملية، سلسلة عالم المعرفة، يناير/كانون ثان 1996.


المصادر:
- مشكلة تعاطي المخدرات بين الشباب، التقرير السيكولوجي، د. علاء الدين كفافي، جامعة قطر، لجنة بحث تعاطي المخدرات، 1993.
- د. سعيد محمد الحفار، المخدرات مأساة البيئة المعاصرة، جامعة قطر، 1993


تاريخ المخدرات :


ورد في تراث الحضارات القديمة آثار كثيرة تدل على معرفة الإنسان بالمواد المخدرة منذ تلك الأزمنة البعيدة، وقد وجدت تلك الآثار على شكل نقوش على جدران المعابد أو كتابات على أوراق البردي المصرية القديمة أو كأساطير مروية تناقلتها الأجيال. فالهندوس على سبيل المثال كانوا يعتقدون أن الإله (شيفا) هو الذي يأتي بنبات القنب من المحيط، ثم تستخرج منه باقي الإلهة ما وصفوه بالرحيق الإلهي ويقصدون به الحشيش. ونقش الإغريق صوراً لنبات الخشاش على جدران المقابر والمعابد، واختلف المدلول الرمزي لهذه النقوش حسب الإلهة التي تمسك بها، ففي يد الإلهة (هيرا) تعني الأمومة، والإلهة (ديميتر) تعني خصوبة الأرض، والإله (بلوتو) تعني الموت أو النوم الأبدي. أما قبائل الإنديز فقد انتشرت بينهم أسطورة تقول بأن امرأة نزلت من السماء لتخفف آلام الناس، وتجلب لهم نوماً لذيذاً، وتحولت بفضل القوة الإلهية إلى شجرة الكوكا. وفيما يأتي نتناول تاريخ أشهر أنواع المخدرات التي عرفها الإنسان:

1- الكحوليات
تعتبر الكحوليات من أقدم المواد المخدرة التي تعاطاها الإنسان، وكانت الصين أسبق المجتمعات إلى معرفة عمليات التخمير الطبيعية لأنواع مختلفة من الأطعمة، فقد صنع الصينيون الخمور من الأرز والبطاطا والقمح والشعير، وتعاطوا أنواعاً من المشروبات كانوا يطلقون عليها "جيو" أي النبيذ، ثم انتقل إليهم نبيذ العنب من العالم الغربي سنة 200 قبل الميلاد تقريباً بعد الاتصالات التي جرت بين الإمبراطوريتين الصينية والرومانية. واقترن تقديم المشوربات الكحولية في الصين القديمة بعدد من المناسبات الاجتماعية مثل تقديم الأضاحي للآلهة أو الاحتفال بنصر عسكري. وهذا نموذج ليس متفردا في قدم وتلقائية معرفة الإنسان للكحوليات، كما لهذا النموذج شبيه في الحضارات المصرية والهندية والرومانية واليونانية، كما عرفت الكحوليات المجتمعات والقبائل البدائية في أفريقيا وآسيا.
2- الحشيش (القنب)
القنب كلمة لاتينية معناها ضوضاء، وقد سمي الحشيش بهذا الاسم لأن متعاطيه يحدث ضوضاء بعد وصول المادة المخدرة إلى ذروة مفعولها. ومن المادة الفعالة في نبات القنب هذا يصنع الحشيش، ومعناه في اللغة العربية "العشب" أو النبات البري، ويرى بعض الباحثين أن كلمة حشيش مشتقة من الكلمة العبرية "شيش" التي تعني الفرح، انطلاقاً مما يشعر به المتعاطي من نشوة وفرح عند تعاطيه الحشيش.
وقد عرفت الشعوب القديمة نبات القنب واستخدمته في أغراض متعددة، فصنعت من أليافه الحبال وأنواعا من الأقمشة، واستعمل كذلك في أغراض دينية وترويحية.

ومن أوائل الشعوب التي عرفته واستخدمته الشعب الصيني، فقد عرفه الإمبراطور شن ننج عام 2737 ق.م وأطلق عليه حينها واهب السعادة، أما الهندوس فقد سموه مخفف الأحزان.

وفي القرن السابع قبل الميلاد استعمله الآشوريون في حفلاتهم الدينية وسموه نبتة "كونوبو"، واشتق العالم النباتي ليناوس سنة 1753م من هذه التسمية كلمة "كنابيس" Cannabis.

وكان الكهنة الهنود يعتبرون الكنابيس (القنب - الحشيش) من أصل إلهي لما له من تأثير كبير واستخدموه في طقوسهم وحفلاتهم الدينية، وورد ذكره في أساطيرهم القديمة ووصفوه بأنه أحب شراب إلى الإله "أندرا"، ولايزال يستخدم هذا النبات في معابد الهندوس والسيخ في الهند ونيبال ومعابد أتباع شيتا في الأعياد المقدسة حتى الآن.

وقد عرف العالم الإسلامي الحشيش في القرن الحادي عشر الميلادي، حيث استعمله قائد القرامطة في آسيا الوسطى حسن بن صباح، وكان يقدمه مكافأة لأفراد مجموعته البارزين، وقد عرف منذ ذلك الوقت باسم الحشيش، وعرفت هذه الفرقة بالحشاشين.

أما أوروبا فعرفت الحشيش في القرن السابع عشر عن طريق حركة الاستشراق التي ركزت في كتاباتها على الهند وفارس والعالم العربي، ونقل نابليون بونابرت وجنوده بعد فشل حملتهم على مصر في القرن التاسع عشر هذا المخدر إلى أوروبا.
وكانت معرفة الولايات المتحدة الأميركية به في بدايات القرن العشرين، حيث نقله إليها العمال المكسيكيون الذين وفدوا إلى العمل داخل الولايات المتحدة.

3- الأفيون
أول من اكتشف الخشاش (الأفيون) هم سكان وسط آسيا في الألف السابعة قبل الميلاد ومنها انتشر إلى مناطق العالم المختلفة، وقد عرفه المصريون القدماء في الألف الرابعة قبل الميلاد، وكانوا يستخدمونه علاجاً للأوجاع، وعرفه كذلك السومريون وأطلقوا عليه اسم نبات السعادة، وتحدثت لوحات سومرية يعود تاريخها إلى 3300 ق.م عن موسم حصاد الأفيون، وعرفه البابليون والفرس، كما استخدمه الصينيون والهنود، ثم انتقل إلى اليونان والرومان ولكنهم أساؤوا استعماله فأدمنوه، وأوصى حكماؤهم بمنع استعماله، وقد أكدت ذلك المخطوطات القديمة بين هوميروس وأبو قراط ومن أرسطو إلى فيرجيل.

وعرف العرب الأفيون منذ القرن الثامن الميلادي، وقد وصفه ابن سينا لعلاج التهاب غشاء الرئة الذي كان يسمى وقتذاك "داء ذات الجُنب" وبعض أنواع المغص، وذكره داود الأنطاكي في تذكرته المعروفة باسم "تذكرة أولي الألباب والجامع للعجب العجاب" تحت اسم الخشخاش.
وفي الهند عرف نبات الخشاش والأفيون منذ القرن السادس الميلادي، وظلت الهند تستخدمه في تبادلاتها التجارية المحدودة مع الصين إلى أن احتكرت شركة الهند الشرقية التي تسيطر عليها إنجلترا في أوائل القرن التاسع عشر تجارته في أسواق الصين.
وقد قاومت الصين إغراق أسواقها بهذا المخدر، فاندلعت بينها وبين إنجلترا حرب عرفت باسم حرب الأفيون (1839 - 1842) انتهت بهزيمة الصين وتوقيع معاهدة نانكين عام 1843 التي استولت فيها بريطانيا على هونغ كونغ، وفتحت الموانئ الصينية أمام البضائع الغربية بضرائب بلغ حدها الأقصى 5%.

واستطاعت الولايات المتحدة الأميركية الدخول إلى الأسواق الصينية ومنافسة شركة الهند الشرقية في تلك الحرب، فوقعت اتفاقية مماثلة عام 1844، وكان من نتائج تلك المعاهدات الانتشار الواسع للأفيون في الصين، فوصل عدد المدمنين بها عام 1906 على سبيل المثال خمسة عشر مليوناً، وفي عام 1920 قدر عدد المدمنين بـ 25% من مجموع الذكور في المدن الصينية.
واستمرت معاناة الصين من ذلك النبات المخدر حتى عام 1950 عندما أعلنت حكومة ماوتسي تونغ بدء برنامج فعال للقضاء على تعاطيه وتنظيم تداوله.
4- المورفين
وهو أحد مشتقات الأفيون، حيث استطاع العالم الألماني سير تبرز عام 1806 من فصلها عن الأفيون، وأطلق عليها هذا الاسم نسبة إلى الإله مورفيوس إله الأحلام عند الإغريق. وقد ساعد الاستخدام الطبي للمورفين في العمليات الجراحية خاصة إبان الحرب الأهلية التي اندلعت في الولايات المتحدة الأميركية (1861 - 1861) ومنذ اختراع الإبرة الطبية أصبح استخدام المورفين بطريقة الحقن في متناول اليد.
5- الهيروين
وهو أيضاً أحد مشتقات المورفين الأشد خطورة، اكتشف عام 1898 وأنتجته شركة باير للأدوية، ثم أسيء استخدامه وأدرج ضمن المواد المخدرة فائقة الخطورة.
6- الأمفيتامينات (المنشطات)
تم تحضيرها لأول مرة عام 1887 لكنها لم تستخدم طبياً إلا عام 1930، وقد سوقت تجارياً تحت اسم البنزورين، وكثر بعد ذلك تصنيع العديد منها مثل الكيكيدرين والمستيدرين والريتالين.

وكان الجنود والطيارون في الحرب العالمية الثانية يستخدمونها ليواصلوا العمل دون شعور بالتعب، لكن استخدامها لم يتوقف بعد انتهاء الحرب، وكانت اليابان من أوائل البلاد التي انتشر تعاطي هذه العقاقير بين شبابها حيث قدر عدد اليابانيين الذين يتعاطونها بمليون ونصف المليون عام 1954، وقد حشدت الحكومة اليابانية كل إمكاناتها للقضاء على هذه المشكلة ونجحت بالفعل في ذلك إلى حد كبير عام 1960.
7- الكوكايين
عرف نبات الكوكا الذي يستخرج منه الكوكايين في أميركا الجنوبية منذ أكثر من ألفي عام، وينتشر استعماله لدى هنود الأنكا، وفي عام 1860 تمكن العالم ألفرد نيمان من عزل المادة الفعالة في نبات الكوكا، ومنذ ذلك الحين زاد انتشاره على نطاق عالمي، وبدأ استعماله في صناعة الأدوية نظراً لتأثيره المنشط على الجهاز العصبي المركزي، ولذا استخدم بكثرة في المشروبات الترويحية وبخاصة الكوكاكولا، لكنه استبعد من تركيبتها عام 1903، وروجت له بقوة شركات صناعة الأدوية وكثرت الدعايات التي كانت تؤكد على أن تأثيره لا يزيد على القهوة والشاي، ومن أشهر الأطباء الذين روجوا لهذا النبات الطبيب الصيدلي الفرنسي أنجلو ماريان، واستخدمته تلك الشركات في أكثر من 15 منتجاً من منتجاتها.
وانعكس التاريخ الطويل لزراعة الكوكا في أميركا اللاتينية على طرق مكافحته فأصبحت هناك إمبراطوريات ضخمة -تنتشر في البيرو وكولومبيا والبرازيل- لتهريبه إلى دول العالم، وتمثل السوق الأميركية أكبر مستهلك لهذا المخدر في العالم.
8- القات
شجرة معمرة يراوح ارتفاعها ما بين متر إلى مترين، تزرع في اليمن والقرن الأفريقي وأفغانستان وأواسط آسيا.
اختلف الباحثون في تحديد أول منطقة ظهرت بها هذه الشجرة، فبينما يرى البعض أن أول ظهور لها كان في تركستان وأفغانستان يرى البعض الآخر أن الموطن الأصلي لها يرجع إلى الحبشة.
عرفته اليمن والحبشة في القرن الرابع عشر الميلادي، حيث أشار المقريزي (1364 - 1442) إلى وجود ".. شجرة لا تثمر فواكه في أرض الحبشة تسمى بالقات، حيث يقوم السكان بمضغ أوراقها الخضراء الصغيرة التي تنشط الذاكرة وتذكر الإنسان بما هو منسي، كما تضعف الشهية والنوم..".
وقد انتشرت عادة مضغ القات في اليمن والصومال، وتعمقت في المجتمع وارتبطت بعادات اجتماعية خاصة في الأفراح والمآتم وتمضية أوقات الفراغ، مما يجعل من مكافحتها مهمة صعبة. وكان أول وصف علمي للقات جاء على يد العالم السويدي بير فورسكال عام 1763.
طرق تعاطي المخدرات



تختلف طرق تعاطي المخدرات من صنف إلى آخر ومن شخص إلى شخص، فالبعض يفضل التعاطي منفرداً والبعض الآخر يشعر بنشوة وهو يتعاطاها وسط مجموعة. وبالنسبة للمخدرات نفسها فالبعض يفضل الشم والبعض الآخر يفضل التدخين وبعض ثالث يفضل الحقن في الوريد، ومن أمثلة ذلك:

1- الحشيش
- عن طريق التدخين (سيجارة، سيجار، نرجيلة)، ومن أشهر الدول العربية المنتشر فيها هذا الصنف مصر.

- أو عن طريق الشراب حيث يقطع المتعاطي أوراق الحشيش وقممه الزهرية وينقعها في الماء ويذيبها ثم يشربها، وتنتشر هذه الطريقة في الهند.

- عن طريق الأكل بحيث يخلط الحشيش بمواد دهنية أو بالتوابل ويقطع على هيئة قطع الشكولاته ويؤكل مع بعض الأطعمة.

2- الأفيون
- يستخدم الأفيون في المجال الطبي لتخفيف الألم، ويستعمل على شكل محاليل تؤخذ في الغالب في العضل حتى لا يتعرض المريض لإدمانها، أو أقراص تتناول عن طريق الفم.
وأما التعاطي غير الطبي فيؤخذ عن طريق التدخين كما هو في الهند وإيران، أو البلع بالماء وقد يعقبه تناول كوب من الشاي، وأحيانا يلجأ المدمن إلى غلي المخدر وإضافة قليل من السكر إليه ثم يشربه. أو الاستحلاب حيث يوضع تحت اللسان وتطول فترة امتصاصه، أويؤكل مخلوطاً مع بعض الحلويات، أو الحقن، أو يشرب مذاباً في كوب من الشاي أو القهوة.

3- القات
تنتشر زراعته وإدمانه في منطقة القرن الأفريقي والسودان واليمن، وهو عبارة عن نبات أخضر تمضغ أوراقه وتخزن في فم المدمن ساعات طويلة، يتم خلالها امتصاص عصارتها، ويتخلل هذه العملية بين الحين والآخر شرب الماء أو المياه الغازية، وشرب السجائر أو النرجيلة.

4- المهلوسات
وقد سميت بهذا الاسم لآثار الهلوسة التي تحدثها على شخص المتعاطي، وهي في الغالب تخيلات عن أصوات وصور وهمية، وأهم هذه المهلوسات عقار L.S.D وعقار P.C.P. وتكون المهلوسات على شكل حبوب تؤخذ عن طريق الفم.

5- المنشطات (الأمفيتامينات)
تنتشر في الوسط الرياضي وبين طلبة المدارس والجامعات، وسائقي الشاحنات على الطرق الخارجية والدولية، وذلك لآثارها المنشطة على الجهاز العصبي، ومن أشهر طرق تعاطيها على شكل حبوب تؤخذ عن طريق الفم.
6- المورفين والهيروين
للمورفين خاصية كبيرة في تسكين الآلام، إلا أنه يسبب الإدمان الفسيولوجي، حيث يؤثر على وظائف خلايا المخ. والهيروين من مشتقات المورفين ويكثر استعماله عن طريق الشم، ويتم إدمانه بعد أسبوع من البدء في تعاطيه.

7- الكوكايين
يؤخذ الكوكايين بطرق متعددة تتشابه إلى حد كبير مع الحشيش، سواء عن طريق التدخين أو الاجترار تحت اللسان أو البلع أو مع بعض الأطعمة والمشروبات.



<!-- / message --><!-- sig -->

قطر الندى
02-11-2004, 10:41 PM
مشكورين والله يعطيكم الف عافية
بس ما احصل عندكم بحث عن السكان

هنا الصمت تكلم
03-11-2004, 12:32 PM
البحرين<?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P> </O:P>

لمحة عامة<O:P> </O:P>

تتألَّف البحرين من 33 جزيرة أكبرها جزيرة البحرين التي تضم المنامة، عاصمة البلاد. ويعيش ما يزيد على نصف السكان في المنامة وفي المحرّق، الجزيرة الثانية التي يربطها بالمنامة طريق صاعد. وكانت مساحة البلد السطحية 685 كم2 في عام 1985 زادت إلى 693 كم2 في عام 1990، نتيجةً لتنفيذ مشاريع لاستصلاح بعض الأراضي من البحر. ووفقاً لأحدث الإحصاءات، تبلغ المساحة السطحية للبلد 707كم2. وقُدِّر مجموع السكان بنحو 0.62 مليون نسمة في عام 1996، مع نمو سكاني سنوي يبلغ متوسطه 3.2% (1991). والمتوقع أن يصل مجموع السكان في عام ألفَيْن إلى نحو 000 693 نسمة. ويشكِّل الحضر 88% من مجموع السكان (1991). وتُعتبر البحرين مركزاً تجارياً مهماً، وقد أصبحت، بفضل موقعها الجغرافي المركزي، مركزاً خدمياً مهماً للإقليم المجاور لها. ومعظم سكان البحرين عرب مسلمون. فحوالي 66% من السكان هم من البحارنة؛ أما النسبة المتبقية فهي من الأجانب، لاسيَّما الوافدين من الهند، وباكستان، وبنغلاديش، وسري لانكا، وجمهورية إيران الإسلامية، وعُمان، والشرق الأقصى. ويتَّضح من الإحصاءات الحديثة أن نسبة الذين تقل أعمارهم عن 15 سنة يمثِّلون 31.1% من مجموع السكان، ونسبة الذين تزيد أعمارهم على 65 سنة يمثِّلون 2.2% (1997). وتبلغ نسبة البالغين (15 سنة فأكثر) المتعلّمين 85.9%، وتبلغ نسبة البالغات المتعلّمات 80.3% (1199). وتوفر الدولة لمواطنيها على نطاق واسع مساكن منخفضة الكلفة. وتبلغ نسبة البالغين ذوي النشاط الاقتصادي حوالي 51% (4199).<O:P> </O:P>

وبناءً على أحدث الإحصاءات، يبلغ معدل وفيات الرضَّع لكل 1000 مولود حي 9.4 (1996)، ومعدل وفيات الأمومة 3.9 لكل 000 10 مولود حي (1996). وكان معدل المواليد الخام 21.6 لكل 1000 نسمة في عام 1996، وكان العمر المأمول عند الميلاد في نفس السنة 72.4 سنة. وقُدّر معدل وفيات الأطفال دون الخامسة من العمر في سنة 1996 أيضاً بنحو 11.2 لكل 1000 مولود حي.<O:P> </O:P>

تطوير النُظُم الصحية<O:P> </O:P>

يؤكّد دستور البلاد حق الشعب في التمتُّع بصحة جيدة. وعلى الرغم من أن السياسة الصحية الوطنية المبدئية استهدفت توفير خدمات الرعاية الصحية بالمجان لجميع المقيمين والمواطنين وغير المواطنين، فقد فُرض مؤخراً رسم على الأجانب الذين يتعيَّن عليهم الآن أن يدفعوا للطبيب أجره عند زيارتهم له في مراكز الرعاية الصحية الأولية، ومقابل للولادات التي تتم في المستشفيات. وقد أدّى تنفيذ السياسة الصحية الوطنية إلى تحقيق توزيع عادل للرعاية للسكان على جميع المستويات، مع الاهتمام خصوصاً بالفئات المستهدَفة من خلال نظام الرعاية الصحية الأولية. ويُسهم كلّ من القطاع الخاص والمجتمع في توفير الخدمات الصحية، وإن كان العبء الرئيسي لتوفير هذه الخدمات يقع على عاتق الحكومة. وكان النظام الصحي وإدارة الخدمات الصحية يتَّسمان في الغالب بالكثير من المركزية. غير أنه يوجد اتجاه قوي نحو اتّباع أسلوب اللامركزية من أجل تحسين الأداء الإداري والاقتصادي والتقني.<O:P> </O:P>

وفي عام 1997، كان يوجد 0.4 مركز صحي لكل 000 10 شخص. وقد قام بصياغة خطة البحرين للرعاية الصحية للمدة 1989-1993 مجموعة من كبار موظفي وزارة الصحة. وسوف تفيد هذه الخطة على مدى السنوات القليلة القادمة في توجيه عملية تطوير نظام الرعاية الصحية، بوجه عام.<O:P> </O:P>

وتوجد آليات راسخة لإشراك المجتمع في تنفيذ الاستراتيجيات الصحية، وتُتّخذ تدابير لتقوية مشاركة المجتمع. والمنظمات اللاحكومية هي جانب مهم من مشاركة المجتمع على كل المستويات. فعلى سبيل المثال، تقوم نوادي الشباب مع مراكز الرعاية الصحية الأولية بشن حملات للتثقيف الصحي؛ وتشارك الجمعية البحرينية لتنظيم الأسرة مشاركة نشيطة في الحلقات العملية، والحلقات الدراسية، والمحاضرات المعنية بتنظيم الأسرة؛ وتقوم جمعية الهلال الأحمر البحرينية، منذ عدة سنوات، بعقد دورات حول الإسعاف الأوَّلي. وتتلقَّى هذه المنظمات اللاحكومية كل التشجيع والدعم المالي من وزارة الصحة ووزارة الشؤون الاجتماعية. كما توجد لجان مشتركة تمثِّل المراكز الصحية ونوادي الشباب في كل منطقة؛ وهي تتبادل الأفكار وتقوم بتنفيذ برامج حول مواضيع من قبيل التثقيف الصحي. والعيب الرئيسي الذي يشوب مشاركة المجتمع هو نقص الوعي العام بالقضايا والمشكلات الصحية.<O:P> </O:P>

ومركز السلمانية الطبي هو المركز الصحي الرئيسي في البحرين؛ وتُخصَّص له نسبة كبيرة من ميزانية وزارة الصحة، وهو يقدِّم معظم خدمات الرعاية الصحية الثانوية والثالثية. وهناك أيضاً 19 مركزاً صحياً آخر في الجزيرة، إضافةً إلى خمسة مستشفيات ريفية للولادة، ومستشفى للطب النفسي، ومستشفى لطب الشيوخ لوزارة الدفاع البحرينية، وثلاثة مستشفيات خاصة. ولم يُبْنَ سوى مركز صحي واحد منذ عام 1984، وقد زاد مجموع عدد الأَسِرَّة إلى 1603 أسِرَّة في عام 1989، بمعدل 23.3 سريراً لكل 000 10 نسمة في عـام 1997. وتقوم كلية العلوم الصحية بتدريب الطلبة على التمريض والعلوم الصحية ذات الصلة.<O:P> </O:P>

وكثيراً ما تتعاون القطاعات المؤثـِّرة في الصحة على التخطيط، والتنفيذ، والتقييم. ولا يوجد حتى الآن آلية منظّمة للتحليل والتقييم المنهجي لتأثير المشاريع الإنمائية الكبرى على الصحة.<O:P> </O:P>

ويُوجَّه معظم الدعم الذي تقدِّمه منظمة الصحة العالمية إلى الرعاية الصحية الأولية. ويقوم برنامج الأمم المتحدة الإنمائي بدعم البحوث المتعلقة بصحة المسنِّين، والتغذية، ورعاية الأسنان.<O:P> </O:P>

والمشكلات الصحية في البحرين هي عموماً المشكلات الموجودة في البلدان التي تجتاز مرحلة التنمية الانتقالية. وهناك اتجاه لانخفاض وقوعات الأمراض السارية والأورام. ولاتزال أمراض الجهاز الدَوَرانيّ هي السبب الرئيسي للوفيات في البحرين، إذ إنها تتسبب في 28% من مجموع وفيات المستشفيات. وتلي هذه الأمراض بالترتيب التنازلي الأورام، فأمراض الجهاز التنفسي، فالأمراض الـمُعْدِية والطفيلية، فأمراض الجهاز الهضمي، كأسباب رئيسية للوفاة.<O:P> </O:P>

وتتوافر لجميع سكان البحرين الآن الرعاية الصحية، والماء الصالح للشرب، والمرافق الصحية المناسبة. كما تغطي خدمات رعاية صحة الأمومة والطفولة الفئات السكانية المستهدَفة، وتكاد التغطية بالتطعيم أن تصل إلى 100%. وتتوافر الأدوية الأساسية في جميع المراكز الصحية، ويشتد ساعد المشاركة المجتمعيّة، كما سبق ذكره.<O:P> </O:P>

الصحة النفسية<O:P> </O:P>

تم في عام 1932 تأسيس مستشفى الطب النفسي. وتم في عام 1967 تعيين أول إخصائي في الطب النفسي. وتتَّسم خدمات الصحة النفسية بالتنظيم الجيد. ومستشفى الاضطرابات النفسية هو نواة هذه الخدمات. فهو يضم 201 من أَسِرَّة المرضى الداخليين (20 سريراً لوحدة إدمان الـمُسْكِرات والمخدِّرات، و25% سريراً للمرضى ذوي الحالات الحادة، و40 سريراً لمرضى الإقامة القصيرة، و42 سريراً لمرضى الإقامة الطويلة، و20 سريراً لذوي العلل النفسية. ويوجد مستشفى نهاري يسع 40 مريضاً في اليوم. ويبلغ عدد الحالات التي تدخل المستشفى سنوياً 1000 حالة، ويحضر إلى العيادة الخارجية نحو 000 20 مريض سنوياً. <O:P></O:P>

وبدأت في عام 1979 الخدمة المجتمعية للطب النفسي بهدف توفير الرعاية الصحية النفسية لجميع من يحتاجون إليها في بيئتهم. وهذه طريقة مهمة للوصول إلى المجتمع.<O:P> </O:P>

ويوجد 22 طبيباً نفسياً، و3 إخصائيين سريريين (إكلينيكيين) في علم النفس، و6 إخصائيين اجتماعيين نفسيين و79 ممرضة للطب النفسي.<O:P> </O:P>

ونُشر في عام 1991 تحليل استعادي للمرضى النفسيين في البحرين (1983 – 1987). ويتَّضح من هذا التحليل أن المرضى الذين أُدخلوا المستشفيات كان أغلبهم من الذكور (71%) الذين يعانون في الغالب من الفُصام (الشيزوفرانيا) (32%)، والاضطرابات العاطفية (20%)، وإدمان المخدِّرات (20%). وقد لوحظ وجود اختلافات مهمة بين فئات المرضى. فمن النتائج البارزة: أن المقيمين بالريف أقل دخولاً للمستشفى؛ وأن إدمان المخدِّرات مشكلة تخص الذكور في المقام الأول (كانت نسبة الذكور إلى الإناث 44 : 2.5)؛ وأن العزَّاب يعانون أكثر من غيرهم من الاضطرابات العاطفية؛ وأن أكثر من نصف المرضى قد توجَّهوا إلى المستشفى من تلقاء أنفسهم.<O:P> </O:P>

وقد أظهر تحليل معطيات مستشفيات الطب النفسي لعام 1994 اتجاه معدل دخول المستشفيات إلى الاستقرار؛ وزيادة معدلات رعاية المرضى الخارجيين والرعاية المجتمعية؛ وزيادة عدد المرضى النفسيين من الشيوخ؛ وتناقُص استخدام المعالجة بالتخليج الكهربي (أي بالصدمات الكهربائية)؛ وشدة انخفاض معدل الاستخدام بين غير البحارنة (> 0.2%).<O:P> </O:P>

ويوجد منذ عام 1991 برنامج للحصول على الدبلوم في الطب النفسي، يجري تنظيمه بالتعاون مع المجلس المشترك لكلية الأطباء والجراحين الملكية الأيرلندية. كما يشارك قسم الطب النفسي بتدريب أطباء الأُسْرة على أساس منتظم في إطار دورة مدتها سنة واحدة للحصول على دبلوم.<O:P> </O:P>

والرعاية الصحية الأولية متقدِّمة جداً في البحرين. وهنالك 19 مركزاً صحياً يقع كل منها على بعد 5 كم من المنطقة التي يخدمها. وتتوافر جميع الأدوية النفسية الأساسية في جميع المراكز الصحية، وأي طلبات جديدة يمكن تلبيتها في خلال 24 ساعة من الاحتياج إليها. ومن التطورات الجديدة تحقيق اللامركزية للميزانية، بحيث يتسنَّى لكل مركز صحي التصرُّف مالياً على مستواه.<O:P> </O:P>

وتقدِّم البحرين وضعاً مثالياً لإدماج الصحة النفسية في الرعاية الصحية الأولية، وتعزيز الصحة النفسية، لفهم المسار الطبيعي للاضطرابات النفسية ورصد الاتجاهات التاريخية وارتباطها بالتغيُّرات الاجتماعية والاقتصادية. وهنالك إمكانية لتقييم مختلف مبادرات الصحة النفسية على مستوى الرعاية الصحية الأولية، والمدارس، والمنظمات اللاحكومية، والتعليم العام.<O:P> </O:P>

البرنامج الوطني لتطوير الصحة النفسية<O:P> </O:P>

أنشئ البرنامج الوطني للصحة النفسية في عام 1988. وفيما يلي أغراضه على المدى القصير: <O:P></O:P>

● اتِّقاء ومعالجة الاضطرابات النفسية وما يترتب عليها من ضروب العجز، بتوفير خدمات رعاية الصحة النفسية وإتاحتها لجميع السكان، مع الاهتمام خصوصاً بأكثر الفئات استضعافاً وحرماناً؛<O:P> </O:P>

● تعزيز الانتفاع بمعارف الصحة النفسية في الرعاية الصحية العامة، والتنمية الاجتماعية، وتحسين نوعية الحياة بإدخال الصحة النفسية في مستوى الرعاية الصحية الأولية؛<O:P> </O:P>

● تثقيف عامة الناس حول الصحة النفسية تعزيزاً لإمكانيات اكتشاف المرض النفسي، وتشجيع مشاركة المجتمع في تطوير خدمات الصحة النفسية؛<O:P> </O:P>

● التدابير التشريعية العامة.<O:P> </O:P>

أما الأغراض على المدى الطويل، فهي: <O:P></O:P>

● التخطيط والبرمجة لتحسين إدارة خدمات الطب النفسي الخاصة لمدمني المخدِّرات، والمجرمين غير الأسوياء الذين يعانون من اضطرابات نفسية، والخلل النفسي، وطب الشيخوخة النفسي، والطب النفسي الاتصالي؛<O:P> </O:P>

● تحسين نُظُم المعلومات والمعطيات (البيانات) الإحصائية؛<O:P> </O:P>

● البحث المستمر لتحسين وضع رعاية الصحة النفسية، واستعراف الاحتياجات، وتقرير الأولويات من أجل خطط العمل المستقبلية.<O:P> </O:P>

المبادرات<O:P> </O:P>

اتُّخذ عدد من المبادرات الرامية إلى الانتفاع بموارد المجتمع في أنشطة الصحة النفسية، ولاسيَّما ما يلي:<O:P> </O:P>

● تدريب المرافقين الأجانب للأطفال في مجال الصحـة النفسيـة (1993)؛<O:P> </O:P>

● العمل مع منظمة المرأة البحرينية؛<O:P> </O:P>

● برامج الصحة النفسية المدرسية؛<O:P> </O:P>

● تدريب العاملين في رعاية الأطفال في المجالات الآتية:<O:P> </O:P>

● النماء النفسي والاجتماعي السوي للأطفال خلال السنوات الخمس الأولى من عمرهم؛<O:P> </O:P>

● كيفية التعامل بطريقة إيجابية مع الأنشطة الروتينية اليومية للأطفال؛<O:P> </O:P>

● مشكلات الأطفال السلوكية وكيفية التكلُّم معهم للتعرُّف عليهم؛<O:P> </O:P>

● تقوية العلاقة بين الأم وبين من يرعون أطفالها.<O:P> </O:P>

وقد تم إنتاج مواد تثقيفية وتدريبية لعامة الناس حول الصحة النفسية. وعُقد في تشرين الأول/أكتوبر اجتماع مشترك نظَّمته كلية الأطباء النفسيين الملكية. واستُخدم الدعم المقدَّم من منظمة الصحة العالمية في إعداد برنامج البحرين للصحة النفسية، وإنشاء برامج لتمريض الصحة النفسية، وبحوث الصحة النفسية، والصحة النفسية المدرسية، والتدريب على المعالجة المعرفية.<O:P> </O:P>

ويُقترح إنشاء سجل وطني لمدمني المخدِّرات من أجل الرصد المتواصل لاتجاهات إدمان المخدِّرات وعواقبه.<O:P> </O:P>

البحوث<O:P> </O:P>

بحوث الصحة النفسية هي نشاط متواصل. وتُجرَى البحوث في مجالات: التعليم الطبي؛ والانتفاع بالخدمات الصحية؛ وإدمان المخدِّرات؛ والتجارب السريرية (الإكلينيكية) للمخدِّرات؛ والمعالجة بالتخليج الكهربي (أي المعالجة بالصدمات الكهربائية)؛ ومحاولة الانتحار؛ والصحة النفسية للأطفال.<O:P> </O:P>

وقد أُجري بحث حول انتشار الفُصام (الشيزوفرانيا) بين أقارب مرضى الفُصام.<O:P> </O:P>

التعليم الطبي في المرحلة الجامعية الأولى<O:P> </O:P>

من الأهمية بمكان إدراج خدمات الطب النفسي في المنهج الدراسي لكلية الطب في المرحلة الجامعية الأولى وفي أنشطة تدريبهم. ويتضمَّن المنهج الدراسي ما يلي:<O:P> </O:P>

● دورات للتعريف بمهارات الاتصال، في السنة الجامعية الثانية، والعلاقة بين الطبيب والمريض، في السنة الرابعة؛<O:P> </O:P>

● المشكلات في مجال الطب النفسي، بما في ذلك: <O:P></O:P>

● إدمان المخدِّرات؛<O:P> </O:P>

● الفُصام (الشيزوفرانيا)؛<O:P> </O:P>

● الاكتئاب؛<O:P> </O:P>

● الاضطرابات العضوية.<O:P> </O:P>

● التدريب العملي للطلبة وتعريضهم للمرضى، وذلك مدة 4 أسابيع في السنتين السادسة والسابعة، بما في ذلك برنامج للتناوب على مختلف الوحدات والأقسام بمستشفى الطب النفسي. وتشمل الأنشطة التي يتم القيام بها ما يلي:<O:P> </O:P>

● تسجيل السوابق المرضية للحالات؛<O:P> </O:P>

● متابعة المرضى؛<O:P> </O:P>

● إجراء مناقشات في حلقات دراسية؛<O:P> </O:P>

● تقييم نتائج التدريب بعد إتمامه.<O:P> </O:P>

● مواجهة مشكلات صحية أخرى، مع التركيز بشكل خاص على الجوانب السلوكية في مختلف المجالات الطبية، بما في ذلك الأمراض المزمنة.<O:P> </O:P>

المنشورات<O:P> </O:P>

● تم إصدار عدد من المنشورات لعامة الناس، والمرضى وعائلاتهم، والمهنيين. وقد شملت مواضيع هذه المنشورات التخلُّف العقلي، وإدمان المخدِّرات، والفُصام، والمشكلات النفسية. ويجري إعداد كتاب أساسي في الطب النفسي

http://www.emro.who.int/Arabic/MNH/WHD/CountryProfile-BAA.htm

هنا الصمت تكلم
03-11-2004, 12:42 PM
الاجانب اكثر من ثلث السكان ويشكلون ثلثي القوى العاملة"
العملة: الدينار = 1000 فلس "378 فلسا تساوي دولار واحدا"
الناتج المحلي الإجمالي: 8,1 مليارات دولار
دخل الفرد السنوي: 11,767 دولار
المصادر الرئيسية للناتج المحلي:
النفط والغاز: 15,7%
الخدمات المالية: 19,3%
التجارة: 12,8 %
الصناعة: 11,9%
الإدارة العامة: 9,7%
احتياطي العملات الأجنبية: 1,8 مليار دولار
الديون العامة:1,4 مليار دولار
التجارة الدولية: 11,5 مليار دولار

****************

معلومات عامة

المساحة : 706 كيلومتر مربع

عدد السكان :593,600 هو التقدير لعام 1995 من معلومات إحصاء عام 1991 الرسمي

العاصمة : المنامة

: متوسط درجات الحرارة في النهار
فصل الربيع ( مارس/آذار إلى مايو/أيار) درجة الحرارة 24.7 درجة سيليزية
فصل الصيف (يونيو/حزيران إلى أغسطس/آب) درجة الحرارة 33.5 درجة سيليزية
فصل الخريف ( سيبتمبر/أيلول إلى نوفمبر/تشرين الثاني) درجة الحرارة 28.7 درجة سيليزية
فصل الشتاء ( ديسمبر/كانون الأول إلى فبراير/شباط) درجة الحرارة 17.3 درجة سيليزية

: اللغات
.اللغة العربية هي اللغة الرسمية . اللغة الإنجليزية منتشرة و مستخدمة بشكل واسع في نطاق الاعمال


: الديانة
الإسلامي هو الدين الحكومي و أكثر من 85 بالمئة من السكان مسلمون . هناك أيضا أقليات المسيحية ، و اليهودية ، البهائية ، و الهندوسية و فارسية

: الأوزان و المقاييس
ينتج النظام المتري الخادم (جي دي بي) : 2.015.8 مليون و إجمالي الإنتاج الوطني ( جي إن بي) : 1.891.8 مليون سنة 1996


: الدخل لكل
2.826 عام 1996


: الكهرباء

الفلطية 220 فولت ، خمسين دورة ، في جميع البحرين عدا عوالي فإن فلطية الكهرباء 110 فولت و 60 دورة

التوقيت : توقيت جرينتش +3

العملة
سعر صرف الدينار البحريني بالنسبة إلى الدولار هو : واحد دولار = 0.378 دينار بحريني . عملة نقد البحرين هي الدينار البحريني و الي يقسم إلى ألف فلس : و يوجد كذلك : 500 فلس ، 1 دينار ، 5 دينار ، 10 دينار ، 20 دينار . العملات المعدنية : 1 فلس ، 5 فلس ، 10 فلس ، 25 فلس ، .50 فلس ، 100 فلس . لا يوجد هناك أية قيود على استيراد أو تصدير العملة

: ساعات العمل
يوم الجمعة هو الإجازة الأسبوعية للراحة ، حيث تكون تقريباً جميع الأعمال متوفقة ، و أغلب المحلات كذلك . العديد من الأعمال تغلق في صباح الخميس . أيام الخميس و الجمعة هي الإجازات الأسبوعية المطبقة في العديد من فروع الخدمات المدنية و المدارس .
الدوائر الحكومية : من 7:00 إلى 14:15 من السبت إلى الثلاثاء 7:00 إلى 14:00 الأربعاء
المنظمات التجارية : من الساعة 7:00 إلى 12:00 و من 14:30 إلى 17:30 من السبت إلى الخميس.
ساعات التسوق : 08:00 إلى 12:0 و من 15:30 إلى 18:30 السبت إلى الخميس . بعض المحلات تفتح في السوق في يوم الجمعة لبضعة ساعات


:المصارف
إن الخدمات المالية من العناصر الهامة في اقتصاد البحرين . وقت الدولة و المنطقة ، حيث يعد متوسط بين الشرق و الغرف ، و هذا يعد من الميزات الرئيسية في الصفقات الدولية . في العام 1975 ، تم تأسيس وحدة بنوك . اليوم تعد البحرين المركز المالي للشرق الأوسط مع أكثر من 180 مؤسسة مالية على الجزيرة

ساعات عمل البنوك : 07:30 إلى 12:00 السبت إلى الأربعاء 15:30 إلى 17:30 السبت إلى الأربعاء ( لأغلب البنوك) 07:30 إلى 11:00 الخميس



:الإتصالات
.تعد خدمات الاتصال السلكي و الاسكي من الأكثر تقدماً في العالم في البحرين ، مع طلب مباشر إلى أغلب الدول
الخدمات البريدية سريعة و موثوقة . مطار البحرين الدولي و ميناء سالمان معمولة حسب المعايير الدولية في الخدمة . عند طلب البحرين بفإن الرمز الدولي لها هو 93+ متبوعاً بالأرقام المحلية الستة الرقمية. لا يوجد هناك رمز منطقة أو مدينة

: بورصة البحرين المالية
تم افتتاحها العام 1989 ، بورصة البحرين المالية التي ضمنت و أمنت للبحرين موقعاً مميزاً على خارطة سوق الشرق الأوسط . تمتاز البورصة المالية بعدة منافع رئيسية . أكبرها و أهمها العلاقة القريبة بالاقتصاد السعودي، التي تبعد 30 دقيقة بالسيارة ضمن طريق الملك فهد المعبد .وغيرها أن البحرين كانت في الأعمال ماللية الشاملة أكثر من أي دولة من دول الخليج العربي.في شهر أبريل/نيسان العام 1995 ، أصدر قرار وزاري قام بتوسيع مدى الشركات العاملة للحكومة . و كنتيجة لكلذك ، قام بنك فيصل الإسلامي و بنك البحرين و الكويت بإنشاء بنكهم للعمولة الخاصة.و تأمل المجموعة أن يتبعها المزيد من السماسرة. و في نفس السنة ، قامت استثمرت مجموعة بي آي بي دليل ديلمون المالي . هالعملة
سعر صرف الدينار البحريني بالنسبة إلى الدولار هو : واحد دولار = 0.378 دينار بحريني . عملة نقد البحرين هي الدينار البحريني و الي يقسم إلى ألف فلس : و يوجد كذلك : 500 فلس ، 1 دينار ، 5 دينار ، 10 دينار ، 20 دينار . العملات المعدنية : 1 فلس ، 5 فلس ، 10 فلس ، 25 فلس ، .50 فلس ، 100 فلس . لا يوجد هناك أية قيود على استيراد أو تصدير العملة


: ساعات العمل
يوم الجمعة هو الإجازة الأسبوعية للراحة ، حيث تكون تقريباً جميع الأعمال متوفقة ، و أغلب المحلات كذلك . العديد من الأعمال تغلق في صباح الخميس . أيام الخميس و الجمعة هي الإجازات الأسبوعية المطبقة في العديد من فروع الخدمات المدنية و المدارس .
الدوائر الحكومية : من 7:00 إلى 14:15 من السبت إلى الثلاثاء 7:00 إلى 14:00 الأربعاء
المنظمات التجارية : من الساعة 7:00 إلى 12:00 و من 14:30 إلى 17:30 من السبت إلى الخميس.
ساعات التسوق : 08:00 إلى 12:0 و من 15:30 إلى 18:30 السبت إلى الخميس . بعض المحلات تفتح في السوق في يوم الجمعة لبضعة ساعات


:المصارف
إن الخدمات المالية من العناصر الهامة في اقتصاد البحرين . وقت الدولة و المنطقة ، حيث يعد متوسط بين الشرق و الغرف ، و هذا يعد من الميزات الرئيسية في الصفقات الدولية . في العام 1975 ، تم تأسيس وحدة بنوك . اليوم تعد البحرين المركز المالي للشرق الأوسط مع أكثر من 180 مؤسسة مالية على الجزيرة

ساعات عمل البنوك : 07:30 إلى 12:00 السبت إلى الأربعاء 15:30 إلى 17:30 السبت إلى الأربعاء ( لأغلب البنوك) 07:30 إلى 11:00 الخميس



:الإتصالات
.تعد خدمات الاتصال السلكي و الاسكي من الأكثر تقدماً في العالم في البحرين ، مع طلب مباشر إلى أغلب الدول
الخدمات البريدية سريعة و موثوقة . مطار البحرين الدولي و ميناء سالمان معمولة حسب المعايير الدولية في الخدمة . عند طلب البحرين بفإن الرمز الدولي لها هو 93+ متبوعاً بالأرقام المحلية الستة الرقمية. لا يوجد هناك رمز منطقة أو مدينة

: بوصة البحرين المالية
تم افتتاحها العام 1989 ، بورصة البحرين المالية التي ضمنت و أمنت للبحرين موقعاً مميزاً على خارطة سوق الشرق الأوسط . تمتاز البورصة المالية بعدة منافع رئيسية . أكبرها و أهمها العلاقة القريبة بالاقتصاد السعودي، التي تبعد 30 دقيقة بالسيارة ضمن طريق الملك فهد المعبد .وغيرها أن البحرين كانت في الأعمال ماللية الشاملة أكثر من أي دولة من دول الخليج العربي.في شهر أبريل/نيسان العام 1995 ، أصدر قرار وزاري قام بتوسيع مدى الشركات العاملة للحكومة . و كنتيجة لكلذك ، قام بنك فيصل الإسلامي و بنك البحرين و الكويت بإنشاء بنكهم للعمولة الخاصة.و تأمل المجموعة أن يتبعها المزيد من السماسرة. و في نفس السنة ، قامت استثمرت مجموعة بي آي بي دليل ديلمون المالي . هذا .المؤشر مفتوح لجميع المستثمرين من أي جنسيةذا .المؤشر مفتوح لجميع المستثمرين من أي جنسية

مملكة البحرين


http://www.sesrtcic.org/members/bah/bahmapfl.gif




معلومات عامة

<TABLE cellSpacing=5 width="80%" border=1><TBODY><TR><TD>إجمالي مساحة اليابسة:

</TD><TD>690 كم2

</TD></TR><TR><TD>الحدود البرية:

</TD><TD>لا يوجد

</TD></TR><TR><TD>السواحل:

</TD><TD>161 كم

</TD></TR><TR><TD>العاصمة:

</TD><TD>المنامة

</TD></TR><TR><TD>المدن الرئيسية:

</TD><TD>الرفاع، المحرق، مدينة عيسى

</TD></TR><TR><TD>اللغة الرسمية:

</TD><TD>العربية

</TD></TR><TR><TD>وحدة العملة الوطنية:

</TD><TD>دينار بحريني

</TD></TR><TR><TD>العيد الوطني:

</TD><TD>16 ديسمبر

</TD></TR></TBODY></TABLE>
الموقع الجغرافي

تتشكل مملكة البحرين من 36 جزيرة صغيرة تقع في الخليج العربي على بعد حوالي 24 كيلو متر من الساحل الشرقي للمملكة العربية السعودية و28 كيلو متر من الساحل الغربي لدولة قطر. وهناك العديد من الجزر الصغيرة الأخرى لكن معظمها خال من السكان وتتركز أهميتها في كونها معبرا لأنواع شتى من الطيور المهاجرة التي تمر بها في فصلي الربيع والخريف. وتتمثل التضاريس في معظم المناطق في سهول صحراوية منخفضة ترتفع تدريجيا في المناطق الوسطى. وتتصل مختلف الجزر ببعضها بممرات مرتفعة أو بطرق برية في بعض الحالات. ويغلب على البحرين طقس جاف يتميز بالاعتدال في الشتاء وشدة الحرارة والرطوبة في الصيف.

السكان




<TABLE cellPadding=5 width="80%" border=1><TBODY><TR><TD vAlign=top width="30%">السكان (مليون نسمة): </TD><TD vAlign=top>0.67 (2002)</TD></TR><TR><TD vAlign=top width="30%">معدل المواليد الأولي (لكل ألف من السكان): </TD><TD vAlign=top>20 (2002)</TD></TR><TR><TD vAlign=top width="30%">معدل الوفيات الأولي (لكل ألف من السكان): </TD><TD vAlign=top>3 (2002)</TD></TR><TR><TD vAlign=top width="30%">معدل وفيات الأطفال (للألف): </TD><TD vAlign=top>7 (2002)</TD></TR><TR><TD vAlign=top width="30%">مؤمل الحياة: </TD><TD vAlign=top>للذكور: 73 عاما، للإناث: 76 عاما (2001)</TD></TR><TR><TD vAlign=top width="30%">نسبة سكان المناطق الحضرية (في المائة): </TD><TD vAlign=top>90.0 (2001)</TD></TR><TR><TD vAlign=top width="30%">معدل تعليم الكبار (في المائة): </TD><TD vAlign=top>87.90 (2001)</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاقتصاد

تُعَدُّ البحرين أحدى أبرز مراكز الصيرفة الحرة وأسواق الأعمال المالية بين المصارف على المستويين الدولي والإقليمي. كما يُعْتَبَرُ إنتاج النفط والغاز الطبيعي وتكرير البترول من بين أهم النشاطات الاقتصادية الأخرى. وتعمل البحرين على تشجيع التصنيع واستثمارات القطاع الخاص في قطاعات مثل السياحة. ويتم استيراد غالبية الاحتياجات الغذائية من الخارج وإن تسهم الزراعة المحلية في تلبية جزء من تلك الاحتياجات. وتتمثل المحاصيل الرئيسية في التمر، والموز، والمانجو، والخضر. أما الصناعات التقليدية، فتتمثل في صناعة الدهو (المركب الشراعي العربي)، وصيد الأسماك، واستخراج اللؤلؤ، وصناعة الحصير.

الوصلات الخارجية


<TABLE cellSpacing=5 width="80%" border=1><TBODY><TR><TD vAlign=top width="30%">الناتج المحلي الإجمالي بأسعار السوق الجارية (مليون دولار أمريكي): </TD><TD vAlign=top>7602 (2002)</TD></TR><TR><TD vAlign=top width="30%">الناتج المحلي الإجمالي للفرد (دولار أمريكي): </TD><TD vAlign=top>11312 (2002)</TD></TR><TR><TD vAlign=top width="30%">حصة القطاعات المختلفة في الناتج المحلي الإجمالي (في المائة): </TD><TD vAlign=top>1.0% الزراعة, 40.0% الصناعة, 59.0% الخدمات, (2000)</TD></TR><TR><TD vAlign=top width="30%">إجمالي الصادرات (مليون دولار أمريكي): </TD><TD vAlign=top>7600 (2002)</TD></TR><TR><TD vAlign=top width="30%">إجمالي الواردات (مليون دولار أمريكي): </TD><TD vAlign=top>3943 (2002)</TD></TR><TR><TD>الصادرات الرئيسية:

</TD><TD>المنتجات النفطية والألمنيوم

</TD></TR><TR><TD>الواردات الرئيسية:

</TD><TD>النفط الخام

</TD></TR><TR><TD>الشركاء التجاريون الرئيسيون:

</TD><TD>السعودية، والمملكة المتحدة، واليابان، والولايات المتحدة، والهند، وفرنسا

</TD></TR></TBODY></TABLE>

http://www.sesrtcic.org/arabic/members/bah/bahhome.shtml
هذا الي حصلتها

قطر الندى
03-11-2004, 07:14 PM
مشكور
رحم الله والديك
طول الله عمرك
ونخدمك في الافراح ان شاء الله

هنا الصمت تكلم
03-11-2004, 08:34 PM
العفو اختي في الخدمه انشاء الله

شجون الطف
09-11-2004, 04:33 PM
مشكووووووووووووورين
بس اذا عندكم بحث عن قصة
لا تبخلونه علينا
لاني محتاجتنه في اسرع وقت:wink:

هنا الصمت تكلم
09-11-2004, 09:05 PM
http://www.4w4w.com/sc.htm

هذا الموقع في الكثير من البحوث وانشاء الله تحصلين الي تبين
عندي عن شخصيات عن قصص ماحصلت .

<TABLE dir=rtl cols=2 width=217 border=0><TBODY><TR align=right><TD width=163>قطـــري بن الفجـــاءة</TD></TR></TBODY></TABLE>
<CENTER><TABLE dir=rtl cols=1 width="69%" border=0><TBODY><TR align=right><TD align=justify>أتناول اليوم معكم شخصية من الشخصيات الهامة ومن أبرز رجالات التاريخ العربي والإسلامي ، والذي يعد من الشخصيات التي لم يورد ذكرها في كثير من المراجع العربية ، ولم يذكر دورها في البطولات العربية .. سأتناول شخصية العربي الفارس وهو" قطري بن الفجاءة" ..

عن اسم الرجل ونسبه وكنيته يقول ابن قتيبة: " قطري بن الفجاءة الخارجي هو من" كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم .. وكان يكنى بأبي نعامة",وذكره آخر فقال يكنى" بأبا محمد وأبا نعامة وأبا حنظلة" وقطري بن الفجاءة ، حيث الفجاءة لقب لوالده لانه غاب الى اليمن ثم أتى قومه فجأة واسمه"جعونة بن يزيد بن زياد بن خنثر بن كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك", وقطري (بفتح القاف والطاء) نسبة الى مكان قرب البحرين وهي بلاد قطر القطر الخليجي المعروف حاليا.

وقطري مازني تميمي ، وتميم مضرية ، كانت لها مكانة ممتازة بين القبائل المضرية قبل الإسلام وبعده.

يعتبر قطري من رؤساء الازارقة في العصر الاموي ، " والازارقة هم طائفة من الخوارج" وهو من أبرزهم وأقواهم على الإطلاق دون منازع وفيه تظهر مقومات البطولة العربية الكاملة وتتجمع فيه معاني الفروسية بمكوناتها الجسدية وقيمها الروحية .. وقطري أصدق صورة للفارس العربي المسلم في القرن الهجري الأول.

تذكر المصادر المختلفة أن قطري بحكم كونه من سكان الجزيرة العربية فقد ساهم في حروب الخليج العربي حيث كانت تميم تسكن شواطئ هذا الخليج من الدولة الإسلامية .. وفي هذه الحروب عرف قطري تجربته الحربية الأولى وصقل قدرته القتالية ولأسباب اختفى اسمه من بين الأبطال الذين شاركوا في هذه الحروب الإسلامية من المرحلة تم فيها فتح الكثير من البلدان على الخليج.

واعتبر قطري من أشهر فرسان الإسلام الستة وهم( عبدالله بن خازم السلمي وعباد بن الحصين وعمير بن الحباب وقطري بن الفجاءة والحريش بن هلال وشبيب الحروري) وقد عينه ابن عامر على الشرطة في البصرة في عهد معاوية بن ابي سفيان الذي ولى ابن عامر واليا على البصرة ، وعندما بايعته الازارقة بالإمارة سموه" أمير الموت", واشتهر قطري بنبل النفس إلى جانب الشجاعة النادرة وثبات على المبدأ وقد حاول الحجاج ان يغريه بالمال والجاه والمنصب بعد أن عجز عن قهره في الحروب فرفض ذلك واحتقر الحجاج وعيره !!
وقد عرفت الفترة التي تولى فيها قطري إمارة الازارقة بعض الاستقرار فاتضحت أفكارهم ورسخت واعترف خصومهم بقدرتهم الحربية وطبقوا ممارسة فكرهم السياسي وذلك طيلة فترة تولى قطري الإمارة فقد بويع سنة 68هـ,وكانت وفاته بين 77و79هـ أي تولى مدة عشر سنوات وتذكر بعض المصادر أن قطري تمكن من الاستقرار طويلا في المناطق الشرقية من البلاد الإسلامية ، وضرب باسمه بصفته أميرا للمسلمين عملة خاصة بالازارقة سنة 75هـ. وعين في المدن التي استوطنها من يتولى القضاء بين الناس ولا يأتي هذا الاستقرار المالي والمدني الا باستقرار اجتماعي وهيمنة مكانية وسياسية.

أما نهاية قطري فقد كانت غامضة كبدايته ذلك ان الأخبار تختلف في موته فبعضهم يذكرانه كان يجالد في حربه الأخيرة بعد ان تفرق عنه أصحابه فكبا به فرسه فسقط واندقت فخذه فمات .. والبعض يذكر انه أصابه عطش شديد وبعد عنه أصحابه فطلب من احد العلوج أن يسقيه فساومه على شربه بما يلبس وبدل أن يسقيه ماء دفع بحجر فاندفع إليه فكانت وفاته !!

هذه هي نبذة بسيطة عن شخصية عربية جهلها التاريخ ولم يعطيها حقها وبقي أن نذكر أن الأزارقة هم طائفة من طوائف الخوارج الذين خرجوا على ( علي بن ابي طالب ) ، وكانت لهم الكثير من البدع والاعتقادات المخالفة للشريعة الإسلامية ولكن هذا لا يمنع من معرفة الكثير عن بعض الشخصيات التي لعبت دورا كبيرا في التاريخ الإسلامي ..

</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER>******************** ****

<TABLE dir=rtl cols=2 width=217 border=0><TBODY><TR align=right><TD width=163>إزيرس</TD></TR></TBODY></TABLE>
<CENTER><TABLE dir=rtl cols=1 width="69%" border=0><TBODY><TR align=right><TD align=justify>معبود ظفر بأكبر شهرة في تاريخ عقائد المصريين لتأثير أسطورته الانسانية الرائعة على العقائد العامة، وعلى تصور الحياة والموت خاصة. ومن أبرز صفات المعبود التي ملكت القلوب وهزت العواطف أن الناس خالوا بيده مفاتيح الرزق، فحين يفيض الماء بالنيل يسمون هذا الفيض (إزيريس) الذي ينضر وجه الأرض ويملؤها بالحياة. وحين يذبل الزرع ويدركه الموت، يرون في ذلك موتاً مؤقتاً لإزيريس لأن الحياة عائدة إليه إذا ما استدار العام ونضر الفيض وجه الأرض. المصريون لم يصوروا عقيدتهم تلك بالقول فحسب بل هم يرسمونها أيضاً، فحين يحتفلون بعيده يخلقون من الطين كهيئته ثم يبذرون عليها الحب، فإذا ما خرج نباته كان ذلك بشيراً يبعثه ، فصور الحياة التي ترسمها طبيعة الوادي في كل عام قد استحالت، في عقيدة المصريين صورة للمعبود. وهم حين يرون القمر يولد هلالاً ثم يكبر فيصير بدراً، ثم يصغر فيعود كما كان عند ولادته، ليختفي في اليوم الثامن والعشرين، يخالون في تلك السيرة صورة (إزيريس)، وحين تغيب عنهم الشمس لتعود إليهم في الصباح، يرون في سيرتها صورة (إزيريس)، وبالرغم من تلك الصورة السماوية بقيت صورة المعبود الأرضية هي الأصلية، فهو (المحصول الجديد) وهو (زاد الناس) وهو (ماء الفيض) الذي يخصب الأرض وهو الذي يجدد صباه كلما فاض النيل وهو (الأرض التي يغشاها النيل) ثم ينحسر عنها ليبذر عليها الحب فتنبت نباتاً ينضر وجه الأرض ويجعلها جنات خضراء رزقاً للعباد وكلأ للأنعام.

كان وطن المعبود في غرب الدلتا، وكانت حاضرته مدينة يسمونها (ددو) ويسمونها (بوحيد) (محلة أزيريس)، ومنها أخذت سيرته طريقها إلى أقاليم الوادي، فإذا هو باعتباره إماماً للموتى يحل في (منف) محل (سكر) حارس جبانتها، ثم يبلغ قلب الصعيد فيحل محل (أنوبيس) حارس جبانة (أبيدوس) وإذا هو (إمام أهل اليمين) (أي إمام الموتى) وبذلك تغدو (أبيدوس) كعبته الكبرى، يحج إليها الموسرون برفات موتاهم فيطوفون بها حول ضريحه اعتقاداً بأنه السبيل إلى الجنة، وقتئذ جهل المصريون صورته كهيئة (المومية) كما جعلوا لون وجهه أخضر، ثم قلدوه صولجان الحكم، وعصا الرعاية جاعلين منه سلطاناً على الموتى وخازناً للجنة، ومن ولده (حورس) سلطاناً على الدنيا. فهم يرمزون إليه بعمد أربعة، يراها العابر منضماً بعضها إلى بعض ويراها المتأمل مصفوفة بعضها إلى جوار بعض. ولعلهم خالوا في ذلك الرمز العمد التي ترتفع عليها السماء، أملاً في بقاء الحياة مادامت السماء والأرض باقيتين، فكانوا في أعياد هذا المعبود يحتفلون بنصب هذه الأعمدة منضمة، إشارة إلى بعث (أزيريس) بل إلى بعث الحياة.


**************

<TABLE dir=rtl cols=2 width="42%" border=0><TBODY><TR align=right><TD>العرب في الأندلس</TD></TR></TBODY></TABLE>
<CENTER><TABLE dir=rtl cols=1 width="76%" border=0><TBODY><TR align=right><TD>
تقع شبه الجزيرة الأيبيرية، بلاد الأندلس في منطقة معتدلة المناخ من نصف الكرة الشمالي، وهي تقع بين بحرين وتتوسط قارتين، وقد جعلها موقعها الجغرافي الهام ملتقى الشعوب القديمة على مر العصور، وكانت المنطقة التي يطلق عليها اسم "الأندلس" تتقلص وتنبسط تبعاً لتقلص نفوذ العرب وانبساطه .. وتضم الأندلس اليوم ثماني مقاطعات جنوبية هي : قرطبة، أشبيلية، غرناطة، ولبا، قادس، جيان، مالقة وألمرية .. أما سبب التسمية فليس واضحاً الوضوح كله، والراجح أنه تحريف للفظة "فندلس" وهو اسم لقبيلة "الفندال" الجرمانية .. وقد غزا هذا الشعب أوروبا الغربية في القرن الخامس للميلاد، فنهب روما واستقر فترة جنوبي أسبانيا، ثم انتقل القسم الأكبر منه إلى أفريقيا .. وفي العصور القديمة سكنت بلاد الأندلس جماعات من الصيادين تركوا من الآثار رسوماً بدائية ذات قيمة تاريخية كبيرة في بعض المغارات .. ثم شهدت شبه الجزيرة الايبيرية قافلة التاريخ تمر بأرضها، فغزتها أقوام من "السلتتيين" والفينيقيين والاغريق، ساهمت كل منها في بناء الحضارة الانسانية. وفي العصر الروماني صارت إقليماً من أقاليم الامبراطورية، وبعد سقوط روما تحولت إلى مملكة حكمها "القوط" نحواً من ثلاثمائة سنة .. أما العرب فدخلوا شبه الجزيرة الأيبيرية في مطلع القرن الثامن ميلادي.

الأندلس قبيل الفتح :

في مطلع القرن الخامس للميلاد اجتاح القوط الغربيون أسبانيا، وأنشأوا دولة قوطية عاصمتها "طليطلة" وكانت أسبانيا تدين بالكثلكة، بينما كانت ديانة القوط الآريوسية ، الكثلثة، مما ساعد رجال الدين على بسط نفوذهم وقد دبت الفوضى في عهد الملكين "أرفيجيو" و "أخيكا".

استكشاف الأندلس :

كانت حملة المسلمين على شبه الجزيرة الأيبيرية مدخل أوروبا الجنوبي ولهذه الحملة من حيث السرعة التي تمت فيها والنجاح الباهر الذي لاقته مكانة فريدة في تاريخ الحروب في العصور الوسطى وأول اتصال بعامل الأندلس كان سنة 710 م، فقد صير موسى بن نصير عامل بني أمية الشهير على أفريقيا مولى له يدعى طريفاً في أربعمائة رجل ومائة فارس من البربر لاستكشاف البلاد، فجاز طريف المضيق ونزل مكاناً عرف فيما بعد باسم جزيرة طريف (تريفا اليوم).

نزول طارق :

وكان موسى، بعد اخضاعه شمال أفريقيا ووصوله إلى الأطلسي، يتطلع إلى القارة الأوروبية، والذي شجعه نجاح طريف والنزاع بين رجال الحكم في مملكة القوط الاسبانية وحسنت في عينه الغنائم فأرسل سنة 711م مولى له بربرياً هو طارق بن زياد في سبعة آلاف رجل معظمهم من البربر ونزل بهم طارق قرب جبل الفتح الذي عرف به منذ ذلك العهد فخلد اسمه، أي جبل طارق وتذهب الأخبار إلى أن المسلمين جاوزوا المضيق الذي لا يصل عرضه إلى عشرين كيلومتراً إلى الأندلس في مراكب قدمها لهم يليان أمير "سبته" الرومي. وكان يليان غاضباً من لذريق (رودريك) ملك القوط بسبب تغطرسه ومراودته الاميرات عن أنفسهن ومنهن ابنة يليان "فلورندا".

معركة وادي بكه :

وعندما وصل خبر نزول طارق إلى ملك القوط لذريق جهز جيشاً ضخماً لرد الغزاة وأسرع للقاء طارق وبعد مناوشات قصيرة دارت في وادي بكه معركة ضاري كادت فيها الكثرة القوطية أن تقضي على القلة الاسلامية لو لم تدب الحمية في نفوس جند طارق بعدما ألهب صدورهم بخطابه المشهور والذي جاء فيه: "البحر من ورائكم والعدو أمامكم فأين المفر.." فانتقل النصر إلى جانب المسلمين ودارت الدوائر على القوط وتشتت شملهم أما لذريق الذي أجمعت الأخبار الاسبانية والعربية على اختفائه فلا ندري كيف انتهى أمره، وقد وجدت فيما بعد مركبته الحربية على ضفة نهر "الوادي الكبير".

التوغل في البلاد :

بعد هذا النصر الحاسم توغل المسلمون في شبه الجزيرة الأيبيرية، أو بلاد الأندلس كما عرفت، وكاد يكون زحف الجيش في البلاد أشبه بالنزهة وزحف طارق بمجموعة إلى طليطلة عاصمة الأسبان واحتل فريق آخر مدينة "البيره" وهي قرب الموضع الذي تقوم فيه غرناطة اليوم وسير طارق مغيثاً الرومي في سبعمائة فارس على مدينة قرطبة فحاصرها، وصمدت هذه المدينة التي أصبحت فيما بعد عاصمة للمسلمين، وقاومته نحو عشرين، ثم فتحها بعد أن دله فيما يقال راعي غنم هناك على ثغرة في سورها .. وفتحت مالقة بلا مقاومة، وسقطت طلطية أيضاً بمعاونة سكانها اليهود .. فاستطاع طارق بذلك أن يحتل نصف بلاد الأندلس خلال بضعة أشهر وأن يقضي على مملكة بأسرها.

نزول موسى بلاد الأندلس :

وفي سنة 712م نزل موسى بن نصير بلاد الأندلس على رأس عشرة آلاف من العرب وأهل الشام لمشاركة طارق بالفتح والمغانم، فاحتل المدن والحصون التي تجنبها طارق، وخاصة مدينة اشبيلية التي حاصرها واقتحمها في صيف 713م كما لقي موسى مقاومة مدينة ماردة التي قاومت سنة كاملة قبل أن تسقط .. ثم قصد موسى مدينة طليطلة فاستقبله طارق بحفاوة بالغة .. وقيل أن موسى كان غاضباً بسبب عدم توقف طارق عن الزحف عندما أمره موسى بذلك .. ثم رضى موسى وتابع الزحف برفقة طارق، فاحتل المسلمون جملة مدن وحصون .. وكادت الاندلس أن تسقط بيد المسلمين بكاملها لو لم تأت رسل الخليفة الوليد تأمر كلاً من موسى وطارق بالعودة إلى الشام.

معركة الزلاقه وتمزق الأندلس :

بعد انهيار ملك بني أمية في الاندلس عمد رؤساء الطوائف فيها من عرب وبربر وموال إلى اقتسام النفوذ فيها، حتى كاد على كل مدينة أمير مستقل، فعرفوا بملوك الطوائف .. ومثل هذا التفسخ في جسم الدولة حمل القوي على أن يطمع بالضعيف، والضعيف على ان يلوذ بالقوي أو يستنجد بملوك الإفرنج الذين راحوا بدورهم يستولون على العواصم، فكانت رقعة العرب تنحسر بذلك مما أنذر بنهاية مشؤومة.

خطر الافرنج :

وراح ألفونسو السادس ملك قشتالة يضيق على المعتمد بن عباد ملك إشبيلية، فقرر هذا الأخير الاستنجاد بأمير المرابطين في المغرب يوسف بن أشفين .. ولما حذر الرشيد والده المعتمد من خطر المرابطين أجابه المعتمد: "رعي الجمال خير من رعي الخنازير"، أي أنه يفضل أن يكون مأكولاً ليوسف بن تاشفين يرعى جماله في الصحراء على أن يكون أسيراً عند "ألفونسو" يرعى خنازيره في قشتاله.

نجدة ابن تاشفين :

تلقى ابن تاشفين دعوة ابن عباس فحشد جيشه في مدينة "سبته"، ثم اجتاز المضيق إلى "الجزيرة الخضراء"، في شهر ربيع الآخر 479 هـ. (أغسطس 1086م) فوجد أمير إشبيلية بانتظاره، واتفقا على خطة مواجهة الخطر القشتالي .. ثم سار فرسان المرابطين في الطليعة وعدتهم عشرة آلاف فارس يقودهم داود بن عائشة، ثم الجيش الأندلسي يقوده ابن عباد، ثم الجيش الصحراوي بإمرة يوسف بن تاشفين، ونزلت الجيوش بظاهر (خارج) مدينة "بطليوس"، فخرج أميرها المتوكل ان الأفطس وقدم لهم الأقوات.

تحالف أوروبي :

فلما علم "ألفونسو" بالزحف المغربي والأندلسي، ارتد عن "سرقسطة" التي كان يحاصرها وعاد إلى "طليطلة" يحشد العساكر من قشتالة و "ليون" و "غاليسيا" و "غسكونيا" و "أشتوريش" و "أراغون"، كما جاءه المدد بالعدة والعدد من ولايات فرنسا الجنوبية .. فاجتمع لدى ألفونسو جيش عظيم تختلف الروايات في تقديره، ولكنها تتفق على عددهم كان يفوق بكثير عدد الجيوش الإسلامية.

في سهل الزلاقة :

وجاءت الأنباء أن ألفونسو زاحف بقواته إلى بطليوس، فنشط القادة المسلمون إلى ترتيب صفوفهم، وقام الفقهاء والخطباء يحضون على الثبات ويحذرون من الفشل. وأقبلت الجيوش الأسبانية بخيلها ورجلها تملأ الأرض فنزلت على مسافة قريبة من بطليوس ، في سهل تتخلله الغابات يعرف باسم الزلاقة، وعسكرت تجاهها الجيوش العربية يفصل بينهما نهر صغير.

الحوار :

فلما أخذت العساكر الاسبانية امكنتها أرسل ابن تاشفين إلى ألفونسو كتاباً يدعوه فيه إلى الاستسلام والدخول في طاعته، ومما جاء فيه : ( بلغنا يا أدفنش (ألفونس) أنك رغبت في لقائنا وتمنيت أن يكون لك سفن تعبر فيها البحر إلينا .. فقد عبرنا إليك، وقد جمع الله تعالى في هذه الساحة بيننا وبينك، وسترى عاقبة دعائك، وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ) .. فلما اطلع ألفونسو على مضمون الكتاب رماه أرضاً غاضباً وقال للرسول: "قل لمولاك أننا سنلتقي في ساحة الحرب" .. ولم يشأ العاهل الأسباني أن يباشر القتال قبل اللجوء إلى بعض خداعه، فما أن أصبح الخميس حتى وصل رسول "ألفونسو" يحمل كتاباً إلى يوسف بن تاشفين يقول فيه: ( غداً يوم الجمعة وهو عيدكم، والأحد عيدنا، فليكن لقاؤنا يوم السبت ) .. وفي رواية أخرى أنه استثنى يوم السبت أيضاً لأنه عيد اليهود، وفي المعسكرين كثير منهم، واختار للقاء يوم الاثنين.

حذر المعتمد :

استحسن الأمير المغربي تأجيل المعركة وخاله عدلاً فوافق عليه .. ولم يعلم أن ألفونسو قد يأخذه على حين غرة .. ولكن المعتمد بن عباد لم يطمئن إلى هذا الاقتراح المريب، واستشعر الحيلة من خلاله، فبث عيونه في الليل يتجسسون تحركات الاسبان، فعادوا إليه يخبرونه بأنهم أشرفوا على معسكر ألفونسو فسمعوا ضوضاء الجيوش واضطراب الأسلحة .. فبعث المعتمد إلى الأمير يوسف يطلعه على الأمر وييستحث نصرته .. وكان ألفونسو قد جعل على مقدمة جيشه القائد غرسيه، وعلى الجناحين ( شانجه ) و ( ريمندو ) وقام هو في القلب.

بدء معركة الزلاقة :

وعند السحر حمل جيش غرسيه أولاً يريد مباغتة الاندلسيين، وإذا داود بن عائشة يصدمه بفرسانه ويكسر حدة هجومه، فانكفأ الاسبان إلى خطوطهم .. ثم عادوا الكرة وحمل معهم ألفونسو بسائر الجيش ، وقد ارتفع صياح الأسبان وعلا قرع الطبول .. وكانت الحملة عنيفة لم يصبر لها العرب فتراجعوا مغلولين وطاردهم الاسبان إلى أسوار "بطليوس" .. ولم يثبت في الساحة إلا فرسان إشبيلية وأميرهم المعتمد بن عباد .. وأظهر ابن عباد من ضروب البسالة ما ملأ النفوس إعجاباً .. كما برز ابنه عبدالله وراح يقتحم الصفوف معرضاً نفسه للهلاك، فشج رأسه وجرحت يمنى يديه وطعن في إحدى جانبيه وعقرت تحته ثلاثة أفراس، وهو يجالد مستأسداً لا يترك المعركة ولما خف الأمل بالدفاع ارتد فرسان إشبيلية إلى الوراء.

المفاجأة :

وظن ألفونسو واهماً أن النصر أصبح حليفه، ولكن ساء فأله فبينما يطارد المنهزمين إذا بصرخة تتعالى وراء معسكره وقرع الطبول يتجاوب في الفضاء وكان ابن تاشفين قد خرج بعساكره من وراء أكمة مجاورة، وخف قائده أبو بكر بن سيرين بقوة البربر لمعونة المعتمد بن عباد، وسار هو بفيالقه الضخمة إلى معسكر الاسبان فأناخ عليه وانتهب ما فيه وحينئذ ارتد ألفونسو بجيوشه إلى المعسكر لينقذه، ودارت معركة ضارية كثر فيها الكر والفر من الجانبين، فتساقطت ألوف الضحايا من الفريقين، "وصارت الأرض ترتجف من وقع حوافر الجياد، وانعقد العجاج فأظلم النهار".

انتصار المسلمين في معركة الزلاقة :

وجمع ابن عباد شمل جنوده وارتد إلى ساحة القتال، واستمر العراك طوال النهار وانجلى عن هزيمة الأسبان وانتصار المسلمين، وأكره ألفونسو على الانسحاب من المعركة مع ما تبقى من رجاله واجتفل المنتصرون بأعظم ما حققوه وامتلأت ساحات إشبيلية وشوارعها بأهازيج الفرح، ولقي ابن تاشفين كل إكرام على يد ابن عباد ولذلك إن معركة الزلاقة (479 هـ/ 1086م) قد دونت حدثاً عظيماً في تاريخ الاسلام، فهي وإن تكت فتحت أبواب الأندلس لمرابطي أفريقيا، فقد ثبتت فيها أقدام المسلمين مدة أربعة قرون.

معركة الأرك :

شاء ألفونسو الثامن ملك "قشتالة" أن يحمل على عاتقه مهمة دحر الملوك الموحدين من بلاد الأندلس فراح يغزو مناطقهم، يعيث في بسطائها وينيخ على قواعدها، حتى أخذته نشوة الظفر وحدثته نفسه بأن يتحدى خليفة المحدين في المغرب، فيدعوه إلى الحرب مستهيناً به مثيراً حفيظته ( غيظه وحنقه ) !!

عبور الموحدين :

غضب الخليفة الموحدي يعقوب الملقب بالمنصور من تجبر الملك الاسباني واستخفافه بقوته، وأشفق أن تفلت بلاد الأندلس من يده فراح يعبئ الجيوش ثم عبر مضيق جبل طارق فانضمت إليه العساكر الأندلسية، فتألف منها جميعاً جحفل جرار تقدره بعض الروايات بستمائة ألف مقاتل، وكان الجيش النظامي فيه مؤلفاً من قوات الموحدين والفيالق الاندلسية، ومجموع غفيرة غير نظامية من قبائل العرب والبربر الراغبين في الجهاد.

خطة القتال :

وكان الخليفة المنصور يرمي في زحفه إلى مساورة "طليطلة" عاصمة مملكة "قشتالة" الاسبانية فبلغه أن "ألفونسو" الثامن حشد جيوشه بين "قرطبه" وقلعة رباح بالقرب من حصن الأرك فقصد إلى لقائه، ولما صار منه على مسافة يومين عقد مجلساً للشورى من كبار القواد وأصحاب الرأي، فأشار عليه القائد الأندلسي أبو عبدالله بن صناديد بتوحيد القيادة وخطة القتال، وأن تقوم الجيوش النظامية بمجابهة الاسبان وأن تبقى القوات غير القريبة، فإذا تساجل القتال فاجأ العدو بهجوم مفاجئ فاستحسن المنصور هذه الآراء وأمر بالتزامها.

بدء المعركة :

أما جيش قشتالة فلم يكن قليل العدد، ولكنه لم يكن يوازي جيش الموحدين في عدده وقد خشي ألفونسو من قلة جنوده أمام كثرة الموحدين ومناصريهم، فطلب عون ملك "ليون" وملك "نافارا" الاسبانيين، فحشدا العساكر وسارا بها اليه وتعمدا الإبطاء .. فلم يصبر ملك قشتالة واختار الهجوم، وابتدأت معركة الأرك في 19 يونيو 1195م أي في التاسع من شعبان 591هـ وكان الموحدون يحمون القلب بقواتهم النظامية، والأندلسيون في الميمنة يقودهم عبدالله بن صناديد وقبائل العرب البربر في الميسرة، والخليفة المنصور بحرسه وراء التلال وكان الجيش الجيش الأسباني في مرتفع تحميه قلعة الأرك من جانب وبعض التلال من جانب آخر.

مغامرة مقدمة المسلمين من المتطوعة تمهد للمعركة بسهامها فما تدانوا من التل الذي عليه ألفونسو حتى "فاجأهم ثمانية آلاف من كل فارس غارق في الحديد، فتعالى الصياح واستكت آذان الفضاء من وقع سنابك الخيل، وتجاوب أصوات الأبواق والطبول"، فصبر أفراد المقدمة من الموحدين وكسروا من حدة القشتاليين وردهم على أعقابهم ثم اندفع الأسبان مجدداً فاخترقوا صفوف الموحدين وتوغلوا في الجناح الأيسر فمزقوه.

مقتل القائد :

ثم عطف القشتاليون على القلب فصعدوا جانبه، "وغصت حناجر الأرض من ابتلاع الدماء". ولشد ما عظمت فجيعة الموحدين بالقائد الأعلى أبي يحيى بن أبي حفص الذي تلقفته سيوف الأسبان وعندئذ علا التكبير من الجناح الأيمن، وحملت العساكر الاندلسية وبعض "زناتة" يتقدمهم القائد المجرب عبدالله بن صناديد، فاقتحموا قلب الجيش القشتالي وحجزوا بينه وبين فرسان الطاعنين في قلب الموحدين .. وكان ألفونسو يتولى قيادة الجيش بنفسه فتلقاهم ثابتاً ويدفع تيارات أمواجهم.

ردة الفعل :

وفيما الاندلسيون يواثبون سفح التل ووراءهم فرسان قشتالة يضربون قلب الموحدون، "وفيما النصر يراوح بين الجانبين لا يدري له مستقراً"، إذا بالطبول تقرع وراء الآكام والخليفة المنصور يطلع بحرسه المختار فينقض على فرسان قشتالة وهم يمنعون في القلب إرهاقاً، فيردهم عنه مندحرين.

سقوط الأرك :

أمام هجوم الموحدين المفاجئ تراجع الأسبان مكرهين وانهزموا إلى التلال يتحصنون وأبي الخليفة الموحدي أن ينتهي النهار قبل إحراز النصر كاملاً فجمع الجيش ومشى إلى التلال مع القوات الأندلسية فدافع الأسبان ما استطاعوا، حتى لم يبق منهم إلا فضلة يسيرة خشيت أن تخسر ملكها، فأكرهته على الانكفاء منقذه حياته ثم اقتحم المسلمون حصن الأرك فاستولوا عليه، وهاجموا قلعة رباح فامتلكوها، وانتهت المعركة بانكسار ساحق للقشتاليين.

نتيجة المعركة :

يقول ابن خلدون أن القشتاليين خسروا في هذه الواقعة ثلاثين ألف قتيل أما ابن الأثير فيجعل القتلى ستة وأربعين ألفاً، الأسرى ثلاثة عشر ألفاً، ويقدر قتلى المسلمين بنحو عشرين ألفاً، وكانت الغنائم عظيمة جداً .. إن موقعة الأرك قد أوقعت هيبة الموحدين في نفوس الملوك الأسبان، فأسرعت مملكتا "ليون" ونافرا إلى محالفة الخليفة المنصور، وهما في تأخرهما عن نجدة ألفونسو القتشتالي أسهما في ايصاله إلى هذه النتيجة الفاجعة .. ثم أن ألفونسو نفسه التمس من المنصور الهدنة بعدما أبصر جيوشه تتابع الغزوات في ولاياته وتبلغ أبواب طليطلة عاصمته .. وقد رضى المنصور بمهادنته بعدما بلغه خبر اندلاع ثورة قام بها بعض قبائل المغرب .. فعاد إلى مراكش وقضى على الفتنة وانصرف إلى إصلاح شؤون البلاد..

سقوط الأندلس : بعد تفرق العرب وتخاذلهم وبعد تمزق الأندلس إلى دويلات متناحرة عاد التيار الصليبي من جديد ليعيد قبضته على الأندلس وتسقط غرناطة آخر المعاقل الإسلامية لتغرب شمس الإسلام عن الأندلس ولتبقى آثارهم وقصورهم ومساجدهم كدليل على أن العرب حملوا إلى أوربا العلم والنور والأخلاق وتؤكد أن ما وصلت إليه أوربا اليوم من تطور وتقدم قد وضع العرب البذرة الأولى له منذ نزول قدم طارق بن زياد لأول مرة على تراب الأندلس ..

</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER>
******************** ***

<TABLE dir=rtl cols=2 width="29%" border=0><TBODY><TR align=right><TD>فـــدوى طــوقـــان</TD></TR></TBODY></TABLE>
<CENTER><TABLE dir=rtl cols=1 width="69%" border=0><TBODY><TR align=right><TD>حياة الشاعرة:

هي فدوى عبد الفتاح آغا طوقان، ولدت عام 1917 بفلسطين، وتحمل الجنسية الأردنية، تلقت تعليمها الابتدائي في نابلس ثم ثقفت نفسها بنفسها، والتحقت بدورات اللغة الإنجليزية والأدب الإنجليزي، كانت عضوا في مجلس أمناء جامعة النجاح بنابلس، وحضرت العديد من المهرجانات والمؤتمرات العربية والأجنبية.

حصلت فدوى طوقان الشاعرة على عدد كبير من الجوائز، فقد حصلت على جائزة رابطة الكتاب الأردنيين 1983، وجائزة سلطان العويس 1987، وجائزة ساليرنو للشعر من إيطاليا، ووسام فلسطين، وجائزة مؤسسة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري 1994، وجائزة كافاتيس الدولية للشعر عام 1996.


فدوى والشعر :

تعرفت إلى عالم الشعر عن طريق أخيها الشاعر إبراهيم طوقان، وقد عالج شعرها الموضوعات الشخصية والاجتماعية، وهي من أوائل الشعراء الذين عملوا على تجسيد العواطف في شعرهم، وقد وضعت بذلك أساسيات قوية للتجارب الأنثوية في الحب والثورة، واحتجاج المرأة على المجتمع.
ولشعرها مراحل، فقد تحولت من الشعر الرومانسي إلى الشعر الحر ثم هيمنت على شعرها موضوعات المقاومة بعد سقوط بلدها.

دواوينها الشعرية :

وحدي مع الأيام 1952، وجدتها 1957، أعطنا حبا 1960، أمام الباب المغلق 1967، الليل والفرسان 1969، على قمة الدنيا وحيدا 1973، تموز والشيء الآخر 1989.

شعرها من 1948- 1967

كانت فدوى طوقان أشهر من عرف في عهد الانتداب من الشعراء وكذلك أبو سلمى الذي استقر في دمشق، وقد تميزت قصائد أبو سلمى بعد 48 باهتزاز الرؤية وفقدان الثقة، أما فدوى طوقان فقد تطورت بشكل مختلف فأغنت الشعر العربي بالشعر الرشيق الذي يعبر عن اكتشاف الأنثى لذاتها.

مراحل شعر فدوى طوقان :

فقد نسجت في المرحلة الأولى على منوال الشعر العمودي وقد ظهر ذلك جليا في ديواني (وحدي مع الأيام) و(وجدتها) وشعرها يتسم بالنزعة الرومانسية.

وفي المرحلة الثانية اتسمت أشعارها بالرمزية والواقعية وغلبه الشعر الحر وتتضح هذه السمات في ديوانيها (أمام الباب المغلق) و(والليل و الفرسان).

بدأت الشاعرة فدوى طوقان مع القصيدة التقليدية العمودية، لتقتنع بعدها بقصيدة التفعيلة، مشيرة إلى أنها تعطي للشاعر فسحة ومجالا أكثر، كما إنها تقول إن قصيدة التفعيلة سهلت وجود شعر المسرح.


ما صدر عنها من دراسات وبحوث :

صدرت عنها دراسات أكاديمية (للماجستير والدكتوراة) في عدد من الجامعات العربية والأجنبية، كما كتبت عنها دراسات متفرقة في الصحف والمجلات العربية، إلى جانب كتابات أخرى لكل من إبراهيم العلم، وخليل أبو أصبع، وبنت الشاطئ وروحية القليني، وهاني أبو غضيب، وعبير أبو زيد وغيرها .

ومن الكتب الجديدة حول الشاعرة فدوى طوقان كتاب : (من إبراهيم طوقان إلى شقيقته فدوى)، وهو كتاب جديد يكشف دور الشاعر إبراهيم طوقان في تثقيف أخته عبر الرسائل، وفيه يطالب بها الشاعر إبراهيم أخته الشاعرة فدوى بمطالب تتعلق باللغة والوزن والصورة، وفي سبيل تطوير أدواتها، وكان المصدر الأول الذي يحقق ذلك هو القرآن.
وصدر عن دار الهجر للنشر والتوزيع - بيت الشعر - في مدينة رام الله بفلسطين كتاب آخر (رسائل إبراهيم طوقان إلى شقيقته فدوى)، وعلى هذا الصعيد تكشف الرسائل مدى العنت والجهد الذي يبذله الطرفان للوصول إلى الهدف فهو يرشدها إلى قواعد اللغة وإلى قوانين الشعر، ويقترح لها فيما تقرأ، وفيما تكتب ويصحح لها، وحين يطمئن إلى مستوى معقول يدفعها لتدفع بشعرها للنشر.


إحدى الأمسيات الشعرية التي حضرتها فدوى طوقان في الإمارات :

للشاعرة فدوى طوقان نشاطات على الصعيد العربي والعالمي، وتتحدث الشاعرة فدوى طوقان في أمسياتها عن المعاناة التي لازمتها منذ احتلال اليهود للأرض العربية الفلسطينية، حتى إن كثيرا من قصائدها خرج إلى الوجود من خلال هذه المعاناة، وفي هذه الندوة تقول : إنها مازالت تشعر بالمهانة والإذلال كلما رأت الأراضي العربية تدنس بأقدام اليهود.
</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER>******************** ****************</CENTER><CENTER> </CENTER><CENTER> </CENTER><CENTER><TABLE dir=rtl cols=2 width="29%" border=0><TBODY><TR align=right><TD>وليم وردزورث</TD></TR></TBODY></TABLE><CENTER><TABLE dir=rtl cols=1 width="69%" border=0><TBODY><TR align=right><TD>ولد وتوفي في الفترة (1770 - 1850) وهو شاعر إنجليزي ويعتبر المؤسس الحقيقي للمدرسة الرومانسية في الشعر. درس في جامعة كيمبردج. و زار فرنسا في عام 1791 حيث تأثر بآراء روسو وبالثورة الفرنسية التي يذكر إلهامها حتى في شيخوخته.
قضى معظم حياته في منطقة البحيرات بالقرب من اسكتلندا، حيث تجلى الطبيعة، ومعه شقيقته درووثي وردزورث، وهي أيضاً أديبة، وملهمة الشاعر كولريدج الذي نشأت بينه وبين وردزورث صداقة وزمالة أدبية شهيرة، إذ اشتركا عام 1798 في تأليف مجموعة سمياها (قصائد غنائية) وتعتبر هذه المجموعة التي ثار فيها الشاعران على سطحية القرن الثامن عشر في التفكير واللغة من أشهر الأعمال الأدبية التي وضعت شعارات الحركة الرومانسية في انجلترا وتحدت المعتقدات الفنية القائمة.
وقد صرح الشاعر في مقدمة تلك المجموعة بأن للغة تأثيراً بالغاً على العقل البشري وأن بينهما تفاعلاً عميقاً وتعمد أن يستخدم اللغة الدارجة في قصائده وأن يضع تلك القصائد في إطار ريفي ساذج، فقد كان يعتقد أن المشاعر البشرية تكمن في أبسط وأنقى صورها، كما أكد أن الشعر ليس كلمات مصفوفة منغمة، وإنما هو فيض من المشاعر العميقة القوية. وقد كان هذا مظهراً هاماً للتحول الكبير الذي حدث في الأدب وفي التفكير الفلسفي في إنجلترا، حيث تحول الإهتمام من العقل إلى الوجدان ومن مادية ديكارت إلى رومانسية شليجل وهارتلي.
وإذا كان وليم قد بالغ في تبسيط لغة بعض أشعاره، إلا أن عبقريته وحساسيته أضفت عليها طابعاً من العمق والوقار الشاعري.
من أهم قصائده، قصيدة عن (لمحات من الخلود) يلمح فيها إلى تضاؤل جذوته الشعرية ويرثيها في نفس الوقت الذي يخلف فيه لحظات التجلي التي ينفذ فيها الشاعر إلى أعماق الطبيعة ويعود منها بذخيرة من الجمال والحكمة.
فقد كان وليم يعتبر نفسه معلماً، ويؤكد على أن وظيفة الشاعر ليست إلا ترجمة للحقائق الأزلية التي تتكشف في رؤياه.
وشعر وليام مجموعة من الأبيات الجميلة بعضها يكاد يكون صوفيا في تلمسه لحقائق الكون، وبعضها حسي مطلق بينما لا يرتفع بعضها عن كونه جملاً نثرية تعليمية هادفة يظل الشاعر بالرغم منها في مصاف أعظم الشعراء.
أخت وليم دورثي 1771 - 1855، أديبة معروفة بأسلوبها الصحفي الجميل. أخوهما كريستوفر 1774 - 1846 كاتب ومرب وقس إنجليزي، وكان رئيساً لكلية ترنتي بجامعة كيمبردج 1820 - 1841.
أكثر كتبه شهرة (سيرة الكنيسة) 1810 أحد أبنائه تشارلس 1806 - 1864 ابنه الأصغر كريستوفر 1807 - 1885 بحاثه وقس، ترجع شهرته لقيامه بنشر الإنجيل مع تفسيره للعهد الجديد 1856 - 1860 والعهد القديم 1864 - 1870.


هي الي حصلتهم وبدور على غيرهم وانشاء الله احصل
تحياتي

</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER></CENTER></TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER>

هنا الصمت تكلم
10-11-2004, 11:13 AM
أولا: الشكل:
عنوان الكتاب: عصفور من الشرق.
اسم المؤلف والتعريف به: توفيق الحكيم , وُلد بالإسكندرية سنة 1878م من أب مصري كان يشتغل في سلك القضاء وأم تركية لها طبع صارم وذات كبرياء . أكمل تعليمه الثانوي بالقاصرة ولقد أتاح له هذا البعد عن عائلته وشيئا من الحرية , اهتم بنواحي لم يتيسر له العناية بها إلى جانب أمه كالتمثيل والمسرح , وله مؤلفات كثيرة في الأدب .
اسم المحقق أو المترجم ( إن وجد): لا يوجد.
مكان النشر : مكتبة مصر , 3 شارع كامل صدتي – الفجالة .
تاريخ النشر: لا يوجد.
رقم الطبعة : لا يوجد .
عدد الصفحات: 192 صفحة.
الحجم: صغير.
عدد الأجزاء إن وجدت أو الأبواب أو الفصول: تنقسم القصة إلى عشرون فصلا .
ثانيا : عرض المضمون :
المضمون العام للكتاب :
يتناول الكاتب في قصته هذه الفروق العنصرية بين الشرق والغرب وأسباب انحلال المجتمع الشرقي إثر ولادة أوربا على ايدي كلٌ من آسيا وأفريقيا .
عرض اهم محتويات الكتاب :
1- ملخص المقدمة : يتناول الكاتب قصته بطرح أهم عناصرها وهي الشخصية الشرقية ( محسن ), حيث أن الجو كان ممطرٌ آنذاك وقد سرد لنا وصفاً للمكان و كذلك الفارس الشرقي حيث كان يعتريه السواد من جميع ملابسه.
2- أبرز ما يتضمنه الكتاب : يتطرق الكاتب في بداية قصته بجلوس الفرنسي والشرقي في قهوة واحدة ومن ثم إنابة محسن إلى الكنيسة وكأنه من أهل الفقد من تعاليم الدين المسيحي , وعند رجوعهم من ذلك المكان تتهافت الكلمات من منه اذ يقول للفرنسي انه يعتبر الأمريكان ليس لهم لا ماضي ولا روح ولا ذوق . ومع التقاء الليالي والأيام جعل الفرنسي يثبت بريق الفتيات وفتنتهنّ إلى أن اقتنع الشرقي بذلك وإثر تردده على ذاك المسرح تاهت به عيناه إلى تلك البائعة في شباك التذاكر , حيث أن فكره هام بها وقد أدرك حينها انه لا يعرف التصرف في مثل هذه الأمور وقد ساعده صديقه في لم العلاقة بينهم . وفي ذاك اليوم ترك محسن غرفته الكائنة في بيت صديقه الفرنسي إلى حيث تقطن الفتاة , وقد أرغمه ذلك على البقاء معها من اجل قلبه , وحينما استدعته الأمور إلى ترك الفندق بسبب وجود قلب آخر في فتاته وبعد إضعاف واهانة الحب في قلبه ترد ذاك الفندق الى منزل آخر يقطنه صديقه الروسي الذي كدّس حياته في القراءة . بعد مرور عدة أيام أحس الروسي بأن العمر قد فات وان المرض قد أنهك قواه فدار النقاش بين محسن وصديقه وقد أدرك حينها عظمة الدين الإسلامي الحنيف الذي حقّق جميع الأمور مما لم تحققه المسيحية , وتهافت صوت الروسي وقال في صوت منخفض : اذهب يا صديقي إلى الشرق وأحمل ذكراي وحدها معك أي كتبي وكلماتي .
3- أهم النتائج التي توصل اليها الكاتب ( الخاتمة ) : الالتزام بعقيدة الإسلام واجب ملزوم له عظيم الأثر في تربية الفرد والمجتمع , وهو دستور للحياة ينسقها بشكل سليم ولا يكدّس الأوقات بجميعها لأمر واحد .
ثالثا : التعليق العام على الكتاب :
1- إبداء الرأي الشخصي حول الكتاب ( محتوى وأسلوبا ) : طرح الكاتب من خلال قصته نماذج كثيرة من تأثرنا بالغرب وأسلوبه كان شيقا يفتح الأذهان لاستقبال شي جديد , ويلجأ إلى طرح المشكلة والاقتناع بها ومن ثم يتدرج بالحل , ولكن الأخطاء الإملائية كانت كثيرة وغامضة .
2- جوانب الإفادة من الكتاب :
&) الجوانب المعرفية : لجأ الكاتب الى اقتباس بعض الحكم والقصص السابقة والأبيات الشعرية المستوحاة من الشرق , فكان له أثر واضح في بناء المعنى وزهاء الصورة .
&) الجوانب المنهجية : تطرق الكاتب إلى بعض المعاني الأجنبية في سرد قصته , وقد ساعدته براعته في الوصف لاستكمال معنى الصورة الحقيقي الذي يود طرحه , لكن الأخطاء الإملائية كما أسلفت قد أعاقت بعض المعاني السردية في أمور القصة .

هنا الصمت تكلم
10-11-2004, 11:27 AM
تقرير حول بدايات التعليم في البحرين


*أولاً:الشكل:

1) عنوان الكتاب: أعلام الثقافة الإسلامية في البحرين.
2) اسم المؤلف والتعريف به: سالم النويدري، و لا توجد معلومات متوفرة عن هذا الكاتب.
3) اسم المحقق أو المترجم http://www.mameer.net/vb/images/smilies/a1.gifإن وجدhttp://www.mameer.net/vb/images/smilies/a2.gif: لا يوجد.
4) مكان النشر وتاريخ النشر: بيروت – 1922م
5) رقم الطبعة وعدد صفحات الكتاب وحجمه: الطبعة الثانية – 599صفحة – من الحجم الكبير.
6) عدد الأجزاء إن وجدت أو الأبواب أو الفصول: أربعة أجزاء.



*ثانياً:عرض المضمون:
1) المضمون العام للتقرير:
يتضمن التقرير عن بدايات التعليم في البحرين ، حيث يتناول أهم المدارس التي أسست في بداية التعليم ، وكيفية تطور المدارس وازدياد أعدادها في المدن والقرى البحرينية.

2) عرض أهم محتويات التقرير:
أ) ملخص المقدمة:
ونحن في القرن الواحد والعشرين ، وفي أرخبيل صغير يتمتع أولادنا بنعمة التعليم الحديث وفوائده العظيمة ، وفي غمرة ذلك لا نكاد نذكر أوائل المدارس التي أنشأت وبداية التعليم فيها.

ب) أبرز ما يتضمنه الكتاب من نقاط خاصة بموضوع التقرير:
v عرفت البحرين في العصور السابقة بمدارسها الدينية المنتشرة في قرى البحرين ومدنها ، كالماحوز وأبي اصبع والشاخورة والقدم وسترة والمنامة والمحرق... وكانت الدراسة فيها وفق نظام الحلقات التقليدي حيث يجلس الأستاذ للدرس ويتحلق حوله الطلاب للاستفادة من توجيهاته وتحقيقاته.
v أما بدايات التعليم في البحرين فترجع الى عام 1919م، حيث أسس جماعة من تجار المحرق بدعم من حاكم البلاد مجلسا لتعليم المواطنين واستقدم لها الأساتذة من سوريا ولبنان والعراق . وبعد عامين أسس المجلس مدرسة في المنامة تحمل الاسم نفسه ، وتلا ذلك افتتاح مدرستين في كل من الرفاع والحد سنة 1927م.


ج) أهم النتائج التي توصل إليها الكاتب/الخاتمة:
تطورت الدراسة في البحرين حيث انتقل التعليم من المرحلة الابتدائية الى الثانوية فأسست مدرسة المنامة الثانوية ، وتلا ذلك مزيد من فتح المدارس بإشراف الدولة في المدن والقرى.


ثالثاً:التعليق العام على التقرير:
1) إبداء الرأي الشخصي في العمل:
أ) من حيث الموضوع:
إن الموضوع ينحصر في نقاط قليلة موجزة ، حيث يطرق فيها الكاتب الى أهم النقاط فقط دون التفصيل في هذا المجال ، فاقتصر على التحدث بشكل عام عن بدايات التعليم في البحرين.ويكاد ينفرد هذا الموضوع في حدود معلومات الكاتب.

ب) من حيث الأسلوب:
ابتعد الكاتب عن أسلوب التحفيز والتشييق لقراءة هذا الموضوع ، فجعله جافا لا
يستمتع القارئ أثناء قراءته له ، وقد يعود ذلك إلى جفاف الموضوع نفسه ولا
يعد عيباً أو تقصيراً من الكاتب من ناحية أسلوبه.

2) جوانب الإفادة من التقرير:
المعرفية:
التعرف على تاريخ وثقافة البحرين والمكانة العلمية لها ، ومدى اهتمام الدولة و
المواطنين لتحصيل العلم ، وتعتبر هذه النوعية من المواضيع إفرازات للموروث
الحضاري وللتأثيرات الوافدة معاً. فكان لزاما علينا اليوم كشف الحجب عن
معطيات الثقافة والتعليم في هذا الجزء الصغير من الخليج العربي.

هنا الصمت تكلم
10-11-2004, 11:32 AM
Victoria (queen) (1819-1901), Queen of the United Kingdom of Great Britain and Ireland (1837-1901) and Empress of India (1876-1901). Born Alexandrina Victoria on May 24, 1819, in Kensington Palace, London, Victoria was the daughter of Victoria Mary Louisa, daughter of the Duke of Saxe-Coburg-Saalfeld, and Edward Augustus, Duke of Kent, the fourth son of George III. She ascended the throne on June 20, 1837, on the death of her uncle, William IV, who had no legitimate children. At this stage she was an unknown figure, even by name, to most of her subjects. When she died on January 22, 1901, outliving the century, she was one of the best-known figures, by reputation as well as name, not only in the United Kingdom but also in a greatly expanded British Empire and in the world, including the United States. Her reign had been the longest in British history, and she had given her name to an age—the age of Victorian Britain.
Youth and Married Life


There had been no sense in 1837 of such an outcome. There was curiosity about what an 18-year-old queen was and would be like, but uncertainty about what, if anything, she could achieve. As it was, she was sensitively guided politically and socially by the aged Whig prime minister, William Lamb, 2nd Viscount Melbourne, before on February 10, 1840, she married her first cousin Albert, Prince of Saxe-Coburg-Gotha. Albert had been given more guidance by his tutors, not all of it sound, about the role he should play as her husband, than she had been given before she came to the throne. She had been dependent most on her German governess, Baroness Lehzen, who was the first to tell her (at the age of 11) that she was Heiress Presumptive to the throne. Her father Edward Augustus, Duke of Kent, youngest brother of William IV, had died in 1820, when Victoria was still an infant, and her German mother Victoria Mary Louisa had proved an ill-informed and difficult parent. Later in life, Victoria was to repeat many times that she was never happy until she was 18.
“Beloved Albert” brought her exceptional happiness until his early death on December 14, 1861. The marriage, while an affair of state, was a love match, and the royal couple were seldom apart. They offered an example of family life that contrasted sharply with the earlier royal images of George IV and his brothers. Victoria and Albert had nine children; the first of them, Victoria, future German Empress, born on November 21, 1840, the second, the future Edward VII, born on November 9, 1841. They had limitations as parents, but their intentions were beyond reproach and they enjoyed their private lives, particularly at Osborne House on the Isle of Wight, purchased in 1843, and Balmoral Castle in Scotland, acquired in 1852 and rebuilt on the basis of Albert's designs. “God knows”, the Queen had written as early as 1844, “how willingly I would always live with my beloved Albert and our children in the quiet retirement of private life, and not be the constant subject of observation.” An aristocratic German visitor to Balmoral 11 years later, Helmuth Karl von Moltke, told his wife, “It is hard to believe that the most powerful monarch in the world can leave all court life so much behind. It is just plain family life here.”
Queen Victoria's constitutional power was always limited, and while her personal likes and dislikes influenced the selection of the Cabinet and her views on political issues were forthright and shrewd, she never determined policy. Albert, who was always at her side whatever issues, particularly foreign policy, were being discussed, used his influence to persuade Victoria to accept his version of what a constitutional monarch should be. They both disliked Lord Palmerston and his policies, but they could never undermine his political leadership. They had been deeply concerned about British foreign policy in the lead-up to the Crimean War—and Albert was very unpopular in the country—yet when it began they zealously supported British troops in action, as the Queen was always to do in all the “small wars” in which the country was involved. It was in 1856 that she instituted the Victoria Cross, the highest British award for military valour. Albert was given the title of Prince Consort in 1857.
Widowhood and Maturity
Victoria was desperately lonely after Albert's death in 1861 and retreated into a gloomy widowhood, undergoing a nervous breakdown and shrinking from the public. The result was a barrage of criticism as sharp as Albert had had to face at the worst moments in his lifetime. On the third anniversary of his death, The Times declared that “the living have their claims as well as the dead; and what claims can be more important than those of a great nation, and the Society of the first European capitals?” In these circumstances, it was the Queen's strong sense of duty and the much-vaunted power of her will that kept the monarchy alive. By the end of the reign, with an experience that reached deep into the past, she had endowed it with a new magic.
In one of her prime ministers, the Conservative Benjamin Disraeli, who had done much to destroy Sir Robert Peel, one of Albert's heroes, she found a leader who knew how to get the best out of her, and it was he who in 1876 persuaded Parliament (in face of Liberal opposition) to pass a Royal Titles Act adding to the Queen's titles that of Empress of India. If Disraeli was adept in understanding the Queen, she was incapable of understanding or appreciating the most authoritative of the Liberal leaders of the late 19th century, William Ewart Gladstone, who in an age of increasing political party organization was to survive Disraeli by a quarter of a century.

When he became prime minister for the fourth time in 1892 at over 80 years old, he described his interview with her as “such as took place between Marie Antoinette and her executioner”, and when he retired two years later she refused to thank him for his services to the country. She was shocked that Edward, then Prince of Wales, with whom she was on bad terms, acted as a pall-bearer at his funeral in 1897.
Imperial Apotheosis

That year saw the second of the two great Jubilees which suggested to the world just how strong the British monarchy was. That of 1887, the Golden Jubilee, once more displayed the Queen to the public. She herself helped to organize it, and at the thanksgiving service in Westminster Abbey there were representatives from all parts of the empire. There was an even stronger imperial dimension to the Diamond Jubilee ten years later, when, as in 1887, thanksgiving services were held in every church, chapel, and synagogue throughout Britain, and in many other parts of the world. At a private family thanksgiving in St George's Chapel, Windsor, a different note was struck. A Te Deum with music written by Prince Albert was fervently sung. The celebrations ended with the Queen pressing an electric button which telegraphed a Jubilee message round the empire: “From my heart I thank my beloved people. May God bless them.” The Queen had always liked new gadgets, the telephone as well as the telegraph. Old though she was, she had in this respect at least kept in touch with the changing times.
Between 1897 and 1901 there was one more very special occasion—a visit to Ireland in 1900, which she had last visited 39 years before. It was a part of the empire that had been at the center of British politics in the Gladstone years, and was to remain so throughout much of the new century, which she herself did not celebrate. “I'm bored with the Future”, she is said to have remarked in her old age, “and I don't want to hear any more about it.” The present itself was scarcely consoling. The South African Wars in South Africa, which began on October 12, 1899, brought with it a chain of unexpected military reverses and a burst of European opposition. As in the past, the Queen staunchly supported her troops, and she drove in triumph through London after the siege of Ladysmith was broken on February 28, 1900. She saw through that year, which she called horrible—not because of the war or politics but because of the weather—and after a short but wearing illness died at Osborne. One of her last visitors was her grandson the German Emperor, William II, “the Kaiser”, who was to lead Germany against Britain during World War I. He supported her on her pillow in her last two-and-a-half hours. He was one of the main figures at her impressive funeral, which was military in flavour, characterized by lavish pomp and ceremony. For most of her subjects, however, an age seemed to have come to an end, and for all the sorrowful tributes there were many people who looked forward not only to a new reign
but a new future


******************

وهي الترجمهفيكتوريا (ملكة) (1819-1901)، ملكة المملكة المتّحدةِ لبريطانيا العظمى وإيرلنده (1837-1901) وإمبراطورة الهند (1876-1901). أليكساندرينا فيكتوريا ولدت في مايو/مايس 24, 1819، في قصرِ Kensington، لندن، فيكتوريا كَانتْ بنتَ فيكتوريا ماري لويزا، بنت دوقِ ساكس Coburg Saalfeld، وإدوارد أوغسطس، دوق كنت، الإبن الرابع لجورج الثّالث. إعتلتْ العرش في يونيو/حزيران 20, 1837، على موتِ عمِّها، وليام الرّابع، الذي ما كَانَ عِنْدَهُ أطفالُ شرعيونُ. في هذه المرحلة هي كَانتْ رقماً مجهولاً، حتى بالأسم، إلى أغلب مواضيعِها. عندما ماتتْ في يناير/كانون الثاني 22, 1901، يَعِيشُ أطول مِنْ القرنِ، هي كَانتْ إحدى أفضل الأرقامِ المعروفةِ، بالسمعةِ بالإضافة إلى الاسمِ، لَيسَ فقط في المملكة المتّحدةِ لكن أيضاً في a وسّعَ الإمبراطورية البريطانيةَ كثيراً وفي العالمِ، بضمن ذلك الولايات المتّحدةِ. عهدها كَانَ الأطولَ في التأريخِ البريطانيِ، وهي أعطتْ اسمَها إلى عُمرِ — عُمر بريطانيا الفيكتورية.
الحياة الشباب والمُتَزَوّجة

ما كَانَ هناك إحساسُ في 1837 مِنْ مثل هذا النتيجةِ. كان هناك فضولُ حول ما ملكةِ بعمر 18 سنةً وسَتَكُونُ مثل، لكن الحيرةَ حول الذي، إذا أيّ شئِ، هي يُمْكِنُ أَنْ تُنجزَ. بينما هو كَانَ، هي وُجّهتْ بشكل حسّاس سياسياً وإجتماعياً بالمسنونِ Whig رئيس وزراء، حمل وليام، فيكونت ثاني Melbourne، قبل في فبراير/شباط 10, 1840، تَزوّجتْ إبنَ عمها الأولَ ألبرت، أمير ساكس Coburg غوثا. ألبرت كَانَ قَدْ أعطىَ توجيهَ أكثرَ مِن قِبل معلميه، لَيسَ كلّه صوتَ، حول الدورِ الذي هو يَجِبُ أَنْ يَلْعبَ كزوجها، مِنْ أَنَّهَا كَانتْ قَدْ أعطتْ قَبْلَ أَنْ جاءتْ إلى العرشِ. هي كَانتْ أكثر تبعية على معلّمتِها الألمانيةِ، البارونة Lehzen، التي كَانتْ الأولى لإخْبار (ها في عُمرِ 11) بأنّها كَانتْ وريثةً إفتراضيةً إلى العرشِ. أبوها إدوارد أوغسطس، دوق كنت، أَخّ أصغر لوليام الرّابع، ماتَ في 1820، متى فيكتوريا ما زالَتْ رضيعَ، وأثبتتْ أمَّها الألمانيةَ فيكتوريا ماري لويزا والد قليل الإطلاعَ وصعبَ. لاحقاً في الحياةِ، فيكتوريا كَانتْ أَنْ تُكرّرَ العديد مِنْ الأوقاتِ التي هي ما كَانتْ أبداً سعيدة حتى هي كَانتْ 18.
“ المحبوب ألبرت ” جَلبَ سعادتَها الإستثنائيةَ حتى موتِه المبكّرِ في ديسمبر/كانون الأول 14, 1861. الزواج، بينما قضية الحالةِ، كَانَ a مباراة حبِّ، والزوج الملكي كَانتْ نادراً على حِدة. عَرضوا مثالَ الحياةِ العائليةِ الذي تَناقضَ بحدّة مع الصورِ الملكيةِ السابقةِ لجورج الرّابعة وإخوته. فيكتوريا وألبرت كَانَ عِنْدَهُ تسعة أطفالِ؛ أوّلهم، فيكتوريا، إمبراطورة ألمانية مستقبلية، ولدت في نوفمبر/تشرين الثاني 21, 1840، الثانية، إدوارد المستقبلي السّابع، ولد في نوفمبر/تشرين الثاني 9, 1841. كَانَ عِنْدَهُمْ التقييداتُ كأباء، لكن نواياهم كَانتْ ما بعد لومِ وهم تَمتّعوا بحياتِهم الخاصّةِ، خصوصاً في بيتِ أوسبورن على جزيرةِ الشخصِ، إشترى في 1843، وقلعة بالمورال في أسكوتلندا، إكتسبَ في 1852 وأعادَ بناء على أساس تصاميمِ ألبرت. "اللَّهُ أعلَمُ"، الملكة كَتبتْ بحدود 1844, “ هكذا راغب أنا أَعِيشُ مع محبوبِي ألبرت دائماً وأطفالنا في التقاعدِ الهادئِ للحياةِ الخاصّةِ، ولا يَكُونَ الموضوعَ الثابتَ للملاحظةِ. ” زائر ألماني أرستوقراطي إلى بالمورال بعد 11 سنةً، هيلموث كارل فون Moltke، أخبرَ زوجتَه , “ من الصعب إعتِقاد الذي الملكُ الأقوى في العالمِ يُمْكِنُ أَنْ يَتْركَ كُلّ حياة المحكمةِ كثيراً وراء. هي فقط حياة عائلية بسيطة هنا. ”
سلطة الملكةِ فيكتوريا الدستورية حُدّدتْ دائماً، وبينما أشباهها الشخصية وكراهيتها أَثّرتَا على إختيارِ الوزارةِ ووجهاتِ نظرها على القضايا السياسيةِ كَانتْ مباشرة وفطنة، هي مَا قرّرتْ سياسةَ. ألبرت، الذي كَانَ دائماً في جانبِها مهما قضايا، سياسة خارجية جداً، قَدْ نوقشَ، إستعملَ تأثيرَه لإقْناع فيكتوريا لقُبُول نسختِه الذي a ملك دستوري يَجِبُ أَنْ يَكُونَ. كلاهما كَرها اللّوردَ Palmerston وسياساته، لَكنَّهم ما تَمَكّنتُم أَنْ يُقوّضوا قيادته السياسيةَ. هم كَانوا قلقون جداً حول السياسة الخارجيةِ البريطانيةِ قُبَيْلَ حربِ القرم — وألبرت كَانَ مكروهَ جداً في البلادِ — رغم ذلك عندما بَدأَ هم دَعموا قوَّاتَ بريطانيةَ شغّالةَ بِحماسة، كالملكة دائماً أَنْ يَعمَلُ في كُلّ “ حروب صغيرة ” الذي فيه البلاد تُضمّنتْ. هو كَانَ في 1856 بأنّها فَرضتْ صليب فيكتوريا، الجائزة البريطانية الأعلى للشجاعةِ العسكريةِ. ألبرت أعطىَ عنوانَ الأميرِ Consort في 1857.
الترمّل والنضج
فيكتوريا كَانتْ وحيدةَ للغاية بعد موتِ ألبرت في 1861 وتَراجعتْ إلى a ترمّل كئيب، مُرور بa إنهيار عصبي ومُتَقلِّصة مِنْ الجمهورِ. النتيجة كَانتْ a وابل النقدِ حادّ كألبرت كان يَجِبُ أنْ يُواجهَ في أسوأ اللحظاتِ في عمرِه. على الذكرى الثالثةِ مِنْ موتِه، التايمس أعلنتْ بأنّ “ المعيشة لَها إدّعاءاتُهم بالإضافة إلى المَوتى؛ وماذا تَدّعي يُمكنُ أَنْ تَكُونَ أكثر أهميَّةً مِنْ تلك a أمة عظيمة، ومجتمع العواصمِ الأوروبيةِ الأولى؟ ” في هذه الظروفِ، هو كَانَ إحساسَ الملكةَ القويَ للواجبِ والقوَّةِ الشهيرةِ لرغبتها الذي أبقيا الحكم الملكي حيَّ. عند نهاية العهد، بتجربةِ التي وَصلتْ العُمقَ إلى الماضي، وَهبتْها مَع a سحر جديد.
في أحد رؤساءِ وزاراتها، المحافظ Benjamin Disraeli، الذي عَملَ كثيراً لتَحْطيم السّيرِ روبرت Peel، أحد أبطالِ ألبرت، وَجدتْ a زعيم الذي عَرفَ كَيفَ يَحْصلُ على أفضل ما يمكن مِنْها، وهو الذي في 1876 أقنعَ برلماناً (في وجهِ المعارضةِ التحرّريةِ) لعُبُور a أحد أفراد العائلة المالكة يُعنونُ فعلاً يُضيفُ إلى عناوينِ الملكةَ الذي مِنْ إمبراطورةِ الهند. إذا Disraeli كَانَ بارعَ في فَهْم الملكةِ، هي كَانتْ عاجزة عن فَهْم أَو تَقدير الأكثر ثقة مِنْ الزعماءِ التحرّريينِ أواخر القرن التاسع عشرِ، وليام إوارت غلادستن، الذي في عُمرِ زيَاْدَة منظمةِ حزب سياسي كَانَ أَنْ يَنْجوَ من Disraeli برُبع a قرن.
عندما أصبحَ رئيسَ وزراء للمرّة الرابعةِ في 1892 في مدى 80 سنةً قديمة، وَصفَ مقابلتَه مَعها كما “ مثل أَخذَ مكاناً بين ماري أنطوانيت ومنفذها ”، وعندما تَقاعدَ بعد سنتين رَفضتْ شُكْره لخدماتِه إلى البلادِ. هي صُدِمتْ بأنّ إدوارد، ثمّ أمير ويلز، مَع مَنْ هي كَانتْ على الشروطِ السيئةِ، فَعلَ كa حامل غطاءِ في جنازتِه في 1897.
التأليه الإمبراطوري
تلك السَنَةِ رَأتْ ثاني اليوبيلين العظيمينَ التي إقترحتَا إلى العالمِ فقط كَمْ قوي الحكم الملكي البريطاني كَانَ. الذي 1887، اليوبيل الذهبي، عَرضَ الملكةَ مرةً أخرى إلى الجمهورِ. هي نفسها ساعدتْ لتَنظيمه، وفي خدمةِ الشكر في ديرِ ويست مينستر كان هناك ممثلين مِنْ كُلّ أجزاء الإمبراطوريةِ. كان هناك بُعدُ إمبراطوريُ أقوى مستويُ إلى اليوبيل الماسي بعد عشَر سنوات، عندما، كما في 1887، شكر خدماتِ حُمِلَ في كُلّ كنيسة، مصلى، وكَنَس في كافة أنحاء بريطانيا، وفي الكثيرِ أجزاء أخرى مِنْ العالمِ. في a شكر عائلي خاصّ في مصلى سانت جورج، ونزور , a مُلاحظة مختلفة ضُرِبتْ. A Te Deum بالموسيقى كَتبَ مِن قِبل الأميرِ ألبرت غُنّى بحماس. إنتهتْ الإحتفالاتُ بالملكةِ تَضْغطُ زرَّ كهربائيَ الذي أبرقَ a رسالة يوبيلِ تُدوّرُ الإمبراطوريةَ: “ مِنْ قلبِي أَشْكرُ ناسَي المحبوبينَ. إن شاء الله يُباركُهم. ” حَبّتْ الملكةَ أدواتَ جديدةَ دائماً، الهاتف بالإضافة إلى البرقيةِ. القديم مع بإِنَّهَا كَانتْ، كَانَ عِنْدَها في هذا المجال بَقيتْ على إتصال على الأقل بالأوقات المتغيرةِ.
بين 1897 1901 كان هناك مناسبةُ خاصّةُ جداً أكثرُ واحدة —a زيارة إلى إيرلنده في 1900، التي هي أخيرة زارتْ 39 سنةَ قبل ذلك. هو كَانَ a جزء الإمبراطوريةِ الذي كَانَ في مركز السياسةِ البريطانيةِ في سَنَواتِ غلادستن، وكَانَ أَنْ يَبْقى لذا في كافة أنحاء مُعظم القرنِ الجديدِ، بإِنَّهَا نفسها لَمْ تُحتفلْ بها. “ أَنا ضجر مِنْ المستقبلِ ”، هي قيلَ بأنه أشارتْ في شيخوختِها , “ وأنا لا أُريدُ سَمْع أكثر حوله. ” الهدية بنفسها كَانتْ تَواسي بالكاد. الحروب الأفريقية الجنوبية في جنوب أفريقيا، التي بَدأتْ في أكتوبر/تشرين الأول 12, 1899، جَلبَ مَعه a سلسلة الجيشِ الغير متوقّعِ يَعْكسُ وa إنفجار المعارضةِ الأوروبيةِ. كما في الماضي، دَعمتْ الملكةَ قوَّاتِها بثبات، وهي قادتْ في النصرِ خلال لندن بعد حصارِ ليديسميث كُسِرتْ في فبراير/شباط 28, 1900. رَأتْ خلال تلك السَنَةِ، التي دَعتْ فظيعةَ — لَيستْ بسبب الحربِ أَو السياسةِ لكن بسبب الطقسِ — وبعد a مرض قصير لكن مُتْعِب ماتَ في أوسبورن. أحد زوّارِها الأخيرينِ كَانَ حفيدَها الذي الإمبراطورَ الألمانيَ، وليام الثّاني , “ قيصر ”، الذي كَانَ أَنْ يَقُودَ ألمانيا ضدّ بريطانيا أثناء الحرب العالمية الأولى دَعمَها على وسادتِها في ينها الأخيرةِ وa نِصْف الساعاتِ. هو كَانَ أحد الأرقامِ الرئيسيةِ في جنازتِها الرائعةِ، التي كَانتْ عسكريةَ في النكهةِ، ميّزَ بالبهاءِ والمراسمِ المسرفةِ. لأغلب مواضيعِها، على أية حال، بَدا عُمرَ أنْ إنتهى، ولكُلّ التقديرات الحزينة كان هناك العديد مِنْ الناسِ الذين تَطلّعوا لَيسوا فقط إلى a عهد جديد لكن a مستقبل جديد

شجون الطف
15-11-2004, 08:56 PM
مشكوووور على الموقع
بس اني ابغي بالانجليزي مو بالعربي:wink:

هنا الصمت تكلم
16-11-2004, 07:11 PM
العفو اختي ،،،،


وهي وصله في مجموعه من القصص

http://www.allreaders.com/BookSearch.asp?Searc hType=2&Grp=1093

وهي قصه من القصص :
<TABLE cellPadding=5 width="100%" align=center borderColorLight=pal eturquoise border=0><TBODY><TR><TD bgColor=white>Jane Austen's Emma is a story of a wealthy young woman's schemes to match up her new, and much more poor, friend with the town's unsuspecting (and sometimes unwilling) bachelors. What is revealed, however, is not Emma's skills in match-making, but her inability to see the true feelings of those around her, as well as her own heart.
Janet Alejandro, Resident Scholar

</TD></TR><TR><TD bgColor=white>Emma, an unlikely snob of a heroine, discovers that the relationships of the people around her, who she has been attempting to dictate, are not at all what they seem.
BobbieG, Resident Scholar

</TD></TR><TR><TD bgColor=white>Jane Austen's funniest novel about a young rich woman with far too much free time on her hands, deciding to run the lives and loves of all around her. Beneath the social comedy and romance, seethes a heart of savage satire about, for instance, the limited options available to women, but you can avoid that if you're conservatively minded.
darragh o'donoghue, Resident Scholar

</TD></TR><TR><TD bgColor=white>Emma is a girl with her head too much in the clouds. A self-proclaimed matchmaker, the only matches she seems to make thoughtout the book are bad ones. She clashes, again and again, with her brother-in-law, Mr. Knightley, specifically when she takes a young Harriet Smith under her wing, wasting no time upon setting her eyes to a suitable match for the young lady.
Amanda Wesley, Resident Scholar

</TD></TR><TR><TD bgColor=white>Emma fancies herself to be a matchmaker. Her main project presently is to set her new "case" up with a man of a higher station in life. When that fails several times, Emma begins to wonder at her talent...and begins to realize that all of this time that she's been toying with other people's romances, she's fallen in love with a very unlikely person.
Sarrah, Resident Scholar

</TD></TR><TR><TD bgColor=white>Growing up with an ailing father but no mother, spoiled and sometimes snooty (but always loveable) Emma Woodhouse finds amusement in matchmaking with little regard for consequence. Through all her meddling, Emma discovers a lot about herself and about an unrealised love!
Heather Huckfeldt, Resident Scholar

</TD></TR><TR><TD bgColor=white>The wealthy and somewhat spoiled Emma Woodhouse finds pleasure in trying to make romantic matches for her friends. She takes a poor, farmer's daughter, Harriet, under her wing and makes her a "pet." Harriet falls in love with the right man, Mr. Collins, at first, but Mr. Collins is more interested in Emma. Throughout all the entangling relationships Emma has created, her old friend, Mr. Knightley watches over her shoulder and steps in when he think things are going too far. But Emma does not always listen to him, and thus suffers the consequences. The real trial comes when Harriet falls in love with Mr. Knightley, who is far above her in breeding, social status, and intelligence. By this time Emma realizes, seemingly too late, just how much she loves Mr. Knightley herself.
Megan E. Davis, Resident Scholar

</TD></TR><TR><TD bgColor=white>Emma is about a girl who is rich and lives with only her father at their big estate. Emma's mother died long ago and Emma lives with her father and governess. Her governess is her friend but there is a sad goodbye when her governess gets married.
Emma's father is protective of Emma and he insists that she must get married. But Emma laughs and says that she will never marry. One day, Emma thinks that she noticed that Mr. Elton was in love with her friend Harriet. So she tells Harriet and Harriet begins to like Mr. Elton. When Emma was going home in a carriage with Mr. Elton, he says that he likes Emma and he never thought of liking Harriet Smith before. Emma is enraged and refuses to talk to Mr. Elton. When she gets home, she feels guilty that she made Harriet happy and excited when really, Mr. Elton didn't like Harriet at all. But Emma tells Harriet what happened and Harriet gets ill and depressed.
Mr. Elton goes away to an estate called Bath for a vacation. When he comes back, he is married to a girl named Augusta Hawkins. Augusta is too proud and is very rich so no one likes her except Jane Fairfax.
Jane Fairfax was a rich orphan who lived with her aunt and was cousin to Emma. Everyone loved Jane Fairfax and she was rather delicate. She grew sick easily but was always made sure to be looked after by everyone.
Emma grows very tired of Mrs. Elton because she always compliments herself and the only other thing she talks about is Jane. Mrs. Elton is quick and soon realizes that Emma doesn't like her. And when she finds out that Emma was the one who caused Harriet to like her husband, she hates Emma and Harriet even more. But Emma doesn't mind and is quite glad that she got rid of Mrs. Elton.
Harriet gets better eventually and Emma tells her that Mr. Elton was only after money anyway. Harriet tells Emma that she likes somebody but before she can say anything more, Emma hushes her and tells her that she knows who Harriet likes already. Emma thought that it was Frank Churchill but actually, it was John Knightely who was courting Emma.
When Emma finds out that Frank was engaged to Jane Fairfax for a long period of time and that they were to be married, she feels terrible because she still thought that Harriet liked him. So when she asked Harriet how she felt about the whole matter, Harriet said that she was very happy for them and Harriet didn't even feel bad. So when Emma asks her if she doesn't care even though she liked Frank, Harriet is surprised and tells Emma that she never liked Frank Churchill and that she liked Mr. Knightely.
Emma then tells her that they were courting and they are engaged. Harriet doesn't fall ill this time and she decides to like Mr. Martin. Mr. Martin and Harriet are soon engaged and everyone lives happily ever after.

alisa, Resident Scholar

</TD></TR></TBODY></TABLE>

Ratings are on a 1-10 scale (Low to High)
Plot
Tone of book? - upbeat
Time/era of story - 19th century
Romance/Romance Problems Yes (strong match!)
Kind of romance: - love triangle/polygon
Is this an adult or child's book? - Adult or Young Adult Book

Main Character
Gender - Female
Profession/status: - wealthy
Age: - 20's-30's
Ethnicity/Nationality - British
How sensitive is this character? - sensitive to others' feelings
Intelligence - Smarter than most other characters
Physique - average physique

Main Adversary
Identity: - Male
Age: - 20's-30's
Physique - average physique

Setting
How much de******ions of surroundings? - 4 (a fair amount)
Europe Yes
European country: - England/UK
Misc setting - fancy mansion

Style
Person - mostly 3rd
Accounts of torture and death? - no torture/death
Weird Victorian/Shakespearean English? Yes

شجون الطف
17-11-2004, 03:41 PM
مشكووووووووووووووووو وووووووووووووووووووو ووووووور
على المواقع
ومسامحه تعبناك ويانا

هنا الصمت تكلم
17-11-2004, 03:53 PM
العفو اختي

واذا تبين ترجمه حق اي قصه اختاري قصه وحطيه هني وانشاء الله بترجمه ,,

تحياتي

هتلر
17-11-2004, 05:28 PM
شباب ايذا ماعليكم امر الي عنده تقرير عن عمك 212 يخليه لأني محتاجنه ضروري ايذا ماعليكم امر

هنا الصمت تكلم
20-11-2004, 12:22 PM
البريد الوارد


تتوقف كفاية الإدارات المختلفة حد كبير على دقة وسرعة النظام المتبع لمعالجة البريد الوارد، إذ ترتبط أعمال معظم الإدارات ارتباطاً وثيقاً بالمكاتبات الواردة إلى المنشأة، فتأخر وصول هذه المكاتبات إلى الإدارات المختصة يدعو إلى تأخير هذه الإدارات في البدء في أعمالها، ولذلك يجب أن تعمل إدارة البريد في المنشأة على وصول المكاتبات إلى الإدارات المختلفة في وقت مبكر حتى لا تكون سبباً في تعطيل أعمال موظفي هذه الإدارات.

كما يجب وضع النظام الذي يكفل المحافظة على مراسلات المنشأة وأموالها إذ قد يرد إليها شيكات أو حوالات بريدية مرفقة بالمراسلات الواردة.

خطوات معالجة البريد الوارد:

يختلف النظام المتبع من منشأة إلى أخرى، ويتوقف النظام المناسب على حجم المنشأة وعدد المراسلات التي ترد إليها. ونضع فيما يلي الخطوط الرئيسية للنظام الذي نرى أتباعه.
وفيما يلي أهم خطوات معالجة البريد الوارد :

1- لتسلم البريد بمجرد وروده إلى مركز البريد، يمكن استئجار صندوق برقم خاص في أحد مكاتب البريد لكي تودع فيه الرسائل الواردة أولاً، بأول ويوجه صاحب الشأن أو مندوبه في أي وقت لتسلمها بعد فتح الصندوق بمفتاح خاص، وذلك بدلاً من انتظار مرور ساعي البريد في دورة متأخرة، واحتمال ضياع إحدى الرسائل.

2- إذا تزايدت حركة البريد الوارد، فإنه يمكن الاتفاق مع هيئة البريد على وضعه في كيس بريد خاص ذي ساقطة ومفتاحين، أحدهما في حوزة وكيل مكتب البريد، والآخر مع صاحب الشأن الذي يبعث بمندوبه في أوقات معينة لتسلم الكيس، وإحضاره له وهو مغلق على محتوياته، فيقوم بفض الكيس بنفسه.

3- يتثبت من صحة العنوان المبين على المظروف قبل فتحه لاحتمال أن يكون شخصياً أو سرياً غير مصرح بفتحه بمعرفة الموظف المستلم. فالرسائل التي ترد بهذه الصفة لا يجوز فتحها بل يجب تسليمها لصاحب الشأن وهي مغلقة .

4- يفتح المظروف بإمساكه مقلوباً، وفي الوضع الذي أدخلت فيه الرسالة، ثم يدخل رأس المقطع في الركن المباشر، ويفصل من أعلاه مع الاحتراس من اتصال المقطع بمحتويات المظروف لئلا يمزقها . وفتح المظروف باليد ليس مأمون العاقبة، فضلاً عن أنه يشوه شكله ويدل على الإهمال.

وفي حالة تضخم عملية البريد إلى المؤسسات الكبرى – يستعان بآلة خاصة لقطع جزء طفيف من المظاريف، المتساوية الحجم، دفعة واحدة.

5-تفض محتويات المظروف باحتراس حتى لا يسقط شيء منها، ويعاين من الداخل لاحتمال بقاء شيء به وتلاحظ مطابقة المرفقات للبيان الوارد في الرسالة وعند اكتشاف نقص فيها يجب مناقصة الجهة المرسلة في نفس اليوم.

6-يحتفظ بالمظروف وبشيك خلف الرسالة ومرفقاتها، في الحالات الآتية:
• إذا كان تاريخ خاتم البريد الصادر متأخر تأخيراً غير مألوف من تاريخ الرسالة.

إذا كانت الرسالة خالية من ذكر اسم المرسل إليه وعنوانه على حين أنهما موجودان في المظروف.

• في حالة الاشتباه في فتح المظروف، أو عدم أحكام إغلاقه من المرسل.

• إذا كان المظروف مؤمناً عليه أو محتوياً على مرفقات، أو كان مختوماً بالشمع الأحمر، أو كان للرسالة أهمية خاصة.

7-تثبت الحالات سالفة الذكر - إن وجدت – وتختم المكاتبات عموماً بالخاتم ذي التاريخ، في أعلى الورقة من اليسار، مع إثبات رقم الملف المتعلق بالموضوع ثم التوقيع بإمضاء المستلم تحت هذه التأشيرات.

نموذج خاتم إثبات تاريخ ورود المكاتبة
اسم المؤسسة

التاريخ . . . .
رقم الوارد . . . . رقم الملف . . . .
الاختصاص . . . .
المستلم . . . .



8-تقيد الرسائل الواردة يومياً في سجل البريد الوارد أو ترقم المسلسل ابتداء من رقم 1 في أول يناير . ويستمر الترقيم للمسلسل حتى آخر ديسمبر في نفس السنة .


نموذج سجل الرسائل الواردة

(رقم مسلسل) (تاريخ الورود) (تاريخ الرسالة) (اسم المرسل) (الجهة) (الموضوع) (تاريخ الرد)

9-توجه المكاتبات الواردة توجيهاً سليماً بالتأشير على كل منها باسم الجهة المختصة، وإثبات ذلك أمام قيدها في سجل البريد الوارد .


10-تحال المكاتبات إلى جهات الاختصاص بواسطة السركي ويؤشر عليها وعلى مظروفها بما يفيد ذلك ولا تعطى أرقاماً جديدة خلاف رقم الوارد وإذا تكاثرت الرسائل المحالة إلى الإدارات، فإنها تسلم إلى الموظف المختص بموجب حافظة من أصل وصورة تتضمن بيانها، ويوقع المستلم على الأصل بعد المراجعة، ويرده للمرسل ويحتفظ بالصورة .


إذا كانت المكاتبة من اختصاص عدة جهات، فيستخرج منها صورة لكل جهة أو تحال على الجهة الأكثر اختصاصاً للتصرف فيها مع الجهات الأخرى

مااادري هذا عزيزي الي تبيه او لا !!!

شجون الطف
20-11-2004, 03:09 PM
السلام
والله اخويي تعبناك ويانا الصراحع
بس اذا ما عليك كلافه ابغي حق هذه القصة اللي ذكرتها
لاني قريت الاساله وفهمتها بس ما ليي بارض اقراء القصة كلها علشان اعرف الاشياء الي فيها
ومشكوووووووووووووووو وووور مرة ثانية
وبصراحه ما اقدر اقول غير كلمة مشكور

هنا الصمت تكلم
20-11-2004, 03:59 PM
العفو اختي

Jane Austen's Emma is a story of a wealthy young woman's schemes to match up her new, and much more poor, friend with the town's unsuspecting (and sometimes unwilling) bachelors. What is revealed, however, is not Emma's skills in match-making, but her inability to see the true feelings of those around her, as well as her own heart.
Janet Alejandro, Resident Scholar .

إيما جين أوستن a قصّة a مخططات شابّةِ غنيةِ للمُجَاراة فوق جديدتها، وفقيرة أكثر بكثير، صديق بالبلدةِ الجاهلِ (وغير راغبون أحياناً) عزاب. الذي منزّلةُ، على أية حال، لَيسَ مهاراتَ إيما في صنعِ المباراةِ، لكن عدمَ قابليتها لرُؤية المشاعرِ الحقيقيةِ تلك حولها، بالإضافة إلى قلبِها الخاصِ.
جانيت أليخاندرو، عالم مقيم
.

Emma, an unlikely snob of a heroine, discovers that the relationships of the people around her, who she has been attempting to dictate, are not at all what they seem.
BobbieG, Resident Scholar

إيما، متأبّه غير محتمل a بطلة، يَكتشفُ بأنّ عِلاقاتَ الناسِ حولها، مَنْ هي تُحاولُ إمْلاء، لَمْ في كل الذي يَبْدونَ.
BobbieG، عالم مقيم
.....

Jane Austen's funniest novel about a young rich woman with far too much free time on her hands, deciding to run the lives and loves of all around her. Beneath the social comedy and romance, seethes a heart of savage satire about, for instance, the limited options available to women, but you can avoid that if you're conservatively minded.
darragh o'donoghue, Resident Scholar

....................

رواية جين أوستن الأكثر تسليةً حول a إمرأة غنية شابة بأكثر مما ينبغي من وقتِ الفراغ على أيديها، يُقرّرُ رَكْض الحياةِ ويَحبُّ شامِلتِها. تحت الكوميديا والرومانسية الإجتماعية، يَغْلي a قلب الهجو الوحشيِ حول، على سبيل المثال، الخيارات المحدَّدة متوفر إلى النِساءِ، لَكنَّك يُمْكِنُ أَنْ تَتفادى الذي إذا أنت تَتدبّرُ بشكل محافظ.
darragh o'donoghue، عالم مقيم
....................

Emma is a girl with her head too much in the clouds. A self-proclaimed matchmaker, the only matches she seems to make thoughtout the book are bad ones. She clashes, again and again, with her brother-in-law, Mr. Knightley, specifically when she takes a young Harriet Smith under her wing, wasting no time upon setting her eyes to a suitable match for the young lady.
Amanda Wesley, Resident Scholar
............

إيما a بنت برأسها كثيراً في الغيومِ. A matchmaker مُعلَن ذاتي، المباريات الوحيدة تَبْدو لجَعْل thoughtout الذي الكتاب واحدَ سيئةَ. تَشتبكُ، مراراً وتكراراً، مَع نسيبِها، السّيد Knightley، بشكل مُحدّد عندما تَأْخذُ a هاريت سميث شابة تحت جناحِها، إهْدار لا وقتَ على وضع عيونِها إلى a مباراة مناسبة للشابّةِ.
أماندا ويزلي، عالم مقيم
...............

Emma fancies herself to be a matchmaker. Her main project presently is to set her new "case" up with a man of a higher station in life. When that fails several times, Emma begins to wonder at her talent...and begins to realize that all of this time that she's been toying with other people's romances, she's fallen in love with a very unlikely person.
Sarrah, Resident Scholar
.................... .....
إيما تَحبُّ نفسها لِكي تَكُونَ a matchmaker. مشروعها الرئيسي في الوقت الحاضر أَنْ يَضعَ "حالتَها" الجديدةَ فوق مَع رجل a محطة أعلى في الحياةِ. عندما ذلك يَفْشلُ عدّة مرات، يَبْدأُ إيما بالتَسَائُل في موهبتِها. . . ويَبْدأُ بإدْراك ذلك كُلّ هذا الوقتِ بإِنَّهَا تَلْعبُ برومانسياتِ الناسِ الآخرينِ، هي تُوْقَعُ في حبّ a من غير المحتمل جداً شخص.
Sarrah، عالم مقيم

.............

Growing up with an ailing father but no mother, spoiled and sometimes snooty (but always loveable) Emma Woodhouse finds amusement in matchmaking with little regard for consequence. Through all her meddling, Emma discovers a lot about herself and about an unrealised love!
Heather Huckfeldt, Resident Scholar


The wealthy and somewhat spoiled Emma Woodhouse finds pleasure in trying to make romantic matches for her friends. She takes a poor, farmer's daughter, Harriet, under her wing and makes her a "pet." Harriet falls in love with the right man, Mr. Collins, at first, but Mr. Collins is more interested in Emma. Throughout all the entangling relationships Emma has created, her old friend, Mr. Knightley watches over her shoulder and steps in when he think things are going too far. But Emma does not always listen to him, and thus suffers the consequences. The real trial comes when Harriet falls in love with Mr. Knightley, who is far above her in breeding, social status, and intelligence. By this time Emma realizes, seemingly too late, just how much she loves Mr. Knightley herself.
Megan E. Davis, Resident Scholar
.................... .

كَبْر مَع أبِّ مريضِ لكن لا أمَّ، فاسد ومتعجرف أحياناً (لكن محبوبَ دائماً) يَجِدُ إيما Woodhouse تسليةً في matchmaking بالإعتبارِ الصَغيرِ للنتيجةِ. خلال كُلّ تدخّلها، يَكتشفُ إيما الكثير عن نفسها وحول غيرِ أدركَ حبّاً!
هذر Huckfeldt، عالم مقيم


يَجِدُ إيما Woodhouse الغنية والفاسدة بعض الشّيء سروراً في مُحَاوَلَة لعَمَل مباريات رومانسية لأصدقائِها. تَأْخذُ a فقير، بنت المزارعِ، هاريت، تحت جناحِها ويَجْعلُها a "حيوان أليف." تَقِعُ هاريت في حبّ الرجل المناسبُ، السّيد Collins، في باديء الأمر، لكن السّيدَ Collins أكثر إهتماماً بإيما. في كافة أنحاء كُلّ عِلاقات المُشَابَكَة التي إيما خَلقتْ، صديقها القديم، يَحْرسُ السّيدَ Knightley كتفها ويَتقدّمُ عندما يُفكّرُ الأشياءَ تَذْهبُ بعيداً جداً. لكن إيما لا تَستمعُ إليه دائماً، وهكذا يَعاني من النتائجِ. تَجيءُ المحاكمةُ الحقيقيةُ عندما هاريت تَقِعُ في حبّ السّيدَ Knightley، الذي بعيدُ فوقها في تربية، المركز الإجتماعي، وإستخبارات. بهذا وقتِ إيما تُدركُ، متأخرة جداً على ما يبدو، فقط كَمْ تَحبُّ السّيدَ Knightley نفسه.
مايجن E. ديفيس، عالم مقيم
******************** ****
Emma is about a girl who is rich and lives with only her father at their big estate. Emma's mother died long ago and Emma lives with her father and governess. Her governess is her friend but there is a sad goodbye when her governess gets married.
Emma's father is protective of Emma and he insists that she must get married. But Emma laughs and says that she will never marry. One day, Emma thinks that she noticed that Mr. Elton was in love with her friend Harriet. So she tells Harriet and Harriet begins to like Mr. Elton. When Emma was going home in a carriage with Mr. Elton, he says that he likes Emma and he never thought of liking Harriet Smith before. Emma is enraged and refuses to talk to Mr. Elton. When she gets home, she feels guilty that she made Harriet happy and excited when really, Mr. Elton didn't like Harriet at all. But Emma tells Harriet what happened and Harriet gets ill and depressed.
Mr. Elton goes away to an estate called Bath for a vacation. When he comes back, he is married to a girl named Augusta Hawkins. Augusta is too proud and is very rich so no one likes her except Jane Fairfax.
Jane Fairfax was a rich orphan who lived with her aunt and was cousin to Emma. Everyone loved Jane Fairfax and she was rather delicate. She grew sick easily but was always made sure to be looked after by everyone.
Emma grows very tired of Mrs. Elton because she always compliments herself and the only other thing she talks about is Jane. Mrs. Elton is quick and soon realizes that Emma doesn't like her. And when she finds out that Emma was the one who caused Harriet to like her husband, she hates Emma and Harriet even more. But Emma doesn't mind and is quite glad that she got rid of Mrs. Elton.
Harriet gets better eventually and Emma tells her that Mr. Elton was only after money anyway. Harriet tells Emma that she likes somebody but before she can say anything more, Emma hushes her and tells her that she knows who Harriet likes already. Emma thought that it was Frank Churchill but actually, it was John Knightely who was courting Emma.
When Emma finds out that Frank was engaged to Jane Fairfax for a long period of time and that they were to be married, she feels terrible because she still thought that Harriet liked him. So when she asked Harriet how she felt about the whole matter, Harriet said that she was very happy for them and Harriet didn't even feel bad. So when Emma asks her if she doesn't care even though she liked Frank, Harriet is surprised and tells Emma that she never liked Frank Churchill and that she liked Mr. Knightely.
Emma then tells her that they were courting and they are engaged. Harriet doesn't fall ill this time and she decides to like Mr. Martin. Mr. Martin and Harriet are soon engaged and everyone lives happily ever after.

*******************
إيما حول a بنت التي غنيةُ وتَعِيشُ مع وحيدِ أبّيها في عقارِهم الكبيرِ. أمّ إيما ماتتْ منذ عهد بعيد وإيما تَعِيشُ مع أبّيها ومعلّمتِها. معلّمتها صديقُها لكن هناك a حزينة مع السّلامة عندما معلّمتها تَتزوّجُ.
أبّ إيما وقائيُ لإيما وهو يَصرُّ بأنّها يَجِبُ أَنْ تَتزوّجَ. لكن إيما تَضْحكُ وتَقُولُ بأنّها لَنْ تَتزوّجَ. يوم واحد، إيما تَعتقدُ بأنّها لاحظتْ بأنّ السّيدِ ألتن كَانَ عاشق لصديقِها هاريت. لذا تُخبرُ هاريت وهاريت تَبْدأُ بحُبّ السّيدِ ألتن. عندما إيما كَانتْ تَذْهبُ إلى البيت في a عربة مَع السّيدِ ألتن، يَقُولُ بأنّه يَحْبُّ إيما وهو مَا فكّرَ بحُبّ هاريت سميث قبل ذلك. إيما تُغضَبُ وتُرْفَضُ الكَلام مع السّيدِ ألتن. عندما تَصِلُ إلى البيت، تَبْدو مذنبةً بأنّها جَعلتْ هاريت سعيدة ومتحمّسة عندما حقاً، السّيد ألتن لَمْ يَحْببْ هاريت مطلقاً. لكن إيما تُخبرُ هاريت الذي حَدثتْ وهاريت تَحْصلُ على مرضِ وضَغطتْ.
يُسافرُ السّيدُ ألتن إلى عقارِ دَعا حمّاماً لa عطلة. عندما يَرْجعُ، هو متزوّج مِنْ a بنت سَمّتْ أوغستا Hawkins. أوغستا فخورةُ جداً وغنيةُ جداً لذا لا أحد تَحْبُّها ماعدا جين فيرفاكس.
جين فيرفاكس كَانتْ a يتيم غني الذي عاشَ مع عمّتِها وكَانَ إبنَ عم إلى إيما. أحبَّ كُلّ شخصُ جين فيرفاكس وهي كَانتْ حسّاسةَ بالأحرى. نَمتْ مريضاً بسهولة لكن تُأكّدَ دائماً لِكي يَكُونَ تحت عناية كُلّ شخصِ.
إيما تَنْمو مُتعِبةَ جداً السّيدةِ ألتن لأن تَمْدحُ نفسها دائماً والشيءَ الآخرَ الوحيدَ الذي تَتحدّثُ عن جين. السّيدة ألتن بسرعة وتُدركُ قريباً بأنّ إيما لا تَحْبُّها. وعندما تَكتشفُ بأنّ إيما كَانتْ الواحد التي جَعلتْ هاريت لحُبّ زوجِها، تَكْرهُ إيما وهاريت لدرجة أكبر. لكن إيما لا تَتدبّرُ ومسرورةُ جداً بأنّها تَخلّصتْ مِنْ السّيدةِ ألتن.
يَتحسّنُ هاريت في النهاية وإيما تُخبرُ بأنّ سّيدِها ألتن كَانَ فقط بعد المالِ على أية حال. يُخبرُ هاريت إيما بأنّها تَحْبُّ شخص ما لكن قبل هي يُمْكِنُ أَنْ تَقُولَ أيّ شئَ أكثرَ، إيما تُسكتُها وتُخبرُها بأنّها تَعْرفُ مَنْ هاريت تَحْبُّ. إيما إعتقدتْ بأنّها كَانتْ فرانك تَشِرشِل لكن في الحقيقة، هو كَانَ جون Knightely الذي كَانَ يُراودُ إيما.
عندما يَكتشفُ إيما بأنّ فرانك شُغِلَ إلى جين فيرفاكس لa فترة زمنية لمدة طويلة وبأنّهم كَانوا مُتَزَوّجون، تَشْعرُ بالأسى لأنها مع ذلك التي هاريت حَبّتْه. لذا عندما سَألتْ هاريت هكذا شَعرتْ حول المسألةِ الكاملةِ، هاريت قالتْ بأنّها كَانتْ سعيدةَ جداً لهم وهاريت لَمْ تَبْدُ سيئة حتى. لذا عندما إيما تَسْألُها إذا هي لا تُريدُ بالرغم من أنَّ حَبّتْ فرانك، هاريت مُفاجئةُ ويُخبرُ إيما بأنّها مَا حَبّتْ فرانك تَشِرشِل وبأنّها حَبّتْ السّيدَ Knightely.
إيما ثمّ تُخبرُها بأنّهم كَانوا يُراودونَ وهم مَشْغُولون. هاريت لا تَتمرّضُ هذا الوقتِ وهي تُقرّرُ حُبّ السّيدِ مارتن. السّيد مارتن وهاريت يَشْغلانِ قريباً وكُلّ شخصَ يَعِيشُ بسعادة أبداً بعد.

alisa، عالم مقيم
****************

Ratings are on a 1-10 scale (Low to High)
Plot
Tone of book? - upbeat
Time/era of story - 19th century
Romance/Romance Problems Yes (strong match!)
Kind of romance: - love triangle/polygon
Is this an adult or child's book? - Adult or Young Adult Book

Main Character
Gender - Female
Profession/status: - wealthy
Age: - 20's-30's
Ethnicity/Nationality - British
How sensitive is this character? - sensitive to others' feelings
Intelligence - Smarter than most other characters
Physique - average physique

Main Adversary
Identity: - Male
Age: - 20's-30's
Physique - average physique

Setting
How much de******ions of surroundings? - 4 (a fair amount)
Europe Yes
European country: - England/UK
Misc setting - fancy mansion

Style
Person - mostly 3rd
Accounts of torture and death? - no torture/death
Weird Victorian/Shakespearean English? Yes
*************
التقديرات على a 1-10 مِقياس (مستوى واطئ إلى المستوى العالي)
المؤامرة
نغمة الكتابِ؟ - مستبشر
وقت / عصر القصّةِ - قرن تاسع عشر
رومانسية / مشاكل رومانسيةِ نعم (مباراة قوية! )
نوع الرومانسيةِ: - مثلث حبِّ / مضلّع
هَلْ هذا بالغِ أَو كتابِ الطفلِ؟ - كتاب الشابَ أَو البالغَ

الشخص الرئيسي
جنس - أنثى
مهنة / منزلة: - غني
العُمر: - 20 ' s-30
إنتماء عرقي / جنسية - بريطانية
كَمْ حسّاس هذا الشخصِ؟ - حسّاس إلى مشاعرِ الآخرين
إستخبارات - أذكى مِنْ أكثر الأشخاصِ الآخرينِ
بنية جسم - بنية جسم متوسطة

الخصم الرئيسي
الهوية: - ذكر
العُمر: - 20 ' s-30
بنية جسم - بنية جسم متوسطة

المكان
ما مقدار أوصاف البيئة المحيطةِ؟ - 4 (a كمية معقولة)
أوروبا نعم
البلاد الأوروبية: - إنجلترا / المملكة المتحدة
مكان Misc - قصر مُبهرج

الأسلوب
شخص - في الغالب ثالثاً
حسابات التعذيبِ والموتِ؟ - لا تعذيبَ / موت
الفيكتوري الغربة / لغة إنجليزية شكسبيرية؟ نعم


سوري الترجمه مكسره شوي بس هذا البرنامج مايترجم غير جذيه

شجون الطف
20-11-2004, 07:16 PM
مشكووووووووووور اخوي على الترجمه
لان ترجمة وتعبت حالك على قلة الفايدة ما فهمت منه شي
لان هذا ما يعتبر ترجيم تعريب ;)
فاني ما ليي الا اني اقراة ولا اتخيب اكثر :p

بحرانيه
23-11-2004, 09:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
تقدرون تساعدوني في تحليل قصه
مثل موضوع تحليل الكتاب اللي ساهم به الاخ هنا الصمت
؟؟؟؟؟؟؟؟
نسالكم الدعاااء

شجون الطف
23-11-2004, 09:22 PM
السلام
لو تسمحون بغيت بحث عن الكيمياء العضوية ضرووووووووووري :cry:

بحرانيه
23-11-2004, 10:15 PM
لو سمحتون بحث لمادة حيا 213 ايض واتزان لصف الثاني ثنوي الله يخليكم
ويش هالحاله يا ربييييييييييييييي

هنا الصمت تكلم
24-11-2004, 01:00 PM
http://www.allreaders.com/BookSearc...Type=2&Grp=1093

هي الوصله فيها مجموعه من القصص اذا كنتي تبين قصه معينه منهم اختاري القصه وانا بسوي ليها تعريب او اذا كانت موجوده عندش كتبيها وبسويها ليش تعريببب . واذا كنتي تبين شي ثاني انا مواوكي واجد في الانجليزي aradi زين ويقدر يساعدش .

تحياتي .

هنا الصمت تكلم
24-11-2004, 01:34 PM
حيا 213
الجهاز العصبي

الجهــــاز العصبي في الإنســـان
الجهــاز أجزائه المكان الوظــــــــيفة
الجهاز العصبي المركزي الدمــــاغ :-


الأغشـــية المحيطة بـه .
أ- الأم الجــافية بطانة الســـطح الداخلي لعظام الجمجمة . هو غشاء ليفي سميك ، و ظيفته حماية الجمجمة من الصدمات و الإرتجاجات .
ب- الأم الحنــون يحيـــط بالدماغ مباشـــرة . هو غشاء رقيق ، يتخلل تجاعيد الدماغ ، و تنتشر عن طريقة الأزعية الدموية في الدماغ .
ج- الغشاء العنكبوتي . بين الأم الحنون و الأم الجــافية. يحمي الدماغ من الصـدمات و الإرتجاجات .

الجهــاز أجزائه المكان الوظــــــــيفة
الجهاز العصبي المركزي الدمــــاغ :-


تركـــيبه:-
أ- النخاع المسـتطيل هو إمتداد للحبل الشـوكي و يصل بينه و بين الدماغ .

1. نقل المعلومات الحسـية من النخاع الشوكي الى باقي أجزاء الدمـاغ .
2. مركز عصبي للأفعال الإنعكاسية .
ب-الدمــاغ المتوسط . بين النخاع المستطيل و الدمــاغ
أجزائه:-

1-قنطرة أو الحدبة الحلقية . هي إنتفاخ يقع أسـفل الدمـاغ . هي الطريق لنقل السيلات العصبية و فيها
مركز عصبيٌ ،له علاقة بأغلاق جفون العين تلقائياً عند التعرض لضوء شديد مفاجئ ، و يعتقد بأن لها علاقة بالإنفعالات النفسية .
2-الحدبات التوئمية الأربع . تقــع أمـــام المخيخ تعد محطة لمرور الإحسـاسـات البصـرية و يعتقـد أن لها دور في التوازن .
3-السويقتان المخيتان . تصلان الدمـاغ المتوسط بالمخ . تعدان طريقين ناقلين للسيالات العصبية أي إنـه في حال تلف، أحدهما يحدث شلل في الجهة المعاكسة .

و من أجزاء الدماغ المتوســط أيضاً : الغـدة الصـنوبرية و الغدة النخـــامية و أزواج الأعصاب الدمـاغية (عددها 3 أزواج ) .






ج-المخيخ . يقــع خلف و تحت المخ من الناحية الظــهرية . ينظم الحركات الإرادية ، و الإحسـاسـات اللمسـية ، و السـمعية ، و البصـرية ، حيث ترد الى المخيخ ليتمكن من تعيين وضع الجســم ، و يدرك مدى الحركـات التي يقـوم بها الجسم ليعمل على موازنة الجسم بالشـكل المناسـب .
د- المـخ . يقع فوق الأعضاء السابقة كلها حيث يكون في أعلى تجويف الجمجمة . هو الجزء الأكبر من الدماغ و وظائفه هي :
التفكير - الفهم - الإحساس - التوجيـه
الأعمــال الإراديــة .

النخــاع الشوكي:- يوجد داخل قناة العمود الفقري . وصفه :و هو عبارة عن إمتداد للنخاع المستطيل ، و يضيق عند نهايته مكوناً حبلاً رفيعاً يستقر في قناة العصعص و طوله حوالي 4 سـم

وظائـفه:
1. مركـز لغالب الأفعال الإنعكاسية .
2. طريق ناقل للسيالات العصبية من أعضاء الجسـم المختلفة الى الدمـاغ و من الدمــاغ الى أعضاء الجسم المختلفة .

الجهازالعصبي الطرفي أ- الأعصاب الدماغية
يـوجد منها في الإنســــان إثناعشر زوجاً من الأعصاب الدماغية .

ب- الإعصاب الشوكية يوجد في الإنسـان31 زوجاً منها و يتصل كل من الأعصاب الشوكية بالنخاع الشوكي في الجذران الظهري و البطني ،و يمتد الجذران مكونان جزء مشترك قصير يتفرع بدوره الى الخلايا العصبية .
الجهاز العصبي الذاتي أعصاب حركية لا إرادية . تنتشر هذه الإعصـاب في كل ٍ من الأمعاء و الكبد و الجهاز البولي و الجهاز التناسلي و القلب و الرئة و جدران الأوعية الدموية ، وهي تحرك الأعضاء الباطنية ألياً لتأدية وظائف الحيــاة لا إرادياً .

هنا الصمت تكلم
24-11-2004, 01:48 PM
الجهاز العصبي
الجهاز العصبي شبكة اتصالات داخلية في جسم الحيوان، تساعده على التواؤم مع التغيرات البيئية المحيطة به. ويمتلك كل حيوان – ما عدا الحيوانات الأولية البسيطة – نوعاً من الأجهزة العصبية.
تمتلك الحيوانات اللافقارية جهازاً عصبياً يتراوح بين شبكات بسيطة من الأعصاب وجهاز عصبي منظم مرتبط بدماغ بدائي. أما في الإنسان والحيوانات الفقارية، فيتكون الجهاز العصبي من دماغ ونخاع شوكي وأعصاب. وتختص هذه المقالة بالجهاز العصبي في الإنسان.
أعز الله سبحانه وتعالى الإنسان عن سائر المخلوقات وفضله وميزه بامتلاك دماغ متطور جداً يعمل بكفاءة لا يدانيها أي حاسوب ليساعده في النطق، وحل كل ما يلاقيه من صعاب، واستنباط الكثير من الأفكار الخلاقة البديعة.
وللجهاز العصبي في الإنسان عدة سبل تسهل إنتقال المعلومات والإحساسات من البيئة المحيطة بالإنسان إلى الدماغ، الذي يقوم بإرسال أوامر وتعليمات لعضلات الجسم المختلفة، لتتجاوب مع تلك المعلومات. وتسلك هذه الأوامر سبلاً غير التي سبرتها المعلومات الواصلة للدماغ . وكذلك يختص الجهاز العصبي بتنظيم العديد من وظائف الجسم الداخلية، مثل عمليات التنفس والهضم والنبض القلبي. فالجهاز العصبي مسؤول عن كل ما يقوم به الإنسان من حركات وأفكار وأنفعالات وأحاسيس.

كيف يعمل الجهاز العصبي
يتكون الجهاز العصبي من بلايين الخلايا المختصة التي تسمى العصبونات أو الخلايا العصبية، والتي تتجمع في شكل حبال تسمى الأعصاب، تسلك سبلاً متعددة تساعد على نقل المعلومات سريعاً إلى كل مكان من الجسم.
يشترك في إحداث رد فعل الإنسان لأي موقف، العديد من العمليات المعقدة داخل الجهاز العصبي، والتي لا تستغرق سوى لحظة واحدة. فلنأخذ مثلاً ماذا يحدث في الجهاز العصبي للإنسان، عندما يشاهد نمراً مفترساً، ثم في لحظة يطلق ساقيه للريح؟.
توجد في كل عضو من أعضاء الحواس، مثل العين والأذن وغيرها، عصبونات متخصصة تسمى المستقبلات، تقوم بترجمة ما يحسه الإنسان، كرؤيته نمراً مفترساً، إلى إشارات عصبية، تسمى الدفعات العصبية، التي تنتقل في الألياف العصبية بسرعة 1 – 90م في الثانية. فعند رؤية النمر تستجيب مستقبلات العينين للإشعاعات الضوئية، التي تعكس رؤيته وتترجمها إلى دفعات عصبية، تنتقل عبر عصبونات حسية من المستقبلات في أعضاء الحواس إلى عصبونات الترابط الموجودة في الدماغ والنخاع الشوكي.
تستقبل العصبونات في الدماغ الدفعات العصبية وتقوم بتحليلها وترجمتها وتقرر ما يجب اتخاذه حيالها. فمثلاً تترجم رسالة رؤية النمر المفترس إلى الشعور بالخوف، ومن ثم يرسل الدماغ دفعات عصبية أخرى، تنتقل عبر عصبونات حركية إلى المستفعلات، مثل العضلات والغدد التي تستجيب لأوامر الدماغ. فمثلاً تستجيب عضلات الساقين، وتساعد الإنسان على العدو بعيداً عن الخطر. وكذلك يرسل الدماغ رسالة إلى القلب ليسرع من نبضه ويزيد من انقباضاته، ليرسل مزيداً من الدم إلى عضلات الساقين.

أقسام الجهاز العصبي
يتكون الجهاز العصبي من ثلاثة أقسام رئيسية هي: الجهاز العصبي المركزي والجهاز العصبي المحيطي والجهاز العصبي التلقائي. ولكل قسم من هذه الأقسام وظائف معينة.

الجهاز العصبي المركزي. يتكون الجهاز العصبي المركزي من الدماغ والنخاع الشوكي ويقوم بتنظيم جميع أنشطة الجهاز العصبي والتحكم فيها. والدماغ عضو شديد التعقيد، يتكون من ثلاثة أجزاء أساسية هي : المخ والمخيخ وجذع الدماغ. وبهذه المقالة معلومات أساسية عن الدماغ. يعلو المخ كلاً من المخيخ وجذع الدماغ، ويلتف حولهما بدرجة ما، ويشكل نحو 85% من الدماغ، ويعد الأكثر تعقيداً. وللإنسان مخ متطور النمو، يقوم بتوجيه السمع والنظر واللمس والتفكير والإحساس والكلام والتعليم.
يعلو المخيخ – والذي يقارب حجمه حجم البرتقالة – جذع الدماغ ويساعد الجسم في الإحتفاظ بتوازنه وينسق بين المعلومات الحسية وحركة العضلات.
يشبه جذع الدماغ الساق، ويتصل بالنخاع الشوكي في قاعدة الجمجمة. ويحتوي على العديد من العصبونات التي تتبادل المعلومات الواردة من الحواس. والكثير من العصبونات التي تنظم الوظائف التلقائية، مثل التنفس والنبض القلبي وتوازن الجسم وضغط الدم، توجد في جذع الدماغ.
يتكون النخاع الشوكي من حبل من العصبونات التي تمتد من العنق وتتدلى حتى ما يقرب من ثلثي العمود الفقاري، الذي يلتف حوله ويقوم بوقايته. ويحتوي النخاع الشوكي على السبل التي تنقل المعلومات الحسية للدماغ وتلك التي تتبادل أوامر الدماغ مع العصبونات الحركية.

الجهاز العصبي المحيطي: يعمل الجهاز العصبي المحيطي على نقل الإشارات والرسائل بين الجهاز العصبي المركزي وأعضاء الجسم المختلفة، ويتكون من أثنى عشر زوجاً من الأعصاب تبدأ من الدماغ، وتمسى الأعصاب الأعصاب القحفية، بالإضافة إلى واحد وثلاثين زوجاً من الأعصاب التي تبدأ من النخاع الشوكي وتسمى الأعصاب النخاعية. وتعمل هذه الأعصاب كأسلاك الهاتف، حيث تقوم بنقل الرسائل من كل عصبون مستقبل ومستفعل في الجسم وإليه.

الجهاز العصبي التلقائي: يعد الجهاز العصبي التلقائي جزءاً خاصا من الجهاز العصبي المحيطي، حيث يعمل على تنظيم كل الوظائف التلقائية في الجسم، مثل التنفس والهضم، دون أي تدخل أو تحكم من الدماغ، مما يساعد على الاحتفاظ ببيئة داخلية مستقرة.
وينقسم الجهاز العصبي التلقائي إلى جزئين هما: الجهاز الودي والجهاز اللاودي. يلبي الجهاز الودي كل إحتياجات الجسم خلال حالات الطوارئ وازدياد النشاط. فهو يعمل على ازدياد سرعة ضربات القلب وسريان الدم للعضلات وتوسعة حدقتي العينين. أما الجهاز اللاودي فيقوم بشكل عام، بإحداث تأثيرات مضادة للجهاز الودي. فمن تأثيراته مثلاً، إبطاء ضربات القلب وتوجيه سريان الدم من العضلات إلى المعدة والأمعاء، وتضييق حدقتي العينين. أما الموازنة بين الجهازين، فيقوم بها الجهاز العصبي المركزي.

هنا الصمت تكلم
24-11-2004, 02:02 PM
أنا الكيمياء العضوية ( Organic chemistry ) فرع من الكيمياء اهتم بدراسة مركبات عنصر الكربون ( carbon ) أما موقعي فهو في كل مكان على وجه هذه المعمورة وأما شعبي فهم كل المواد التي يدخل في تركيبها الكربون عدا قلة من المركبات الكربونية كثاني أكسيد الكربون (carbon dioxide ) مثلاً .

http://www.bytocom.com/images/c_orbital.gif

http://www.bytocom.com/images/logo.gif

:
نلاحظ اهتماماً كبيراً بكِ أيتها المملكة في أوساط الكيميائيين فهناك الكثير من العلماء المتخصصين بالكيمياء العضوية كما أن هناك العديد من الكتب والمؤلفات تتحدث فقط عن أفراد مملكتك ، ترى ما هو سبب هذا الاهتمام ؟
Organic chemistry :
يرجع الاهتمام بمملكتي وبأفراد شعبي مركبات الكربون إلى عدة أسباب في الحقيقة منها :

أولاً : كثرة مركبات الكربون , حيث يبلغ عدد مركبات الكربون المعروفة اليوم ما يقارب 3 مليون مركب , وهذا العدد أكبر من عدد مركبات العناصر الأخرى مجتمعة .

ثانياً : أهمية مركبات الكربون بالنسبة للإنسان , فمركبات الكربون تحتل مكانة مهمة في حياة بني البشر فالغذاء والسكن والملابس والأدوية والمنظفات والمبيدات الحشرية وأدوات التجميل معظمها من المركبات العضوية.

ثالثاً : تميز المركبات العضوية بخصائص فيزيائية وكيميائة خاصة تتميز بها عن غيرها من مركبات العناصر الأخرى كما أن تفاعلات المركبات العضوية ذات جانب مميز إلى حد كبير فعلى سبيل المثال لوحظ أن التفاعل في الجزيء العضوي يحدث في جزءٍ معين داخل الجزيء بينما يبقى معظم الجزيء بعيداً عن التفاعل .

http://www.bytocom.com/images/bbq.gif
جميل ، هل لنا أن نعرف ما هي أهم أسباب كثرة مركبات الكربون ؟
Organic chemistry :
الحقيقة أن هناك الكثير من الأسباب التي أدت إلى كثرة أفراد مملكتي من أهمها ما يلي :
1- قدرة ذرات الكربون على الارتباط ببعضها بروابط قوية مكونة سلاسل جزيئية مختلفة الأشكال والأحجام .
2- قدرة ذرات الكربون على الارتباط بذرات عناصر أخرى كالأكسجين والنيتروجين والهالوجينات وغيرها .
3- اختلاف طريقة ارتباط العناصر في الجزيئات العضوية , وهذا ما يعرف باسم ظاهرة التشكل ( Isomer ) .

http://www.bytocom.com/images/SB41.gif

http://www.bytocom.com/images/A.gif

http://www.bytocom.com/images/B.gif

ما هي مصادر المركبات العضوية ؟
Organic chemistry :
قديماً كانت أعضاء الكائن الحي هي المصدر الأساسي لمركبات الكربون , ومن هنا جاءت كلمة (العضوية) ,أما اليوم فإن النفط والفحم الحجري يعتبران من أهم مصادر المركبات العضوية .

Bytocom :
هل صحيح أن المركبات العضوية لا تنتج إلا في أوساط حية ؟
Organic chemistry :
أبداً هذا الكلام غير صحيح على الاطلاق ولعل مرد هذا المفهوم الخاطيء يعود إلى ما قبل عام 1828 للميلاد عندما كانت نظرية القوة الحيوية ( life force ) مسيطرة على الأذهان ولكن تلاشى هذا المفهوم بمجرد أن أوضح فرديريك فوهلر ( Friedrich Woehler ) أنه يمكن تحضير مركبات عضوية في المختبر وتمكن فعلاً من تحضير اليوريا من عملية تبخير ملح سيانات الامونيوم وهو ملح غير عضوي كما تعرفون .

Bytocom :
عرفنا أن العنصر الأساسي في مملكتك هو الكربون ، فيا ترى ما هي العناصر الأخرى التي تدخل في التركيب العنصري للمركبات العضوية ؟
Organic chemistry :
نعم صحيح تتألف المركبات العضوية من عنصر الكربون كعنصر أساسي ولكن هناك العديد من العناصر الأخرى التي تدخل في تركيبها مثل الهيدروجين والأكسجين والنيتروجين والكبريت والفسفور وغيرها من العناصر .

Bytocom :
هلا حدثتنا عن طريقة ارتباط ذرات العناصر في المركبات العضوية ؟
Organic chemistry :
بكل سرور، ترتبط العناصر في المركبات العضوية بروابط تساهمية وكل عنصر يرتبط بعدد من الروابط مساوٍ لتكافئه . فالرابطـــة التــساهميــة العادية أكثر الروابـط شيوعـاً في المركبات العضويـة وهي عبارة عن زوج من الالكترونات يربط بين ذرتين تكون نتيجـة مساهمــة كل من الذرتين بإلكترون واحــد من مستــوى التكافؤ .

Bytocom :
حبذا أيتها المملكة لو تفضلتي علينا بمزيد من التوضيح حول هذه الروابط يعني : نريد أن تبيني لنا نوع هذه الروابط ونوع المجالات الذرية المتداخلة في تركيبها وقطبيتها وقوتها وكيفية فك هذه الروابط .

هنا الصمت تكلم
24-11-2004, 02:21 PM
ظاهرة الامطار الحمضية في العالم الصناعي وآثارها البيئيةالمقدمة:

من الظاهر اننا لا نجد اليوم احدا يمكن ان يشك باهمية القضايا الايكولوجية للأرض . . فهناك "الخرق" في طبقة الاوزون والتلوث بانواعه من انتمعاعي ونووي ومائي وضوضائي وغذائي. من جهة، واندثار الغابات والزحف الصحراوي من جهة اخرى. الا ان الهم الكبير لسكان الارض هو مشكلة "الامطار الحمضية" التي وصفها احد علماء البيئة بانها كارثة تسير ببطء وتدمر باصرار النباتات والبحيرات والانهار وما تحتويه من خيرات، كما تسبب عمليات التآكل في المنشآت الحجرية والمعدنية. ولخطورة هذه المشكلة فقد قدرت خسائر المانيا الغربية- خلال عام واحد- حوالي 600 مليون دولار نتيجة اتلاف المحاصيل الزراعية، بسبب الامطار الحمضية. وهناك دراسات اخرى كثيرة تبين الاثار السيئة للأمطار الحمضية.. التي نشرتها "جامي جيمس " في المجلة العلمية "ديسكفري" تحت عنوان "من الذي يستطيع منع المطر الحمضي؟!".






كما تبين في بحيرة موس الصافية، الواقعة غرب جبال اديرونداك المحاطة باشجار عالية تمتد على شواطئها فتكسبها جمالا هادئا، انه لم توجد سمكة واحدة من اسماك السلمون المرقط تعلن عن نفسها، ولا ضفدع ينق على شواطئها، كما كان في الماضي، بينما كانت منذ سنوات قليلة غنية بالاسماك والضفادع، ولقد هجرها البط الغواص واختفى الطائر القناص الذي يغوص فيها بحثا عن الاسماك. كل هذا بسبب الامطار الحمضية. وكتب الكيميائي البريطاني روبرت سميث تقريرا من 600 صفحة- ولاول مرة- عام 1872 اشار فيه الى حموضة الامطار الحمضية التي هطلت في عام 1872 على مدينة مانشستر، وعزا السبب الى الدخان المتصاعد من مداخن المصانع. وفي حين لاحظ العالم السويدي سفانت اودين في عام 1967 ان الامطار الحمضية الهاطلة في السويد، كانت حموضتها تزداد بمرور الزمن، واطلق عليها تسمية "حرب الانسان الكيميائية في الطبيعة"، وفيما بعد اظهرت الدراسات الحالية ان السبب الرثيسي في تكوين الامطار الحمضية يعود الى محطات انتاج الكهرباء والمراكز الصناعية الضخمة، التي تنتشر في كثير من الدول التي تحرق كميات هائلة من الوقود وتدفع الى الهواء يوميا بكميات متزايدة من الغازات مثل ثاني اكسيد الكبريت والهيدروجين واكاسيد النيتروجببن.

تكون الامطار الحمضية تتكون الامطار الحمضية من تفاعل الغازات المحتوية على الكبريت. واهمها ثاني اكسيد الكبريت مع الاكسجين بوجود الاشعة فوق البنفسجية الصادرة عن الشمس، وينتج ثالث اكسيد الكبريت الذي يتحد بعد ذلك مع بخار الماء الموجود في الجو، ليعطي حمض الكبريت. الذي يبقى معلقا في الهواء على هيئة رذاذ دقيق تنقله الرياح من مكان لاخر، وقد يتحد مع بعض الغازات في الهواء مثل النشادر، وينتج في هذه الحالة مركب جديد هو كبريتات النشادر، اما عندما يكون الجو جافا، ولا تتوفر فرصة لسقوط الامطار، فان رذاذ حمض الكبريت، ودقائق كبريتات النشادر يبقيان معلقين في الهواء الساكن، ويظهران على هيئة ضباب خفيف، لاسيما عندما تصبح الظروف مناسبة لسقوط الامطار فانهما يذوبان في ماء المطر، ويسقطان على سطح الارض على هيئة مطر حمضي، هذا وتشترك اكاسيد النيتروجين مع اكاسيد الكبريت في تكوين الامطار الحمضية حيث تتحول اكاسيد النيتروجين بوجود الاكسجين والاشعة فوق البنفسجية الى حمض النيتروجين. ويبقى هذا الحمض معلقا في الهواء الساكن، وينزل مع مياه الامطار، مثل حمض الكبريت مكونا الامطار الحمضية. ولابد من ابداء الملاحظتين الآتيتين في هذا المجال. الملاحظة الاولى: الغازات الملوثة تنتقل بواسطة التيارات الهوائية تؤكد الدراسات في اسكندنافيا ان كمية غازات الكبريت اعلى (2.0) مرة مما تطلقه مصانعها، وفي الوقت نفسه، لا تزيد كمية غازات الكبريت في اجواء بعض اقطار اوروبا الغربية، وخاصة المملكة المتحدد عن 10- 20%. وهذا يعني ان هذه الغازات الملوثة، تنتقل بواسطة التيارات الهـوائية من اوروبا الغربية الى اسكندنافيا وانكلترا. الملاحظة الثانية: الامطار تزداد مع الزمن، كما جاء في كتاب "التلوث مشكلة العصر" تشير الدراسات الى ان حموضة الامطار التي سقطت فوق السويد عام 1982 كانت اعلى بعشر مرات من حموضة الامطار التي سقطت عام 1969، حيث لاحظ الخبراء ان نسبة حموضة مياه الامطار زادت بشكل منذر بالخطر، اما درجة حموضة الامطار في بريطانيا فقد وصلت الى 4.5 في عام 1979، ووصلت في نفس العام في كندا الى 3.8 وفرجينيا الى 1.5، حيث كانت درجة حموضة امطار فرجبنيا تقارب درجة حموضة حمض الكبريت (أسيد البطاريات) وفي اسكتلندا، وصلت الى 7. 2 عام 1977، ووصلت في لوس انجلوس الى 3 عام 1980. اي اكثر حموضة من الخل وعصير الليمون، ولا يقتصر التوزع الجغرافي للامطار على البلاد الصناعية، اذ يمكن ان تنتقل الغيوم لمسافات بعيدة عن مصادر التلوث الصناعي، فتهطل امطارا حمضية على مناطق لا علاقة لها بمصدر التلوث. ولابد من الاشارة الى ان درجة حموضة ماء المطر النقي هي بين 5.5 - 6 اي تميل الى الحموضة قليلا، ولم يسجل اي تأثير سلبي لهذه النسبة، حصل خلال ملايين السنين، ويمكن اعتبار ماء المطر نقيا في حدود هذه الدرجة وغير ضار بالبيئة حسب المعلومات المتوفرة.


الآثار التخريبية للأمطار الحمضية في البيئة أثر المطر الحمضي في البحيرات أو المحيطات :
أثرت الأمطار الحمضية في بيئة البحيرات، فبينت الدراسات ان 15 الف بحيرة من اصل 18 الفاقد تأثرت بالامطار الحمضية، حيث ماتت وتناقصت اعداد كثيرة من الكائنات الحية التي تعيش في هذه البحيرات وخاصة الاسماك والضفادع. وثمة سؤال هنا: من أين تأتي خطورة الامطار الحمضية على البحيرات؟ تبين ان زيادة حموضة الماء تعود الى انتقال حمض الكبريت وحمض الازوت اليها مع مياه السيول والانهار بعد هطول الامطار الحمضية. اضافة الى ذلك فان الامطار الحمضية تجرف معها عناصر معدنية مختلفة بعضها بشكل مركبات من الزئبق والرصاص والنحاس والالمنيوم، فتقتل الاحياء في البحيرات، ومن الجدير ذكره ان درجة حموضة ماء البحيرة الطبيعي تكون بين 5- 6 فاذا قلت عن الرقم 5 ظهرت المشاكل البيئية، وكما ان ماء البحيرات يذيب بعض المركبات القاعدية القلوية الموجودة في صخور القاع او تنتقل اليها مع مياه الانهار والسيول، فتنطلق شوارد البيكربونات وشوارد اخرى تعدل حموضة الماء، وتحول دون انخفاض الرقم الهيدروجيني، ويعبر عن محتوى الماء من شوارد التعديل ب "سعة تعديل الحمض"، فاذا كانت سعة تعديل الحمض كبيرة يكون تأثيرالبحيرة بالحموضة فعلا.. الا ان الزيادة المطردة في حموضة مياه الامطار، جعلت قدرة سعة تعديل الحمض لبعض البحيرات دون المستوى ا لمطلوب، فارتفعت حموضتها، وبشكل خاص البحيرات الموجودة في المناطق الصناعية في الولايات المتحدة الاميركية واوروبا، وتدل الاحصائيات على ان عدد البحيرات التي كانت حموضتها اقل من 5 درجات في اميركا في النصف الاول من هذا القرن كان 8 بحيرات فقط. واصبح الان 109 بحيرات، كما احصي في منطقة اونتاريو في كندا، اكثر من الفي بحيرة حموضة مياهها اقل من 5 درجات، وفي السويد اكثر من 20% من البحيرات تعاني من ارتفاع الحموضة، وبالتالي الخلل البيئي واضطراب الحياة فيها.

أثر المطر الحمضي في الغابات والنباتات :
ان تدمير الغابات له تأثير في النظام البيئي، فمن الملاحظ ان انتاج الغابات يشكل نحو 15% في الانتاج الكلي للمادة العضوية على سطح الارض، ويكفي ان نتذكر ان كمية الاخشاب التي يستعملها الانسان في العالم تزيد عن 2.4 مليار طن في السنة، كما ان غابات الحور المزروعة في واحد كم2 تطلق 1300 طن من الاكسجين، وتمتص نحو 1640 طنا من ثاني اكسيد الكربون خلال فصل النمو الواحد.. كذلك تؤثر الامطار الحمضية في النباتات الاقتصادية ذات المحاصيل الموسمية وفي الغابات الصنوبرية، فهي تجرد الاشجار من اوراقها، وتحدث خللا في التوازن الشاردي في التربة، وبالتالي تجعل الامتصاص يضطرب في الجذور، والنتيجة تؤدي لحدوث خسارة كبيرة في المحاصيل وعلى سبيل المثال: فقد بلغت نسبة الاضرار في الاوراق بصورة ملحوظة في احراجها 34% سحابة من الغيوم تنذر بوقوع الكارثة في المانيا في لسبعينات وازدادت الى 50% عام 1985.

وفي السويد وصلت الاضرار الى 30% في احراجها، وتشير التقارير الى ان 14% من جميع اراضي الاحراج الاوروبية قد اصابها الضرر نتيجة الامطار الحمضية. اضافة الى ان معظم الغابات في شرقي الولايات المتحدة الاميركية، تتأثر بالامطار الحمضية، لدرجة ان اطلق عـلى هذه الحالة اسم فالدشترين وتعني موت الغابة، علما بان اكثر الاشجار تأثرا بالامطار الحمضية هي الصنوبريات في المرتفعات الشاهقة.. نظرا لسقوط اوراقها قبل اوانها مما يفقد الاخشاب جودتها، وبذلك تؤدي الى خسارة اقتصادية في تدمير الغابات وتدهورها.

أثر المطر الحمضي في التربة :
تبين التقارير ان التربة في مناطق اوروبا، اخذت تتأثر بالحموضة، مما يؤدي الى اضرار بالغة من انخفاض نشاط البكتيريا المثبتة للنيتروجين مثلا. وانخفاض معدل تفكك الاداة العضوية، مما ادى الى سماكة طبقة البقايا النباتية الى الحد الذي اصبحت فيه تعوق نفاذ الماء الى داخل التربة والى عدم تمكن البذور من الانبات، وقد ادت هذه التأثيرات الى انخفاض انتاجية الغابات.

اثر المطر الحمضي في الحيوانات :
تتوقف سلامة كل مكون من مكونات النظام البيئي على سلامة المكونات الأخرى، دخان المصانع السبب الرئيسي فمثلا تأثر النباتات بالامطار الحمضية يحرم القوارض من المادة الغذائية والمأوى، ويؤدي الى موتها أو هجرتها، كما تموت الحيوانات اللاحمة التي تتغذى على القوارض او تهاجر ايضا وهكذا.. وقد يلاحظ التأثير المباشر للامطار الحمضية في الحيوانات. كما لوحظ موت القشريات والاسماك الصغيرة في البحيرات المتحمضة، نظرا لتشكل مركبات سامة بتأثير الحموض (الامطار الحمضية)، تدخل في نسيج النباتات والبلانكتون- العوالق النباتية- (نباتات وحيدة الخلية عائمة).. وعندما تتناولها القشريات والاسماك الصغيرة، تتركز المركبات السامة في انسجتها بنسبة اكبر. وهكذا تتركز المواد السامة في المستهلكات الثانوية والثالثية حتى تصبح قاتلة في السلسلة الغذائية.. ولابد من الاشارة الى ان النظام البيئي لا يستقيم اذ ا حدث خلل في عناصره المنتجة او المستهلكة او المفككة وبالنتيجة يؤدي موت الغابات الى موت الكثير من الحيوانات الصغيرة، وهجرة الكبيرة منها.. وهكذا.

أثر المطر الحمضي في الانسان :
يتشكل الضباب الدخاني في المدن الكبيرة، وهو يحتوي على حموض، حيث يبقى معلقا في الجو عدة ايام، وذ لك عندما تتعرض الملوثات الناتجة عن وسائل النقل بصورة فادحة إلى الاشعة فوق البنفسجية الآتية من الشمس، فيحدث بين مكوناتها تفاعلات كيميائية، تؤدي الى تكوين الضباب الدخاني الذي يخيم على المدن وخاصة في ساعات الصباح الاولى، والاخطر في ذلك، هو غازي ثاني اكسيد النيتروجين، لانه يشكل المفتاح الذي يدخل في سلسلة التفاعلات الكيميائية الضوئية التي ينتج عنها الضباب الدخاني وبالتالي نكون امام مركبات عديدة لها تأثيرات ضارة على الانسان إذ تسبب احتقان الاغشية المخاطية وتهيجها والسعال والاختناق وتلف الانسجة وانخفاض معدل التمثيل الضوئي في النبات الاخضر. وكل هذا ينتج عن حدوث ظاهرة الانقلاب الحراري، كما حدث في مدينة لندن عام 1952 عندما خيم الضباب الدخاني لمدة ثلاثة ايام، مات بسببه 4000 شخص، وكذلك ما حدث في انقرة واثينا. بالاضافة الى اثر المطر الحمضي على المنشآت الصناعية والابنية ذات القيمة التاريخية والتماثيل، اذ يكلف ترميمها مبالغ كبيرة من دخل الفرد او الدخل القومي وابسط مثال على ذلك "تفتت بعض الاحجار في برج لندن الشهير وكنيسة وست مينستر ابي"، ناهيك عن تفاعل حمض الازوت مع كثير من المعادن في المنشآت الصناعية وتخريبها.






علاج المشكلة :
نظرا لخطورة ظاهرة الامطار الحمضية وما ينتج عنها من اثار تخريبية على كافة الاصعدة اقترح الباحثون علاجين. الأول: علاج مكلف ومتكرر، نظرا لتكرار سقوط الامطار الحمضية، وهذه الطريقة تتمثل في معادلة الانهار والبحيرات الحمضية والاراضي الزراعية بمواد قلوية. والثاني: علاج دائم ويتمثل بتنقية الملوثات قبل ان تنتشر في الغلاف الهوائي. ولذلك يجب ان لا تكون النظرة الى البيئة نظرة مجردة، كالنظرات الى مواضيع اخرى عديدة سياسية واقتصادية وثقافية على صعيد الشعوب والدول. وان المطلوب من اجل ذلك يتمثل في ايجاد نظام متطور للرقابة البيئية، حيث ان النظام المتكامل للرقابة البيئية، ضروري لرؤية ومتابعة خلفية ونشاط جمع العناصر الملوثة للوسط الطبيعي، نتيجة للتقدم التكنولوجي.



الخاتمة:

وبناء عليه، يجب فسح المجال لتكنولوجيا متطورة كاملة، تتوافق مع الطبيعة وديمومتها، وضرورة ادراج الجدوى الاقتصادية للعمليات الايكولوجية والاهم في ذلك هو توعية الانسان، توعية بيئية شاملة ووضع اسس عملية لاستغلال الموارد النباتية والحيوانية، ووضع خطط دقيقة لحماية كوكب الارض من كافة مصادر التلوث الكيميائية والحرارية والنووية، وتخفيض استهلاك الوقود في وسائل المواصلات، وايجاد وسائل بديلة لا تترك اثار سلبية في البيثة.

المرجع:www.greenline .com]http:// (http:// [url) www.greenline.com[/url]

أنوار الزهراء
24-11-2004, 06:36 PM
مشكور اخي الله يعطيك العافية على المجهود اللي تبذله وجزاك الله خيراً والله يجعله في ميزان حسناتك

بحرانيه
25-11-2004, 06:52 PM
مشكووووووووووووووووو ووووووووووووور اخويي هنا الصمت
رحم الله والديك
طول الله عمرك
اللخ يخليك لمنتدانا و لا يحرمنا منك يا الغلا

بحرانيه
25-11-2004, 06:53 PM
الله***

بحرانيه
25-11-2004, 06:58 PM
اخويي هنا الصمت مو كأنه الموقع اللي عطيتني اياه لقصص انجليزيه؟؟؟؟؟؟
لاني ابغي قصه بالعربي!!!!!!

هنا الصمت تكلم
26-11-2004, 12:31 AM
اي انجليزي

قصص عربي ماعرف غير هذي

أولا: الشكل:
عنوان الكتاب: عصفور من الشرق.
اسم المؤلف والتعريف به: توفيق الحكيم , وُلد بالإسكندرية سنة 1878م من أب مصري كان يشتغل في سلك القضاء وأم تركية لها طبع صارم وذات كبرياء . أكمل تعليمه الثانوي بالقاصرة ولقد أتاح له هذا البعد عن عائلته وشيئا من الحرية , اهتم بنواحي لم يتيسر له العناية بها إلى جانب أمه كالتمثيل والمسرح , وله مؤلفات كثيرة في الأدب .
اسم المحقق أو المترجم ( إن وجد): لا يوجد.
مكان النشر : مكتبة مصر , 3 شارع كامل صدتي – الفجالة .
تاريخ النشر: لا يوجد.
رقم الطبعة : لا يوجد .
عدد الصفحات: 192 صفحة.
الحجم: صغير.
عدد الأجزاء إن وجدت أو الأبواب أو الفصول: تنقسم القصة إلى عشرون فصلا .
ثانيا : عرض المضمون :
المضمون العام للكتاب :
يتناول الكاتب في قصته هذه الفروق العنصرية بين الشرق والغرب وأسباب انحلال المجتمع الشرقي إثر ولادة أوربا على ايدي كلٌ من آسيا وأفريقيا .
عرض اهم محتويات الكتاب :
1- ملخص المقدمة : يتناول الكاتب قصته بطرح أهم عناصرها وهي الشخصية الشرقية ( محسن ), حيث أن الجو كان ممطرٌ آنذاك وقد سرد لنا وصفاً للمكان و كذلك الفارس الشرقي حيث كان يعتريه السواد من جميع ملابسه.
2- أبرز ما يتضمنه الكتاب : يتطرق الكاتب في بداية قصته بجلوس الفرنسي والشرقي في قهوة واحدة ومن ثم إنابة محسن إلى الكنيسة وكأنه من أهل الفقد من تعاليم الدين المسيحي , وعند رجوعهم من ذلك المكان تتهافت الكلمات من منه اذ يقول للفرنسي انه يعتبر الأمريكان ليس لهم لا ماضي ولا روح ولا ذوق . ومع التقاء الليالي والأيام جعل الفرنسي يثبت بريق الفتيات وفتنتهنّ إلى أن اقتنع الشرقي بذلك وإثر تردده على ذاك المسرح تاهت به عيناه إلى تلك البائعة في شباك التذاكر , حيث أن فكره هام بها وقد أدرك حينها انه لا يعرف التصرف في مثل هذه الأمور وقد ساعده صديقه في لم العلاقة بينهم . وفي ذاك اليوم ترك محسن غرفته الكائنة في بيت صديقه الفرنسي إلى حيث تقطن الفتاة , وقد أرغمه ذلك على البقاء معها من اجل قلبه , وحينما استدعته الأمور إلى ترك الفندق بسبب وجود قلب آخر في فتاته وبعد إضعاف واهانة الحب في قلبه ترد ذاك الفندق الى منزل آخر يقطنه صديقه الروسي الذي كدّس حياته في القراءة . بعد مرور عدة أيام أحس الروسي بأن العمر قد فات وان المرض قد أنهك قواه فدار النقاش بين محسن وصديقه وقد أدرك حينها عظمة الدين الإسلامي الحنيف الذي حقّق جميع الأمور مما لم تحققه المسيحية , وتهافت صوت الروسي وقال في صوت منخفض : اذهب يا صديقي إلى الشرق وأحمل ذكراي وحدها معك أي كتبي وكلماتي .
3- أهم النتائج التي توصل اليها الكاتب ( الخاتمة ) : الالتزام بعقيدة الإسلام واجب ملزوم له عظيم الأثر في تربية الفرد والمجتمع , وهو دستور للحياة ينسقها بشكل سليم ولا يكدّس الأوقات بجميعها لأمر واحد .
ثالثا : التعليق العام على الكتاب :
1- إبداء الرأي الشخصي حول الكتاب ( محتوى وأسلوبا ) : طرح الكاتب من خلال قصته نماذج كثيرة من تأثرنا بالغرب وأسلوبه كان شيقا يفتح الأذهان لاستقبال شي جديد , ويلجأ إلى طرح المشكلة والاقتناع بها ومن ثم يتدرج بالحل , ولكن الأخطاء الإملائية كانت كثيرة وغامضة .
2- جوانب الإفادة من الكتاب :
&) الجوانب المعرفية : لجأ الكاتب الى اقتباس بعض الحكم والقصص السابقة والأبيات الشعرية المستوحاة من الشرق , فكان له أثر واضح في بناء المعنى وزهاء الصورة .
&) الجوانب المنهجية : تطرق الكاتب إلى بعض المعاني الأجنبية في سرد قصته , وقد ساعدته براعته في الوصف لاستكمال معنى الصورة الحقيقي الذي يود طرحه , لكن الأخطاء الإملائية كما أسلفت قد أعاقت بعض المعاني السردية في أمور القصة .

ابو جلال
26-11-2004, 01:54 PM
لو سمحت عزيز هنا الصمت
حد حدي محتاج بحث فيز 212 ( الموجات )
ممكن تساعدني فيه ؟؟؟؟؟



رحم الله والديك

هنا الصمت تكلم
26-11-2004, 02:26 PM
حيالله عزيزي ابو جلال شخبارك وينك ماتبين ؟

ماحصلت غير هذا وبدور بعد لك غيره

المـوجـات حركات تحمل الطاقة، وليس المادة، من مكان إلى آخر. ويمكن إثبات أن الموجات تحمل الطاقة، وليست المادة، من مكان إلى آخر بتجربة يسيرة. فإذا جعلنا ولدين يمسك كل منهما بطرف حبل، وقام أحدهما بتحريك الطرف الذي يمسك به إلى أعلى ثم إلى أسفل بشدة، فإن الطاقة تمر من جزء من الحبل إلى الجزء التالي كموجة. ويصبح كل جزء من الحبل في حالة حركة مع مرور الموجة، ولكن الحبل نفسه لا يتحرك إلى الأمام مع الموجة. وسوف يشعر الولد الذي يمسك بالطرف الآخر بالطاقة التي تنقلها الموجة والتي تحاول تحريك يده.

في التجربة الثانية، دع ولداً يرمي بكرة إلى آخر. سيشعر متلقي الكرة ببعض الطاقة التي استخدمت في قذف الكرة. ولكن على عكس حالة الحبل فإن المادة، وهي الكرة، قد أنتقلت من مكان إلى آخر. فالكرة بتحركها تنقل طاقة معها.

وموجات الحبل أو الماء نماذج معروفة للموجات، ولكن هناك الكثير من الموجات التي تتحرك حولنا طوال الوقت. فعلى سبيل المثال، ينتقل صوت أناس يتكلمون إلى آذاننا على هيئة موجات، وكذلك تنتقل برامج الإذاعة والتلفاز إلى بيوتنا على هيئة موجات.

تنتقل أنواع كثيرة من الموجات فوق وداخل المواد. ويسمى العلماء المادة التي تنتقل خلالها الموجات وسطاً موجياً. ففي حالة موجات الحبل يسمى الحبل وسط الموجة. وتنتقل موجات المحيط على سطح الماء، بينما تنتقل موجات الزلازل خلال الأرض. ولا تحتاج بعض الموجات إلى وسط مادي لتنتقل خلاله. فالموجات الكهرومغنطيسية مثلاً - وهي تشمل موجات الحرارة والضوء والراديو – تستطيع أن تنتقل خلال الفراغ. ووسط هذه الموجات هو المجال الكهرومغنيطيسي (منطقة تحتوي على خطوط قوة).

مميزات الموجـات
تنتج الموجات عندما يسبب شيء إضطراباً في وسط ما. فإذا سقطت صخرة مثلاً على بحيرة ساكنة فإنها تسبب حدوث موجات متحركة. وتسمى الصخرة في هذه الحالة مصدر الموجات. وعندما تقوم أنت بتحريك طرف حبل، فإنك تصبح بذلك مصدر الموجات التي تنتقل بواسطة الحبل. وإذا حركة الحبل إلى أعلى ثم إلى أسفل فإنك تتحدث موجات كبيرة. ويسمى العلماء الجزء الأعلى من أي موجة الذروة أو القمة، والجزء الأسفل من الموجة القاع. ويطلق على إرتفاع القمة عن مستوى الحبل عندما يكون في حالة سكون مصطلح الاتساع. كذلك يمكن قياس الاتساع من القاع إلى مستوى الحبل الساكن.
وبتحريك الطرف الحر من الحبل إلى أعلى وأسفل بسرعة أكبر فإنك تنتج موجات أكثر على الحبل. أي أنك قد زدت تردد الموجات؛ لأن عدداً أكبر من الموجات يمر بنفس النقطة في ثانية واحدة. ولكن مهما كانت السرعة التي تحرك بها الحبل إلى أعلى أو إلى أسفل، ومهما كان مقدار الارتفاع أو الانخفاض في الطرف الحر للحبل، فإن سرعة انتقال الموجات عبر الحبل تظل ثابتة. ولا تعتمد سرعة الموجات عبر الحبل تظل ثابتة. ولا تعتمد سرعة الموجات على الاتساع أو التردد، ولكنها تعتمد فقط على صلابة وكثافة (أي كتلة وحدة الحجم) الوسط. فعلى سبيل المثال، تكون للحبل المشدود سرعة موجات أعلى من تلك التي تنتج عبر حبل مرتخ. وتكون سرعة انتقال الموجات عبر حبل خفيف قليل الكثافة، له درجة شد معينة، أعلى من سرعة انتقالها عبر حبل ثقيل له نفس درجة الشد.

وعندما تقوم بزيادة تردد الموجات فإنك تقوم أيضاً بتقصير المسافة بين قمتين أو قاعتين. ويسمى العلماء هذه المسافة الطول الموجي. ونستطيع إيجاد الطول الموجي بقسمة التردد على سرعة الموجة. ويسمى تردد الموجات الصوتية طبقة الصوت. ويمكن رفع طبقة الصوت الموسيقية الناتجة عن آلة وترية بإحكام أو تقصير الوتر. وتكون الأوتار المصممة لإنتاج ترددات منخفضة أكثر ثقلاً وأطول وأقل إحكاماً في الشد من تلك المصممة لإنتاج ترددات أعلى.

الحـركـة الموجيـة
عندما تتحرك موجة عبر وسط ما فهناك في الواقع حركتان جديرتان بالملاحظة. الأولى هي حركة الموجة والثانية هي حركة الوسط نفسه.

الموجـات المستعرضة
تحرك هذه الموجات الوسط إلى أعلى وأسفل، بينما تنتقل الموجة بطول الوسط. وتسمى الموجات التي تتحرك بهذا النمط بالموجات المستعرضة، لأن حركة الوسط الناتجة تكون عمودية على اتجاه حركة معظم الموجات تشبه التلال والسهول. للعلماء مصطلحات متباينة لوصف الموجات فيطلقون على التلال القمم وعلى السهول القيعان. والاتساع هو الكيفية التي يرتفع بها الوسط الحامل للموجة أو ينخفض من موقعه العادي. والطول الموجي هو المسافة بين نقطتين متناظرتنين على موجتين متجاورتين.

الموجات المستعرضة
تسبب حركة جسيمات الوسط إلى أعلى وإلى أسفل، بينما تتحرك الموجة إلى الأمام. فعندما تتحرك موجة مفردة بعيداً عن الولد المبين في الشكل الثاني فإن القمة تنتقل من النقطة أ إلى النقطة ب ثم إلى النقطة ج. ولكن النقاط الثلاث نفسها لا تنتقل عبر الحبل.

الموجات الواقفة لا تتحرك عبر الوسط، ولكنها تهتز على هيئة عدد صحيح من العروات، ولإنتاج عروتين مثلاً يقوم الولد بإحداث موجة بطول موجي يساوي طول الحبل نفسه بينما يثبت طرف الحبل الآخر. تتحرك النقطتان أ، ج ولكن النقطة ب الموجودة بينهما تظل ساكنة.

الموجات الطولية
وتسمى أيضاً الموجات الانضغاطية، تسبب تحرك جسيمات الوسط إلى الأمام وإلى الخلف. وعلى عكس الموجات المستعرضة فإن الجسيمات تتحرك في أتجاه حركة الموجات المستعرضة فإن الجسيمات تتحرك في اتجاه حركة الموجات وليس عمودياً عليه. فإذا اسقبلت نهاية زنبرك مشدود دفعة قوية فإن موجة طولية تنتقل عبر الزنبرك. وتحرك الموجة حلقات الزنبرك لتتقارب أكثر بعضا مع بعض. وعندما ينتهي مرور الموجة تعود الحلقات إلى وضعها الأصلي متباعدة كما كانت.

الموجات؛ فموجات الحبل، على سبيل المثال، موجات مستعرضة. ومن الأمثلة الأخرى لذلك، الموجات الكهرومغنطيسية مثل الضوء، وكذلك موجات الماء. وإذا ما تحرك الحبل رأسياً أو أفقياً يقال أن للموجات استقطابا رأسياً وأفقياً؛ أي أن الوسط يهتز في اتجاه واحد فقط. والموجات المستعرضة هي الموجات الوحيدة ذات الاستقطاب.

الموجات الطولية. وتسمى أيضاً الموجات الانضغاطية وتنتقل في نفس أتجاه حركة الوسط. وتنشأ مثل هذه الموجات مثلاً في زنبرك مشدود عند ضغط بضع لفات من الزنبرك عند أحد طرفيه ثم إطلاقه مرة أخرى. وتعد الموجات الصوتية وكذلك موجات بعض الزلازل موجات طولية.

الموجات المسافرة والموجات الواقفة. في الأمثلة السابقة الخاصة بالموجات الناشئة عن تحريك طرف حبل، تنتقل الموجات من طرف إلى آخر. وتسمى هذه الموجات الموجات المسافرة. ولكن في بعض الحالات تصبح الموجات أسيرة لوسط معين. فإذا أمسك خيط من طرفيه ثم دفع بقوة فإن طاقة الموجات الناشئة لا تستطيع مغادرة الخيط. وينشأ هذا الوضع عن نمط موجي يسمى الموجات الواقفة، ويحدد حجم الفراغ الذي يحتوي على مثل هذه الموجات الطول الموجي. وتوجد الموجات الواقفة على بعض السطوح كرأس الطبلة أو داخل فراغ مغلق مثل حجرة ما. وفي كل الحالات يحدد الطول الموجي بحجم الوسط

ابو جلال
26-11-2004, 02:38 PM
شكرا و ألف شكرا حبيبي هنا الصمت

شلت عني بعض الأشغال بس ما اقول الا الله يهدي الاستاذة ياخدون البحوث ليش بس اشوفهم يحطون عليها 10 من 10 و خلاص انتهت السالفة و هم بس يتحرطمون على كل حرف في البحث

هنا الصمت تكلم
26-11-2004, 02:52 PM
هي بعض الصور عزيزي

بريمج الموجات الكهرومغناطيسية



الموجات الكهرومغناطيسية
صورة اضطراب تنتشر بها الطاقة في الفراغ على شكل مجالين مترددين احداهما مجال كهربائي والاخر مجال مغناطيسي في مستويين يتعامدان على بعضهما كما يتعامدان على اتجاه انتشار الموجة

خصائص الموجات الكهرومغناطيسية

تنتشر في الفراغ بسرعة ثابتة تساوي 3x108 ms-1
لا تتأثر بالمجالات الكهربائية أو المغناطيسية
تنتشر في خطوط مستقيمة وتخضع للخصائص الموجية من حيث الحيود والتداخل
موجات مستعرضة قابلة للاستقطاب

طيف الموجات الكهرومغناطيسية

تشغل الموجات الكهرومغناطيسية حيزا كبيرا من الترددات وتتنوع وتختلف عن عن بعضها في طبيعة مصدرها وطريقة اكتشافها واختراقها للأوساط المختلفة ولكنها تتفق في الخصائص العامة

ينقسم طيف الموجات الكهرومغناطيسية الى :

الموجات الراديوية
الأشعة تحت الحمراء
الضوء المرئي
الأشعة فوق البنفسجية
الأشعة السينية
أشعة جاما

http://www.geocities.com/dyaa70/samy01.jpg

http://www.geocities.com/dyaa70/espectrum.jpg

http://www.geocities.com/dyaa70/EMSpectrum.jpg

بحرانيه
26-11-2004, 06:41 PM
رحم الله والديك ابويي هنا الصمت
طول الله عمرك
ما قصرت
ان شاءالله اقدر ارد لك و لو جزء من افضالك علينا

المخلصة للعترة
01-03-2005, 03:39 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بنات توجيهي .. اللي ياخذ عرب 301
عندي ليكم شر الدروس كامل تقريبا
تفضلوهم ..

المقال

خصائص المقال
هناك خصائص عامة تتحقق في كل مقال وأبرزها
التكوين الفني: و يتمثل في الوحدة المكتملة من ترابط الأفكار و انسجامها

الإقناع: عن طريق سلامة الأفكار ودقتها ووضوحها و الأدلة العقلية أو الخطابية

القصر: وذلك بأن لا يتجاوز بضع صفحات

الإمتاع: بالعرض الشائق

كونه نثرا: فالمقال فن نثري وليس شعرا إذ أن جانب الفكر فيه أكبر من جانب العاطفة

الذاتية: تظهر في المقال ذاتية الأديب و عاطفته ورأيه الشخصي

يتنوع أسلوب المقال تبعا لـ:



شخصية الكاتب
طبيعة الموضوع

وسيلة النشر


أما السمات الأسلوبية المشتركة بين المقالات فهي


وضوح الأسلوب: وتجنب الغريب من الألفاظ والترفع عن الألفاظ العامية المبتذلة والبعد عن الكنايات البعيدة و المجازات ا لغامضة

قوة الأسلوب: وبعده عن الخطأ في القواعد أو تنافر الحروف وغرابة الألفاظ وقلق العبارات والحشو والتطويل في الجمل

جمال الأسلوب: باختيار الألفاظ الملائمة للمعنى والصور الحسنة وبعض المحسنات غير المتكلفة





آخر العنقود

معاني المفردات
معناها الكلمة معناها الكلمة
تطاولت – مدت - ارتفعت اشرأبت كلام بصوت خفيف غير مفهوم همهمة
الكسل البلادة ركزوا و أنصتوا أرهفوا السمع
تتعلق تتشبث نزع اقتلاع
حساء للنعناع الموغات شؤم نحسا
ضرب بجمع كفه في صدره لكز شفافا هفهافا
تضج تدوي حسن ظرف
رزانته وقاره يرخي يسدل
طيشه و تسرعه رعونته التعالي لترفع
صارخة مولولة غير واضح تلجج
متحيراً مشدوهاً غاب عن رشده ذهل
تخلص انفلت السريعة الخاطفة
معاناته معاناة شديدة اكتوى كثرت ازدحمت
منقشا مزركشا ذكرياته تأملاته
كلام بصوت خفيف غير مفهوم همهمة أوشك – حاول هم بضربها
تطاولت اشرأبت


عناصر العمل القصصي:
العمل القصصي له إطار خاص، يضم مجموعة من العناصر الأساسية وهذه :العناصر هي :
الحادثة

الشُّخُوص (أساسيون – ثانويون)

البناء: و يتضمن العقدة و الحل

الزمان والمكان

السرد و الحوار و الوصف

الفكرة



طرق السرد:
- الطريقة المباشرة، و هى أكثر الطرق شيوعاً، و فيها يقف المؤلف خارج الأحداث، و يروي ما يحدث للآخرين
- طريقة السرد الذاتي، و فيها تُروَى الأحداث على لسان المتكلم. و هو غالباً بطل القصة، و يبدو المؤلف كأنه هو هذا البطل
- طريقة الوثائق، و فيها يعتمد المؤلف على الخطابات و المذكرات و اليوميات و غيرها، و بتخذ منها أدواتٍ لبناء قصةٍ متصلةِ الأجزاء


جادك الغيث

معناها الكلمة
جملة دعائية، يدعو فيها بالسقيا لزمان الوصل جادك الغيث
هطل همى
النوم. خلسة: الاختلاس، الأخذ في الخفاء الكرى
الأماني المتفرقة أشتات المنى
كما يرسم لها على ما يرسم
جماعات، جمع زمرة زمرا
المطر. جلل الروض سنا: كساه أزهارا متفتحة تلمع و تتلألأ الحيا
ملونا معلما
جع غرة وهي الوجه، والمراد وجوه الجلاس التي تشبه الشمس شموس الغرر
انتقل من يد إلى يد مال نجم الكأس
محمود الأثر سعد الأثر
مطلب و غاية وطر
انفضت الكؤوس غارت الشهب بنا
حسدتنا على غبطتنا أثرت فينا عيون النرجس

جو النص:
يجد الشاعر في ذكريات الماضي السعيد مجالا لشعرهم حيث يتذكرون ما اغتنموا من سعادة، وما نعموا به من متعة بين الأحبة وجمال الطبيعة فتهيج عواطفهم بهذه الذكرى و يعرضون علينا صورة لها، جعلنا نشاركهم سرورهم بها وألمهم لذهاب عهدها، ولسان الدين بن الخطيب في هذه الموشحة يحدثنا عن أيام .جميلة سعيدة قضاها في غر ناطة ويتحسر على أنها مرت سريعة.

شرح الأبيات:
جادك الغيث إذا الغيث همى يا زمان الوصل بالأندلس
جادك الغيث: جملة دعائية يدعو فيها الشاعر بالسقيا و الخير لزمان الوصل. الغيث: المطر. زمان الوصل: المراد الزمن الذي اجتمع فيه شمل الأحبة.
الشرح: يدعو الشاعر لتلك الأيام السعيدة التي قضاها في غرناطة بالسقيا كلما سقط المطر على عادة القدامى حين كانوا يدعون لأرض المحبة بذلك.
الصور: ( يا زمان الوصل) استعارة مكنية، شبه زمان الوصل بإنسان وحذف المشبه به و دل عليه بشيء من خصائصه وهو النداء و فيها تشخيص للزمان و كأنه إنسان حي يسمع النداء و هي توحي بحنين الشاعر لتلك الأزمان. ((جادك الغيث)) استعارة مكنية تصور زمان الوصل أرضا يسقيها المطر و فيها تجسيم و إيحاء بقوة الذكريات ودوامها مرتبطة بتلك الأيام وهي صورة تقليدية لشعراء المشرق العربي لأنها لا تناسب الأندلس وبيئتها المليئة بالأنهار و لا تحتاج إلى المطر فالشاعر هنا يريد الدعاء بطلب الخير عامة و المطر رمز عهد الخير.

لم يكن وصلك إلا حلما في الكرى أو خلسة المختلس
حلما: خيال و طيف. الكرى: النوم. الخلسة: الاختلاس و الأخذ في الخفاء
الشرح: كان لقاء الأحبة جميلا ولكنه مر سريعا كالحلم السعيد أو اللذة المختلسة
الصور: (لم يكن وصلك إلا حلما أو خلسة المختلس) تشبيهان فالوصال في لذته كالحلم السعيد في سرعته و قصر زمن المتعة كالخلسة السريعة

إذ يقود الدهر أشتات المنى ننقل الخطو على ما يرسم
يقود الدهر: يسوق والمراد يحقق. أشتات المنى: الأماني المتفرقة. جمع شتيت و جمع منية. ننقل الخطو: تتجه على ما يرسم: كما يرسم لها الدهر.
الشر ح: يسترجع الشاعر الذكريات فيقول كان الدهر يحقق أمانيه المتعددة المتنوعة فتجري على خطة مرسومة لا تختلف ولا تنحرف.

زمراً بين فرادى و ثنى مثلما يدعو الحجيج الموسم
زمراً: جمع زمرة. الوفود: جمع وفد وهو الجماعة / الموسم: موسم الحج.
الشر ح: هذه الأماني تأتى في موعدها المرغوب فرادى أو ثنى أو جماعات كأنها وفود الحجاج في موسم الحج تأتى في موعدها متفرقة أو متجمعة.

و الحيا قد جلل الروض سنا وثغور الزهر منه تبسم
الحيا: المطر. جلل الأرض سنا: كسا الرياض أزهارا متفتحة تلمع وتتلألأ. ثغور: جمع ثغر.
الشر ح: كانت الطبيعة حولنا بهيجة تشاركنا سرورنا وتسهم في سعادتنا فالمطر قد كسا الروض ثوبا مشرقا من الأزهار المتفتحة الباسمة.

وروى النعمان عن ماء السما كيف يروي مالك عن أنس
روى النعمان عن ماء السماء: المراد هنا أن شقائق النعمان ذلك النوع من الإزهار الذي يعرف بشكله الأحمر ونقطة السوداء يدل على أثر المطر فيها وفضله عليها والنعمان بن ماء السماء: ملك الحيرة في الجاهلية وفى هذا التعبير تورية ومالك بن أنس: فقيه صاحب مذهب معروف و أنس أبوه أو هو أنس ابن مالك خادم الرسول (ص) وعلى هذا لا تكون بينهم علاقة القرابة.
كيف يروي مالك عن أنس المراد هنا أن ما بين شقائق النعمان والمطر من نسبه وصلة مثل ما بين مالك و أبيه أنس أو مثل ما بينه وبين أنس بن مالك في صدق الأحاديث المروية.

فكساه الحسن ثوباً معلماً يزدهي منه بأبهى ملبس
معلما: ملونا. يزدهي: يختال. بأبهى ملبس بأجمل الأثواب.
الشرح: شقائق النعمان تنطق بأثر المطر وتدل على أنها وليدة ماء السماء كما أن مالكاً وليد أنس فأصبح الروض يختال في ثوب جميل تعددت فيه ألوان الحسن والبهاء.
الصور: صورة كلية لزمان الوصل تمثل فيها الدهر قائدا فيقود الأماني فتمشي حسب الخطة الموضوعة فرادى أو جماعات و الشاعر و أحبابه يمرحون بين الرياض الزاهرة الجميلة وهي لوحة حافلة بالحركة وتحملها في يقود تنقل الخطو، كساه يزدهي و اللون نراه في الروض، السنا، الزهر، النعمان، ثوبا معلما، والصوت نسمعه في الخطو، يدعو، رو ى، و في خلالها صورة بيانية في البيت الثالث يقود الدهر أشتات المنى استعارة مكنية تصور الدهر قائداً والمنى جنودا تقاد لأمره (تنقل الخطو على ما يرسم) ترشيح لهذه الصورة فالشاعر مستمر في خبايا الدهر، فالدهر قائد يرسم الخطة وأشتات المنى جنود تنقل الخطو وتتحرك بأمره وفى ذلك تصوير وتشخيص وتوضيح للمعنى الذي يريده وهو الدلالة على السعادة التامة.
تشبيه: يصور الأماني في تتابعها فرادى أو مثنى أو جماعات بحسب الحاجة والظروف في أوقات محددة، بصورة الحجاج يتوافدون على مكة جماعات أو فرادى في موسم الحج و يبدو في هذه الصورة الثقافة الدينية للشاعر. (يدعو الموسم) استعارة مكنية تصور موسم الحج إنسانا يدعو الناس ويناديهم.
(فثغور الزهر من تبسم) استعارة مكنية شبه الزهر بإنسان وحذف المشبه به ودل عليه بشيء من خصائصه وهو ثغور ورشح هذه الاستعارة بقوله: تبسم والصورة توحي بالبهجة والصفاء الذي يغمر الروض.
روى النعمان عن ماء السما: استعارة مكنية تصور شقائق النعمان إنسانا يروى ويحكي وماء السما إنسانا يروى عنه، و الشاعر هنا متأثر بالثقافة الدينية ورواية الحديث الشريف. وهنا تشبيه حيث شبه رواية شقائق النعمان عن ماء السماء برواية مالك عن أنس.
كساه الحسن ثوباً معلما: استعارة مكنية تصور الحسن إنساناً يكسو الروض ثوباً ملوناً، ثوباً معلماً استعارة تصريحية حيث شبه الأزهار المتنوعة في الرياض بالثوب المطرز المنقوش، وتوحي بروعة الأزهار والإعجاب بها. يزدهي منه بأبهى ملبس: استعارة مكنية تصور الروض إنساناً يختال مفتخراً بملابسه الجميلة وفيها تشخيص و إيحاء بروعة الجمال.

في ليال كتمت سر الهوى بالدجى لولا شموس الغرر
كتمت: سترت. الهوى: الحب. الدجى: الظلام. شموس الغرر: شموس مفردها شمس، الغرر جمع غرة و هي بياض الوجه والمراد وجوه الجالسين التي تشبه الشموس.
الشرح: ما أجمل تلك الليالي التي سترت لقائنا وحجبتتا عن أعين الرقباء بظلامها الذي لم ينبعث فيه ضوء غير إشراق الوجوه الجميلة في ذلك المجلس.
الصور: ليالٍ كتمت سر الهوى: استعارة مكنيه تصور الليالي إنسانا يكتم السر، وشموس الغرر: تشبيه بليغ فقد شبه وجوه الأحبة في إشراقها بالشموس والغرر: مجاز مرسل عن الوجوه علاقته جزئية فقد أطلق الجزء (فالغرة بياض في الجبهة) وأراد الكل وهو الوجوه . .

مال نجم الكأس فيها وهوى مستقيم السير سعد الأثر
مال نجم الكأس: انتقل كأس الشراب اللامعة كالنجم من يد إلى يد، سعد الأثر: محمود الأثر (طيبا).
الشرح: وفي هذه الليالي كانت تدور الكؤوس علينا منتظمة فتترك في نفوسنا نشوة وطربا.
الصور: نجم الكأس: تشبيه بليغ فقد شبه الكأس بالنجم في اللمعان والإشراق وأضاف المشبه به إلى المشبه.

وطر ما فيه من عيب سوى أنه مر كلمح البصر
وطر: مطلب وغاية.
الشرح: وقضينا في هذا اللقاء أوقاتاً سعيدة لا عيب فيها إلا أنها مرت سريعة كلمح البصر وهكذا الصفو قصير العمر
الصور: وطر مر كلمح البصر : تشبيه فقد شبه وقت اللقاء في قصره بالوقت الذي يستغرقه لمح البصر.

حين لذ النوم شيئاً أو كما هجم الصبح هجوم الحرس
لذ النوم: أصبح لذيذاً، شيئا: المراد هنا قليلاً.
الشرح: فما كدنا نشعر بسعادة الأنس واللقاء حتى ظهر الصبح فافترقنا كما يهجم الحرس في عنف على جماعة فيشتت شملهم.
الصور: هجم الصبح هجوم الحرس: استعاره مكنية شبه الصبح إنساناً يهجم. / هجوم الحرس: تشبيه حيث شبه هجوم الصبح في عنفه وقسوته ومفاجأته وأثره في تفريق الشمل بهجوم الحرس وهو يوحي بضيق النفس من حرمان التمتع بالسعادة.

غارت الشهب بنا أو ربما أثرت فينا عيون النرجس
غارت الشهب بنا: لحقتها الغيرة بسبب السعادة التي نحن فيها فانقضت الكؤوس وانتهى مجلسنا. أثرت فينا عيون النرجس: المراد حسدتنا على سعادتنا.
الشر ح: وكأن النجوم أصابتها الغيرة منا فاختفت بسرعة لترسل الصبح يكشفنا ويفرقنا، أو كأن عيون أزهار النرجس حسدتنا فلم يطُل أمر سعادتنا ولقائنا.
الصور: غارت الشهب بنا: استعارة مكنية صور الشهب أشخاصا تصيبهم الغيرة والحقد. عيون النرجس: تشبيه بليغ فقد شبه زهرات النرجس في شكلها بالعيون وأضاف المشبه به للمشبه. أثرت فينا عيون النرجس: استعارة مكنية تصور أزهار النرجس أشخاصا يحسدون الأحبة عند اللقاء.

يا أهيل الحي من وادي الغضا و بقلبي مسكن أنتم به
أهيل الحي: إيحاء بالمحبة. وادي الغضا: وادي إمارة غضي وهي شجرة خشبها صلب.
الشرح: يا أهل ذلك الحي بذلك الوادي الذي تحول إلى ألم و حزن وشجن أنني أدعوكم وأناديكم لأنكم قريبون مني مكانة و لكم منزلة خاصة بقلبي.

ضاق عن وجدي بكم رحب الفضا لا أبالي شرقه من غربه
وجدي: شعوري حزني. / رحب الفضا: الفضاء الواسع. / لا أبالي: لا أهتم.
الشرح: فإحساسي وشعوري ضاق بهذا الفضاء الواسع الرحب فلم أعد أهتم به و لا بأي جهة فيه.

فأعيدوا عهد أنس قد مضى تعتقوا عبدكم من كربه
أعيدوا: أعيدوا زمن الوصل. / تعتقوا: تحرروا. / كربه: حزنه.
الشرح: فدعوة إلى إعادة ذلك الزمان، زمان الأنس و الحب واللهو فأنتم بهذا تحررون عبدا ضاقت به القيود و أحكمته.

واتقوا الله و أحيوا مغرما يتلاشى نفسا في نفس
يتلاشى: يختفي. / مغرم: عاشق.
الشرح: و أدعوكم لتقوى الله فيما يصيبني فأنا إنسان معشق ومغرم لذلك الزمان وبهذه الحالة التي وصل إليها فأنا انتهي و أتلاشى شيئا فشيئا.

حبس القلب عليكم كرما أفترضون عفاء الحبس
الشرح: فالقلب قد كن هذا الحب العظيم لذلك الزمان كرما وحبا وعشقا له فلا أظنكم ترضون بغير ذلك وهو أن يتحول ذلك الحب إلى كره وعدم مبالاة فلا تكون هناك رغبة في إعادة ذلك الزمان.

خصائص أسلوب الشاعر:
ألفاظه رقيقة عذبة.

يميل إلى المحسنات البديعية.

أفكاره غير عميقة و يقل فيها التحليل والتفصيل.

متأثر بالثقافة الدينية.



أثر البيئة في النص:
كثرة اللهو و الترف في الأندلس.

جمال الطبيعة هناك وتنوع مظاهر الحسن فيها.

اتصال الثقافة الأندلسية بالثقافة العربية في المشرق.

تجديد الأندلسيين في أوزان الشعر وقوافيه بابتكارهم الموشحة.



في طائرة

معاني المفردات

معناها الكلمة
وثب قفز بسرعة إلى مكان عال وثبت
قرب ذذذ- دنا منه وباشره قرب فلان من فلان حادثه محادثة حسنة. مجالاً مسافة ومساحة تستقرب
هدى تمايلت المرأة في مشيتها تهادت
خال الخيلاء: الكبر والعجب بالنفس اختيال
حال - حول الحيال: قبالة الشيء إزائه وبجانبه حيالي
الفتاه اللينة الناعمة الحسناء الغادة
المتموج، الشعر المجعد المائج
تكبرا وغرورا تيها
حسن الهيئة والحديث و المزاح دلال
الوجه طلعة
الريح الطيبة، ووجه ريان: كثير اللحم ريا
رائع وعجيب باهر
عظم جل
جال في الأرض: طاف غير مستقر فيها، أجال: نظر أجالت
ألانت المرأة صوتها، وخافتت به انخفضت
سفي - ضعف عقله سفت
البيت الكبير الضخم من الشعر دوح
الشجرة العظيمة المتشعبة ذات الفروع الممتدة الدوحة
شمخ بأنفه: تكبر وتعظم شامخة
أظنها وأخالها أحسبها
النسب: الأصل أنساب
الناس البرايا
تتكبر تتعالى
اللوحة النظرة العجلى ألمح
تعظيماً جلال
ذكراهم وتاريخهم ذكرهم
ضمها على بعض أو لفهما فوق بعض والمقصود أنه يطويهما احتراماً وإجلالاً و حياءً يطوي جناحيه
زاد وكثر نما
خلفهم على آثارهم
طلب مباراته في أمر تحدى
الوقت الذي تكون فيه الشمس في كبد السماء الزوالا
ذهب من مكانه أو عنه زال
مأخوذة من داء يصيب الإبل وهو سيال الأنف (الزكام) حيث ترفع الإبل أنفها تفادياً للسيلان، فأخذت بمعنى الرفعة الصيد
أخبرني بنسبك و أصلك فانسب
أمال رأسه إلى صدره وسكت فلم يتكلم أطرق
برؤيتها برؤاها

مناسبة القصيدة
كان الشاعر في رحلة إلى تشيلي بأمريكا اللاتينية، وكانت إلى جانبه حسناء أسبانية ، تحدثه عن أمجاد أجدادها القدامى العرب دون أن تعرف جنسية من تحدث، وتأخذ الشاعر الحمية القومية فيشرع في نظم هذه القصيدة، فتتفجر بأمجاد العرب وبأسلوب رومانسي رقيق يهذب القلب ويفجر العواطف الجياشة ليبرز لنا عمق الانتماء الوجودي للأرض العربية ضارباً أعمدة شامخة من الولاء الحقيقي للقومية العربية الأصيلة مهما كانت الأمكنة والأزمنة.
و للوهلة الأولى نجد أن القصيدة تقوم على بعض الأفكار الرئيسية التي تسلسلها يبرز النسيج الدلالي الكامل (المعنى الذي يسعى إليه الشاعر):

الأفكار الرئيسية:
1 - وصف الطائرة في البيت
2 – 4 وصف الفتاة في البيتين
5 – 8 حوار تاريخي في البيتين
9 - 14إعجاب وافتخار في البيتين


التحليل البلاغي:
تهادت تسحب الذيل اختيالاً: شبه الطائرة بالعروس التي تسحب طرف ثوبها المتدلي في افتخار واعتزاز، استعارة مكنية فيها تشخيص توحي بالفخر والاعتزاز.
وثبت تستقرب النجم: شبه الطائرة بالإنسان الذي يقفز، استعارة مكنية توحي بالسرعة والعلو حتى كأنها اقتربت من النجوم. / أجمالك؟: أسلوب إنشائي طلبي نوعه الاستفهام غرضه التعجب.
أنا من أندلس: لم تعرف كلمة الأندلس و في هذا دلالةٌ على أنها عظيمة ومعروفة وليست بحاجة إلى تعريف.
من أي دوح أفرع الغصن وطالا؟ أسلوب إنشائي نوعه استفهام / شبه الأصل والنسب بغصن الشجرة العظيمة الذي ينمو ويتفرع دون توقف. / الدهر على ذكرهم يطوي جناحيه: شبه الدهر بالطائر الذي له جناحان يضمهما / و هي استعارة مكنية فيها تجسيد و إبراز للمعنى بصورة حسية كما توحي بالإجلال والإكبار والتعظيم والتقدير لفضل العرب في كتابة التاريخ.
صحراؤهم كم زخرت: كم خبرية تدل على الكثرة. / حملوا الشرق: شبه الشرق بشخص يحمل حمولة، و هي استعارة مكنية قيمتها الفنية في التشخيص توحي بالفخر والاعتزاز.
تخطوا ملعب الغرب: أي تفوّقوا عليهم وتقدموا، شبه الحضارة بالملعب الذي يلعب فيه وتكون الغلبة فيه للأسبق والأفضل. / جنة الدنيا: دلالة على جمالها وكثرة خيرها.
فنما المجد وتحدى الزوالا: شبه المجد بالشيء الذي ينمو وبالإنسان الذي يتحدى الموت (الزوال)، في الصورة تجسيد وتشخيص و إبراز للمعنى بصورة حسية، توحي بالمجد والرفعة.
هؤلاء الصيد قومي: كناية عن الرفعة والكبرياء.

وصف الطائرة:
تصعد مخيلة الشاعر نحو الخيال واصفاً الطائرة بأنها عروس جميلة تتمايل في الجو كما تتمايل العروس في ليلة زفافها تسحب ذيل الفستان فرحا في زهو وتكبر، فلذلك يشبه الشاعر الطائرة بتلك العروس مع إضفاء السمات الجمالية للمرأة على هيكل الطائرة لما لها من الجمال الفاتن.
تبين أن حقيقة الأمر ليس وصف الطائرة كما أراد أن يخدعنا في عنوان القصيدة، و إنما استخدم الطائرة كغلاف للدخول إلى موضوعه الرئيسي أو إلى هدفه المرام، وهو يريد أن يحدثنا عما دار في الطائرة من حديث مع الفتاة.

وصف الفتاة:
يجول الشاعر بنظره فيما حوله في الطائرة، فيجد فتاةً جميلةً تجلس إلى جانبه تحرك يديها في شعرها الذي يتماوج في فخر ودلال، ويصف ذلك الوجه الذي يراه بالوجه الذي لا مثيل له في الجمال، حيث قابله بابتسام رضا وإعجاب فتقابل الفتاة ابتسامته بابتسامة وتبدأ في النظر إليه في غير استقرار في لحظاتٍ بطيئةٍ و يدور بينهما حوار عن نسبها و أصلها، وتختم الفتاة كلامها قائلةً: هؤلاء الأجداد الصيد هم أجدادي وتسأله: أخبرني بنسبك بتحدٍ فتقول: مهما كان أصلك فلن يكون قومك أعظم ولا أكرم ولا أفضل من قومي ......

حوار تاريخي ((قومي))

وتستمر الفتاة في الحديث وتقول أن العرب في الأندلس تقدموا حضاريا و تاريخيا على غيرهم من الأقوام حتى أن المجد لاحقهم وتابع تاريخهم وسجله حتى بعد أن بادت حضارتهم.

ملاحظات:
نلاحظ من خلال القصيدة أن الشاعر كان يصف مستخدما الأسلوب الخبري الذي يتناسب مع الوصف، وكي لا يتسم وصفه بالرتابة ويمل القارئ منه، زود القصيدة ببعض الألفاظ المفعمة بالحيوية من خلال الفعل المضارع في (تستقرب - تسحب - تلعب) إلى جانب الجمل الاسمية (طلعة ريا - شيء باهر) حيث أضاف حسن التقسيم إلى الأبيات نغماً زين جوانب القصيدة. كذلك التساؤل الذي طرحه (أجمال) ساهم في إبعاد الرتابة والسير على وتيرة واحدة.
نلاحظ الطباق في قوله:
(سهول - جبالا) التي تحمل علوا ودنوا.
(الشرق - الغرب) حيث تحمل الألفاظ دلالة على أن الأندلس حملت الخير للشرق من تقدم للعلوم و إثراء للمكتبة العربية وتحدي الغرب القريب منها وتهديد حدوده وسلطته.


الخاطرة

الخاطرة لون من ألوان الأدب الحديث، يرجع الفضل في ظهورها إلى صحافتنا المعاصرة وما من مواكبة صحافتنا المعاصرة، وما تؤثره من مواكبة لتيار السرعة والأحداث المتلاحقة.
وما يتمشى مع تسارع نبض الإنسان المعاصر في معايشته لواقع حياته الخاصة والعامة. فالخاطرة بالنسبة له كالقصة القصيرة بالنسبة للرواية. ففيها التركيز والتكثيف والإيجاز في المضمون والتحديد والوضوح والدقة في الشكل.
وهي تعالج كل شئون الحياة وشجونها السياسة والاجتماعية والاقتصادية والأدبية والفنية وغيرها وتحتل غالبا عمودا جانبيا من أعمدة الصفحة الوسطى أو الأخيرة.

الخلاصة:
إن الخاطرة لون من ألوان الكتابة الحديثة نشأ مع الصحافة، وتطور بتطورها.

إنها تواكب الأحداث اليومية المتلاحقة، وتعالج شئون الحياة وأحوالها.

إنها تمتاز بالإيجاز والسلاسة، مع التركيز على الفكرة ووضوح الهدف.





خصائص أدب المهجر

(أ) من حيث المضمون
النزعة الإنسانية:

تمثلت نظرة أدباء المهجر إلى الشعر في أنه تعبير عن موقف إنساني وأن له رسالة سامية ينقلها الشاعر إلى الناس، فيهذب نوازعهم الشريرة ويستثير فيهم دوافع الحق والخير والجمال.
المشاركة الوجدانية:

غلب على شعراء هذه المدرسة استبطان الشاعر لنفسه، وتعمقه في فهم أسرارها وخفاياها وانعكاس هذا الاستبطان النفسي في مشاركة وجدانية للناس يضفي فيها الشاعر تجاربه ونوازعهم وخواطره ويشاركهم في انفعالاته.
النزعة الروحية:

تظهر في تأملاتهم في الكون وأسراره واستشرافهم إلى الآفاق الروحية و إلى الله يتضرعون إليه بالشكوى، ويلتمسون منه النجاة من خضم الحياة المادية الجارفة وشرورها.
الحيرة والقلق والتطلع إلى عالم أفضل:

مثل قصيدة "جبران خليل جبران" بعنوان: "البلاد المحجوبة".
الاتجاه إلى الطبيعة:

اتجه شعراء المهجر إلى الطبيعة يجدون فيها ملاذاً من هجير الحياة، وصوراً لما تجيش به نفوسهم من أحاسيس، واندمجوا فيها فأضفوا عليها الحياة حتى صارت عناصر حية في تجاربهم الشعرية، تتفاعل معهم و يتفاعلون معها.
الحنين إلى العالم العربي والمشاركة في أحداثه:

كان طبيعياً أن تظهر هذه الترعة في شعرهم لبعدهم عن أوطانهم وإحساسهم بما تعاني من آلام وتخلف اجتماعي، ورغبتهم في أن تنهض هذه الأوطان، وتساير ركب التقدم الحضاري.
الرمز

وفيه يرمز الشاعر إلى المعنى الذي يريده عن طريق التعبير عن الأشياء الحسية تعبيرا يومئ إلى ما يريد من غير أن يصرح به.


(ب) من حيث الشكل والأداء
تأكيد الوحدة الموضوعية و البنائية للقصيدة.

الأداء النفسي للمعاني التي تجول بخاطر الشاعر بحيث تكون التجربة الشعورية الذاتية، لا الموضوع الخارجي هي نقطة الانطلاق إلى الإبداع الشعري.

اللغة وسيلة للأداء الشعري وليست غايةً في ذاتها.

الإكثار من استخدام الشكل القصصي في القصيدة.

التصرف في نظام الوزن العروضي التقليدي.

إيثار اللغة الحية النابضة والأسلوب السلس و التراكيب الهادئة البعيدة عن الصخب والطنطنة.




أغنية السعادة
معاني الكلمات
معناها الكلمة معناها الكلمة
الحب الشديد، الجنون من شدة الحب يهيم بي الشعور بالبهجة والارتياح النفسي السعادة
ما يتركب منه الشيء ويقوم به، وهي تتخذ أشكالا مختلفة المادة متوجعا ،شاكيا أواه
الصحراء البرية الحارس أو الحافظ الرقيب
جمع معارف، والمعرفة إدراك الشيء على حقيقته، "العلوم" المعرفة القوم ارتفعت أصواتهم، الإزعاج الصخب
العلم بحقائق الأشياء، ضبط النفس عند الغضب، العدل الحكمة شدة الضيق، العسر، التعاسة، نقيضه السعادة الشقاق
حب الذات، و مضادها الإيثار الأثرة الحصون معاقل
جمع مغارات مغاور الرضا بالقليل القناعة
النعاس الكرى شدة الميل إلى الشيء الشراهة
يتمنى يروم لا يهتم فلا يحفل
جانب النهر الضفة البناء العالي صرح
الشريف المنزه المكر، الخبث الحيلة


الأفكار الرئيسية:
منافسة المادة للسعادة كالشريكة.

حيرة الإنسان بين المادة والسعادة.

نداء السعادة و لامبالاة من الإنسان.

محاولة الإنسان الجمع بين المادة والسعادة.

رفض السعادة ووضع وسيط لها مع الإنسان.



شرح الخاطرة (أغنية السعادة)
يبدأ الكاتب "جبران خليل جبران" في خاطرة "أغنية السعادة" بأسلوب المخاطبة، فشخص السعادة وجعلها كالإنسان تحس و تتفاعل في مشاعرها مع الإنسان.
فالإنسان حبيب السعادة، والسعادة حبيبة الإنسان، وقد بدأ الكاتب بهذه الكلمات ليبين مدى العاطفة المسيطرة على الكاتب حين تغمره السعادة فيحس آنذاك بأن السعادة والإنسان شيئان لا ينفصلان.
ولكن يتألم الكاتب والشاعر متوجعا شاكيا بعد تلك النشوة والفرح حيث يتوقف بنا ليرينا ممن شكواه وألمه، فالسعادة والإنسان روحان لا تنفصلان رغم ذلك فللمحبوب شريك وهذه الشراكة تجلب للسعادة نفسها التعاسة والشقاء وتجلب إليه –"الإنسان"- العذاب و لم لا وهذا الشريك المزعوم هو (المادة) وهو كالظل يلاحقهما أينما تواجدا وأينما حلا، وتفرق شملهما فهي كالرقيب أيضا الذي يفرق شمل الناس بعضهم البعض بالقانون.
"اطلبه" ونوع الطلب هنا (التمني)، فالسعادة تطلب الإنسان أن يقيم معها في البرية تحت الأشجار وقرب البحيرات فلا تجده، وذلك لأن الحياة وما فيها من ماديات قد جذبته إليها عن طريق متطلبات الحياة، وطبعاً لن يتحقق ذلك كله إلا في المدينة حيث الازدهار والتطور بما يوافق متطلباته العقلية، وماذا يوجد في المدينة سوى الضوضاء من المصانع والمعامل، والناس الذين ذهبوا ليحصوا على ما يرضي مطامع العقول حيث إن الإنسان أصبح دائم التفكير في كيفية الحصول على مكانة أفضل وأفضل.
"فأنا دائماً أسأل عنه" في معاهد المعرفة لأن الإنسان بطبعه محب للتعلم والحصول على المعرفة من أصلها، وكذلك في دور الحكمة و لكنني -"السعادة"- للأسف لا أجد الإنسان لانشغاله بالحياة المادية تلك الحياة التي لا ترتدي سوى التراب (وجاء هنا أسلوب تحقير لأنه ساوى المادة وجعلها بمرتبة التراب) بينما السعادة ترتدي المعرفة والحكمة، إن المادة قادت الإنسان قيادة عمياء إلى ملجأ الأنانية وحب الذات للبحث عن حياة لا قيمة معنوية لها. فقد كنت دائما أسأل عنه في حقولنا وهي حقول القناعة لأن القناعة كنز لا يفنى فلا أجد ذلك لان عدوتي المادة –"الحياة بما فيها"- قد قيدته بأغلالها في زخارف الحياة المادية.
وأي وقت أبهى إلى النفس وانشراح الصدر من الفجر عند الإشراق والسعادة منتشرة في أرجاء الفجر وهي تسأل الإنسان اللاهي فلا يسمع و لا يعي جمال و مدى السعادة التي ستغمره في هذا الوقت، ولكنه في غمرات النوم مثقل العين وذلك لأن الأمس كان محمل بالمشقة مما أثقل عين الإنسان فقد كنت في المساء حين الهدوء والطمأنينة والراحة أداعبه وأمازحه بأجمل الأحاديث بينما كانت الأزهار في أحسن نومها بعد أن نشرت راحتها الجميلة. أين هو الإنسان من ذلك كله فهو لا يهتم بي لحبه الشديد بما في الغد من كسب وكد قد أشعل ضميره ونفسه مما جعل عينه مثقلة لا تفتح.
إنه الإنسان يحبني ودائما يذكرني ويريدني في كل خطوة يخطوها و أول خطواته التي سار عليها و أعبدها أعماله وحياته المادية فهو يريدني في أعماله لكي يشعر بالسعادة والرضا حين قيامه بأعماله ولكن هيهات من ذلك فالإنسان لن يجد السعادة إلا في الأعمال الخالصة لله تعالى وذلك لكي يشعر بالسعادة الكامنة وبالسعادة الحقيقية الصادقة.
فهو -الإنسان- يبحث في المجد الذي بناه وماذا بنى الإنسان الذي كان همه في الحياة المادية سوى الذهب والفضة و هما ملذات الحياة الفانية ولكنه لن يجدني لأنني -السعادة- لن أجده إلا في ذلك البيت المليء بالهدوء وبساطة الحياة السعيدة المتدلية بالحب والعواطف الجياشة الصادقة من القلب إلى القلب.
هذه الحياة أو هذه المادة تدخل بالحيلة بين –"السعادة"- وبين هذا الإنسان وأنا لا أريد تدخلاً من أحد، لا أريد سوى العمل الخالص الصادق و الجيد الجميل الحسن فقد تعلم الإنسان، هذا الحبيب الغالي الضجيج والفوضى من هذه الحياة المادية فقد تعلم الصراخ من عدوتي الوحيدة وهي المادة والحياة المادية ولكنني بعد هذا كله سأعلم هذا الحبيب الذي تحول من شخص هادئ إلى شخص يعتريه الصراخ والضجيج، وسأعلمه هدوء النفس والطمأنينة، بل سأعلمه أن يكون قرير العين دون أن يشغله شيء في هذه الحياة. بل سوف أعلمه القناعة التي لا يستغني عنها الإنسان مهما كان عنده من متاع الدنيا.


وانشاء الله تستفيدون من هذه الشروح
خيوتكم // خيال

هتلر
02-03-2005, 03:33 PM
ياشباب ليش ماتثبتون الموضوع احسن

طير الحُب
07-03-2005, 11:55 AM
والله هو المفروض ان الموضوع يتثبت من زمان لأهميته ,, والفائدة اللي تعم على الأعضاء والضيوف ..

بحرانيه
07-03-2005, 07:57 PM
ليش ماتثبتون الموضوع احسن

المخلصة للعترة
12-03-2005, 08:46 PM
السلام
بغيت بحث مستعجل
عن اي موضوع بكتاب الكائنات الحية الدقيقة ((حيا 315))
وبالخصوص عن الفيروسات
يكون شوي طويل اذا ما عليكم امر
ومشكوووووورين رحم الله و الديكم

عاشقة حاتم
14-03-2005, 11:37 AM
السلاااااااام


تفضلي اختي


حيا 315 .. الكائنات الحية الدقيقه ..،..

الفطريات ..


مقدمه عن الفطريات:

الفطريات هي كائنات حقيقية النواة وثالوسها الفطري لا يحتوي على جذور وسيقان وأوراق .
تشبه الطحالب من حيث تركيبها..
فيتركب جسمها الفطري :
من خلية واحدة، أو خيطاً فطريا مقسما إلى عدد من الخلايا تفصلها حواجز عرضية تسمى Septa، تكون هذه الخلايا وحيدة النواة أو ثنائية أوعديدة الأنويه،
أو قد يكون الخيط الفطري غير مقسم إلى خلايا أي عديم الحواجز ويطلق عليه مدمج خلوي .
الهيفا: عبارة عن خيوط رفيعة من الفطر .
الغزل الفطري : هو عبارة عن الخيوط ( الهيفات ) الفطرية تتفرع و تتشابك لتكون غزلا.
الفطريات لا تحتوي على الكلوروفيل ولذلك فهي غير ذاتية التغذية .







أقسام الفطريات بالنسبة لمصادر غذائها :
(1) فطريات متطفلة :
وهي التي تستمد غذاءها من الخلايا الحية للإنسان أو الحيوان أو النبات فتسبب لها أمراضاً تسمى بالأمراض الفطرية. مثل فطر صدأ القمح.

2) فطريات مترممة :
وهي التي تعتمد على المواد العضوية سواء كانت بقايا حيوانية أو نباتية مثل فطر عفن الخبز .
(3) فطريات اختيارية:
تعيش في الظروف الطبيعية مترممة فإذا وجدت الظروف ملائمة للتطفل فإنها تستطيع التطفل ، و العكس كأن تعيش في الأصل متطفلة ولكنها إذا لم تجد العائل الملائم فإنها تلجأ إلى الترمم مثل فطريات التفحم للذرة .
(4) الفطريات المتكافلة :
وهي التي تعيش بطريقة التكافل أي تبادل المنفعة مع كائنات حية أخرى فتكون مع الطحالب(الأشنات )، وتكون مع جذور النباتات (فطريات الجذور) حيث يتكافل الفطر من الكائن الآخر ليحصل على المواد الغذائية التي لا يستطيع تكوينها بنفسه ويساعد الفطر الكائن الآخر في امتصاص الماء والذائبات .وتعرف هذه العلاقة بالعلاقة التكافلية. تضم أكثر من 100 ألف نوع، ويزداد هذا الرقم باستمرار، وتوجد في كل مكان تتوافر فيه المواد العضوية، فهي بغزارة في الظلام والضوء الضعيف وخاصة في البيئات الرطبة، و الحارة والمعتدلة والباردة . و في التربة والهواء و قلة منها في مياه البحار والأنهار والبرك.




تأثيرات الفطريات :

تأثيراتها الضارة:
1- تصيب النباتات بالأمراض و تؤدي إلي خسائر في المحاصيل وتقدر كل عام بملايين الريالات.
2- بعضها يسبب أمراضاً جلدية، وباطنية، والتهابات في المسالك التنفسية، والأذن الوسطى للإنسان والحيوان .
3- تتلف المنتجات الصناعية مثل الورق ، الخشب، الألياف، البضائع الجلدية والمنسوجات.
4- تتلف المواد الغذائية وتعفنها وبخاصة إذا توافرت لها الرطوبة ودرجة الحرارة الملائمة.
تأثيراتها المفيدة :
1- تزيد من خصوبة التربة وذلك لأنها تسبب تحليل المواد العضوية إلى مركبات بسيطة .
2- تفيد بعضها في تحضير أنواع الجبن .
3- منها ما يستعمل كغذاء للإنسان مثل أنواع من فطر عيش الغراب.
4- تعتبر مصدراً لبعض الفيتامينات .
5- إنتاج المواد الكيميائية الثمينة كالإنزيمات وبعض المضادات الحيوية كالبنسلين وغيرها .
6- يستغل بعضها في صناعة المعجنات مثل الخميرة المستخدمة في عمل الخبر.






تصنيف الفطريات:
يعتمد تصنيف الفطريات على عدة مميزات رئيسية أهمها:
1- وجود أو عدم وجود الأطوار المتحركة في دورة الحياة .
2- انقسام أو عدم انقسام الخيط الفطري إلى خلايا.
3- شكل وترتيب أسواط الجراثيم السابحة.
4- نوع وطبيعة الجراثيم الجنسية المتكونة بعد التزاوج الجنسي فقد تكون جراثيم بيضية – أو جراثيم زيجوية أو جراثيم كيسية ( زقية) أو جراثيم بازيدية.
وعلى هذا الأساس تقسم الفطريات إلى عدد من الطوائف الرئيسية أهمها:
@ طائفة الفطريات الكيتريديه .
@ طائفة الفطريات البيضية.
@ طائفة الفطريات الزيجوية .
@ طائفة الفطريات الكيسية( الزقية ).
@ طائفة الفطريات الناقصة .

أولاً : طائفة الفطريات الزيجوية:
تمتاز الفطريات الزيجوية بخلو غزلها الفطري من الجدر المستعرضة، ولهذا فكل خيط فطري عبارة عن مدمج خلوي، تعيش مترممة بعضها في الماء و معظمها في التربة. مثال فطر عفن الخبز ، (العفن الأسود).



عفن الخبز:
البيئة :
# كثير النمو على الخبز ويؤدي إلى تعفنه كما يسبب عفن الفواكه والثمار والخضراوات .
# يعيش مترمما في التربة.
# على بعض المواد العضوية الأخرى المعرضة للهواء في الأماكن الرطبة .
# يلوث المزارع البكتيرية والفطرية في المختبرات .
# توجد جراثيمه في الهواء دائماً .
كيفية الحصول عليه:
وضع قطعة من الخبر المبلل الرطب في درجة حرارة ملائمة ( حوالي 25 ْ م ) لبضعة أيام في إناء مغلق تنمو خيوط فطرية رفيعة جداً بيضاء مصدرها الهواء ، ويكون لون الفطر أبيض أول الأمر ثم يتغير لونه تدريجياً إلى الأسود.

تركيب الثالوس :
يتكون الغزل الفطري من خيوط فطرية غير مقسمة بحواجز وكثيرة التفرع .
ويتميز إلى :
جزء زاحف يعرف بالرئد ( المداد) يمتد فوق المادة العضوية (الوسط الغذائي) ويرسل إلى داخلها أشباه جذور متفرعة في مجموعات تتوغل فيها، ثم تمتص غذاءها على حالة سائلة بفعل الإنزيمات التي يفرزها الفطر.
وتمتد مقابل كل مجموعة من أشباه الجذور حزمة من الخيوط الهوائية القائمة التي تكون فيما بعد الحوامل الجرثومية ( تحمل الحوافظ الجرثومية ) .



الشكل العام لفطر عفن الخبز (الرايزويس) تحت المجهر.
التنفس :
لا يستطيع أن يعيش في غياب الأكسجين.
التكاثر:
يتكاثر هذا الفطر بطريقتين لا جنسية وجنسية.
1- التكاثر اللاجنسي:
يتكاثر لا جنسياً عند وفرة الغذاء، فينمو و يصبح الجزء الطرفي من الخيط الهوائي مليئاً بالأنوية والستيوبلازم، وينفصل عن بقية الخيط بجدار مستعرض ليكون حافظة جراثيم تنضج ثم تنفجر لتنتشر الجراثيم في الهواء.
2- التكاثر الجنسي:
يحدث التكاثر الجنسي إذا قل الغذاء.
1- يتجه كل فرعين من هيفتين نحو بعضهما حتى يتلاصقا
2- وينفتحان على بعضهما،
3- تتحد الأنوية فيهما لتكون لاقحة عديدة الأنوية.
4- تحيط اللاقحة نفسها بجدار سميك
5- إذاأصبحت الظروف ملائمة ينشق جدارها ويخرج منه هيفا تنمو لتعطي كائناً جديداً.


ثانياً : الفطريات الكيسية ( الزقية):
أهميتها ومميزاتها العامة :
يعيش البعض منها مترمما في التربة أو على الأخشاب المتحللة أو على بقايا أوراق الصحف المتعفنة، والبعض يعيش متطفلاً حيث يسبب كثيراً من الأمراض النباتية كأمراض البياض الدقيقة التي تصيب المحاصيل.
تتباين أفراد هذه المجموعة في الشكل والحجم ، فمنها وحيدة الخلية كالخمائر، أو الكبيرة ذات التراكيب الثمرية كفطريات الكمأة.
الأهمية الاقتصادية :
ضررها :
للأنواع الرمية والطفيلية لها دور في تحلل المواد العضوية سواء النباتية أوالحيوانية مسببة فسادها.
ويستفاد منها في الأغراض الصناعية:
تحضير :
1- الفيتامينات 2- الأنزيمات 3- المضادات الحيوية 4-الخبز 5- الجبن.


مميزاتها:
# الخيط الفطري مقسم بحواجز أو جدر عرضية إلى خلايا عديدة.
# تكون الجراثيم الكونيدية.

التكاثر:
1- التكاثر اللاجنسي بالتبرعم أو بالانقسام المباشر ( الانفلاق )
2- التكاثر الجنسي بطرق عديدة، أهمها تزاوج أعضاء جنسية متميزة، فتتكون الجراثيم الكيسية
داخل كيس يعرف بالزق أو الكيس الزقي، ويحتوي كل كيس زقي عادة على ثماني جراثيم زقية. وتوجد الأكياس الزقية داخل تراكيب معقدة تسمى (الثمار الزقية) بعضها كبير الحجم والبعض صغير.
اشكال الثمار الكيسية (الزقية) : أ – مستديرة ( كروية) ب – قارورية جـ - كأسية.
ومن الأمثلة الشائعة في الفطريات الزقية.:
فطرة الخميرة :
البيئة :
توجد على المحاليل السكرية المعرضة للهواء، وفي رحيق الأزهار وأسطح ثمار الفاكهة الغضة كما توجد في التربة، ويعيش بعض أنواعها إما متكافلاً أومتطفلاً على الإنسان وبعض الحيوانات مسببة لهم الأمراض أحياناً، وينمو بعضها على الأغذية فتفسدها.
الشكل والتركيب :
الفطرة وحيدة الخلية، مستديرة أو بيضاوية الشكل . قد يتبرعم و تتصل خلايا الخميرة بعضها ببعض مكونة سلاسل من الخلايا، ( يسمى بالغزل الفطري الكاذب ).

مميزات فطر الخميرة:
1- تحاط خلية الخميرة بجدار خلوي.
2- غنية بالسيتوبلازم و به حبيبات صغيرة من مواد بروتينية ودهنية وسكرية، و الجليكوجين.
3- يوجد جهاز نووي يتكون من نواة بداخلها نوية لامعة،
4- تحتوي على خيوط تحمل حبيبات كروماتينة وتعرف بالخيوط الكروماتينية.موجودة في فجوة كبيرة.

التنفس في فطر الخميره:
بطريقتين:
1- تنفس هوائي :
تستخدم الهواء الجوي لهدم المواد الغذائية وانطلاق الطاقة، ويتصاعد غاز ثاني أكسيد الكربون وبخار الماء.
2- تنفس لا هوائي :
لأن هذه العملية تتم في غياب الأكسجين حيث يتم تحويل المواد الغذائية السكرية بواسطة أنزيم الزايمير إلى غول إيثيلي وثاني أكسيد الكربون وتنطلق الطاقة التي تستخدم في أوجه نشاطها.
التكاثر :
1- التبرعم
عند توفر الغذاء ، و درجة الحرارة المناسبة
تمتص الخلية الماء، وتنتفخ ثم يظهر من جدار الخلية الأم نتوء صغير
وفي أثناء تكونه ينقسم الجهاز النووي انقساماً مباشراً، وتتجه إحدى النواتين إلى البرعم
يأخذ في التخمر تدريجياً حتى يتم انفصاله عن الخلية الأصلية.
وبذلك تتكون خليتان فطريتان غير متساويتين تتغذى كل منهما وتنمو لتصبح بحجم الخلية الأصلية
ثم يبدأ التكاثر من جديد. وقد يبقى البرعم متصلاً بالخلية الأصلية ثم يتكاثر بنفس الطريقة السابقة وبذلك تتكون سلاسل عديدة على خلية فطرية أصلية واحدة يصل عددها في بعض الأحيان إلى نحو مائة خلية.



– إنتاج جراثيم داخلية
تلجأ فطرة الخميرة إلى التكاثر بهذه الطريقة إذا لم تجد غذاءً كافياً، أو في حالة عدم توافر الحرارة المناسبة. وتتم هذه الطريقة كما هو موضح في على الخطوات التالية:
1 – تنقسم النواة إلى قسمين، ثم ينقسم كل منهما إلى قسمن آخرين، وبذلك يتكون أربع أنوية.
2- تحاط كل نواة بجزء من السيتوبلازم الذي يفرز حول نفسه غلافاً سميكاً يقاوم به المؤثرات الخارجية، ويسمى كل جزء جرثومة.
3- يجف الجدار الأصلي للخلية الأم ويتمزق، وتتبعثر الجراثيم في الهواء.
4- إذا سقطت الجراثيم في وسط ملائم فإنها تمتص الماء بالتشرب، فتنتفخ ويتمزق جدارها السميك، ويتحرر البروتوبلازم ويحيط نفسه بجدار رقيق، وتكون كل جرقومة خلية فطرية جديدة وتعديد دورة الحياة من جديد.

تكاثر فطرة الخميرة بواسطة تكوين جراثيم داخلية.

الأهمية الاقتصادية لفطرة الخميرة :
1 – تستخدم في عدة صناعات اقتصادية أهمها صناعة الخبز لقدرة الخميرة على إفراز الإنزيمات التي تعمل على تخمير المواد السكرية وتحليلهما ، حيث يعمل إنزيم الدياستيز الموجود بها على تحويل جزء من النشا إلى سكر جلوكوز، ويتخمر السكر ويتصاعد غاز ثاني أكسيد الكربون Co2 فيساعد على انتفاخ العجين.

- تستخدم الخميرة المضغوطة كملّين للأمعاء، و كمصدر لفيتامين ب وبعض البروتينات.
3- تستغل بعض فطريات الخميرة المتكافلة مع البكتيريا في عمليات التخمر التكافلي.

2/ الكماه ( الفقع ) .
البيئة:
في بعض مناطق المملكة ويتكون أواخر فصل الشتاء ويساعد على وجوده سقوط الأمطار في أول فصل الشتاء وما يعرف بالأمطار الموسمية ويستدل على وجوده عادة بوجود نبات الرقروق وعند اكتمال نمو الكمأة تحدث ارتفاعاً قليلاً في سطح التربة ذا شقوق صغيرة ، ومن أنواعها ما يعرف بالزبيدي ولونه يميل إلى الأبيض والخلاص ( الكمأة السوداء أو الداكنة )
ويحتوي على قيمة جيدة من البروتينات والسكريات.
التركيب :
يختلف الكمأ عن بقية الفطريات بأن جزءه الثمري الذي يؤكل يبقى تحت سطح التربة ويتراوح قطره بين 2- 10سم. داخل الثمرة الزقية تترتب مجموعة من الأكياس تعرف بالأكياس الزقية تتخللها خيوط عقيمة يحتوي كل كيس زقي على ثمانية أبواغ يتغير لونها عند نضجها .
أما الجزء الأخر من الفطر فهو عبارة عن خيوط فطرية متشعبة تقع في الجزء الأسفل من الكمأة وتعرف بالسرة .


التكاثر :
يتكاثر الكمأ بواسطة الأبواغ داخل الأكياس البوغية ولا تنطلق هذه الأبواغ خارج الجزء الثمري للفطر إلا بعد نضجها وتفسخ الجزء الثمري او تفتحه بواسطة بعض الحيوانات وعند وصول هذه الأبواغ إلى مناطق ملائمة لإنباتها تبدأ بالنمو إلى خيوط فطرية تتوغل في التربة تبدأ في تكوين الجزء الثمري


ثالثاً:الفطريات البازيدية ( الدعامية)
المميزات:
1- تعيش مترممة وبعضها متطفل .
2- يمكن رؤيتها في فصل الربيع على بقايا جذوع الأشجار وكتل الأخشاب.
3- تعتبر من أكثر الفطريات تعقيداً.
4- تتكاثر جنسياً بتكوين الجراثيم البازيدية المحمولة على عضو خاص يطلق علية البازيديوم .
5- تتكاثر لا جنسياً بتكوين الجراثيم الكلاميدية.
6- الهيفات مقسمة بسبتا (حواجز عرضية) وكل خلية تحتوي على نواتين.
من امثلة الفطريات البازيديه ( فطر عيش الغراب ) .
فطر عيش الغراب :
يتكون جسم فطر عيش الغراب من قسمين :
1- الجسم الخضري للفطر:
ويتكون من هيفات ( خيوط فطرية) متفرعة ومقسمة بحواجز عرضية إلى خلايا، وكل خلية تحتوي على نواتين، ويعيش غالباً مطموراً في التربة أو في المادة العضوية التي ينمو عليها الفطر ليحصل على غذائه العضوي منها، ولهذا السبب فإنه لا توجد فطريات عيش الغراب إلا في الأماكن التي يوجد فيها كمية من المواد العضوية.
2- الجسم الثمري :
)الثمرة البازيدية) يتكون فوق سطح التربة عند ملائمة الحرارة والرطوبة ، و امتصاص خيوط الجسم الخضري كفايتها من المادة الغذائية.


مكونات الجسم الثمري:
1- العنق
2- القلنسوة: منتفخة تمتد على شكل مظلة على سطحها السفلي صفائح خيشومية عليها الحوامل البازيدية ا تتكون عليها الجراثيم البازيدية .

التكاثر في فطر عيش الغراب :
يبدأ تكوين الجسم الثمري للفطر بظهور انتفاخ صغير من الغزل الفطري يسمى الطور الزراري ينمو تدريجياً مكوناً حاملاً أسطوانياً عند طرفه العلوي قبعة أو قلنسوة منتفخة، على سطحها السفلي صفائح خيشومية ، تحمل البازيديات والجراثيم البازيدية.
وتبرز من كل بازيديوم أربعة نتوءات أو ذنيبات يحمل كل منها جرثومة بازيدية، وعند نضج الجراثيم البازيدية فإنها تنفصل من خياشيمها وتنطلق في الهواء فإذا سقطت على تربة مناسبة وتوفرت لها ظروف الإنبات فإنها تنبت بوجود الماء لتعطي كل جرثومة نابتة غزلا فطريا ابتدائياً خلاياه أحادية النواة، ثم يحدث تزاوج بين غزلين فطريين متوافقين، فتتكون خيوط فطرية ثنائية النواة، وهكذا عند توافر الظروف المناسبة يتكون عليها الطور الزراري ويتكون فطر جديد.

أماكن نموه :
وينمو فطر الأجاريكس (عيش الغراب) في الغابات والحدائق المفتوحة، وفي الأماكن المهجورة ذات الرطوبة العالية، والحرارة المعتدلة ويمكن تنميته تجارياً على بيئات تعرف بالكمبوست.
وبعض انواعه صالحة للأكل ، وبعضها شديدة السمية للإنسان، يسبب أكلها الوفاة. ولذلك ينصح بعدم المجازفة بأكل فطريات عيش الغراب البرية. وكان هذا الفطر يستعمل قديماً كمبيد للحشرات.

رابعاً:الأشنات :
تتكون الأشنات من :
طحلب(من الطحالب الخضراء المزرقة أو الطحالب الخضراء)
وفطر (من الفطريات الكيسية ( الزقية) أو أحد الفطريات البازيدية)،
يعيشان معيشة تكافلية.
ليكونا ما يعرف بالأشنة ( ويسمى جسم الأشنة بالثالوس )
يقوم الطحلب بعملية التركيب الضوئي ليكون مواد عضوية يمد بها الفطر،
ويقوم الفطر بإمداد الطحلب بالأملاح المعدنية التي يمتصها بخيوطه من التربة .
وتكثر الأشنات في المناطق القطبية والمناطق الصحراوية وعلى الصخور وقمم الجبال وتلاحظ بكثرة على الصخور في المنطقة الجنوبية من المملكة .
أنواع الأشنات:
1- الأشنات القشرية:
وفيها ينمو الثالوس على هيئة قشرة تلتصق التصاقاً وثيقاً بوسط النمو الذي عادة ما يكون صخرة.
2– الأشنات الخيطية :
وفيها ينمو الأشن على هيئة خيوط متشابكة من الخيوط الفطرية والخيوط الطحلبية.
3- الأشنات الحرشفية :
يتكون الأشن من تراكيب تشبه الفصوص عبارة عن قشرة عليا وطبقة طحلبية.

4- الأشنات الشجيريه:
يكون الثالوس متدليا من أغصان وفروع النباتات الورقية ومثبتاً على قاعدة تكون دعامة يرتكز عليها.

هنا الصمت تكلم
14-03-2005, 12:28 PM
الفيروسات
تعد الفيروسات من أبسط التراكيب الحيوية.

- يعود اكتشاف الفيروسات إلى العالم الروسي إيفانوفسكي Ivanowsky.عندما كان يبحث عن أسباب مرض تبرقش التبغ فتبين أن سبب الإصابة يعود إلى كائنات دقيقة جداً تمر عبر المرشحات البكتيرية... وهو أول من أطلق عليها اسم فيروس virus والتي تعني السم وكان ذلك عام 1892م.

- في عام 1935 استطاع العالم الأمريكي ستانلي Stanley عزل فيروس تبرقش التبغ بشكل نقي من عصير أوراق التبغ المصابة .

- الفيروسات كائنات لا خلوية أي لا يتركب جسمها من خلية كما في سائل الكائنات الحية.

الخصائص العامة للفيروسات:

1- الفيروسات غير مكونة من خلايا فهي لا تحتوي السيتوبلازم أو العضيات.

2- لا تستطيع التكاثر ذاتياً. 3- لا تقوم بالأنشطة الحيوية المختلفة.

4- لا تستجيب للمؤثرات الخارجية.

5- توجد على صورة دقائق متبلورة لا حياة فيها وتظهر مظاهر الحياة فيها عندما توجد داخل جسم أو خلايا الكائن الحي ولذا توصف بأنها طفيلية داخلية اجبارية التطفل.


وبناء على ما سبق فإن الفيروسات تقع بين الحد الفاصل بين الموجودات غير الحية والكائنات الحية.


أشكال الفيروسات :


1- اسطوانية الشكل: تترتب الوحدات البروتينية على هيئة جدار اسطواني ملفوف يحيط بالحمض النووي مثل فيروس تبرقش التبغ.

2- متعددة السطوح: تترتب الوحدات البروتينية للغطاء على هيئة سطوح مثلثة مثل فيروسات تبرقع الخيار وبعض الفيروسات البكتيرية وفيروس شلل الأطفال.

3- ذات رأس وذيل وخيوط ذيلية: مثل فيروس لاقم البكتيريا.

4- شبيهة بالرصاصة: وهي غير شائعة ويمثلها فيروس داء الكلب.


تركيب الفيروسات:
تتركب الفيروسات عموماً من :

1- حمض نووي مركزي على هيئة شريط أو شريطين من الـ DNA و RNA.

2- يحيط بالحمض النووي غلاف بروتيني يتكون من وحدات مصفوفة بجانب بعضها .
3- قد يحاط بغلاف خارجي مكون من مواد بروتينية ودهنية وكربوهيدراتية.

أقسام الفيروسات:
تقسم الفيروسات حسب طبيعة الخلايا المضيفة لها إلى:
أ) آكلات البكتيريا ( البكتريوفاج) Bacteriophages ( الفاجات).

وهي ذات أشكال متعددة:

* اسطوانية. * متعددة السطوح. * ذات رأس وذيل.

* ذات حمض نووي من نوع DNA أو RNA. * قد تكون عارية أو ذات غلاف.

* يكون الحمض النووي ذا شريط واحد أو شريطين.


ب) الفيروسات النباتية:

أشكالها:

*ذات حمض نووي RNA منفردة الشريط. *متعددة السطوح أو أسطوانية عصوية.


ج) الفيروسات الحيوانية:

وهي تسبب كثيراً من الأمراض المعروفة مثل الحصبة والجدري والإنفلونزا والرشح وشلل الأطفال والتهاب الكبد الفيروسي والتهاب السحايا الفيروسي والإيدز وبعض الأمراض السرطانية.


أشكالها:

* بعضها يشبه الرصاصة. * مغلفة أو عارية. * متعددة السطوح غالباً.


* الحمض النووي مكون من شريط أو شريطين وقد يكون من نوع DNA أو RNA.

طير الحُب
14-03-2005, 02:31 PM
إتفضلي حملي هالمرفق طال عمرش :)

المخلصة للعترة
14-03-2005, 03:23 PM
مشكووووووووووورين
رحم الله والديكم .. طول الله عمركم .. والله يعرسكم :lol:

طير الحُب
14-03-2005, 03:33 PM
الله يعرسنا عاد :(

ما ابي اعرس توني كتكوت :)

أبــو ريــم
09-04-2005, 11:27 PM
مشكوووووووورين شبااب على هالخدمة الطيبة والعمل اللي تقومون فيه
انتون الحين ساعدتون في أمور كثيرة في القارير

هنا الصمت تكلم
10-04-2005, 11:15 AM
مشكوووووووورين شبااب على هالخدمة الطيبة والعمل اللي تقومون فيه
انتون الحين ساعدتون في أمور كثيرة في القارير



العفو عزيزي ابو ريم واذا احتجت اي شي جديد لايردك الا لسانك ونحن في الخدمه ان شاء الله

snake
12-04-2005, 03:06 PM
السلام عليكم
شباب إذا ما عليكم أمر بغيت بحث مستعجل عن أي درس في كتاب (كيم101) أساسيات الكيمياء

هنا الصمت تكلم
13-04-2005, 01:47 PM
ماهي الدروس الموجوده في المقرار عزيزي !

اشراقة الفجر
20-04-2005, 08:57 PM
لو سمحتون اذا ما عليكم كلافة بغيت تقرير عن اهمية الوقت للسكرتير لاني دورت وما حصلت
وما يقل عن 7صفحات+اللاعب رونالدو

وما تقصرون

هنا الصمت تكلم
21-04-2005, 11:15 AM
الحرارة ومصادرها

http://www.geocities.com/awadkt/Image2.gif

تستمد الأرض الطاقة من الشمس على شكل حرارة تصلها مباشرة وتؤثر طاقة جذب الشمس في الأرض فتبقيها في مدار حولها تحدث خلاله اختلافات في درجة الحرارة على المناطق المختلفة من سطح الأرض، كذلك تؤثر الأرض في القمر الذي يدور في مدار حولها ويستمد جزءا من طاقته الضوئية والحرارية منها. تظهر هذه الصورة التي التقطتها مركبة الفضاء أبوللو 8 كوكب الأرض كما ظهر لها من على سطح القمر، وقد أضاءت الشمس جزءا منه وغرق الجزء الآخر في الليل.

قال تعالى: وكل في فلك يسبحون صدق الله العظيم.

الحرارة ومصادرها

1. الطاقة

إذا نظرنا إلى ما يحيط بنا نجد أنه يتشكل كله من المادة التي تتكون من ذرات وجزيئات، وتتشكل في إحدى الحالات الصلبة أو السائلة أو الغازية ونلاحظ أن هذه المادة منها الساكن ومنها المتحرك ومنها الساخن ومنها البارد ومنها المضيء ومنها المعتم. هذه السمات الأخيرة؛ السكون والحركة والسخونة والبرودة والإضاءة والإعتام صفات تكتسبها المادة دون أن تغير جوهرها أو تركيبها وهي ناتجة عن اكتساب المادة ما نسميه الطاقة، التي تنتقل من المادة وإليها وبأشكال مختلفة والطاقة هي الوجه الآخر لموجودات الكون غير الحية. فالجمادات بطبيعتها قاصرة عن تغيير حالتها دون مؤثر خارجي، وهذا المؤثر الخارجي هو الطاقة، فالطاقة هي مؤثرات تتبادلها الأجسام المادية لتغيير حالتها، فمثلا لتحريك جسم ساكن ندفعه فنعطيه بذلك طاقة حركية. ولتسخين جسم نعطيه طاقة حرارية، ولجعل الجسم مرئيا نسلط علية ضوءا فنعطيه طاقة ضوئية، وهناك أشكال أخرى من الطاقة كالطاقة الصوتية والكيميائية والكهربائية والنووية. ونحتاج إلى الطاقة في مختلف مجالات الحياة لتشكيل وتحريك واستخدام المادة المحيطة بنا لتسخيرها في خدمتنا. ولو حاولنا استقصاء وجود الطاقة وشكلها في حياتنا اليومية لوجدناها في كثير مما يحيط بنا:

تدبر الحالات التالية وحاول معرفة نوع الطاقة المتضمن في كل حالة.

1- عامل بناء ينقل الطوب من موقع إلى آخر داخل بناية.

2- خباز يدخل الأرغفة عجينا في المخبز ثم يخرجها ناضجة شهية للأكل.

3- سائق يطلق بوق السيارة وأمامه قطيع من الأغنام.

4- سيدة تضغط كبسة الإنارة في البيت مساء.

5- بطارية جافة تستخدم لتشغيل ساعة.

6- مفاعل نووي يقوم بتحلية مياه البحر.

7- محطة على نهر كبير تولد الكهرباء من المياه الساقطة .

http://www.geocities.com/awadkt/Image3.gif

من الواضح أن العامل يعطي الطوب طاقة حركية عند نقله والخباز يعرض الأرغفة للطاقة الحرارية أما السائق فيولد طاقة صوتية من بوق السيارة. والسيدة تزود اللمبة بطاقة كهربائية كيما تعطيها اللمبة طاقة ضوئية، والبطارية الجافة تستخدم الطاقة الكيميائية لإنتاج الطاقة الكهربائية، والمفاعل يحلي مياه البحر المالحة باستخدام الطاقة النووية أما محطة التوليد على السد فتحول الطاقة الحركية للمياه الساقطة إلى طاقة كهربائية. وتبين الصورة التالية تحويل الطاقة الحرارية إلى حركية.


1 الطاقة الميكانيكية:

من أكثر أشكال الطاقة ظهورا واستخداما في حياتنا الطاقة الميكانيكية، وهي الطاقة المسؤولة عن كل أنواع الحركة التي نراها. وتحوي الطاقة الميكانيكية نوعين رئيسيين هما طاقة الحركة وطاقة الوضع.

فعند دفع كرة لتتدحرج على مستوى أفقي نقول أن معها طاقة حركة مكنتها من الاستمرار في الحركة. ونقول عن كل جسم متحرك أنه يمتلك طاقة حركة تزيد بزيادة كتلته وسرعته، إذ تعطى طاقة الحركة لجسم كتلته ك وسرعته ع كما يلي:

طح = ك ع2

ولإيقاف هذا الجسم علينا أن نأخذ منه تلك الطاقة بأن نجعله يصدم جسما آخر مثلا فيعطيه هذه الطاقة بينما يتوقف هو عن الحركة.

والنوع الآخر هو طاقة الوضع أو الطاقة الكامنة وهي ما نختزنه في الجسم عندما نرفعه إلى أعلى، إذ أننا لو تركناه بعدئذ فإنه يتحرك ساقطا. مما يدل على أن طاقة ما كانت معه بدأت تتحول إلى حركة. هذه الطاقة الكامنة أو المختزنة فيه نسميها طاقة الوضع. كذلك لو ضغطنا زنبركا فإننا نختزن فيه طاقة وضع بدليل أنه عند إفلاتنا له يمكن دفع جسم أمامه وتحريكه، وعند وضع شحنتين متماثلتين قريبا من بعضهما فإن طاقة كامنة تختزن فيهما. وعند إفلاتهما تتحركان متنافرتان عن بعضهما.

1-2 الشغل :

عندما يؤثر مؤثر على جسم فيحركه من مكانه نقول أن هذا المؤثر بذل شغلا على هذا الجسم. فإذا أثر هذا المؤثر بقوة ق على جسم فحركه باتجاهها مسافة ف فإننا نعرف الشغل الذي بذله بأنه:

غ = ق × ف

وحيث أن ناتج الشغل هو طاقة ميكانيكية أي طاقة حركية أو طاقة وضع فإن طاقة الحركة التي يزودها المؤثر للجسم سوف تساوي الشغل المبذول عليه أي:

غ = طح = ق × ف = ك ع2

كذلك إذا تحول الشغل إلى طاقة وضع عند رفع الجسم إلى أعلى مثلا فان القوة اللازمة لرفع الجسم هي وزنه (ك × جـ) وبذلك فإن:

غ = ق × ف = (ك × جـ) × ف

أما عند سقوط الجسم من الأعلى إلى الأسفل فإنه يحول الطاقة الكامنة فيه تدريجيا إلى طاقة حركة فتكون:

ك × جـ × ف = ك ع2

ونقول أن الطاقة الكامنة في الجسم قد تحولت كلها إلى طاقة حركة عندما يهبط الجسم إلى الارتفاع الأصلي الذي كان علية قبل رفعه. ومن الأمثلة على هذه التحولات البندول البسيط.

نشاط :

1. اربط كتلة صغيرة بخيط رفيع وعلقها بمسمار على الجدار وضع خطا أفقيا رفيعا على الجدار عند نقطة محاذية لها.

2. حرك الكتلة قليلا إلى اليمين ثم اتركها ولاحظ ما يحدث.

3. راقب متى يكون ارتفاع الكرة عن الخط أكبر ما يمكن ومتى يكون أصغر ما يمكن.

4. سجل النقاط التي تكون عندها طاقة الحركة أكبر ما يمكن أو أقل ما يمكن.

5. سجل النقاط التي تكون عندها طاقة الوضع أكبر ما يمكن أو أقل ما يمكن.

لعلك لاحظت أن البندول يتحرك بأسرع ما يمكن عند نقطة الاتزان ويتوقف عند النقطتين يمينا ويسارا البعيدتين عن نقطة الاتزان. إن طاقة الحركة تتحول إلى طاقة وضع ثم تعود طاقة الوضع إلى طاقة حركة وهكذا يتذبذب البندول ذهابا وإيابا لكنة يتوقف في النهاية، فأين ذهبت طاقته؟

لقد كان هناك احتكاك بين البندول وبين الهواء خلال حركته وبذلك كانت طاقة البندول تتحول تدريجيا إلى طاقة لتحريك الهواء وإلى حرارة بين البندول والهواء. فالطاقة إذن لم تختف ولكنها تحولت إلى شكل آخر وهذا ما ينص علية مبدأ حفظ الطاقة والذي يقول:

الطاقة لا تفنى ولا تخلق ولكنها تتحول من شكل إلى آخر.

وهكذا فيمكننا بواسطة الأجهزة المختلفة التي تم اختراعها وبناؤها في حضارتنا الحديثة تحويل أي شكل من الطاقة إلى أي شكل آخر.

هنا الصمت تكلم
21-04-2005, 12:23 PM
اشراقه الفجر
ماحصلت مثل اللي تبيه بالظبط

السكرتارية

تعريف السكرتارية
هي تلك الوظيفة التي تقدم معاونات أو خدمات للإدارات أو الرؤساء ، سواء كانت هذه المعاونات أو الخدمات فنية أو مكتبية ، حتى تتمكن الإدارات أو الرؤساء من إنجاز عملها بطريقة ميسرة وفي أقل وقت ممكن وبأقل تكلفة.
ونتيجة لكبر حجم المنظمات الحكومية والاقتصادية ، فقد زاد حجم الأعباء الملقاة على عاتق الوحدات الإدارية ،وكبر حجم المعلومات المطلوبة لها التي تتطلب قدراً كبيراً من المعاونة في تسيير نقلها لهذه المعلومات بين الوحدات الإدارية وتنظيم حفظ وتخزين هذه المعلومات والمعاونة في استرجاع هذه المعلومات في أقل وقت ممكن ، مما يمكن الإدارة من الاعتماد على تلك المعلومات في إصدار القرارات الرشيدة .
وتقوم وحدات السكرتارية بمعاونة تلك الوحدات الإدارية في تقديم الخدمات والمعلومات في المجالات الفنية والمكتبية ، حتى أنها تعتبر القلب النابض الذي يمد كافة الأجهزة بما يلزمها ، فإذا توقف القلب أو عجز عن أداء مهمته ، فان ذلك يؤدي بالضرورة إلى عجز وفشل هذه الوحدات والأجهزة عن القيام بمهمتها الأساسية .
مكان السكرتارية في الهيكل التنظيمي :
هناك عدة طرق للتنظيم الإداري لأجهزة السكرتارية ، ويتم تحديد الطريقة المثلى الواجب اتباعها في كل جهة إدارية وفقاً لظروفها الخاصة ، فهناك الدوائر الصغيرة ، والدوائر الكبيرة . وهناك الدوائر المتمركزة في موقع واحد ، والدوائر الموزعة على عدة مواقع في أماكن جغرافية متفرقة .
ويجب التنويه إلى ضرورة اتباع إطار تنظيمي محدد للسكرتارية حيث ان عدم وجود هذا الإطار المحدد سيؤدي إلى تنازع الاختصاصات وعدم تحديد المسئوليات . ويبدو ذلك في إنشاء العديد من مراكز السكرتارية بدون تنسيق بينها ولا إشراف عليها ، وبالتالي يظهر صعوبة الرقابة على العاملين بها وعدم جدوى تدريبهم لرفع كفايتهم وزيادة مهارتهم .
وفيما يلي الطرق المتبعة للتنظيم الإداري للسكرتارية :

1. مركزية السكرتارية
2. لامركزية السكرتارية
3. الجمع بين المركزية واللامركزية


أنواع السكرتارية

أولا : السكرتارية العامة :

وهي تمثل المعاونات والخدمات المكتبية التي تقدم لمختلف الإدارات مثل الاتصالات والمحفوظات والنسخ والتصوير وغيره .

ثانيا : السكرتارية الخاصة :

وهي تمثل المعاونات والخدمات المكتبية التي تقدم لمكاتب أحد المديرين أو الرؤساء لتيسير أداء مهمته وإنجاز عمله .

ثالثا : السكرتارية المتخصصة:

ويطلق عليها السكرتارية الفنية ، وهي عبارة عن المكاتب الفنية الاستشارية التي تلحق بمكاتب كبار المسئولين لتقديم ودراسة الاستشارات الفنية المتخصصة على اختلاف أنواعها . مثل السكرتارية القانونية ، السكرتارية المالية ، السكرتارية الاقتصادية ، والسكرتارية الطبية والسكرتارية الهندسية وغيرها من مختلف المجالات الفنية ، ويتولى هذه الوظائف أحياناً خبرات من أعلى مستوى ممكن .
السكرتير الخاص :
وهو شخص يختاره الرئيس ، يكون موضع ثقته ، ويقوم بمعاونة الرئيس في مختلف الأعمال المكتبية الخاصة بمكتب الرئيس كالاتصالات والمحفوظات والنسخ والمراسلات واعداد التقارير وغير ذلك .
وتطلق كلمة سكرتير ، دلالة على الشخص الذي يعينه الرئيس ليكون أمينا على أسراره ويقدم له المعاونات المختلفة في مجالات الأعمال المكتبية كإعداد المراسلات وحفظ وتخزين واسترجاع المعلومات وإنجاز إجراءات الوارد والصادر بالإضافة إلى إجراء أعمال الاتصالات الأخرى كالهاتفية والبرقية ، وتنظيم استقبالات الزائرين وأيضا تنظيم الاجتماعات الخاصة بمكتب الرئيس .


1.الصفات الشخصية الواجب توافرها في السكرتير :

§ حسن المظهر والهندام .
§ أن يكون أمينا على أسرار مكتب الرئيس .
§ قوة الشخصية .
§ حسن التصرف .
§ قوة الذاكرة .
§ الالتزام بمواعيد العمل الرسمية .
§ المرونة في التفكير وحب التغير .
§ الإخلاص للرئيس وحبه للعمل .
§ هدوء الأعصاب .

2. الصفات العلمية الواجب توافرها في السكرتير الخاص :

إذا كانت الصفات الشخصية تعتبر من الأساسيات التي يجب الاعتماد عليها عند اختيار السكرتير الخاص ، حيث يصعب تحسينها أو تغييرها في معظم الأحوال ، فمثلاً الأشخاص الذين يتسمون بالانفعال في أي موقف قد يصعب مثلاً أن يتحولوا إلى أشخاص يتسمون بالثبات الانفعالي .
فان الصفات العلمية يمكن للجميع اكتسابها ، بقدر من التعليم والتدريب ، وخاصة في معاهد السكرتارية ومراكز التدريب المتخصصة في ذلك النوع من التعليم والتدريب ، والتي تعمل على تنمية قدرات ومهارات السكرتير في مختلف أعمال السكرتارية . بشرط أن يكون للسكرتير الرغبة والمثابرة على التعليم والتدريب على هذه الصفات.

القدرات والصفات الواجب على السكرتير أن يتعلمها ويتدرب عليها لتنمية قدراته :

1. معرفة أصول إدارة وتنظيم المكاتب .
2. معرفة اختصاصات الإدارات التي يشرف عليها الرئيس .
3. تعلم الأسلوب السليم للكتابة على الآلة الكاتبة بالدقة والسرعة اللازمة .
4. معرفة النواحي المتعلقة بالاتصالات الكتابية والتي تشمل :

§ إعداد وصياغة المراسلات بمختلف أنواعها .
§ تنفيذ إجراءات البريد الوارد والبريد الصادر وكيفية تداول المراسلات الداخلية بين الإدارات بالمنظمة.
§ مهارة استخدام الأجهزة المكتبية المختلفة للاتصالات المكتبة .

5. معرفة النواحي المتعلقة بالاتصالات الشفوية والتي تشمل :

§ تنظيم الاتصالات الهاتفية الخاصة بمكتب الرئيس ومعالجة المكالمات الواردة والصادرة .
§ تنظيم مقابلات الزوار لمكتب الرئيس والقواعد الواجب اتباعها في استقبال الزوار.
§ تنظيم الاجتماعات الخاصة بمكتب الرئيس.
§ مهارة استخدام الأجهزة المكتبية المختلفة والمرتبطة بالاتصالات الشفوية.
6. الإلمام بالطرق العلمية السليمة لتنظيم حفظ المعلومات .

7. الإلمام بقدر كاف ببعض اللغات الأجنبية خاصة المنظمات التي لها علاقات بجهات أجنبية .



أهم الواجبات والاختصاصات للسكرتير الخاص :

1. إعداد وصياغة المراسلات والمذكرات والقرارات والتقارير الخاصة بمكتب الرئيس .
2. استقبال البريد الوارد الخاص بمكتب الرئيس وكذلك تصدير المراسلات الصادرة .
3. تنظيم حفظ الوثائق الخاصة بمكتب الرئيس بطريقة علمية وعملية وسليمة .


4. استقبال المكالمات الهاتفية الواردة والرد عليها .
5. تنظيم الاستقبالات والزيارات بمكتب الرئيس .
6. تنظيم الاجتماعات الخاصة بمكتب الرئيس .
7. مساعدة الرئيس في الإعداد لرحلاته وتقديم المعاونة المكتبية اللازمة أثناء وبعد سفر الرئيس ز
8. متابعة وعرض المقالات والأخبار الصحفية والتي لها علاقة بعمل مكتب الرئيس .
9. تلخيص المكاتبات المطولة الواردة لمكتب الرئيس .

الصفات العلمية الواجب توافرها في السكرتير العام :

1.إدارة المكاتب .
2.اللغات الأجنبية .
3.الحفظ والتصنيف .
4.معلومات عن الجهاز الإداري .
5.الآلة الناسخة .
6.علم النفس والعلاقات الإنسانية .
7.أساليب كتابة المراسلات .
8.التعبير.

هنا الصمت تكلم
21-04-2005, 12:24 PM
((*السكرتارية مهام صعبه 00 وصفات خاصة*))



لا شك أن وظيفة السكرتير من أهم وأصعب الوظائف رغم ما يعتقده البعض من سهولة القيام بهذه الوظيفة ، فعلى الرغم من أن الكثير من تلك المهام تكاد تكون روتينية ومتكررة بشكل يومي إلا أنها في غاية الأهمية والخطورة حيث أن الخلل في بعض من تلك المهام ربما يؤدي إلى خلل أو شلل تام لكثير من المهام الأخرى بالمؤسسة ، نعم إن تأخير توجيه معلومة مكتوبة كانت او منقولة صوتيا ربما يؤدي إلى تعطيل مصالح آخرين ، كما أن إفشاء معلومة غاية في السرية ربما يكلف تلك المؤسسة الكثير من الخسائر والتكاليف المادية والقانونية والمعنوية الأمر الذي يترتب عليه التزامات ربما تعجز تلك المؤسسة عن القيام بها؟

من هنا تأتي أهمية اختيار الشخص المناسب لشغل هذه الوظيفة ، فهناك شروط ومعايير تعتبر أساسا في اختيار الموظف الجديد لشغل وظيفة سكرتير ونستطيع تقسيم تلك المعايير أو الشروط على النحو التالي:

أولاً الصفات الشخصية الواجب توفرها بالسكرتير ومنها :
1- الأمانة وهي الأهم في كل الوظائف وفي وظيفة السكرتير أكثر أهمية فكما سبق وذكرنا انه يطلع على معلومات في غاية السرية والخطورة ربما تؤثر في مصالح كثير من الناس وربما تكلف المؤسسة الكثير والكثير ، كما ان الأمانة تكون بالمحافظة على أدوات وممتلكات العمل مها كانت بسيطة أو قليلة الثمن.


2- قوة الشخصية وحسن التصرف: حيث أنه معرض اكثر من غيره لمواقف تتطلب الحزم والشدة ومواقف أخرى تتطلب المرونة وحسن التصرف.

3- الحلم والصبر حيث أنه يقابل عينات مختلفة من البشر تختلف في مستواها التعليمي والثقافي والاجتماعي والديني وهذا يتطلب منه الصبر وردة الفعل المناسبة حتى لا يقع في مواقف حرجه بالإضافة للأضرار بصحته العامة.

4- الانتباه وسرعة البديهة : فالسكرتير دائما في عملية اتصال مع الآخرين ولذا فهو مطالب بالانتباه والتركيز أثناء تعامله واتصاله بالآخرين وكذلك سرعة البديهة في كيفية الرد المباشر وهذا يتطلب قوة في الذاكرة أيضا حتى لا يحتاج لوقت أطول أو اتصال آخر للإدلاء بمعلومة معينه و والإجابة على استفسار العميل.

5- حسن المظهر والهندام حيث أن المظهر العام يعطي انطباع أولي للزائر والعميل ولكن مع عدم المبالغة في ذلك بطريقة ملفتة ، والمظهر العام يشمل على مظهر المكتب وترتيبه وليس محصوراً على مظهر السكرتير فقط.

6- أن يكون خالي من العاهات الجسمية وهذا ليس تقليلا من شأن من ابتلاهم الله بشيء من القصور في تكوينهم الجسماني ولكن هذا الشرط يكون مطلوبا نظراً لكثرة المهام التي يمارسها السكرتير والتي تطلب جهدا كبيراً وحركة دائمة كما أن بعض المهام تتطلب سلامة بعض الأعضاء بصورة كاملة كالطباعة بطريقة ا للمس على لوحة المفاتيح تتطلب سلامة أصابع اليدين ، وهكذا بقية المهام وبالتالي فإن سلامة الجسم ضرورة لوظيفة السكرتير.

ثانياً: الشروط العلمية والعملية لوظيفة السكرتارية:
1-أن تكون لدى الشخص معلومات عن الإدارة وتنظيم العمل المكتبي والعلاقة بين مختلف أقسام المؤسسة وفروعها وكذلك المؤسسات التي تتعامل معها بصورة متكررة.
2-أن تكون لديه معلومات عن أنظمة وقوانين العمل واللوائح حتى يستطيع الرد على استفسارات الآخرين وتوجيههم بسرعة وبطريقة صحيحه ويتصرف من واقع تلك الأنظمة وليست باجتهاداته الشخصية.
3-أن تكون لدية المهارة في كتابة المراسلات والتقارير حسب الطريقة العلمية.
4-إجادة استخدام التقنيات والبرامج الحديثة التي تساعده على سرعة الإنجاز وتوفر له الكثير من الجهد في عمله.
5-إتقانه للغات الأجنبية التي تتعامل بها المؤسسة وبالذات اللغة الإنجليزية كلغة رسمية بالعالم.
كما أن هناك نقطة أخيرة مهمة يجب على السكرتير التركيز عليها وهي رغبته الصادقة في العمل وليس ممارسة السكرتارية كوظيفة مفروضة عليه ومن هنا يتطلب الأمر بحثه المستمر عن تطوير قدراته ومتابعة ما يستجد في مجال التقنية والعمل على التدريب وتطوير مهاراته دون انتظار الأمر بذلك من غيره

هنا الصمت تكلم
21-04-2005, 12:25 PM
سكرتارية
المقدمة:
تعتبر مهمة تنظيم استقبال الزوار لمكتب الرئيس من أهم وابرز المهام التي يقوم بها السكرتير والتي تعمل على تدعيم العلاقات بين المنظمة و الجهات الأخرى و الجمهور. ومن الملاحظ في كثير من مكاتب كبار المسؤولين والذين لهم علاقة كبيرة بمصالح الجمهور زيادة تكدس الزوار من الجمهور واصحاب المصالح وأيضا على مكاتب الموظفين مما يؤدي الى الكثير من المتاعب والاحتكاك ويترتب على ذلك ارتباك المسؤولين والموظفين وعدم إمكانهم إعطاء الوقت الكافي لتنفيذ مهامهم حتى ان الكثير من المسؤولين يردد دائما بأنه ليس عنده وقت حتى للتفكير نتيجة كثرة الزوار والمترددين من أصحاب المصالح والمستفسرين وعلاج هذا الأمر يكون في :

Y ضرورة إنشاء مكاتب للاستقبال والاستعلامات عند المدخل الرئيسي للمنظمة.
Y قيام سكرتير الرئيس بتنظيم استقبال الزوار والسماح للهام منها فقط.

َ أولا:تنظيم مكاتب الاستقبالات و الاستعلامات:-
تتحدد وظيفة هذه المكاتب في الاهتمام بالزوار و المترددين على المنظمة ومساعدتهم في حل مشاكلها و توجيههم للإدارات المختصة والرد على استفساراتهم ومدهم بالنشرات اللازمة عن المنظمة بالإضافة إلى بعض الأعمال الأخرى مثل:
َ تشغيل السنترال الخاص بالمنظمة.
َ استلام المراسلات الواردة .
َ الاهتمام بأمن وسلامة المنظمة.
َ مساعدة الجمهور و المترددين في متابعة طلباتهم ومراسلاتهم.
ولاشك أن وجود مثل هذه المكاتب وحق تنظيمها و الاهتمام بها تعطي انطباعا جيدا لدى جميع المتعاملين بالمنظمة وتعمل على حل كثير من مشاكل الجمهور ولذلك يجب ان يكون موقعها عند المدخل الرئيسي لمبنى المنظمة حتى تكون أول ما يجده الشخص المتعامل مع هذه الجهة وتتكون هذه المكاتب من قسمين :
أ. كاونتر زجاجي لجلوس العاملين بالمكتب لتسهيل تعاملهم مع الجمهور.
ب. قاعة لانتظار الزوار ويمكن ان تستخدم لاستقبال الموظفين لضيوفهم بدلا من استقبالها في مكاتب هؤلاء الموظفين مما يعطي مظهرا حضاريا ويمكن ان يتوفر في هذه القاعة بعض النشرات الإعلامية عن المنظمة وأيضا لوازم الضيافة.
ويجب ان يتوفر بهذه المكاتب النماذج و السجلات الآتية :
ٌ بطاقة طلب زيارة: ويقوم بملاءها الزائر حيث يقوم بتسجيل بيانات عن شخصيته واسم الموظف المطلوب زيارته وسبب الزيارة ان أمكن وتراجع مع البطاقة الشخصية.
ٌ سجل الزيارات :ويسجل فيه بيانات الزوار مرتبة تاريخيا وتفيد في معرفة حجم نشاط المكتب وأيضا في النواحي الأمنية للمنظمة .
ٌ الرسائل الهاتفية: ويسجل بها الاتصالات الهاتفية التي ترد للموظفين في أيام الإجازات وبعد مواعيد العمل الرسمية وأيضا أثناء وجود بعض العاملين خارج المنظمة.
َ دور مكاتب الاستقبالات والاستعلامات لامن وسلامة والمنظمات :
تتحدد احتياطات أمن للمنظمات في اتجاهين :
ê التعريف بالعاملين والزوار: يجب استخدام بطاقة التعريف على ان يقوم الموظف بإبرازها في مكان ظاهر ويمكن استخدام بطاقات بألوان مختلفة لتصنيف العاملين وتعمل هذه البطاقات على تنمية العلاقات الاجتماعية بين العاملين وذلك باستخدام الأسماء عند تخاطبهم مع بعضهم البعض وأيضا تفيد في سهولة التعرف على الزوار ومعاونتهم وتوجيههم بطريقة سليمة .
ê الحد من الممنوعات : ويجب إجراء تفتيش للزوار خاصة حقائبهم لملاحظة أي ممنوعات مثل أجهزة التصوير والأسلحة والتحقق من شخصية الزوار .

َ ثانيا : تنظيم استقبالات الرئيس:
انه من المفيد لأي مسئول ان يتعرف عل مشاكل المتعاملين مع المنظمة وذلك باستقبالهم والتحدث معهم .ولكن وقت الرئيس في اغلب الأحيان لا يسمح بإجراء جميع المقابلات لذلك على السكرتير معاونة الرئيس بتنظيم هذه الاستقبالات والسماح للهام فقط.وان نجاح السكرتير في أداء عمله وظهور المنظمة بالمظهر المشرف ونجاحها في أداء مهمتها.

َ الاعتبارات العامة لتحديد مواعيد الاستقبالات:
1) ان يكون تحديد المواعيد في الأوقات التي يفضلها الرئيس .
2) الإقلال من تحديد المواعيد في بداية الأسبوع او قبل وبعد سفر الرئيس او بعد عودة الرئيس من إجازة او قبل الاجتماعات الهامة التي تعقدها او يحضرها الرئيس ومراعاة إعطاء الرئيس وقتا كافيا عند ارتباطه بمواعيد في أماكن خارج المنظمة.
3) وضع فاصل زمني بين كل لقاءين حتى يتمكن الرئيس من تسجيل ملاحظاته عن اللقاء الأول والاطلاع على الوثائق المتعلقة باللقاء التالي.
4) مراعاة التنسيق بين مواعيد التي ارتبط بها الرئيس بنفسه مع المواعيد التي قام السكرتير بتسجيلها في سجل الزيارات الخاصة به.
5) تحديد وقت منفصل لمواعيد الرئيس مع العاملين .
6) المبادرة بتحديد الموعد المناسب مع الزائر وتخييره بين اكثر من موعد مع إبلاغه بموعد الزيارة والوقت المحدد له.

َ القواعد العامة لتنظيم مقابلات الرئيس:
لكي يقوم السكرتير بتنظيم مقابلات الرئيس يجب عليه مراعاة القواعد الآتية :
1. مراعاة عدم استطاعة الرئيس القيام بإجراء جميع المقابلات بل يسمح للهام منها فقط و العمل على توجيه الزائرين الى الإدارات المختصة و يفضل ان يقوم السكرتير بالاتصال هاتفيا بالمسؤولين عن هذه الإدارات للعمل على حل مشاكل الجمهور كلما تيسر له ذلك.
2. ان تكون المقابلات بمواعيد محددة من قبل ويجب ان يتصف بالمرونة عند تطبيقه لهذا الأمر .كما يجب عليه عند الاعتذار لإجراء أي مقابلة عدم ذكر وقائع غير حقيقية بحجة حسن التعرف. بل انه لكي يكون تعرفه سليما يجب ان يتصف بالصدق حتى يكتسب تقدير واحترام الآخرين.
3. الاهتمام بمظهر وهندام مكتب السكرتير من ناحية النظافة وحسن الترتيب والذوق السليم في وضع قطع الأثاث واختيار ألوانها مع وجود عدد كاف من المقاعد لجلوس جميع الزوار وتزويد المكتب بالنشرات الإعلامية على المنظمة وإذا كان التدخين ممنوعا فيجب وضع لوحة تفيد ذلك.
4. تسجيل ارتباطات الرئيس في سجل خاص بذلك وان يكون آخر عمل يقوم به كل يوم فهو إعداد كشف يومي بارتباطات الرئيس لليوم التالي ليقدم الرئيس صباح اليوم التالي بمجرد وصوله. لاحتمال إجراء أي تعديل عليه وحتى يكون للسكرتير الوقت الكافي للتعرف عند إجراء أي تعديل.

5. مقابلة كل زائر بروح مرحة وعدم إدخال أي زائر للرئيس قبل إبلاغه حتى لو كان بموعد سابق وان يقدم للرئيس المستندات التي قد يحتاجها الرئيس للمناقشة مع الزائر.

6. معرفة أماكن تواجد الرئيس دائما وتذكيره بارتباطاته ومن اللائق ان يقوم السكرتير بالاستفسار من الرئيس عن أماكن تواجده حتى يتيسر له ذلك.

َ خطوات إجراء المقابلات مع الرئيس:
1) يفضل أن يقوم الزائر قبل إجراء المقابلة بالاتصال هاتفياً أو الحضور شخصياً لتحديد موعد مناسب للمقابلة ويمكن أن يتم ذلك برقياً أو برسالة تيلكس خاصة إذا كان طالب المقابلة خارج المدينة. ويجب أن يقوم السكرتير بتسجيل هذه المواعيد في أجنده أو مفكرة ويفضلان تكون ذات أوراق سائبة.
2) يقوم السكرتير بتجهيز المستندان اللازمة قبل اجراء القابلة ويفضل ان يتم ذلك في اليوم السابق.
3) عند حضور الزائر في موعده، يقوم السكرتير بالترحيب به وابلاغ رئيسه هاتفيا واتمام المقابلة فورا او يطلب منه بلباقة الانتظار لبعض الوقت إذا لم الرئيس مستعدا لذلك.
4) يقدم السكرتير الزائر الى الرئيس بعد ان يقدم للرئيس البيانات اللازمة للمقابلة.
5) في حالة اعتذار الرئيس عن اجراء المقابلة يجب على السكرتير ان يقدم اعتذاره للزائر بلباقة وان لا يلجا الى عدم الصدق لتبرير ذلك حتى لا يفقد احترام الزائر ويعرض
عليه تحديد موعد آخر.
6) اذا طالت المقابلة عن الموعد المحدد لها فيجب على السكرتير ان يتصرف في مثل هذه الحالات – اذا كانت توجيهات الرئيس تسمح بذلك- بشرط عدم إحراج الزائر وان لا يؤدي تصرفه الى خروج الزائر بشعور يتسم بعدم الرضا، مع مراعاة المستوى الثقافي و الوظيفي والاجتماعي للزائر وأيضا مراعاة العادات والتقاليد المتبعة ، حتى لا يكون تصرفه خارجا عن ذلك باتباع أحد الطرق التالية:
َ إبلاغ الرئيس هاتفيا لإحاطته علما بذلك.
َ تقديم مذكرة مختصرة بذلك للرئيس.
َ إبلاغ الرئيس بوجود زائر آخر او نشاط آخر على مسمع من الزائر الموجود.


الخاتمة:
وهكذا تكون أهمية السكرتير من خلال تنظيمه مكاتب الاستقبال و مقابلات الرئيس فلقد اصبح السكرتير يمثل حجر الزاوية في مكتب مديره ويعتبر واجهة المؤسسة التي يعمل فيها حيث يتعامل جميع المتعاملين و القادمين مع المؤسسة او مع الرئيس مع السكرتير أولا قبل ان تتاح لهم فرصة مقابلة الرئيس ، ولعل اكثر ما يضايق الرئيس ان تكون الواجهة التي تمثله مؤسسته على غير المستوى المطلوب من الكفاءة والتنظيم.

هنا الصمت تكلم
21-04-2005, 12:30 PM
Gabriel Batistuta
Profile
Name: Gabriel Omar Batistuta, Position: Striker, Club: Inter (Italy), Birth date:01/02/1969,
Birthplace: Reconquista (Santa Fe, Argentina), Height: 185 cm, Weight: 73 Kg

Club History
Newell's Old Boys, River Plate, Boca Juniors, Fiorentina, AS Roma

Early Years
Gabriel Omar Batistuta is, was and forever will remain in history as one of the best strikers in the world. He's rich, handsome, famous, envied by men and desired by women. But like everyone else, he was once young, unknown and penniless. He, like most of us has had difficult moments, periods of suffering and uncertainty, which he faced with dignity.




His First Steps
From his first matches that were played on the field which they called "il lombrico" (earthworm), a long and narrow stretch of dirt, to the effervescent pit known as la Bombonera, Boca Jrs. stadium, his road has been filled with difficulties, lots of work and yes, luck. Without the goddess of good fortune you hardly go anywhere, but we all know that to achieve goals you have to have more than the help of the goddess, you have to have what it takes. At the end only those who deserve it will get there.

Professionalism
Like every player, Batistuta's career beginnings were not easy. He was a regular on temporary basis with Newell's in l988. At this time he signed his first contract for $20,000 a year. Later he was lent to Deportivo Italiano of Buenos Aires, so he would be part of the team going to Viareggio in l989. Bati's team was eliminated by Torino the day of his 20th birthday.

http://www.wsoccer.com/players/batistuta/bati9.jpg

National Team
Gabriel Batistuta's debut in the National Team was on March 27, l991. A friendly match that took place in "Curitiba" against Brazil. This was the National Team of the likes of: Ruggeri, Goicoechea, Caniggia.... and in the bench, Alfio Basile. Batistuta was in the starting line-up but couldn't score. Caniggia scored the goal.]

اشراقة الفجر
21-04-2005, 12:39 PM
شكرا لك اخي هنا الصمت تكلم لكن بغيت عن اللاعب Ronaldo مع جزيل الشكر

هنا الصمت تكلم
21-04-2005, 12:58 PM
LUIZ NAZARIO DE LIMA RONALDO


He is a forward with sensational technical and athletic skills, striking for the speed by which he performs first-class plays making almost any stopper's attempt on him ineffective
He lives in Milan, near San Siro stadium, with his wife Milene, his son Ronald and his mother Sonia
His little brother Nelinho contributed in calling him 'Ronaldo': still a child, the 'Phenomenon' simply was 'Dadado'
His football idol is another great Brazilian champion: Arthur Antunes Coimbra, 'Zico', former player for Udinese
He is keen on Formula 1 and a good friend of Ferrari's pilot Michael Schumacher
In 1990 he underwent the first test for Flamengo and was discarded: Ronaldo still lived in Bento Ribeiro and the Brazilian club could not grant him the money to travel every day by bus to reach the training field
Observers for Cruzeiro noticed him when he still played for San Cristovao and they commented: 'At the age of sixteen even Pel? could not do such things kicking the ball'
It is not evident who was the talent scout for young Ronaldo: it seems however that Jairzinho has had fundamental role in the Phenomenon's transfer to professional football
As a boy he was tall and very lean, and not because he ate that much
His favorite dish was rise and fish, together with French fries
Polite and respectful, even too silent with strangers, at home Ronaldo has always let out all his drive: witticism, hilarious faces, jokes, over and over
He was successful in five different scorers' results boards: Brazilian Championship (1994), Dutch Championship (1995), Dutch Liga Cup (1996), Spanish Championship (1997), American Cup (1999)
He has been nominated player of the year by FIFA in 1996, in 1997 and in 1998
In 1997 he won the Golden Ball
During the 1998 edition of the World Championship, he has been awarded as the best forward and player in the tournament
over six seasons in Europe, he scored 118 goals in 141 matches, with an average of more than 4 goals every 5 matches
He is considered one of the best forwards of all times

ماحصلت تاريخ الميلااد والطول وهي السوالف بعدين بدورهم

اشراقة الفجر
21-04-2005, 01:07 PM
مشكور اخي هنا الصمت تكلم ما تقصر

نورالهدى
21-04-2005, 01:35 PM
السلام عليكم....

تحية تقدير للأخ العزيز هنا الصمت على الجهود المبذولة من أجل الإرتقاء بهذا الصرح العرادي..

اسمح لي أخي ان اشاركك هنا واضع للأخت إشراقة الفجر هذا الموضوع عن رونالدو..





Personal Details:

Full name: Ronaldo Luiz Nazario de Lima
Date of Birth: 22 September 1976
Place of Birth: Bento Ribeiro, Brazil
Height: 183 cm
Weight: 77 kg

Sporting Achievements:

1999 Winner of Copa América with Brazil
1998 Runner-up with Brazil at the World Cup (France '98)
1997 Winner of FIFA's best player in the world award European player of the year
Winner of the Spanish League Cup with FC Barcelona
Winner of the European Cup-Winners Cup with FC Barcelona
Winner of the Copa América with Brazil
Winner of the FIFA Federation Cup with Brazil
1996 Winner of FIFA's best player in the world award
Top-scorer in the Dutch League
Bronze medallist in the Olympic Games with Brazil
Winner of the Dutch League Cup with PSV Eindhoven
1995 Runner-up at the Copa América with Brazil
1994 World Champion with Brazil (USA '94)
Top-scorer of the South American Super-Cup with Cruzeiro

Football Clubs:

- S&atilde;o Cristov&atilde;o (1990-1993)
- Cruzeiro Belo Horizonte (1993-1994)
- PSV Eindhoven (1994-1996)
- FC Barcelona (1996-1997)
- Inter-Milan (1997 onwards)

Sponsors:

- Nike
- Parmalat
- Brahma
- Pirelli
- Montega

Background Information:

Ronaldo Luiz Nazario de Lima was born on 22 September 1976 in Bento Ribeiro, a poor suburb on the outskirts of Rio de Janeiro. Like most of his childhood friends, Ronaldo began his soccer career playing barefoot in the streets of his neighbourhood. At the age of 14, he joined S&atilde;o Cristov&atilde;o soccer club and only two years later became the star of Cruzeiro Belo Horizonte scoring a total of 58 goals in 60 matches and earning himself a reputation for his explosive pace and outstanding finishing skills. His goal-scoring record and exceptional agility led him to be included in the Brazilian World Cup winning team the following year. After the World Cup, competition to sign Ronaldo among top European football clubs became ferocious as many, including Brazilian football legend Pelé, referred to him as the most promising football talent of his generation.

Since his transfer to Dutch team PSV Eindhoven, Ronaldo's biography is one of success after success. Two Copa América's, a UEFA Cup, a Dutch Cup, a Spanish League Cup, and two awards as best player in the world, all in the space of two years, are some of Ronaldo's impressive achievements. On arrival to Inter-Milan in 1997, Ronaldo became the idol of the local fans who refer to him as "il Fenomeno." Today, only 23 years old, Ronaldo may already be considered one of the most successful soccer players of all time.

Despite his world-wide success and international popularity, Ronaldo has not forgotten his social background. As a child, Ronaldo vowed that one day he would become rich so that he could help his family. Today, he has decided to go beyond this in order to help other families. During the past three years, he has played an important role in a variety of humanitarian activities and has been especially committed to helping Brazilian children who live in poverty. In addition, he has supported the inter-agency efforts of UNAIDS as special representative in its 1998 and 1999 awareness-raising campaigns against HIV/AIDS.

Ronaldo first became involved with UNDP in September 1999 when he launched the "Teams to End Poverty" campaign in Kosovo, where he made a donation for the purchase of school material for a local school devastated during the war. During his trip to Kosovo his message was loud and clear: "There is no reason why anybody should be condemned to abject poverty." As a UNDP Goodwill Ambassador for the fight against poverty, Ronaldo's ambition is to help sensitize, and above all, mobilize people to turn the UN Decade for the Eradication of Poverty (1997-2006) into a period of real and tangible change.

هنا الصمت تكلم
21-04-2005, 01:37 PM
http://www.kooora.com/images/players/brazil/ronaldo.jpg

العفو اختي

نورالهدى
21-04-2005, 01:43 PM
Ronaldo was born on ffice:smarttags" /><?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com /><st1:date Year=the 22nd of September 1976</st1:date> in Bento Ribeiro, a suburb of <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com /><st1:date Year=the 22nd of September 1976</st1:date> in Bento Ribeiro, a suburb of <st1:City><?xml:namespace prefix = st1 ns = " /><st1:City><ST1:place>Rio de Janeiro</ST1:place></st1:City>. He is named after Doctor Ronaldo Valente, who assisted his mother, Sonia dos Santos Barata, during her third delivery. His father, Nelio Nazario de Lima, worked for the telephone company “Telerj”. Ronaldo’s full name was Ronaldo Luiz, but his brother Nelinho and his sister Ione prefer to call him “Dadado” (http://java******<b></b>:bio('career/primi01/01_09.html');).
Curly haired and always smiling, the cute boy “Dadado” becomes the liveliest kid in Rua General Cesar Obino, the street where his family lives. Evidence of the physical coordination is clear from the start as he soon learns how to walk, play and even dance. He doesn’t start speaking until he is almost three years old, by which time he’s become fascinated with watching his father playing soccer with friends.
From the very beginning, school is just a bit of a nuisance for him. He prefers being outdoors, playing barefoot and dreaming the dream. He wants to become like his idol, Zico.
In 1988, Ronaldo joins his first club, Tennis Club Valqueire (http://java******<b></b>:bio('career/primi01/01_08.html');), where he plays “futebol de sal&atilde;o”. Futebol de Sal&atilde;o, or football indoor, is played with a size 2 ball on a pitch the size of a basketball court. The ball has very little bounce which means that the ball is always on the floor. The game is designed to encourage foot control and is credited with being one reason why Brazilian players are so skillful. Ronaldo starts his first game for Tennis Club Valqueire on the bench where they select him as cover for the goalkeeper. Eventually he plays in the forwards, he likes it. He scores. Ronaldo’s moment happens during a tournament for junior players, when he plays like a comic book hero for Valqueire against the rich Vasco de Gama team. While Ronaldo steers his team to victory, he is seen by a member of Social Ramos, who succeeds in moving the young boy to his own team also if Sonia, his mother, try to resist because the bus trip from Bento Ribeiro to Social Ramos takes two hours each way.
It’s still “futebol de sal&atilde;o” (http://java******<b></b>:bio('career/primi01/01_17.html');) though, and Ronaldo, now 11 years old, feels ready for proper soccer. Problems arise when he tries to get into the Flamengo team; but they don’t want him. On the return journey home, a gang of people threaten him on the bus. They steal the watch he had bought with money he had saved from his first few jobs. A day that Ronaldo regrets. As for Flamengo, a chance they will never forget!
Ronaldo perseveres. At 13, he plays “futebol de sal&atilde;o” with Social Ramos and soccer with Sao Cristovao (http://java******<b></b>:bio('career/primi01/01_11.html');). He becomes best scorer in both tournaments and has to choose which path to follow. He decides to focus on Sao Cristovao only. He’s good and he’s getting noticed. His mother would like him to study (http://java******<b></b>:bio('career/primi01/01_18.html');), but he prefers playing soccer. Finally he gets his big break when he signs for a fee. Reinaldo Pitta (http://java******<b></b>:bio('career/primi01/01_14.html');) and Alexandre Martins (http://java******<b></b>:bio('career/primi01/01_13.html');) (who buy him for $7,500 dollars), and the coach of the Brazilian under 17 team (http://java******<b></b>:bio('career/primi01/01_10.html');). Ronaldo asks for the Nike shoes he’s always dreamt of, and becomes a leading player (http://java******<b></b>:bio('career/primi01/01_15.html');) in the South American junior tournament in <st1:country-region><ST1:place>Colombia</ST1:place></st1:country-region> that year. Following that success, Reinaldo Pitta and Alexandre Martins get him a better deal, this time, $50,000 dollars and a move to Cruzeiro (http://java******<b></b>:bio('career/primi01/01_12.html');) di Belo Horizonte, a reasonably big club in Minas Gerais, in the center of Brazil.
Far from the beaches in <ST1:place>Rio</ST1:place>, Ronaldo is growing into the role of being a professional footballer. He’s happy and gets along with the rest of the team (http://java******<b></b>:bio('career/primi01/01_16.html');). Naturally, he gets homesick and his parents, now separated, come and visit him. They follow his exceptional performances. The pace of progress for Ronaldo accelerates. The local press describe him as incredibly talented. In December 1993, just 17 years old, Ronaldo’s big dream becomes true: he’s asked to join the national team, the green and gold Selecao. He uses part of his first pay cheque to buy a Volkswagen Golf (even if he’s not old enough for a driving licence yet) and help his mum to move out of Bento Ribeiro.ffice:office" /><O:p></O:p>

<O:p></O:p>

نورالهدى
21-04-2005, 02:12 PM
اختي تقدرين تشوفين صورة رونالدو وهو صغير على هذه الوصلة


تذكرت ان اخونا الوحيد كان حاطنها من زمان الله يرجعه لنا بالسلامة...
http://www.3radnet.com/ff/showthread.php?t=425 7

اشراقة الفجر
21-04-2005, 08:29 PM
مشكورة اختي نور الهدى وأخي نور الهداية على المجهود اللي بذلتونه
تعبتكم ويايي

اشراقة الفجر
22-04-2005, 12:39 AM
مسامحة ماركزت في الاسامي
مشكور اخي هنا الصمت تكلم واختي نور الهدى

هنا الصمت تكلم
23-04-2005, 12:33 AM
العفو اختي اشراقه الفجر وشكرا للاخت العزيزه نور الهدى على المساهمه والمجهود .

الاشعة
الأشعة فوق بنفسجية:
الأشعة فوق البنفسجية لها طول موجي أقصر من الطول الموجي للضوء الأزرق.
الأشعة فوق البنفسجية غير مرئية بالنسبة للإنسان ولا لبعض الحشرات والطيور يمكن أن ترى بواسطتها. كما أن هذه الأشعة تساعد على تنشيط التفاعلات الكيميائية في النباتات ولكن التعرض لها أكثر من اللازم يقتل الخلايا النباتية.
اكتشفت الأشعة فوق البنفسجية في العام 1801 من قبل العالم Johanna W. Ritter
بواسطة تجربة عملية قام فيها باستخدام منشور لتحليل ضوء الشمس إلى ألوانه الأساسية وتعريض كل لون على عينة من الكلوريد ولاحظ أن الضوء الأحمر يحدث تأثير طفيف للكلوريد ولكن الضوء ذو اللون البنفسجي سبب في اسمرار لون الكلوريد.
وبمجرد تعريض الكلوريد إلى المنطقة بعد اللون البنفسجي احترقت عينة الكلوريد تماماً، وهذا إثبات على وجود طيف كهرومغناطيسي غير مرئي بعد اللون البنفسجي أطلق عليه بالأشعة فوق البنفسجية ultraviolet أو UV light.
قسم العلماء منطقة طيف الأشعة فزق البنفسجية إلى ثلاثة مناطق ترجع إلى طاقة الأشعة وهذه المناطق تعرف بـ:
•الأشعة فوق البنفسجية القريبة near ultraviolet وهي القريبة من الطيف المرئي.
•الأشعة فوق البنفسجية المتوسطة far ultraviolet وهي التي تقع بين المنطقة القريبة والمنطقة البعيدة.
•الأشعة فوق البنفسجية البعيدة extreme ultraviolet وهي الأقرب إلى أشعة اكس والتي لها اكبر طاقة.


تشع شمسنا كافة الأطياف الكهرومغناطيسية ولكن الإشعاع الذي يسبب اسمرار الجلد عند التعرض لأشعة الشمس هو الأشعة فوق البنفسجية حيث أن جزء غير بسيط من هذه الأشعة تستطيع اختراق الغلاف الجوي، ولا شك في أننا قد لاحظنا لسعة أشعة الشمس على الجلد عند تعرضنا مباشرة لها، هذه اللسعة لا نشعر بها في حالة سقوط أشعة الشمس من خلال نافذة من الزجاج لأن الزجاج يمتص الأشعة الفوق بنفسجية.
والصورة المبينة في الشكل توضح كيف تبدو الشمس بالأشعة الفوق بنفسجية عند طول موجي 171 أنجستروم.
The Angstrom is a unit length equal to 10^-10 meters.


وضع العلماء مراصد حساسة للأشعة الفوق بنفسجية على الأقمار الاصطناعية لقياس هذه الأشعة المنبعثة من المجرات والنجوم في هذا الكون الفسيح.


تظهر الصورة توهج الكرة الأرضية عند تصويرها بمنظار يعمل بالأشعة فوق البنفسجية والجزء اللامع من الصورة يوضح الجزء من الكرة الأرضية المقابل للشمس.


تطبيقات الأشعة فوق البنفسجية
الطب:
تستخدم الأشعة فوق البنفسجية الصادرة من مصابيح خاصة في تعقيم أدوات الجراحة حيث أن الأشعة فوق البنفسجية تقتل البكتيريا والفيروسات.
الصناعة:
تستخدم الأشعة الفوق بنفسجية في صناعة الدوائر الإلكترونية الرقيقة.
العلوم:
استخدم العلماء الأشعة فوق البنفسجية في دراسة مستويات الطاقة للذرات المختلفة.
كما يمكن لعلماء الفلك من تحديد المسافات بين المجرات والنجوم من خلال رصد طيف الأشعة الفوق بنفسجية المنبعثة منها.
كذلك يدرس العلماء من خلال مصابيح خاصة تأثير الأشعة فوق البنفسجية على المواد حتى نتأكد من صمودها تحت أشعة الشمس قبل استخدامها في الصناعات المختلفة.
خطورة الأشعة فوق البنفسجية والحماية منها:
التعرض للأشعة الشمس المباشرة التي تحتوي على الأشعة فوق البنفسجية يسبب ألام شديدة في العين أو حرق للجلد أو سرطان الجلد.
كما أن هذه الأشعة تسبب دمار للنباتات التي تحافظ على طبقة الأوزون.
وللوقاية يمكن استخدام النظارات الشمسية التي تمتص هذه الأشعة والابتعاد عن التعرض لأشعة الشمس المباشرة.
وتجدر الإشارة أن شاشات التلفزيون تبعث أشعة فوق بنفسجية بالإضافة إلى الأشعة المرئية ولهذا يجب أن تكون شاشات التلفزيون بعيدة عنا بما فيه الكفاية لتقليل خطورة هذه الأشعة. والمسافة الصحيحة هي عشرة أضعاف قطر التلفزيون.

خامسا:
أشعة اكس: X-rays
اكتشفت أشعة اكس عام 1895 بواسطة العالم الألماني وليام رونتجين Wilhelm Roentgen.
حيث قام العالم رونتجين بقذف شعاع إلكتروني ذو طاقة حركة عالية خلال تعجيلها في فرق جهد كبير يصل إلى 30000 فولت في أنبوبة زجاجية مفرغة من الهواء. عند اصطدام الإلكترونات المعجلة بزجاج الأنبوبة المفرغة لاحظ رونتجين توهج واضح على شاشة فسفورية مثبتة على مسافة قصيرة من هذا التوهج استمر حتى حين وضع لوح خشبي بين الأنبوبة المفرغة والشاشة الفسفورية. استنتج رونتجين أن هناك أشعة قوية تنبعث من هذه الأنبوبة وقد أطلق رونتجين على هذه الأشعة بأشعة x حيث أنه لم يكن يعلم بعد عن خصائصها.
وفي ألمانيا يطلق عليها باسم أشعة رونتجين


تنتج أشعة اكس عندما تفقد الإلكترونات طاقتها فجأة عند اصطدامها بذرات أخرى. الجهاز الذي ينتج أشعة اكس يعمل على تعجيل الإلكترونات المنبعثة من فتيلة إلى سر عات عالية لتصطدم بمعدن يسمى الهدف Target. وعندما تعطي الإلكترونات المعجلة جزء من طاقتها إلى ذرات المعدن لإثارته والجزء الباقي ينبعث على صورة أشعة كهرومغناطيسية (أشعة اكس).
بعد دراسة طيف أشعة اكس وتحليله تبين أن له طول موجي أقصر من الطول الموجي للأشعة فوق البنفسجية وهذا يعني أن طاقتها أكبر.
ولهذا السبب تستطيع أشعة اكس من اختراق جسم الإنسان ولكنها لا تخترق العظم ولهذا استخدمت في تصوير العظام حيث بوضع فيلم حساس لأشعة اكس خلف ساق شخص ما وتسليط أشعة اكس لفترة زمنية قصيرة على الجانب الأخر من الساق يمكن تصوير ظل أشعة اكس على الفيلم ورؤية صورة واضحة لشكل العظم.
وإذا افترضنا أن أعيننا يمكن أن ترى في مدى ترددات أشعة اكس فإن الصورة التي سنراها ستكون شبيهة بتلك التي تأخذ في المستشفى.!!!!


تطبيقات أشعة اكس:
الطب:
من خصائص أشعة اكس عند تسليطها على جسم الإنسان لفترة زمنية متناهية في القصر يمكن تصور العظام حيث أنها تنفذ من الجلد ولا تنفذ من العظم وبهذا تستخدم في تشخيص الكسور التي قد تصيب العظام.
الصناعة:
تستخدم أشعة اكس في الصناعة لفحص المواد المستخدمة في التصنيع والتأكد من جودتها، وكذلك في مراقبة الأمتعة في المطارات.
العلوم:
تستخدم أشعة اكس في الأبحاث العلمية لدراسة التركيب البلوري للمواد ولمعرفة المواد الداخلة في تركيب مادة مجهولة مثل كشف المواد المكونة للخليط الذي استخدمه الفراعنة في التحنيط.
خطورة أشعة اكس والحماية منها:
بالرغم من الاستخدامات العديدة لأشعة اكس فإن التعرض لها اكثر من اللازم يؤدي إلى الإصابة بمرض السرطان أو حرق لخلايا الجلد أي أنها أشعة خطيرة على الخلايا الحية، وللحماية منها حين استخدامها في أحد التطبيقات سابقة الذكر يستخدم جدار حاجز من الرصاص حيث أن الرصاص اكثر المواد امتصاصاً لهذه الأشعة.
كما أن الغلاف الجوي يحمي الكرة الأرضية من هذه الأشعة المنبعثة من الشمس أو النجوم حيث يقوم بامتصاصها قبل وصولها إلى سطح الأرض وخطورة ثقب الأوزون تكمن من وجود ثغرة يمكن لهذه الأشعة النفاذ منها إلى سطح الأرض.
ماذا يمكن أن نرى بواسطة أشعة اكس؟
العديد من مكونات الكون مثل الشمس والنجوم المجرات والثقوب السوداء والنجوم الوامضة تصدر أشعة اكس.
ولهذا تم إرسال أقمار اصطناعية بها مراصد حساسة لأشعة اكس وتلتقط صور مبنية علي أشعة اكس المنبعثة من تلك الأجسام.
التقطت هذه الصورة في مارس 1996 للكرة الأرضية بواسطة قمر صناعي تابع لوكالة الفضاء NASA، وتوضح الصورة في المنطقة الحمراء أشعة اكس تكونت من اصطدام جسيمات مشحونة بالطبقات العليا للغلاف الجوي وهي غير خطيرة لأنها لا تنفذ إلى سطح الأرض.


الشمس أيضا تطلق أشعة اكس والصورة المقابلة أخذت للشمس في 27 إبريل 2000 بواسطة قمر صناعي Yokoh


صورة توضح ثقب اسود تصل درجة حرارته إلى مليون درجة مئوية يبعث أشعة اكس.


صورة بأشعة اكس لبقايا مجرة تعرضت إلى انفجار عظيم توضح المناطق الزرقاء مكان تركيز أشعة اكس بينما المناطق الخضراء هي أشعة مرئية والمناطق الحمراء لأشعة الراديو المنبعثة، وهذا يعتمد على توزيع درجة الحرارة للمجرة.


صورة أخري لبقايا مجرة تعرضت إلى انفجار هائل


سادسا:
أشعة جاما: Gamma-rays
اكتشفت أشعة جاما بواسطة العلم الفرنسي فيلارد Villard في العام 1990. هذه الأشعة ذات الطول الموجي الأقصر في الطيف الكهرومغناطيسي وذات الطاقة الأعلى وذلك لأنها تنتج من التصادمات النووية وكذلك من العناصر المشعة.
وكما هو الحال في إنتاج أشعة اكس تم تعجيل الإلكترونات في فرق جهد عالي هنا يتم تعجيل الأنوية بطاقة عالية جداً باستخدام المعجلات مثل السيكلترون cyclotron والسنكلترون synchrotron.
في الطبيعة تنتج أشعة جاما من الشمس نتيجة للتفاعلات النووية وتصل طاقة أشعة جاما إلى مليون إلكترون فولت.
وتعتبر المجرات السماوية والنجوم المنتشرة في الفضاء من مصادر أشعة اكس. ويعمل علماء الفلك على دراسة هذه الأشعة بواسطة مراصد مخصصة لهذا الغرض لفهم أسرار هذا الكون.
كما أن العناصر المشعة مثل ليورانيوم تنتج أشعة جاما باستمرار.


تقطع أشعة جاما مسافات فلكية في الفضاء وتمتص هذه الأشعة فقط عند اصطدامها بالغلاف الجوي للكرة الأرضية.
وبهذا يشكل الغلاف الجوي حماية للمخلوقات الحية من هذه الأشعة المدمرة وفي الشكل التوضيحي يبين تأثير الغلاف الجوي للأرض على الطيف الكهرومغناطيسي.
نلاحظ أن الأشعة المرئية فقط هي التي تعبر الغلاف الجوي بينما الأطوال الموجية الأقصر تمنع من الوصول لسطح الأرض وذلك لأنها تمتص بواسطة طبقة الأوزون في الغلاف الجوي


تطبيقات أشعة جاما
الطب:
تستخدم أشعة جاما في الطب لقتل الخلايا المتسرطنة ومنعها من النمو. حيث تنفذ أشعة جاما في الجلد وتعمل على تأين الخلايا وهذا يسبب قتل تلك الخلايا.
الصناعة:
تستخدم أشعة جاما في الصناعة لفحص أنابيب البترول واكتشاف نقاط الضعف فيها.
حيث تستخدم أشعة جاما في تصوير هذه الأنابيب بتسليط أشعة جاما على الأنابيب ويوضع فيلم حساس خلف الأنابيب وتتكون صورة الظل على الفيلم حيث تظهر مناطق الضعف بصورة مميزة مثل تصوير عظم الإنسان بواسطة أشعة اكس.
كما تستخدم أشعة جاما في تخليص المواد الغذائية المصنعة من الجراثيم والبكتيريا وغيره.
وتستخدم أشعة جاما في المفاعلات والقنابل النووية.
العلوم:
تستخدم أشعة جاما في تطوير المفاعلات والقنابل النووية والتجارب العلمية لكشف أسرار النواة.
خطورة أشعة جاما والحماية منها
التعرض لأشعة جاما يسبب تأين للخلايا البشرية وتتسبب بصورة رئيسية في الإصابة بالسرطان. ولوقاية الأشخاص الذين يعملون في مجال أشعة جاما يستخدم حاجز سمكه 1سم من الرصاص حيث أن له أكبر معامل امتصاص لهذه الأشعة.
ماذا يمكن أن نرى بواسطة أشعة جاما؟
توضح الصورة المرفقة كيف صورة للقمر بأشعة جاما حيث يبدو موهجاً كالشمس، إن الرؤيا بواسطة مراصد تعمل بأشعة جاما تعطينا صورة لما يحدث في أعماق المجرات والنجوم والأجرام السماوية، حيث يطمح علماء الفلك من دراسة طيف أشعة جاما المنبعثة من تلك الأجسام فتح آفاق جديد في الفيزياء والتحقق من النظريات التي تفسر نشأة الكون .

هنا الصمت تكلم
31-10-2005, 12:10 PM
الانتداب البريطاني على العراق


يعود تأريخ استيطان التركمان في العراق إلى سنة 54 هجرية، حيث استدعى القائد الأموي عبيد الله بن زياد (2000) من الأتراك إلى البصرة. وكان ذلك مجرد بداية تاريخية ما لبثت أن أكتسب مراحل جديدة بعد دخول الخاقان السلجوقي طغرل بك إلى العراق في 1055، حيث تردد اسمه في خطب أئمة الجوامع في 15/12/1055. وقد تعمق وجودهم التاريخي في العراق منذ تلك الفترة وحتى عام 1918 أي ما يقارب تسعة قرون من السيادة التركية في العراق. ومع دخول طغرل بك إلى العراق، تتابع دخول أعداد ضخمة من الأتراك للعراق وعلى شكل موجات بشرية متلاحقة.
وقد بدأ إطلاق أسم التركمان على أتراك العراق في عهد السلاجقة، حيث يتفق المؤرخون إن هذه التسمية لا تعني بأي حال من الأحوال عرقا آخر غير الترك كما يتفقون أن مصطلح التركمان أطلق على قبائل الأغوز (الغز) بعد اعتناقهم الإسلام.
بعد سقوط الإمبراطورية السلجوقية حكمت العراق إمارات تركية عديدة مثل أمارة زين الدين كوجك أوغو للارى في أربيل (1144-1233) والاتابكية في الموصل وقبجاك اوغوللارى في كركوك. وقد عاشت أربيل عصرها الذهبي في فترة حكم مظفر الدين كوكبري الذي استمر من 1190 إلى 1233 ودام 43 عاما. وقد تتابعت الإمارات التركية على حكم المنطقة حتى عام 1514. وتمكن السلطان العثماني ياووز سليم بعد حملة تبريز في 16/9/1514 من فتح شمالي العراق و إخضاعها للدولة العثمانية في عام 1515، وبعد مرور 19 عاما على هذا الفتح دخل السلطان العثماني سليمان القانوني بغداد في 28/11/1534 منهيا بذلك الحكم الصفوي التركي فيها. وبذلك أصبح العراق ولاية تابعة للدولة العثمانية. وتعتبر هذه الفترة التاريخية بحق بداية لاستيطان التركمان في العراق .
وفي 1732 قام نادر شاه بفرض الحصار على كركوك فترة من الزمن، استطاع عام 1734 من إخضاع المدينة إلى الحكم الصفوي، ولكنها ما لبثت أن عادت إلى الحكم العثماني ثانية بموجب اتفاقية عام 1746 حيث ظلت تحت السيادة العثمانية حتى نشوب الحرب العالمية الأولى في 1914. بعد الاحتلال البريطاني لبغداد في 11/3/1917 حثت بريطانية الشريف حسين شريف مكة على التمرد، وبعد انتهاء الحرب وكما هو معروف تقاسمت بريطانيا العراق مع فرنسا، حيث احتلت الأولى المناطق الوسطى والجنوبية واحتلت الثانية منطقة الموصل وسوريا. وبعد مرور 3 أيام على اتفاقية مونترو التي أعلنت خلال أربعة أيام وفي 30/10/1918 طلب الجنرال البريطاني في 2/11/1918 من قائد الجيش العثماني السادس علي إحسان باشا الانسحاب من الموصل وتسليم أدارتها له. وبعد مرور ستة أيام على هذا الطلب أي في 8/11/1918 تم رفع العلم البريطاني في الموصل. وفي 10/10/1922 أعلن الانتداب البريطاني على العراق بعد اتفاق الجانبين على ذلك. وفي 20/11/1922 أنعقد مؤتمر لوزان وتم التوقيع على الاتفاقية في 24/7/1923. وبعد 3 سنوات تم التوقيع في أنقرة بتأريخ 5/6/1926 على اتفاقية الحدود وحسن الجوار بين بريطانية ، العراق ، تركيا. إلا أن أي من الاتفاقيتين ومع الأسف لم تحدد أية ضمانات قانونية لحقوق التركمان في العراق .
وقد اعترفت بريطانية باستقلال العراق في 24/12/1927 بغدارة الملك فيصل الأول ملكا على العراق. واستمر الحكم الملكي حتى 14/7/1958 حيث أطاح بالملكية الانقلاب العسكري الذي قام به الزعيم عبد الكريم قاسم ضد الملك فيصل الثاني وأعلنت على أثره الجمهورية. ثم تمكن عبد السلام محمد عارف من الإطاحة بعبد الكريم قاسم في 8/2/1963. وقد بقي الأخوان عبد السلام وعبد الرحمن عارف في سدة الحكم لمدة خمسة أعوام. ما لبث أن تم الإطاحة بالأخير في 17/7/1968، حيث أستولي على السلطة حزب البعث العربي الاشتراكي برئاسة اللواء أحمد حسن البكر. وحينما كان النظام البعثي يعمل على أحكام قبضته على السلطة في العامين الأوليين من الانقلاب ، آثر صدام حسين وزمرته من البقاء في الظل حتى عام 1979 بعيدا عن مسرح الأحداث. إلا أن سيطرته الفعلية للأحداث بدأت في 16/7/1979 بعد أبعاده للبكر عن السلطة، ورغم مرور عام واحد على رئاسته للسلطة أرغم العراق على الدخول في حرب بلا معنى وبلا هدف ضد إيران. وبسبب حقده الدفين على التركمان، قام بإرسال الضباط والجنود من التركمان إلى الجبهات الأمامية للقتال. ولم يكد يمضي عامان على وقف إطلاق النار مع إيران في 8/8/1988 حتى قام وكما هو معروف في 2/8/1990 باحتلال الكويت، وتسبب بما يعرف بأزمة الخليج. وقد أرغمت أمريكا وقوات التحالف وبتخويل من الأمم المتحدة ، العراق على الخروج من الكويت في 16-17/1/1991.
النفوس والتمركز
النفوس:
ظل عدد نفوس التركمان في العراق سرا من الأسرار لا يجوز إن يطلع عليه أحد وبشكل يعكس السياسات التصفية ضدهم. فلم يتم تثبيت عددهم حتى ألان في إحصائية محايدة، مثلما هو الحال مع القوميات الأخرى. وقد أجريت في العراق حتى ألان خمس إحصائيات سكانية. وبموجب إحصائية 1947 بلغ تعداد سكان مدينة كركوك 005ر286 نسمة (9,5%من مجموع السكان) وفي إحصائية 1957 بلغ 939ر388نسمة (6%من مجموع السكان) وفي إحصائية 1965 بلغ 626ر473 نسمة (5,8%من مجموع السكان وفي إحصائية 1977 (تم تقليص مساحة مدينة كركوك عام 1975-1977 من 19543كم2 إلى 9426كم2) بلغ تعداد سكان مدينة كركوك 425ر495 نسمة (4%من مجموع السكان)، وفي عام 1981 فأن العدد حسب الإحصائيات المخمنة هو 957ر567 نسمة (4,15%من مجموع السكان) أما الإحصائيات السكانية التي جرت في 16/10/1987 فتشير إلى أن مجموع سكان العراق يبلغ 16 مليون نسمة.
لقد أظهرت كافة الإحصائيات السكانية الرسمية تعداد سكان التركمان بأرقام لا تمت إلى الواقع بصلة. وجاهدت هذه الإحصائيات دائما أن تحدد نسبتهم كنسبة ثابتة لا تتغير بالنسبة لمجموع السكان وهي 2% لهذا لم يتحر الباحثون الأجانب عن الحقيقة عند تثبيتهم هذه المصادر الإحصائية في بحوثهم ومؤلفاتهم وخاصة في موسوعاتهم. والشيء المثير للانتباه، هو إن حسابات الأنظمة العراقية حول نفوس التركمان لم تحسب بمهارة لان الواقع يفند ادعاءات هذه الجهات. حيث يمكن وبمعادلة رياضية بسيطة تفنيد صحة المعلومات الإحصائية المعلنة من قبل وزارة التخطيط العراقية. فحسب الإحصائيات المخمنة لعام 1981 يبلغ عدد نفوس المحافظات التي ينتشر فيها التركمان كما يلي: الموصل 215ر227ر1 نسمة، صلاح الدين 067ر402 نسمة، كركوك 957ر567نسمة، ديالى 778ر637 نسمة، اربيل 252ر632 نسمة وعلى هذا الأساس فأن مجموع سكان هذه المحافظات هو 269ر467ر3 نسمة وحسب التخمينات نفسها فمجموع سكان العراق يبلغ 689ر669ر13 نسمة. وعلى هذا الأساس فأن نسبة 2% التي حرصت المصادر الرسمية على اعتبارها كنسبة ثابتة لنفوس التركمان لا تقبل التغير تعني أن تعداد سكان التركمان هو 393ر273 نسمة من مجموع سكان المحافظات التركمانية والبالغ 269ر467ر3 كما سبق الإشارة إليه. وهذا يعني أن نسبتهم في هذه المحافظات 88,7% أي أن كل 8 من مجموع 100 نسمة من سكان المحافظات المذكورة هو تركماني لكنه مجرد زيارة لهذه المناطق تكشف كم أن هذا الاحتمال بعيد عن الواقع، وحتى إنه يمكننا القول بأن العكس هو الصحيح في بعض المحافظات.
ومن الأمور المعروفة إن التركمان كانوا يشكلون 95% من مجموع سكان كركوك حتى عام 1960. إلا أن سياسة التعريب وهجرة عشرات الآلف من العوائل العربية، وهجرة الأكراد إلى كركوك بعد هدم العديد من قراهم، ساهمت في انخفاض نسبة التركمان من 95 إلى 75%. ولاحتساب نسبة التركمان بعملية حسابية بسيطة على حساب الإحصائيات السكانية التي جرت على مدى 40 عاما اعتبارا من 1947 وحتى 1987، فأن معدل نسبة السكان في محافظة كركوك فقط يبلغ 19ر5%، ولدى مقارنة هذه النسبة مع مجموع سكان العراق بموجب إحصائيات 1987، فأن تعداد سكان مدينة كركوك سيتحدد بـــ 400ر830 نسمة ، وعند احتساب نسبة أل 75% كنسبة للتركمان في هذه المحافظة، فأن تعدادهم فيها يبلغ 800ر622 نسمة. ولدى احتسابنا إياه بموجب إحصائية 1981 المخمنة وحسب معدل السكان في المحافظة آنذاك والذي هو 15ر4% فأن تعداد سكان المحافظة سيتحدد بـــــ 000ر664 نسمة وعليه فعند احتساب نسبة الـــ75 كنسبة للتركمان في هذه المحافظة نجد أن تعدادهم يبلغ 000ر498 نسمة من مجموع سكان المحافظة.
وهكذا يظهر بوضوح وبشكل لا لبس فيه أن نسبة 2% التي يحرص النظام على تحديدها كنسبة ثابتة للتركمان، لا تعكس نسبتهم الحقيقية لا في عامة البلاد ولا حتى في محافظة كركوك لوحدها.
ويمكن دعم طرحنا هذا بالمعادلات الإحصائية أيضاً، ففي إحصائية 1957 والتي جرت في العهد الملكي تم تحديد تعداد سكان التركمان بــــ 000ر500 نسمة وعلى ضوء نتائج الإحصائيات المعلنة في 1959 بلغ تعدادهم 000ر567 ، ونظراً لأن نسبة الزيادة السكانية في العراق تبلغ 3,296 % فأن تطبيق المعادلة الإحصائية التالية على إحصائية عام 1959 وكما يلي:

p1=p0 (1+t)n
p1=567.000 (1+0,03296)35
p1=1.764.029

يفند مزاعم النظام حول نفوس التركمان برمته. وعلى هذا الأساس فأن مجموع نفوس التركمان في عام 1994 في محافظات كركوك ، أربيل ، الموصل والأقضية والقرى التابعة لمحافظتي صلاح الدين وديالى، إضافة إلى 300 ألف نسمة يقطنون محافظة بغداد، لا يقل وفي أسوء الاحتمالات عن ميلوني نسمة.

التمركز
ينتشر ويتمركز التركمان الذين يسكنون العراق كما ذكرنا منذ فترة تتجاوز الألف عام في المناطق الشمالية والوسطى، حيث ينتشرون في محافظات الموصل وأربيل وكركوك وديالى وصلاح الدين وفي بعض أحياء مدينة بغداد. ويذكر الحاكم السياسي لأربيل دبليو. آر .هي (W.R.Hay ) أيام الاحتلال البريطاني للمنطقة ما يلي:
"هناك خطاً من المدن فيها سكان يتكلمون التركية. إنه الخط الذي يفصل الأرضيين التي تسود أكثرية كردية عن الأرضيين التي تسودها أغلبية عربية. إن كركوك هي المركز الرئيسي للسكان الأتراك، وكان تعداد سكانها قبل الحرب العالمية الأولى 30 ألف نسمة وثمة قرى عديدة كائنة بجوارها تتكلم التركية أيضاً. ويتحدث الكاتب في مكان أخر قائلاً : " إن الموقعين الوحيدين اللذين يتكلمون فيها الآهلون التركية. ونعني نحن بها عناية وثيقة هما اربيل وآالتون كوبري والأخيرة واقعة على جزيرة في وسط ( الزاب الصغير ) موصولة بضفتين بواسطة جسرين". وفي كتاب (التجديد الحضري لقلعة أربيل) من منشورات الأمانة العامة للثقافة والشباب بمنطقة الحكم الذاتي يذكر مؤلفه الحيدري ما يلي : >> (..) وكانت القلعة مركز إسكان أشراف أربيل في الفترة الأخيرة (العثمانية) << . ولدى تعريفه للقلعة سرد الكاتب أمام الأنظار وبكل وضوح تركية مدينة أربيل قائلا: ( وتقع قلعة أربيل في الوقت الحاضر في قلب المدينة وتتألف من ثلاث محلات سكنية وهي السراي التي تقع في الجهة الشرقية، والطوبخانة في الجهة الجنوبية الغربية، والتكية تقع في الجهة الشمالية الغربية (..)
ويذكر حسين فاضل في كتابه (مشكلة الموصل) عن كركوك وأربيل وغيرها من المناطق السكانية للتركمان ما يلي:
"(..) استطاعت اللجنة أن تجزم أن المنشأ الأصلي لسكان هذه المدن كان تركيا، وإن أبرز الأشخاص فيها أتراك يتكلمون التركية مع عوائلهم. وقد وجدت اللجنة إن خمسة مختارين في أربيل من الأتراك ومختاراً نصف كردي ونصف تركي ومختارا يهوديا. ووجدت في كركوك إن الجريدة الوحيدة الصادرة تحت أشراف الحكومة تطبع باللغة التركية، وكانت الأوامر الرسمية تكتب بالعربية والتركية، ووجدت اللجنة إن الضابط السياسي البريطاني يتكلم التركية ولا يعرف العربية أو الكردية، ووجدت أن آلتون كوبري تركية فعلا، وإن طوزخورماتو تركية أو تركمانية عدا بعض الأسر اليهودية، وإن قره تبة تركية أو تركمانية بنسبة 75% وكردية بنسبة 22% وعربية بنسبة 3% وأن تازة خورماتو وطاووق على العموم تركيتان غير أن القرى المجاورة كردية في الغالب.
لقد عملت الأنظمة التي توالت على الحكم في العراق ومنذ 1957 وإلى يومنا الراهن على تغير الواقع السكاني لمناطق الاستيطان التركمانية إضافة إلى تغير وحداتها الإدارية. وشملت مناطق التمركز عام 1957 الموصل وأربيل وكركوك وديالى. وكان تقسيم الوحدات الإدارية آنذاك على الشكل التالي:

محافظة الموصل
مركز المحافظة وترتبط به 3 نواحي و209 قرية
قضاء الشورة وترتبط به 3 نواحي و397 قرية
قضاء العمادية وترتبط به 4 نواحي و299 قرية
قضاء دهوك وترتبط به 3 نواحي و 226 قرية
قضاء سنجار وترتبط به 2 ناحية و174 قرية
قضاء زاخو وترتبط به 4 نواحي و 256 قرية
قضاء عقرة وترتبط به 3 نواحي و 244 قرية
قضاء شيخان وترتبط به 2 ناحية و 150 قرية
قضاء تلعفر وترتبط به 2 ناحية و 198 قرية
( كانت ترتبط بمحافظة الموصل 9 أقضية و26 ناحية مع 2153 قرية )

محافظة أربيل
مركز المحافظة وترتبط به ناحية واحدة و223 قرية
قضاء مخمور وترتبط به 3نواحي و243 قرية.
قضاء راوندوز وترتبط به 3نواحي و252 قرية.
قضاء زيبار وترتبط به 3 نواحي و 124 قرية.
قضاء كويسنجق وترتبط به 2ناحية و124 قرية.
قضاء شقلاوة وترتبط به 3 نواحي 176 قرية.
(كانت ترتبط بمحافظة أربيل 6 اقضية و15 ناحية مع 1151 قرية)

محافظة كركوك
مركز المحافظة وترتبط به 5 نواحي و520 قرية.
قضاء كفري وترتبط به 3 نواحي و318 قرية.
قضاء جمجمال وترتبط به 3 نواحي و202 قرية.
قضاء طوزخورماتو وترتبط به 3 نواحي و234 قرية.
(كانت ترتبط بمحافظة كركوك 4 اقضية و14 ناحية مع 1274 قرية)

محافظة ديالى
قضاء بعقوبة وترتبط به 2 ناحية و134 قرية.
قضاء حالص وترتبط به 3 نواحي و171 قرية.
قضاء خانقين وترتبط به 4 نواحي و213 قرية.
قضاء مندلي وترتبط به 2 ناحية و84 قرية.
قضاء قره خان وترتبط به 2 ناحية و116 قرية.
(كانت ترتبط بمحافظة ديالى خمسة اقضية و13 ناحية مع 718 قرية)
وفي الفترة نفسها كانت تتبع مركز بغداد ناحية سليمان بك وترتبط به 33 قرية.

وبعد عام 1976 جرت تغيرات في التقسيمات الإدارية للعراق واستحدثت محافظات جديدة فيها بحيث بلغ عددها 18 محافظة. وكان الوضع بالنسبة لمحافظات المنطقة التركمانية عام 1992 كما يلي:

محافظة الموصل
وتتشكل من الاقضية التسعة التالية: مركز القضاء الموصل، الحمدانية، الحضر، البعاج، سنجار، الشيخان، تلعفر، تلكيف، عقرة.

محافظة اربيل
وتتشكل من أربعة اقضية وهي: مركز القضاء اربيل، مخمور، صادق، شقلاوة.

محافظة كركوك
وتتشكل من ثلاث اقضية وهي: مركز القضاء كركوك، الحويجة، داقوق.

محافظة صلاح الدين
وتتشكل من ثمانية اقضية وهي: مركزها تكريت، طوزخورماتو، سامراء، بلد، الدور، بيجي، شرقاط، فارس.

محافظة ديالى
وتتشكل من ستة اقضية وهي: مركز القضاء بعقوبة، قره خان (المقدادية)، الخالص، خانقين، بلدروز، كفري.
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>

هنا الصمت تكلم
31-10-2005, 12:14 PM
المدرسة الكلاسيكية
في العصر المملوكي والتركي قل الابتكار في ميدان الأدب فكان الشعر سقيم العبارة أخيلته باهته ضعيفة ، ومعانيه جافة ذابلة ولما اطل العصر الحديث ساير العرب هذا التطور فأخذوا يقلدون القديم ، ورأوا أن إصلاح الأدب لن يكون إلا بالعودة بشكل القصيدة إلى ما كانت عليه في عصر الازدهار الأدبي القديم .
والمدرسة الكلاسيكية أو مدرسة الإحياشء هي التي حاولت التعبير عن قيم العصر ومتطلباته التي ظهرت نتيجة الصراع بين القيم القديمة والقيم الحديثة ، ويليها التعبير عن واقع متغير عن طريق العودة إلى المنابع الشعرية الأصيلة ومحاكاتها ، وقد قامت هذه المدرسة على يد محمود سامي البارودي الذي قاد النهضة الشعرية الحديثة .
وكانت هذه المدرسة كغيرها فقد قامت على عدة عوامل منها الاتصال القوي بالتراث العربي وبخاصة في عصور القوة والازدهار ويبدوا لي أن هذا العامل كان قويا في نشأة هذه المدرسة وانه واضح لهم كم هم في تخلف واضح وعقلية مؤلمة ولهذا اتجهوا للتطوير من أنفسهم والعامل الذي كغيره أبان لهم تخلفهم عن ركب الحضارة العربية وهو الاتصال بالحضارة الغربية بمختلف الوسائل كالهجرة والرحلات .
وكانت القصيدة العربية في هذه المدرسة تمتاز بسمات عدة منها جزالة الألفاظ ورصانة الأسلوب والعبارة ويليها خصخصة كانت غرضا لهم فأصبحت من سماتهم وهي الإعلاء من شان العقل واعتباره صوت الحياة ، وتمكن شعرائها من التخلص من غرض لاخر بحسن وبشكل غير لافت كما في سينية شوقي ، ويبدوا لي أن شعراء هذه المدرسة لا تقل قدرتهم وموهبتهم عن الشعراء القدامى فهم احيوا قصيدة ذابلة وهذا ليس بالسهل وان فكرتهم بالتقليد لرفع مستوى القصيدة العربية هي افضل فكرة فهم نجحوا بذلك أضافوا تجديدات بالقصيدة العربية .
وبما أن شعراء المدرسة الكلاسيكية يقلدون وفي نفس الوقت يبتكرون فبلا شك انهم أضافوا تجديدات ، ومن هذه التجديدات أنهم تناولوا قضايا المجتمع المعاصر ولم يكتفوا بذلك فقط ! بل أضافوا شعرا جديدا ألا وهو شعر المعارضات وهذا فيحد ذاته يعد تجديدا في الشعر العربي ويليه استخدام موسيقى خفية ووحدة النفسي كما في سينية شوقي .وهم قبل هذا وذا قلدوا فأجادوا التقليد ومن مظاهر التقليد هو الإبقاء على الشكل العمودي والذي يتمثل في الوزن والقافية وكذلك الألفاظ لها زينتها الخاصة التي تذكرك بالمعجم التقليدي بالاضافه إلى تقطيع الجمل وقلدوا أمرا كان سائدا في القدم وهو تعدد الأغراض الشعرية مما يلغي الوحدة العضوية .
وأخيرا تبقى المدرسة الكلاسيكية لها إيجابياتها وسلبياتها وكما يبدوا لي أن سلبياتها كانت اكثر من إيجابياتها لأنها قيدت القصيدة العربية في حدود ضيقة ولو أنهم أضافوا الثمين لها إلا أن سلبياتها تطغى على إيجابياتها فأنا معها من حيث التطوير لا من حيث التقليد .<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

قرة عين المصطفى
26-11-2005, 06:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله


ضرووووري وعاجل بغيت بحث عن فيز 215 عن القوة والحركة ارجووووكم لا تردونيييييييييي عاجل

هنا الصمت تكلم
26-11-2005, 07:50 PM
(( القوّة والحركة ))
القوة :
تعرف القوة في علم الفيزياء بأنها تأثير يدفع أو يجذب المادة فيؤدي إلى توليد حركة. وترتبط القوة ارتباطا وثيقا بكل العمليات الطبيعية وهي تتراوح من حيث حجمها بين القوى القليلة من القوى الذرية الصغيرة وقوى الجاذبية الضخمة الموجودة في الكواكب والنجوم.

والقوة كمية موجهة بمعنى أن لها حجما واتجاها معينا. وإذا تغير أحد المكونين، فسوف تكون القوة عرضة للتغير. وهناك فرع خاص في علم الرياضيات يسهل تحليل المشاكل المتعلقة بالقوة ويعرف هذا باسم التحليل الموجه حيث يمكن من خلاله صياغة القوى وتفاعلاتها في شكل مصطلحات رياضية.

وفي القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي استطاع ابن سينا أن يقسم القوى إلى أنواع ثلاثة، فيقول في كتابه النجاة : "... وهذه القوى التي غروت في الأجسام على أقسام ثلاثة: فمنها قوى سارية في الأجسام تحفظ عليها كمالاتها من أشكالها ومواضعها الطبيعية وأفاعيلها، وإذا زالت عن مواضعها الطبيعية وأشكالها وأحوالها أعادتها إليها وثبتتها عليها، مانعة من الحالة غير الملائمة إياها بلا معرفة وروية وقصد اختياري بل تسخير، وهذه القوى تسمى طبيعية... والنوع الثاني قوى تفعل في الأجسام أفعالها من تحريك أو تسكين، وحفظ نوع وغيرها في الأجسام أفعالها من الكمالات بتوسط آلات ووجوه مختلفة... ومن النوع الثالث قوى تفعل مثل هذا الفعل لا بآلات، ولا بأنحاء متفرقة، بل بإرادة متجهة إلى سنة واحدة، وتسمى نفسا فلكية".

ويميز ابن سينا بين القوة الطبيعية التي تعيد الأجسام إلى مواضعها الطبيعية إن هي أبعدت عنها، ويعني بها قوة الجاذبية الأرضية، أو قوة التثاقل، ويميز بين القوة القسرية أو القوة القاهرة التي تجبر الجسم على التحرك أو على السكون، وهي القوة التي يجري تسليطها على الجسم لتغير من حاله من حيث الحركة والسكون. أما النوع الثالث فإن ابن سينا يرى أنها كامنة في الفلك العلوي وهي التي تحركه بإرادة متجهة حسب قوله.

ومن الأهمية بمكان التمييز بين الكتلة أو الحجم -وهي من سمات المادة الرئيسية- والقوة التي تتعرض لها هذه الكتلة في حقل جاذبية. وبالتحديد، فإن وزن الشخص لا يساوي كتلته، حيث إن هذا الوزن مجرد القوة التي تمارسها الك ثافة على الكتلة.

ولقد أشار ابن سينا إلى علاقة قوة التثاقل وحجم الجسم فيذكر في كتابه الإشارات والتنبيهات: "القوة في الجسم الأكبر، إذا كانت مشابهة للقوة في الجسم الأصغر، حتى لو فصل من الأكبر مثل الأصغر، تشابهت القوتان بالإطلاق، فإنها في الجسم الأكبر أقوى وأكثر، إذ فيها من القوة شبيه تلك وزيادة".
وتعتبر دراسة التفاعلات بين القوة والكائنات والحركة من أقدم فروع علم الفيزياء والمعروف باسم الميكانيكا. وتشمل الميكانيكا نظم القوى عند توازنها وقوانين الحركة الرياضية والعلاقة بين القوة والحركة.
وقد تولى السير إسحاق نيوتن منذ ثلاثة قرون مضت توصيف تأثير القوة على المادة فيما يعرف اليوم باسم قوانين نيوتن للحركة. وباستخدام هذه القوانين الطبيعية، ثبت أن العجلة تنتج من جراء قوة غير متوازنة وأن كلا من القوة والكتلة والعجلة مترابطة فيما بينها، وأن كل القوى في الطبيعة تقع في أزواج متقابلة. كما وضع نيوتن أيضا قانون الجاذبية العام الذي يربط بين الجاذبية الأرضية لجسمين وكتلتيهما والمسافة التي تفصل بينهما. كما توجد قوانين طبيعية أخرى خاصة بمجالات معينة من الفيزياء تربط المعاملات المختلفة المسئولة عن القوى الكهربائية والمغناطيسية وقوى الاحتكاك والقوى الديناميكية الهوائية وقوى أخرى.


قوانين الحركة:
علم الحركة هو وصف للحركة بغض النظر عما يسببها، وتعرف السرعة بأنها المسافة المقطوعة مقسومة على المدة الزمنية. ويمكن قياس السرعة بوحدات مثل الكيلومتر في الساعة، أو الميل في الساعة أو المتر في الثانية، كما تعرف العجلة بأنها المعدل الزمني لتغير السرعة، ويقسم التغير في السرعة على المدة الزمنية التي يستغرقها هذا التغير، وتقاس العجلة باستخدام وحدات مثل المتر في الثانية تربيع والقدم في الثانية تربيع. وبالنسبة لحجم أو وزن الجسم، فلا توجد مشاكل رياضية إذا كان الجسم صغيرا جدا بالمقارنة بالمسافات المستغرقة. أما إذا كان الجسم كبيرا، فإن به نقطة تسمى مركز الثقل يمكن اعتبار حركتها على أنها تسري على الجسم بأكمله. وإذا كان الجسم يدور، فمن المناسب وصف حركته حول محور يمر عبر مركز الثقل.

ولوصف حركة جسم معين وصفا كاملا، فلا بد من معرفة اتجاه الإزاحة. فعلى سبيل المثال، السرعة لها حجم (وهو كمية لا موجهة تقاس بالمتر في الثانية مثلا) واتجاه (يقاس بدرجات المنحنى من نقطة مرجعية).

وهناك أنواع من الحركة فقد تكون السرعة ثابتة. وفي أبسط الحالات، قد تكون السرعة صفرا، وبالتالي لن يتغير الوضع أثناء المدة الزمنية. ومع ثبات السرعة، تكون السرعة المتوسطة مساوية للسرعة في أي زمن معين. إذا كان الزمن -ويرمز له بالرمز (ن)- يقاس بساعة تبدأ عندما يكون (ن = 0) عندئذ ستكون المسافة -ويرمز لها بالرمز ف- التي تقطع في سرعة ثابتة -ويرمز لها بالرمز ع- مساوية لإجمالي السرعة والزمن.
ف = ع ن
وفي النوع الثاني من الحركة، تكون العجلة ثابتة. وحيث أن السرعة تتغير، فلا بد من تعريف السرعة اللحظية أو السرعة التي تحدث في وقت معين. فبالنسبة للعجلة الثابتة ج التي تبدأ عند سرعة تقدر بصفر، فإن السرعة اللحظية ستساوي في زمن ما القيمة الآتية:
ع = ج ن

وستكون المسافة المقطوعة خلال هذا الوقت هي:
ف = 2 / 1 ج ن2

ومن السمات الهامة الملحوظة في هذه المعادلة اعتماد المسافة على الزمن التربيعي (ن2 أو ن "تربيع" حيث أن ن2 هي الطريقة المختصرة للإشارة إلى ن * ن). فالجسم الثقيل الذي يسقط سقوطا حرا يتعرض بالقرب من سطح الأرض لعجلة ثابتة. وفي هذه الحالة ستكون العجلة (9.8) متر / ثانية تربيع. وفي نهاية الثانية الأولى، سوف تسقط كرة مثلا مسافة تقدر بـ (4.9) متر وستكون سرعتها (9.8) متر / ثانية. وفي نهاية الثانية الأخرى، سوف تسقط الكرة مسافة (19.6) متر، وستكون سرعتها (19.6) متر / ثانية.

وتعتبر الحركة الدائرية نوعا بسيطا آخر من أنواع الحركة. فإذا كان لجسم معين سرعة ثابتة ولكن كانت عجلته دائما على الزوايا اليمنى من سرعته، فسوف يتحرك في دائرة. وتوجه السرعة المطلوبة نحو مركز الدائرة وتسمى العجلة الجاذبة. وبالنسبة لجسم يتحرك في سرعة ع في دائرة ذات نصف قطر معين نق، ستكون العجلة الجاذبة على النحو التالي:
ج = سرعة تربيع / نق

وهناك نوع آخر بسيط من الحركة التي تلاحظ على الدوام وهي تحدث عندما تلقى كرة في زاوية معينة في الهواء. وبسبب الجاذبية، تتعرض الكرة لعجلة ثابتة إلى أسفل تقلل من سرعتها الأصلية التي يجب أن تكون لأعلى ثم بعد ذلك تزود من سرعتها لأسفل أثناء سقوط الكرة على الأرض. وفي نفس الوقت، فإن العنصر الأفقي من السرعة الأصلية يظل ثابتا (حيث يتجاهل مقاومة الهواء) مما يجعل الكرة تتحرك بسرعة ثابتة في الاتجاه الأفقي حتى ترتطم بالأرض. والمكونات الأفقية والرأسية للحركة مستقلة عن بعضها الآخر ويمكن تحليل كل منها على حدة. ويكون المسار الناتج للكرة على شكل قطع ناقص.
القانون الأول للحركة:
يشير القانون الأول للحركة -في علم الفيزياء- أنه إذا كان مجموع الكميات الموجهة من القوى التي تؤثر على جسم ما صفرا، فسوف يظل هذا الجسم ساكنا. وبالمثل فإن أي جسم متحرك سيظل على حركته بسرعة ثابتة في حالة عدم وجود أية قوى تؤثر عليه مثل قوى الاحتكاك .

ولقد استطاع العالم ابن سينا في القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي أن يصوغ في كتابه الإشارات والتنبيهات هذا القانون بلفظه: "إنك لتعلم أن الجسم خلي وطباعه، ولم يعرض له من خارج تأثير غريب، لم يكن له بد من موضع معين، فإذن في طباعه مبدأ استيجاب ذلك".








ويشير إلى خاصية القصور الذاتي للجسم التي بها يدافع عن استمراره في الحركة المنتظمة وهو المعنى الثاني للقانون الأول للحركة فيقول: " الجسم له في حال تحركه ميل (مدافعة) يتحرك بها، ويحس به الممانع ولن يتمكن من المنع إلا فيما يضعف ذلك فيه، وقد يكون من طباعه، وقد يحدث فيه من تأثير غيره فيبطل المنبعث عن انطباعه إلى أن يزول فيعود انبعاثه. وهذا هو القانون الأول لابن سينا.

ويقول في كتابه الشفاء: "... وليست المعاوقة للجسم بما هو جسم، بل بمعنى فيه يطلب البقاء على حاله من المكان أو الوضع... وهذا هو المبدأ الذي نحن في بيانه". ويستطرد في تأكيده لذات المعنى مرة أخرى بقوله: "ولكننا إذا حققنا القول، وجدنا أصح المذاهب مذهب من يرى أن المتحرك يستفيد ميلا من المحرك، والميل هو ما يحس بالحس إذا ما حوول أن يسكن الطبيعي بالقسر، أو القسري بالقسر".

أي أن الجسم يكون له -حال تحركه- ميل للاستمرار في حركته، بحيث أنه إذا تمت إعاقته أحس الموقف بمدافعة يبديها الجسم للإبقاء على حاله من الحركة سواء كانت هذه الحركة طبيعية أو قسرية.

وهذا يعني أن ابن سينا يدلل بأن الجسم إذا لم يتعرض لقاسر خارجي، وترك لطبعه، فإن فيه خاصية تدعو للمحافظة على حالته الطبيعية، وتدافع عن بقائه على ما هو عليه.
القانون الثاني للحركة:
يربط القانون الثاني للحركة بين مجموع القوى المؤثرة على الجسم وعلى زيادة سرعته وهو ما يعرف بالعجلة. وتكون العجلة متناسبة مع حجم القوة وفي نفس اتجاهها. ويعتبر ثابت هذا التناسب بمثابة كتلة الجسم ك.

وقد أورد إخوان الصفا في رسائلهم: "أن الحركة هي النقلة من مكان إلى مكان في زمان ثان، وضدها السكون وهو الوقوف والثبات في مكان واحد بين زمانين، والحركة تكون سريعة وبطيئة، فالسريعة هي التي يقطع المتحرك بها مسافة طويلة في زمان قصير، والبطيئة هي التي يقطع المتحرك بها مسافة قصيرة في زمان طويل، وعلى هذا المثال تعتبر الحركات والمتحركات".

ولقد أضافوا "ثم اعلم أنه لا تنفصل حركة عن حركة إلا بسكون بينهما، وهذا يعرفه ولا يشك فيه أهل صناعة الموسيقى، وذلك أن صناعتهم معرفة تأليف النغم لا يكون إلا بالأصوات، والأصوات لا تحدث إلا من تصادم الأجسام، وتصادم الأجسام لا يكون إلا بالحركات، والحركات لا تنفصل بعضها عن بعض إلا بسكونات تكون بينها، فمن أجل هذا قال الذين نظروا في تأليف النغم إن بين زمان كل نقرتين زمان سكون".



القانون الثالث للحركة:
ينص القانون الثالث على أن الجسم يبذل قوة لأنه يتفاعل مع جسم آخر. فالقوة التي يبذلها جسم (1) على جسم (2) لا بد أن تكون من نفس الحجم ولكن في اتجاه معاكس للقوة التي يبذلها الجسم 2 على الجسم 1 . على سبيل المثال، إذا قام شخص بالغ كبير بدفع طفل على زلاجة دفعا خفيفا، فبالإضافة إلى القوة التي يمنحها البالغ للطفل، فإن الطفل يمنح للبالغ قوة مساوية ولكن في اتجاه عكسي. ومع هذا، وحيث أن كتلة البالغ أكبر، فسوف تكون عجلة البالغ أقل.

ويورد ابن ملكا البغدادي في كتابه المعتبر : "أن الحلقة المتجاذبة بين المصارعين لكل واحد من المتجاذبين في جذبها قوة مقاومة لقوة الآخر. وليس إذا غلب أحدهما فجذبها نحوه يكون قد خلت من قوة جذب الآخر، بل تلك القوة موجودة مقهورة، ولولاها لما احتاج الآخر إلى كل ذلك الجذب".

ويورد فخر الدين الرازي نفس المعنى في كتابه المباحث المشرقية إذ يقول: "الحلقة التي يجذبها جاذبان متساويان حتى وقفت في الوسط، لا شك أن كل واحد منهما فعل فيها فعلا معوقا بفعل الآخر... ] ثم لا شك [ أن الذي فعله كل واحد منهما لو خلا عن المعارض لاقتضى انجذاب الحلقة إلى جانبه، فثبت وجود شيء لو خلا عن المعوق لاقتضى الدفع إلى جهة مخصوصة...".

ويقول ابن الهيثم في كتابه المناظر : "المتحرك إذا لقي في حركته مانعا يمانعه، وكانت القوة المحركة له باقية فيه عند لقائه الممانع، فإنه يرجع من حيث كان في الجهة التي منها تحرك، وتكون قوة حركته في الرجوع بحسب قوة الحركة التي كان تحرك بها الأول، وبحسب قوة الممانعة".
قوانين نيوتن للحركة :
في القرن السابع عشر الميلادي قدم عالم الفيزياء الإنجليزي إسحاق نيوتن صيغة لقوانين الحركة الثلاثة تم التوصل إليها بالمشاهدة والتجربة، عرفت باسم قوانين نيوتن للحركة.

وكان نص الأول فيها: "أن كل جسم يظل على حالته من السكون أو الحركة المنتظمة في خط مستقيم ما لم تؤثر عليه قوة خارجية تغير من حالته".

أما نص القانون الثاني: "أن القوة المؤثرة على جسم متحرك تتناسب تناسبا طرديا مع كل من كتلة الجسم وعجلة تحركه، حيث العجلة هي معدل تغير السرعة". كما تم صياغته رياضيا كما يلي:
ق = ك ج
حيث (ق) هي القوة المؤثرة على الجسم، و(ك) هي كتلة الجسم، و(ج) هي العجلة.
وأخيرا ينص القانون الثالث للحر كة: "أن لكل فعل رد فعل مساو له في المقدار ومضاد في الاتجاه".


المصدر : موقع الروّاد

تحياتي

دامية الجروح
28-11-2005, 04:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اللهم صل على محمد و آل محمد

بغيت موضوع شامل عن خليج توبلي
يتضمن الاهمية و الحماية
اذا ما عليكم امر
و اذا ما حصلتون بغيت اي شي يخص خليج توبلي

هنا الصمت تكلم
28-11-2005, 09:59 PM
خليج توبلي.. في خطر (1ــ2)
رغم كل الإجراءات.. العدوان على الخليج مستمر


تحقيق : نوال عباس


يتعرض خليج توبلي لعملية هجوم شرسة بدفن سواحله مما أدى إلى تقلص جسمه من 25 كيلومترا مربعا إلى 13 كيلومترا مربعا، وذلك رغم أهميته الاقتصادية والبيئية بالإضافة إلى وجود القوانين التي تعمل على الحفاظ على الخليج، وضمن مساعي الحكومة وجهودها الرامية إلى حماية الحياة الفطرية والمحافظة على البيئة الطبيعية وتأكيدا للقرارات التي سبق لمجلس الوزراء اتخاذها والتشريعات التي سنت لحماية خليج توبلي باعتباره محمية طبيعية، ومنها المرسوم الأميري رقم (3) لسنة 1997 وضمانا لعدم ردمه وتعرضه لدفان بحري عشوائي حفاظا على البيئة البحرية واشجار القرم والبيئة الساحلية فيه ولتجنيب الخليج أية انعكاسات سلبية جراء تنفيذ المشاريع التنموية، فقد أكد مجلس الوزراء قراره بمنع أعمال الدفان والردم في خليج توبلي، وكلف المجلس الجهات المختصة بمتابعة الرقابة لضبط المخالفين، كما قرر مجلس الوزراء تحديد خط دفان بحري بحيث لا يمكن تجاوزه من اجل حماية خليج توبلي، كذلك بحث المجلس تطوير خليج توبلي وإضفاء اللمسات الجمالية والحضارية عليه، فما أهمية خليج توبلي؟ وما المخالفات التي تحدث في الخليج؟ ومن المسئول عنها؟

أهمية خليج توبلي في معرض حديثها عن خليج توبلي، أوضحت الباحثة البيئية خولة المهندي، رئيسة جمعية أصدقاء البيئة، أهمية خليج توبلي وأسباب تقلص مساحته. كما ألقت الضوء على الاتفاقيات العالمية التي يندرج تحت مظلتها خليج توبلي فقالت (توبلي) هي أرض رامسار رقم 921، وعن تفاصيل اتفاقية رامسار وتعريف الأراضي الرطبة، قالت: وقعت اتفاقية الأراضي الرطبة بين حكومات دول عديدة في رامسار بإيران عام 1971 وتهدف الاتفاقية الى توفير الهيكل التخطيطي للعمل على المستوى الوطني لكل دولة على حدة، وللتعاون الدولي بين الدول الموقعة لأجل تحفيز الاستخدام الحكيم للأراضي الرطبة لدى هذه الدول بهدف الحفاظ عليها، ويبلغ عدد أعضاء اتفاقية رامسار حالياً 144 دولة وعدد الأراضي الرطبة المسجلة من قبل هذه الدول في الاتفاقية هو 1401 موقعا تصل مساحتها إلى 122.8 مليون هكتار، بحسب آخر التجديدات على موقع اتفاقية رامسار. وتضيف خولــة: هدف الاتفــاقية هو المحـــافظــة على الأراضي الرطبة والاستخدام الحكيم لها على الأصعدة المحلية والإقليمية والوطنية للمساهمة ومن خلال التنسيق الدولي في تحقيق التنمية المستدامة في العالم. ثم ذكرت المهندي أن مملكة البحرين قد وقعت على اتفاقية رامسار في يوليو 1997 وأدرجت كل من خليج توبلي وجزر حوار في قائمة رامسار للأراضي الرطبة ذات الأهمية العالمية. أما بالنسبة إلى الأراضي الرطبة وطبيعتها، فقد قالت المهندي: إن اتفاقية رامسار تعرف الأراضي الرطبة بأنها المناطق التي يعد الماء العامل الرئيسي المتحكم في حياة بيئتها وكائناتها الحيوانية والنباتية. وتقع هذه المناطق حيث يكون مستوى الماء بمستوى -أو قريب من- سطح اليابسة أو عندما تكون هذه اليابسة مغطاة بمياه ضحلة. وأضافت قائلة: إنه وبحسب المادة 1.1 من اتفاقية رامسار فإن الأراضي الرطبة هي: مناطق السبخات (مناطق نمو القصبة)، المستنقعات، أو المياه سواء كانت طبيعية أو صناعية، دائمة أو مؤقتة وسواء كان ماؤها جاريا أو غير جار، عذباً، قليل الملوحة أو مالحاً على أن تشمل من المناطق البحرية فقط التي لا يتعدى عمق البحر فيها عند الجزر الستة أمتار وتقوم الأراضي الرطبة بأدوار على درجة عالية من الأهمية في التنوع الحيوي فهي تقوم بدور الكلية أي أنها تنظف المياه الملوثة، تمنع السيول والطوفان، تحمي السواحل وتعيد شحن مخزون المياه الجوفية. وينظر للأراضي الرطبة على أنها السوق الإحيائية التي توفر الغذاء للعالم والثراء للتنوع الحيوي بتوفير موائل وبيئات فريدة من نوعها. أشجار القرم بالإضافة إلى الأهمية السابقة من حيث كون خليج توبلي أحد الأراضي الرطبة، أضافت المهندي إلى حديثها أهمية أخرى للخليج حيث تكثر في خليج توبلي نباتات وأشجار القرم، ومن المعروف أن بيئات نباتات القرم تتميز بتنوعها الحيوي الكبير، فهي تكون نظاماً بيئيا غنيا ذا إنتاجية عالية من حيث كونه ملجأ للعديد من الكائنات الحية، كذلك تجذب بيئات القرم الأسماك والقشريات الهامة اقتصاديا وتكمن أهمية البيئات أيضا في كونها مواقع حضانة لصغار العديد من الكائنات البحرية حيث تجد فيها الغذاء والحماية لذلك على الجميع أن يعي ويقدر أهمية حماية خليج توبلي والحفاظ عليه. مساحة الخليج وعن تناقص مساحة خليج توبلي قالت المهندي إن المساحة الإجمالية لخليج توبلي قد تقلصت منذ الخمسينيات والتي كانت تبلغ حوالي 24 كلم2 إلى ما لا يزيد عن 10 كلم2 حالياً. و عانى خليج توبلي من تقلص في مساحته ومن التلوث وتدمير الموائل والبيئات المهمة بالخليج. وذلك بسبب عمليات دفن الخليج بالإضافة إلى نشاطات شركات غسيل الرمل حول الخليج وتحويله إلى مكب للنفايات من قبل بعض الشركات والمسالخ والأفراد، حتى أن أشجار القرم التي يتميز بها خليج توبلي وتوفر له مقومات جيدة للتنوع الحيوي والاستدامة تناقصت أعدادها بشكل كبير وتبدو أعداد منها بشكل غير صحي. كل هذه العوامل كانت وراء تدمير خليج توبلي. و أردفت المهندي قائلة: على الرغم من كون محمية رأس سند بخليج توبلي محمية بيئية بحرينية وأن خليج توبلي مسجل ضمن الأراضي الرطبة ذات الأهمية العالمية في اتفاقية رامسار إلا إن خطوات عملية رادعة لم تتخذ لإيقاف تدمير خليج توبلي ولعل من أهم الأسباب هي تعدد الجهات المسئولة عن خليج توبلي. ففي الوقت الذي كان ينتظر فيه من جهاز شئون البيئة أو اللجنة الوطنية للحياة الفطرية آنذاك تطبيق القانون لحمايتها فإن البلديات والإسكان ومصانع غسيل الرمال وملاك جدد بيعت أو وهبت لهم أراض في داخل الخليج يملكون القرار بشأن تصرفات مهمة داخل الخليج من بينها ردمه أو تمليك أراض به أو تلويثه. من جهة أخرى فعلى الرغم من أن خليج توبلي سجل في اتفاقية رامسار عام 1997 وصدر قرار البلدية رقم (1 ) سنة 1995 بمنع الدفان والتعمير في خليج توبلي: المادة رقم (1) توقف جميع أنواع الدفان في خليج توبلي. مادة رقم (2) يمنع التعمير في منطقة شجيرات القرم برأس سند باعتبارها منطقة محمية طبيعية من الفئة (أ) طبقا لقرار مجلس الوزراء (جلسة 1341) الصادر بتاريخ 16 إبريل 1995 كما يمنع التعمير في المنطقة المتبقية من خليج توبلي باعتبارها منطقة محمية من الفئة (ب) طبقا لقرار مجلس الوزراء المذكور. مادة رقم (3) يعتبر الشريط الساحلي المطل على خليج توبلي بما فيه سواحل جزيرة النبيه صالح منطقة تعميرية بالنسبة للمشروعات ذات الطبيعة الخاصة التي تحددها وزارة الإسكان وتضع بشأنها شروطا تنظيمية خاصة. مادة رقم (4) لا يجوز التعمير في الأرض الريفية المتاخمة لخليج توبلي إلا إذا كان صادرا بها خرائط تفصيلية معتمدة من وزارة الإسكان وبشرط أن توضح بها الاستعمالات المسموح بها وفقا للاشتراطات البنائية لكل قطعة أرض على حدة. (5) يعاقب كل من يخالف هذا القرار بالعقوبات المقررة في المادة 23 من المرسوم بقانون رقم 13 لسنة 1977 بإصدار قانون تنظيم المباني وتعديلاته. (6) على مدير عام الهيئة البلدية المركزية المؤقتة تنفيذ هذا القرار ويعمل به من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.

حماية الخليج وتواصل المهندي: لحماية خليج توبلي من الضروري أن تحدد (وبشكل تفصيلي ودقيق) حدود ومساحة المحمية وآلية الحفاظ عليها والجهة المكلفة بالرقابة والتحقيق في تجاوزات القانون بهذا الشأن ومن المهم تعريف الإجراء المتخذ في حال وقوع اعتداء على المحمية والقيام بتغيير معالمها من خلال الدفن أو إقامة منشآت. وصدور قرارات واضحة ملزمة معلنة ومعروفة لدى الجميع بشأن إعادة الوضع لما كان عليه سابقا وإلزام المتسبب في الضرر بكافة المصاريف ومصادرة كافة الأدوات المستخدمة في المخالفة، وإلغاء سجل الشركات المشاركة في هذه المخالفة وسحب كافة الرخص المستخدمة في تنفيذ المخالفة. مثل هذه القرارات من شأنها ردع المخالفات وتمكين الجهة الحكومية ذات الصفة الرقابية من حماية خليج توبلي. نتساءل-والحديث للمهندي- إن كانت قد صدرت شروط تنظيمية (المادة 3) وعن وجود خرائط تفصيلية (المادة 4) للتعمير في الأراضي الريفية المتاخمة والتي دمر الكثير منها. وعن مبررات التراخيص التي أعطيت للدفن في المحمية من الفئة (ب) وتهديد الحياة الفطرية والتنوع الحيوي والموائل في المحمية من الفئة (أ) ونتساءل عن العقوبات التي طبقت منذ صدور القانون، إن ذلك الوضع قد أتاح ولسنوات طويلة فرصة سانحة لارتكاب المخالفات بدافع الجهل أو التحايل على قوانين لم تستطع حماية نفسها. فعلى الرغم من تعالي أصوات المتطوعين البيئيين والباحثين وأهالي توبلي لكشف ما يجري من مخالفات والمطالبة بالحفاظ على الخليج فإن حماية الخليج لا تكون إلا بخطة واضحة مبنية على أسس علمية وأن تكون هذه الخطة معلنة معززة بالتشريعات والآليات القانونية والتنفيذية وأن يتم نشر الوعي البيئي والقانوني الواضح بشأنها على كافة الأصعدة، حسناً فعلت الجهات الحكومية مؤخراً إذ قامت بتثبيت موقع مراقبة وبتسيير دوريات مراقبة وضبطت بعض المخالفين وأحالتهم إلى النيابة العامة. وختمت رئيسة جمعية أصدقاء البيئة قائلة: إننا نوجه دعوتنا لوقف تدمير خليج توبلي باتجاه إعادة تأهيله وفق التوصيات العلمية المدروسة. فعلى الرغم من التدمير الكبير الذي حاق بخليج توبلي فإنه مازال موجودا ومازال حيا ومازال يملك من الجمال والتنوع الحيوي والمقومات الطبيعية ما يستحق الاهتمام والعناية والسير قدما لإنعاشه وتنميته بيئيا وعلى الأخص أن لديه مؤهلات مهمة للسياحة البيئية. ومن الجدير بالذكر، أن جمعية أصدقاء البيئة واحتفالاً باليوم العالمي للأراضي الرطبة الذي يصادف 2/2/2005م قد نظمت ندوة حول الأراضي الرطبة وقد بثها تلفزيون البحرين مع احتفالات البحرين بيوم البيئة الوطني. التجاوزات في الخليج وعن واقع التجاوزات والمخالفات بالخليج تحدث عباس محفوظ (رئيس لجنة الصحة والبيئة) فقال: نظرا لما مر من أهمية خليج توبلي الاقتصادية على مختلف الأصعدة سواء من خلال ثروته البحرية أو ضحالة مياه سواحله وقربها من المناطق السكنية وموقعه في قلب المملكة فقد تعرض لهجوم شرس بدفن سواحله وتآكل جسمه يوماً بعد يوم حتى نقصت مساحته من 25 كيلومترا مربعا منذ السبعينيات من القرن الماضي الى ما يقارب 13 كيلومترا مربعا حاليا علماً بان اغلب ما تم تمليكه من سواحله المغمورة بالمياه كان لأغراض شخصية بحتة. وفيما لو استمر دفن ما هو ممتلك حالياً بمياهه فلن يتبقى من الخليج سوى ما يقارب ثمانية كيلومترات مربعة فقط. ومع الأخذ في الحسبان كل القوانين التي صدرت لحماية الخليج فإن الاستمرار في دفنه يعد مخالفة صريحة لتلك القوانين ينبغي الوقوف عندها بكل حزم. وإننا في كل يوم إذ نخسر جزءاً حيويا ومنتجاً من هذه البيئة البحرية فكأنما نقطع شرياناً يمدنا بمقومات الحياة، ونقضي على البيئات والكائنات الفطرية التي تسكن فيه بالإضافة إلى حرمان المجتمع من ثروته الطبيعية هذه ومنظره الجمالي الخلاب. هذا وان العبث الإنساني بالطبيعة لأجل دنانير معدودة يؤدي إلى دمار بيئي أكثر في نواحي أخرى. وخير مثال على ذلك فقدان النخيل وأشجار اللوز ومختلف أنواع الخضروات التي كانت توجد بكثافة على ضفاف الخليج. وإذا لم يتم إيقاف عملية ردم الخليج وإعادة تأهيله سيكون حتماً في عداد الموتى، وسيصبح جزءاً من التاريخ المعاصر ولربما نقرأ عنه في صفحات الكتب كتاريخ وجغرافية المنطقة إن سمحت الظروف بذلك. ويواصل المحفوظ: من أهم هذه التجاوزات والمخالفات التي طالت الخليج وجارت عليه من المتنفذين والمستهترين سواء من المسئولين أو الأشخاص الآخرين من مواطنين ومن أجانب استغلال فترة عدم وجود الرقابة البرلمانية بتجاوز القوانين واستغلال بعض المسئولين لمناصبهم وتمرير رخص دفان مخالفة للقانون بالإضافة إلى غياب المحاسبة القانونية للمسئولين المخالفين والمتحايلين على القانون وبالتالي أدى ذلك الى دفن سواحل الخليج من دون رخص رسمية وفرض أمر واقع. ويضيف المحفوظ كذلك: من أهم التجاوزات التي تحصل في خليج توبلي رمي المخلفات على شواطئ الخليج من قبل سواق الشاحنات في أوقات متأخرة من الليل واستغلال بعض الوزارات لنفوذهم بدفن الخليج تحت الستار والغطاء الرسمي لصالح المتنفذين وكذلك رمي مخلفات المصانع الرسمية والأهلية بالخليج خارج الحدود المسموح بها بالإضافة إلى استعمال طرق الصيد الجائرة والممنوعة دون مراعاة للأنظمة والقوانين الصادرة بشأن الصيد في هذا الخليج وبيع وشراء الأراضي على شريط الخليج الساحلي والمناطق المغمورة بالمياه لارتفاع أسعارها. أمثلة للمخالفات ويواصل المحفوظ: ومن أصدق هذه المخالفات نورد الأمثلة التالية التي من أهمها: وزير سابق يدفن ما يقارب الـ 50 ألف متر مربع في مياه الخليج عام 2000م ومقاول الدفن يواصل دفن الأجزاء الأخرى مساء الجمعة ليلة السبت الموافق 6/8/2004 في تمام الساعة العاشرة مساءً بإطفاء أنوار الشاحنات، وطلب تحويل الأمر إلى الشرطة والنيابة، بالإضافة إلى ضبط شاحنة شركة النظافة برمي المخلفات على ساحل جد علي بأمر أحد موظفي البلدية. ويواصل المحفوظ: كذلك تم ضبط شاحنة شركة مقاولات بسائق أجنبي ترمي مخلفات بناء على ساحل توبلي وتم تحويل الأمر إلى الشرطة، وتم أيضا ضبط شاحنة شركة مقاولات أخرى بسائق أجنبي ترمي مخلفات بناء على ساحل توبلي وتم مطالبتها بإزالة المخلفات مباشرة بالإضافة إلى رصد مزرعة تلوث ساحل جبلة بيجان بتوبلي بمخلفات ذبائح الأضاحي بعيد الأضحى وتم مطالبة المزرعة بتنظيف جميع المخلفات. ويضيف المحفوظ: هناك مزرعة أخرى تلوث محمية القرم بسند بمخلفات ذبائح الأضاحي بعيد الأضحى وتم تحويل الأمر إلى شئون البيئة للمتابعة، و قمنا برصد مقاول دفن سابق يعاود دفن ساحل خليج توبلي ليلاً وتم تحويل الأمر الى الجهاز التنفيذي للمتابعة القانونية. كذلك بعض المواطنين يدفنون ساحل العكر (المحفوظ يتحدث) ويتقدمون للبلدية بطلب تسوية الأرض المدفونة بعد ذلك ، بالإضافة إلى ضبط سيارات وزارة الأشغال والإسكان بدفن ساحل الخليج بمخلفات بناء ومن دون ترخيص رسمي. ويواصل المحفوظ: ومن أصدق المخالفات التي تم رصدها مسئول يعمل في البيئة يقوم بدفن ساحل النبيه صالح خلافا للقانون، وقد تم تحويل الأمر الى النيابة، كذلك هناك شاحنات ترمي مخلفات بناء على ساحل سترة المطل على خليج توبلي، بالإضافة إلى رمي مصنع توبلي لمعالجة مياه المجاري المياه المعالجة بالخليج. كذلك أهالي توبلي (يواصل المحفوظ) يشتكون من روائح نتنة جراء تجمع مياه محطة المجاري بالبحيرة القريبة من منازلهم قرب الساحل بالإضافة إلى مصانع غسيل الرمال التي ترمي مخلفات الغسيل من مادة السلت بالخليج بالقرب من العكر وشئون البيئة تراقب، ولا ننسى مصنع غسيل الرمال الذي يلوث ويدمر ساحل المعامير من أكثر من 15 عاما والمجلس يأمر المصنع بإعادة تنظيف وتأهيل الساحل. ويقول المحفوظ: هذه بعض الأمثلة على التجاوزات التي استطاع المجلس البلدي بالمنطقة الوسطى ضبطها والتعامل معها بعد غياب الدور الواضح للجهاز التنفيذي في متابعة مثل هذه المخالفات من الناحية القانونية، واستمرار هذه المخالفات لعدة عقود أدى إلى تقلص مساحة الخليج من أكثر من 24 كم2 إلى ما يقارب 13 كم2 وتأثر بيئته البحرية

هنا الصمت تكلم
28-11-2005, 10:04 PM
خليج توبلي "

يعد خليج توبلي من المناطق البحرية الفريدة في البحرين بسبب غناه الشديد من ناحية التنوع الكبير في البيئات الموجودة فيه، والكائنات الحيوانية والنباتية التي تزدهر به. أما من ناحية التنوع في البيئات، فهذا الخليج يضم خليطاَ من الأنظمة البيئية الهامة، فهناك بيئة أشجار القرم من جهة، وبيئة الأعشاب والطحالب من جهة أخرى، إضافة إلى المسطحات الصخرية وبيئة النباتات الملحية. هذا التنوع المشهود في البيئات يجعل الخليج غنياَ بالموارد البحرية الهامة كالأسماك والقشريات، ويؤدي دوراَ هاماَ كمركز حضانة وتغذية وتفريخ لهذه الكائنات البحرية التجارية، وبالتالي يمكن اعتباره نظاماَ بيئياَ متكاملاَ يسهم بصورة أو أخرى في دعم المخزون البحري، والثروة السمكية للبلاد.

ونظرا لقرب موقع خليج توبلي من العاصمة جعله مركز جذب للمستثمرين، وبخاصة في مجال بيع وشراء الأراضي على الشريط الساحلي الجميل، إضافة إلى جذب لمحطات معالجة مياة المجاري من جانب، ومصانع غسيل الرمال من جانب آخر، والتي استفادت من البحر لغسيل الرمال وتوزيعها في أقصر فترة زمنية.

كذلك فإن ضحالة مياه خليج توبلي وقربة من المناطق السكنية، جعله فريسة سهلة للصيد الجائر من قبل الكثير من الناس، دون مراعاة للأنظمة والقوانين الصادرة بشأن الصيد في هذا الخليج.

إن خليج توبلي يعاني في كل يوم من الضغوط البشرية المستمرة على أمنه وصحته وسلامته، فعمليات الدفان تآكل من جسمه يوماً بعد يوم وتقلل من مساحته، وفي كل يوم نخسر جزءاً حيوياً ومنتجاً من هذه البيئة البحرية، وفي كل يوم نقطع شرياناً يمدنا بزاد الحياة والغذاء، وفي كل يوم نقضي على البيئات والكائنات الفطرية التي تسكن فيه، والمخلفات السائلة من جهة أخرى تدهور نوعية المياه فتؤثر على الثورات النباتية والحيوانية الفطرية. ولذلك فإن كل هذه الممارسات الجائرة لو استمرت أكثر، فإن هذا الخليج سيكون حتماً في عداد الموتى، وسيصبح جزءاً من التاريخ المعاصر ولا نراه إلا في صفحات الكتب، وعواقب ذلك عندئذٍ ستكون وخيمة وانعكاساتها ستكون مشهودة على أمننا الغذائي.

وانطلاقاً من هذا الوضع المأساوي الذي يتعرض له الخليج والتهديدات المتكررة عليه، جاء هذا الكتاب ليقدم صورة واضحة عن هذا الخليج، ويبين أهميته من النواحي البيئية والاقتصادية والاجتماعية والسياحية، ومبررات المحافظة علية وحمايته. كما يتعرض الكاتب لخصائص هذا الخليج، وأهم العوامل التي تسهم في تدهور حالته، وأخيراُ يسلط الضوء على أهم التشريعات والقرارات المتعلقة بالخليج وسبل المحافظة علية ورعايته وتنميه.

ونحن على أمل أن يسهم هذا الجهد المتواضع في إلغاء الضوء على الوضع الذي يعيش فيه الخليج حالياً وأن يدعوا الجميع إلى المحافظة على هذا التراث الفطري الغني بالموارد والثورات، قبل أن ينقرض الخليج وتنقرض معه كل الحياة الفطرية والمخزون الجيني الفريد الذي يحمله.

وأخيراً نرجو من الله أن نكون قد وفقنا في إخراج هذا الكتاب بالصورة المنشودة، وأن يحوز على رضا القارئ، وأن نكون قد حققنا ما نهدف إليه من أجل مصلحة هذا الوطن.


http://www.agu.edu.bh/arabic/books/gif/cover2.gif

دامية الجروح
30-11-2005, 03:01 PM
مشكور اخوي هنا الصمت تكلم
الله يعطيك الف عافيه
جعله الله في ميزان حسناتك




تحياتي
دامية الجروح

نور الدنيا
08-12-2005, 08:04 AM
مشكور خيو تعبت روحك

الهمسة
16-02-2006, 04:50 PM
هلا حبايب شخباركم



رجعنا للمدارس ولعوار الراس


فاذا ماعليكم امر

الي عنده تقرير لحيا 212 الايض والاتزان (1)

من مواضيع الكتاب : التغذية في الكائنات الحية
التغذية في المملكة الحيوانية
التغذية في الانسان
النقل في النبات والحيوان
الجهاز الدوري المغلق
التنفس


واشياء واجد فيه


وبغيت مايقل عن 6 صفحات

فاذا عندكم كان بها
ماعندكم ماتقصرون ورحم الله والديكم


وعساكم عالقوة يارب

هنا الصمت تكلم
16-02-2006, 06:48 PM
يمكن هذا ينفع

الهمسة
16-02-2006, 09:04 PM
:( :(

مانفع خيوو

يعطيك ربي العافية

نورالهدى
16-02-2006, 10:51 PM
اختي الهمسة شوفي هالوصلات يمكن يفيدونش،،

http://www.rafed.net/alzahra/folder/seha/06.html

http://www.your-doctor.net/human_body/resp_function.htm

http://www.albalsem.info/matar/5_21.htm

http://www.eajaz.com/agaz%20Qraan/tnfas.htm

بالتوفيق،،،

الهمسة
17-02-2006, 05:15 PM
مشكووووووووووووووووو ورة خيتوو

فادوني عدل

وريحتيني الله يريحج ويوفقج يارب


مشكوووورة مرة ثانية ويعطيج العافية يارب

اشراقة الفجر
24-02-2006, 10:53 PM
لو سمحتون بغيت بحث عن االضوء للصف الثاني الابتدائي
ادري ان هذا الموضوع مخصص لتقارير الثانوية بس لان الحالة طارئة
ضروري بكرة او بعد بكرة يبغونه
اللي يقدر يدور

هنا الصمت تكلم
25-02-2006, 12:35 AM
هذا عن الضواء بس ما اعتقد يصلح حق المرحلة الابتدائية يمكن يصلح حق الاعدادية





الملف في المرفقات جاهز للطبع

النور
10-03-2006, 09:56 AM
السلام

مشكور اخوي هنا الصمت تكلم

بس لو تقدر و ما عليك امر

ابغي تقرير عن انج 102

هنا الصمت تكلم
10-03-2006, 10:06 AM
هذا عن النظام الشمسي ! زين او لا ؟

(Solar System)



Solar System, the Sun and the celestial bodies orbiting the Sun, including the nine planets and their satellites; the asteroids and comets; and interplanetary dust and gas. The term may also refer to a group of celestial bodies orbiting another star. Solar system refers to the system that includes Earth and the Sun. The dimensions of the solar system are specified in terms of the mean distance from Earth to the Sun, called the astronomical unit (AU). One AU is 150 million km (about 93 million miles). The most distant known planet, Pluto, orbits about 39 AU from the Sun. The boundary between the solar system and interstellar space—called the heliopause—is estimated to occur near 100 AU. Comets, however, achieve the greatest distance from the Sun; they have highly eccentric orbits ranging out to 50,000 AU or more.

The solar system was the only planetary system known to exist around a star similar to the Sun until 1995. Since then, astronomers have found planets and disks of dust in the process of forming planets around many other stars. Most astronomers think it likely that solar systems of some sort are numerous throughout the universe.

The Sun and the Solar Wind

The Sun is a typical star of intermediate size and luminosity. Sunlight and other radiation are produced by the conversion of hydrogen into helium in the Sun’s hot.

For all the Sun’s steadiness, it is an extremely active star. On its surface, dark sunspots bounded by intense magnetic fields come and go in 11-year cycles and sudden bursts of charged particles from solar flares can cause auroras and disturb radio signals on Earth. A continuous stream of protons, electrons, and ions also leaves the Sun and moves out through the solar system. This solar wind shapes the ion tails of comets and leaves its traces in the lunar soil.

The Major Planets

Nine major planets are currently known. They are commonly divided into two groups: the inner planets (Mercury, Venus, Earth, and Mars) and the outer planets (Jupiter, Saturn, Uranus, and Neptune). The inner planets are small and are composed primarily of rock and iron. The outer planets are much larger and consist mainly of hydrogen, helium, and ice. Pluto does not belong to either group, and there is an ongoing debate as to whether Pluto should be categorized as a major planet.

Mercury is surprisingly dense, apparently because it has an unusually large iron core. With only a transient atmosphere, Mercury has a surface that still bears the record of bombardment by asteroidal bodies early in its history. Venus has a carbon dioxide atmosphere 90 times thicker than that of Earth, causing an efficient greenhouse effect by which the Venusian atmosphere is heated. The resulting surface temperature is the hottest of any planet—about 477°C (about 890°F). Earth is the only planet with abundant liquid water and known life. Strong evidence exists that Mars once had liquid water on its surface, but now its carbon dioxide atmosphere is so thin that the planet is dry and cold, with polar caps of frozen water and solid carbon dioxide, or dry ice.

Jupiter is the largest of the planets. Its hydrogen and helium atmosphere contains pastel-colored clouds, and its immense magnetosphere rings, and satellites make it a planetary system unto itself.

At least four of Jupiter’s moons have atmospheres, and at least three show evidence that they contain liquid or partially-frozen water. Saturn rivals Jupiter, with a much more intricate ring structure and a similar number of satellites.

Uranus and Neptune are deficient in hydrogen compared with Jupiter and Saturn; Uranus, also ringed, has the distinction of rotating at 98° to the plane of its orbit. Pluto seems similar to the larger, icy satellites of Jupiter or Saturn. Pluto is so distant from the Sun and so cold that methane freezes on its surface.

Movements of the Planets and Their Satellites

If one could look down on the solar system from far above the North Pole of Earth, the planets would appear to move around the Sun in a counterclockwise direction. All of the planets except Venus and Uranus rotate on their axes in this same direction. The entire system is remarkably flat—only Mercury and Pluto have obviously inclined orbits. Pluto’s orbit is so elliptical that it is sometimes closer than Neptune to the Sun.

The satellite systems mimic the behavior of their parent planets and move in a counterclockwise direction, but many exceptions are found. Jupiter, Saturn, and Neptune each have at least one satellite that moves around the planet in a retrograde orbit (clockwise instead of counterclockwise), and several satellite orbits are highly elliptical. Jupiter, moreover, has trapped two clusters of asteroids (the so-called Trojan asteroids) leading and following the planet by 60° in its orbit around the Sun. (Some satellites of Saturn have done the same with smaller bodies.) The comets exhibit a roughly spherical distribution of orbits around the Sun

ببتو 66
10-03-2006, 11:46 AM
اذا ممكن بغيت تقرير عن اي درس في كتاب متج101
عجزت وانا ادور ما حصلت


رحم الله والديكم

هنا الصمت تكلم
10-03-2006, 01:27 PM
بصراحة ماادري ويش الدروس الموجود في الكتاب لكن اذا اي شي ينفع من ذيله اختر واحد منهم وبنزله لك :

أساسيات التجارة الالكترونية

مفهوم التجارة :

مفهوم التجارة الالكترونية Electronic Commerce:

غرفة التجارة الدولية:

غرفة تجارة وصناعة البحرين

نشأة التامين

نظام تبادل البيانات الإلكترونية

هنا الصمت تكلم
10-03-2006, 01:33 PM
كل شي ولا المراسلين مال الشبكة

هنا الصمت تكلم
10-03-2006, 01:35 PM
هناك في خمسه وهني في اثنين

بيتو هي لك وحق مال صفكم :wink:

ببتو 66
10-03-2006, 07:19 PM
مشكور هنا الصمت وما تقصر

الله يعرسك

اشراقة الفجر
14-03-2006, 09:30 AM
ألووووووو
اذا ممكن احد يشوف لي بحث عن تأمين الحياة بالنجليزي حك الليلة ضروري

هنا الصمت تكلم
14-03-2006, 10:24 AM
Life insurance in India made its debut well over 100 years ago.

In our country, which is one of the most populated in the world, the prominence of insurance is not as widely understood, as it ought to be. What follows is an attempt to acquaint readers with some of the concepts of life insurance, with special reference to LIC.

It should, however, be clearly understood that the following content is by no means an exhaustive de******ion of the terms and conditions of an LIC policy or its benefits or privileges.



What Is Life Insurance?

Life insurance is a contract that pledges payment of an amount to the person assured (or his nominee) on the happening of the event insured against.

The contract is valid for payment of the insured amount during:
The date of maturity, or
Specified dates at periodic intervals, or
Unfortunate death, if it occurs earlier.
Among other things, the contract also provides for the payment of premium periodically to the Corporation by the policyholder. Life insurance is universally acknowledged to be an institution, which eliminates 'risk', substituting certainty for uncertainty and comes to the timely aid of the family in the unfortunate event of death of the breadwinner.
By and large, life insurance is civilisation's partial solution to the problems caused by death. Life insurance, in short, is concerned with two hazards that stand across the life-path of every person:

That of dying prematurely leaving a dependent family to fend for itself.
That of living till old age without visible means of support.
Life Insurance Vs. Other Savings


Contract Of Insurance:
A contract of insurance is a contract of utmost good faith technically known as uberrima fides. The doctrine of disclosing all material facts is embodied in this important principle, which applies to all forms of insurance.

At the time of taking a policy, policyholder should ensure that all questions in the proposal form are correctly answered. Any misrepresentation, non-disclosure or fraud in any ******** leading to the acceptance of the risk would render the insurance contract null and void.
Protection:
Savings through life insurance guarantee full protection against risk of death of the saver. Also, in case of demise, life insurance assures payment of the entire amount assured (with bonuses wherever applicable) whereas in other savings schemes, only the amount saved (with interest) is payable.

Aid To Thrift:
Life insurance encourages 'thrift'. It allows long-term savings since payments can be made effortlessly because of the 'easy instalment' facility built into the scheme. (Premium payment for insurance is either monthly, quarterly, half yearly or yearly).
For example: The Salary Saving Scheme popularly known as SSS, provides a convenient method of paying premium each month by deduction from one's salary.
In this case the employer directly pays the deducted premium to LIC. The Salary Saving Scheme is ideal for any institution or establishment subject to specified terms and conditions.

Liquidity:
In case of insurance, it is easy to acquire loans on the sole security of any policy that has acquired loan value. Besides, a life insurance policy is also generally accepted as security, even for a commercial loan.

Tax Relief:
Life Insurance is the best way to enjoy tax deductions on income tax and wealth tax. This is available for amounts paid by way of premium for life insurance subject to income tax rates in force.
Assessees can also avail of provisions in the law for tax relief. In such cases the assured in effect pays a lower premium for insurance than otherwise.

Money When You Need It:
A policy that has a suitable insurance plan or a combination of different plans can be effectively used to meet certain monetary needs that may arise from time-to-time.
Children's education, start-in-life or marriage provision or even periodical needs for cash over a stretch of time can be less stressful with the help of these policies.
Alternatively, policy money can be made available at the time of one's retirement from service and used for any specific purpose, such as, purchase of a house or for other investments. Also, loans are granted to policyholders for house building or for purchase of flats (subject to certain conditions).

Who Can Buy A Policy?

Any person who has attained majority and is eligible to enter into a valid contract can insure himself/herself and those in whom he/she has insurable interest.

Policies can also be taken, subject to certain conditions, on the life of one's spouse or children. While underwriting proposals, certain factors such as the policyholder’s state of health, the proponent's income and other relevant factors are considered by the Corporation.

Insurance For Women

Prior to nationalisation (1956), many private insurance companies would offer insurance to female lives with some extra premium or on restrictive conditions. However, after nationalisation of life insurance, the terms under which life insurance is granted to female lives have been reviewed from time-to-time.

At present, women who work and earn an income are treated at par with men. In other cases, a restrictive clause is imposed, only if the age of the female is up to 30 years and if she does not have an income attracting Income Tax.

Medical And Non-Medical Schemes

Life insurance is normally offered after a medical examination of the life to be assured. However, to facilitate greater spread of insurance and also to avoid inconvenience, LIC has been extending insurance cover without any medical examination, subject to certain conditions.

With Profit And Without Profit Plans

An insurance policy can be 'with' or 'without' profit. In the former, bonuses disclosed, if any, after periodical valuations are allotted to the policy and are payable along with the contracted amount.

In 'without' profit plan the contracted amount is paid without any addition. The premium rate charged for a 'with' profit policy is therefore higher than for a 'without' profit policy.

Keyman Insurance

Keyman insurance is taken by a business firm on the life of key employee(s) to protect the firm against financial losses, which may occur due to the premature demise of the Keyman.

يحتاج للتعديل واذا تبين معلومات اكثر في هذا المجال روحي جوجل وكتبي
life insurance

ببتو 66
14-03-2006, 08:21 PM
هذا بحث من عندي حق اجا 104
لكن كل واحد يحط له عنوان من عنده


التعذيب وأنواع المعاملة القاسية هي قيام صاحب السلطة أياً كان أباً أو مدرساً أو زوجاً أو مالكاً أو حاكماً بمعاملة مرؤوسيه أياً كانوا معاملة لا تحترم آدميتهم أو حقهم في الحياة والصحة وبالتالي يتم إخضاعهم جسدياً أو نفسياً لظروف غير إنسانية وآيا كانت أنواع امتهان آدمية الإنسان وتجلياتها ومهما كانت المبررات التي يمكن تقديمها دفاعا عن مصالح ممارسيها فهي منافية لكافة الأعراف والمواثيق والعهد الدولية إلى جانب القيم والمعتقدات البدائية لبني البشر ومما لاشك فيه أن الأديان جميعا قد ركزت على آدمية الإنسان.
الإبداع في التعذيب والقسوة:
لو سألك شخص ما عن هبه إيجابية تقدمها لشخص آخر لوجدت الأمر محدوداً في هبه مالية أو عينية أو وظيفة أو كلمة طيبة، ولكنك لن تجد أبعد من ذلك، لكن لو سألك شخص ما عن معاملة سيئة تقوم بها تجاه شخص آخر لبدأ الإبداع الذي لا ينتهي. فمن الاختطاف إلى أنواع السجن إلى التعذيب البدائي إلى التعذيب بالأدوات الحديثة والكهرباء إلى الاغتصاب الوحشي. ومن المعروف أن أكثر المعرضين للضعف هم الأطفال والنساء وسوف أقوم بالتركيز عليهم لأن العنف الموجه ضد البالغين معروف جيداً لدى العامة.
عدم الاعتراف بالآخر مصدر القسوة:
إن الديمقراطية تعني احترام الآخر وسيادة الحوار وبالتالي الابتعاد عن العنف في التعاطي مع الآخرين لكن غياب الديمقراطية كما هو الحال في الوطن العربي وبلدان العالم الثالث بسبب من سيادة الرؤيا أحادية الجانب أو الشعور بامتلاك الحقيقة المطلقة وبالتالي انعدام الاعتراف بالآخر، إن ذلك يقود أولئك الذين يعتقدون بأنهم أصحاب الحقيقة المطلقة من الآباء تجاه أبنائهم أو الرجاء تجاه النساء أو أصحاب الأعمال تجاه الأجيرين أو الحكام تجاه مواطنيهم، يعتقدون بان كل من يخالف رأيهم هو عاق وفاسد وشيطاني أو مجرم وخائن وخارج عن الصف وبالتالي فإنه من الضروري إيقافه بكل السبل مهما كانت بشاعتها بما في ذلك التخلص منه جسدياً.
التعذيب في القانون الدولي:
تنص المادة الأولى في اتفاقية مناهضة التعذيب على أنه "لأغراض هذه الاتفاقية يقصد بتعبير التعذيب أي عمل ينتج عنه ألم أو عذاب شديد جسدياً كان أم عقلياً يلحق عمداً بشخص ما بقصد الحصول من هذا الشخص أو من شخص ثالث على معلومات أو اعتراف أو معاقبته على عمل ارتكبه أو يشتبه أنه ارتكبه،هو أو شخص ثالث أو تخويفه أو إرغامه،هو أو أي شخص ثالث، أو عندما يلحق مثل هذا الألم أو العذاب لأي سبب من الأسباب يقوم على التمييز أياً كان نوعه ...".
وتقدم لجنة الدول الأمريكية لمنع التعذيب والمعاقبة عليه تعريفاً أوسع بحيث يعطي شمولية أكثر فهو "استخدام أساليب ضد شخص ما بهدف مسح شخصية الضحية أو إضعاف قدراته الجسدية والعقلية حتى لو لم تسبب ألماً جسدياً أو مرضاً عقلياً".
أما قانون روما الأساسي للحماية الجنائية الدولية المعتمد عام 1998 فإنه يعرف التعذيب على نحو "إلحاق ألم مبرح أو معاناة سواء كان جسدياً أو عقلياً بشخص محتجز أو واقع تحت السيطرة".
كما أن المادة الخامسة من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان تشير بوضوح إلى أنه "لا يجوز إخضاع أحد للتعذيب ولا للمعاملة أو العقوبة القاسية أو اللا إنسانية أو المهنية" وهناك نصوص شبيهة أيضاً في العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية وتشير المادة السابعة من العهد المذكور مثلاً إلى عدم جواز اعتماد أية أقوال أو شهادات أو اعترافات أخذت بالقوة "إنه من المهم حتى يقع العدول عن الانتهاكات أن يمنع القانون اللجوء إليها أثناء إجراءات التقاضي إلى استعمال أو الاستشهاد بالأقوال أو الاعترافات المنتزعة عن طريق التعذيب أو أي معاملة أخرى محظورة".
الديمقراطية والعدالة ضمانا حماية الإنسان:
إن البشرية جمعاء وفي مقدمتها مجتمعات الوطن العربي وبلدان العالم الثالث تقف أمام تحدى حقيقي في سبيل السعي لإقامة مجتمع مدني قائم على أسس من الديمقراطية والعدالة الإنسانية والاجتماعية بضمانات القوانين والدساتير الإنسانية العصرية.
تحلم البشرية والمسلمون منهم في المقدمة بذلك الفجر الإنساني العظيم الذي سينزل فيه عيسى ابن مريم أو يسوع المسيح إلى الأرض لإقامة العدل, والحلم عادة يأتي بسبب الحاجة، فالبشرية بحاجة ماسة إلى سيادة العدل وحين يصاب المرء بالعجز عن تحقيق أهدافه يلجأ مضطراً إلى الحلم لكن الحقيقة دائماً هي الأساس وحتى في البعد الديني للموضوع فالإسلام مثلاً يحض على الشروع في العمل الجدي المباشر "اعقل وتوكل" الخليفة عمر بن الخطاب ضرب الرجل المستكين الزاهد في المسجد وصرخ به "لقد أمت علينا ديننا" فكان ذلك دعوة للخروج إلى الشارع والعمل وهو الذي قال "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً" والجميع يعرف الوصية الشهيرة للخليفة أو بكر الصديق لجيشه "لا تقطعوا شجرة.. لا تقتلوا شيخاً...".
كما أن الإسلام قد حرم وأد البنات وحض على التخلص من العبودية ويسوع المسيح عاش حياته من أجل تخليص أتباعه من الرق والعبودية وغم تعرضه وأتباعه لشتى صنوف القهر والتعذيب إلا أنه صاحب القول الشهير "من ضربك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر" وهو أيضاً من قال "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر" وهو يقصد أن أحداً لا يملك الحقيقة أو الحق المطلق.
من المعروف أن العقوبات الجسدية في الإسلام قد وضعت لها شروطاً خاصة جداً تصل إلى حد التعجيز فعقوبة الزنا اشترط لها أربع شهود عدول وشروط تعجيزية أخرى، وعقوبة السرقة لم تشمل أبداً السرقة من أجل القوت أو الحاجة الشخصية الماسة.
مأساة الإفلات من العقاب:
لم يتمكن أحد من تقديم هتلر أو موسوليني أو هولاكو او مناحيم بيغن أو الحجاج وغيرهم وغيرهم إلى المحاكم، إن أرواح أولئك الذين قتلوا أو اختفت آثارهم منذ زمن بعيد وحتى الآن لأسباب الاختلاف بالرأي هي التي ينبغي لها أن تقود شعوب العالم للعمل سوياً من أجل ايجاد آليات مناسبة لمحاكمة أولئك الذين يرتكبون جرائم ضد الإنسانية أينما كانت ولعل في وجود المحكمة الجنائية الدولية بارقة أمل بشأن ذلك لأن ذلك سوف يساهم في ردع من يملكون القدرة اليوم على ممارسة جرائم التعذيب وانتهاك حقوق وحريات البشر رغم كل المحاولات الأمريكية لتقزيم دور هذه المحكمة إلا أن مجرد وجوده يبشر بأمل ما نحو توجه جديد للأسرة الدولية.
وحدة العالم في وجه الإجرام:
من المفيد أن يتحد العالم في وجه أولئك الذين يعتقدون أن بإمكانهم ارتكاب جرائمهم حتى النهاية دون مسائلة، ولعل التجارب الشهيرة التي شهدها العالم في المطالبة بمحاكمة بينوشيه أو المحاكم التي رفعت ضد أرئيل شارون , ومع ذلك فإن خشية البشرية من سيطرة الأقوياء لها ما يبررها فلقد تمكنت الولايات المتحدة مثلاً من استثناء جيشها من المحاكمة أمام المحكمة الجنائية الدولية بقرار دولي وهذا يعتبر وصمة عار في جبين المجتمع الدولي قاطبة.
أشكال العنف والمعاملة القاسية:
هناك أشكال عديدة للعنف والمعاملة القاسية ومنها:
• العنف داخل الأسرة من الأب والأم للأبناء ومن الذكور للإناث.
• العنف داخل المؤسسة التعليمية من المدرسين للطلبة.
• العنف في العمل من أرباب العمل ضد المأجورين.
• العنف العنصري سوء كان بسبب العرق أو اللون أو الدين.
• العنف السياسي من الحكم ضد المواطنين أو المعارضة.
معاملة الأطفال:
إن المعاملة القاسية للأطفال هي واحدة من أسوأ مظاهر العصر الحديث ومهما تطورت البشرية فإنها ستظل موسومة بالعار ما دام هناك طفل واحد على وجه الأرض بتلقى معاملة قاسية مهما كانت المبررات والظروف والأسباب.
من هو الطفل:
تتفق معظم قوانين العالم على أن جميع من هو دون سن الثامنة عشرة يعتبروا أطفالاً ويعاملوا بناءً على ذلك وبهذا فإنه:
• لا يجوز تقديمهم للمحاكمة أو قبول شهاداتهم أو إيداعهم السجن العادي، ويعاملوا معاملة خاصة في حال اعترافهم أو ارتكابهم جنحة أو جناية.
• لا يجوز استخدامهم أو إجبارهم على العمل مهما كان طبيعة العمل ونوعه.
• معظم قوانين العالم تلزم ذويهم بإرسالهم إلى المدارس وتعاقب الوالدين في حال الامتناع.
• لا يجوز تعريضهم للمعاملة القاسية الجسدية أو الإيذاء النفسي.
• تركز معظم قوانين العالم على تحريم زج الأطفال بالصراعات العسكرية والاقتتال بين الجماعات والدول.
ملخص أهم بنود اتفاقية حقوق الطفل:
المادة 12: الحق في التعبير وأخذ رأيه بالحسبان فيما يتعلق بشخصه.
المادة 13-14: حق اكتساب المعرفة والحق في حرية الفكر والوجدان والدين مع إرشاد مناسب.
ويمكن تلخيص كامل الاتفاقية بحقوق العيش والنماء والحماية والمشاركة، وتلزم المادة 42 الدول بتعريف الأطفال باتفاقية حقوق الطفل ورغم أن الاتفاقية تعتبر الأسرة البيئة الطبيعية لتربية الطفل إلا أنها تلزم الدولة بحماية الأطفال من إساءة المعاملة والإهمال والاستقلال من أي مصدر كان بما في ذلك ذويهم.
معاملة المرأة:
إن أي حديث عن الديمقراطية وحقوق الإنسان دون أي يشمل ذلك الحق المساوي للمراة، يبقى ناقصاً لدرجة خطيرة، فالمرأة هي وباختصار شديد نصف المجتمع وأي مجموعة بشرية تضطهد نصفها تبقى خارجة عن الحد الأدنى للديمقراطية وحقوق الإنسان وبالتالي فإن معاملة المرأة على قدم المساواة مع الرجل وبما يضمن تمايزها ما يضمن تمايز الرجل هو المؤشر الرئيسي على اتجاه المجتمع نحو الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان فلا يجوز أن نطالب إمرأة مضطهدة مقموعة مستضعفة أن تربي رجالاً ونساءً أسوياء وقادرين على صناعة المستقبل.
أهم حقوق المرأة:
• عدم التفرقة في المعاملة بين الإناث والذكور في كافة مراحل عمرهم.
• حق الإناث بالتعليم.
• حق الإناث بالعمل والحصول على أجر مساوي للرجل على نفس العمل.
ملخص بنود الاتفاقية العالمية للقضاء على أشكال التمييز ضد المرأة:
• التمييز ضد المرأة يعني أي تفرقة أو استعباد أو تمييز يتم على أساس الجنس.
• دور الدولة في القضاء على التمييز ضد المرأة يمكن أن يبدأ بترسيخ مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة في تشريعاتها (قانون الأحوال الشخصية).
• تطور المرأة وتقدمها في الميادين المختلفة يضمن لها القدرة على ممارسة حقوقها كإنسان.
• اتخذا الدول إجراءات خاصة لتحقيق المساواة الفعلية بين الرجل والمرأة بما فيها تدابير لحماية الأمومة (الفصل من العمل بسبب الحمل أو الولادة أو الزواج أحياناً).
• القضاء على العادات والممارسات القائمة على تفوق أحد الجنسين على الآخر وذلك من خلال تعديل الأنماط الاجتماعية والثقافية لسلوك الرجل والمرأة.
• العمل على مكافحة الاتجار بالنساء واستغلالهن للدعارة وذلك بكل وسيلة ممكنة بما فيها التشريعات والقوانين.
• حق المرأة في المشاركة في الحياة السياسية والعامة للبلد يكفل لها حقها في التصويت والانتخاب والمشاركة في تحديد سياسة الحكومة وشغل الوظائف العامة والحكومية.
• تتكفل الدولة بإعطاء المرأة ودون تمييز الفرصة لتمثيل حكومتها على المستوى الدولي.
• تتساوى المرأة مع الرجل في اكتساب جنسيتها والاحتفاظ بها أو تغييرها إذا شاءت.
• تتساوى المرأة والرجل في موضوع التعليم. "الالتحاق بالدراسة، نفس المناهج لكلا الجنسين، الحق بالمنح الدراسية".
• للمرأة الحق بالعمل كإنسان، كما لها الحق في مشاركة الرجل بنفس فرص التوظيف وحرية اختيار المهنة.
• ضمان حصول المرأة على خدمات الرعاية الصحية وخصوصاً تنظيم الأسرة.
• إعطاء المرأة الحق في الاستحقاقات الأسرية والحصول على القروض المصرفية والاشتراك في الأنشطة الترويحية.
• المرأة الريفية هي عمود الأساس في دعم أسرتها ومجتمعها اقتصادياً مما يحتم العلم على تحقيق مساواتها مع الرجل لتمكينها من المشاركة في التنمية الريفية والاستفادة منها.
• المرأة والرجل متساويان أمام القانون، مما يؤهل المرأة قانونياً لإدارة شؤونها.
• حق المرأة وعدم التمييز ضدها في أمور الزواج والعلاقات الأسرية تعني بالضرورة أن تتساوى المرأة مع الرجل في الحق في عقد الزواج وحرية اختيار الزوج.
حقوق المواطنة الديمقراطية:
الحقوق المدنية: لكل مواطن الحق في المساواة حسب القانون دون تمييز وحقه في حريته الشخصية بكل أشكالها ما لم تتعارض مع حرية الآخرين "تنتهي حريتك عندما تبدأ حرية غيرك".
الحقوق السياسية:
لكل مواطن الحق الكامل بالمشاركة في صيانة الحياة السياسية في بلده، بما في ذلك اختيار ممثله أو الترشيح للمناصب العامة والحكومية أو تشكيل الأحزاب والهيئات والتجمعات بما في ذلك حق التظاهر والاجتماع والتعبير عن الرأي.
الحقوق الاجتماعية:
لكل مواطن الحق في المشاركة بالحياة الاجتماعية والثقافية والاستفادة من كل فرص الرفاه الاجتماعي وتوفير فرص العمل له.
الحقوق الطبيعية:
يمكن تلخيص الحقوق الطبيعية بكلمة واحدة، الحياة حق وحمايتها واجب وبالتالي فإن الاعتداء عليها بأي شكل كان جريمة.
خاتمة
إن توحيد الجهود ومن قبل الجميع وفي المقدمة منظمات المجتمع المدني والعمل على دفع حكومات الدول للمشاركة في ذلك هو وحده الضمانة الأكيدة لتحقيق ما يقترب من العدالة على وجه الأرض وهذا يعني اتخاذ الإجراءات الكفيلة بردع كل أولئك الذين يتعاملون بأي شكل من أشكال الدونية مع غيرهم, وفي سبيل تحقيق ذلك فان من الضروري إيجاد السبل الكفيلة بعزل هؤلاء عن الأسرة الدولية والمجتمع الإنساني وإيقاع العقوبات الرادعة بحقهم.

اشراقة الفجر
14-03-2006, 10:39 PM
مشكور ياهنا الصمت

ما شاء الله عليك بسرعة تحصل المواضيع اني يدور راسي واني ادور بس ماعليه بنتعبك ومعانه بس ويش نسوي ما في الا انت اللي ترد على الطلب
انزين اذا مافي كلافى بحث فيز 101 تقريرين
ومرة ثانية مشكور

هنا الصمت تكلم
15-03-2006, 12:20 AM
للتحميل من خلال المرفقات

3radnet.zip (586.3 كيلو بايت)

امتحانات فيز 101 متنوعة.zip (45.6 كيلو بايت)

هنا الصمت تكلم
22-03-2006, 12:45 AM
[ جيو 111 ] بحوث و تقارير

الهمسة
31-03-2006, 04:12 PM
هلوو سلاااااام حبايب

بس بغيت لو سمحتون احد يسوي لي مقدمة وخاتمة حق هالموضوع

اليوم ضروري اذا ماعليكم امر

والموضوع هذا:

الصناعة في البحرين

إن البحرين هي أول دولة خليجية تدرك أن آبار البترول ليست أبدية. لذا بدأت تعمل على توزيع مصادر الدخل لتقليل الاعتماد على البترول. و هكذا أخذت الدولة تهتم بتعميق و توسيع قاعدتها الاقتصادية من تنمية كافة الأنشطة الصناعية و التجارية و غيرها فكان أن قامت بإنشاء مكتب التنمية في عام 1967م، الذي ألحق بدائرة المالية آنذاك و كانت مهمته الأساسية تشجيع الاستثمار في المجالات الإنتاجية.

و في أغسطس من عام 1975م، صدر مرسوم بتشكيل وزارة التنمية و الصناعة. و منذ ذلك الحين شرعت الوزارة بتنفيذ برامج تنموية طموحة تهدف إلى تنمية القطاع الصناعي من أجل تنويع مصادر الدخل و توسيع القاعدة الإنتاجية.

و الواقع أن تاريخ الصناعة في البحرين يعود إلى عام 1936م حين تأسست أول منشأة صناعية و هي مصفاة تكرير النفط في سترة التي أخذتن تتنامى إلى أن وصلت طاقتها الإنتاجية حالياً إلى حوالي 300 ألف برميل يومياً.

و هي تعتمد أساساً على تكرير النفط القادم من السعودية إضافة إلى إنشاء معمل لصنع براميل الزيت في نفس المنطقة.

و في الخمسينات بدأت بعض الصناعات الخفيفة بالظهور كورش النجارة و الحدادة و الكهرباء و مواد البناء كمعامل الطوب و البلاط و الإسفلت و بعض المواد الغذائية كصناعة الألبان و المرطبات و الثلج.

و في الستينات ظهرت بعض الصناعات المتوسطة كتعليب الأسماك و صناعة البلاستيك بالإضافة إلى صيانة و تصليح السفن و معمل كبير لطحن الدقيق.

و في المحرق يتم بناء السفن الخشبية حيث يؤتي بالخشب من الهند. هذا إضافة إلى صناعة العباءات و المدات (نوع من الحصر) و الأشرعة. ثم هناك مصنع للأسمدة تصل طاقته الإنتاجية إلى حوالي 500 طن سنوياً و مصنع لأعواد الثقاب.

و الواقع أن مرحلة الستينات تعد بمثابة فترة التحول الفعلي في التنمية الصناعية. ففي عام 1963 كان في البحرين 75 مؤسسة صناعية ثم قفز العدد إلى 146 مؤسسة عام 1970 يعمل بها 7189 عاملاً. و قد تدخلت الحكومة دائماً لغرض التنمية الصناعية و أصدرت مجموعة من القرارات الهادفة إلى تشجيع الصناعة.

أما من أهم الصناعات في البحرين، و التي تسهم إسهاماً فعالاً في الدخل القومي فهي الصناعات الهيدروكاربونية وصناعة البتروكيماويات و صناعة الحديد و الصلب و صناعة الألمنيوم.

1. الهيدروكاربونية: تتمثل هذه الصناعة في تكرير زيت البترول و تكثيف الغاز الطبيعي.

2. صناعة البتروكيماويات: بدأت هذه الصناعة عام 1979 مع تأسيس شركة الخليج للصناعات البتر وكيماوية التي تملكها بحصص متساوية كل من شركة بترول البحرين الوطنية و شركة الصناعات الأساسية و شركة الصناعات البتر وكيماوية الكويتية.

3. صناعة الحديد و الصلب: بدأت هذه الصناعة عام 1981 مع تأسيس الشركة العربية للحديد و الصلب و تمتلكها عدة مؤسسات صناعية و مالية في كل من البحرين و الكويت و الأردن و الإمارات العربية.

-4ألمنيوم البحرين: إن أهم مشروع صناعي عرفته البحرين هو تأسيس شركة ألمونيوم البحرين (البا) عام 1968ظ.

لم تقم البحرين بهذا المشروع الضخم إلا إيماناً منها بأهمية الموقع الاستراتيجي و انطلاقاً من علاقاتها الطيبة مع بلدان تسويق الإنتاج في آسيا و أوربا و أمريكا… ووجود مخزون وفير من الغاز الطبيعي في حقل الخف لتوفير الطاقة الحرارية الهائلة التي تتطلبها عملية صهر الألمنيوم.

أما الهدف الأساسي من إنشاء هذه الصناعة فهو زيادة الدخل القومي مع تقليص الاعتماد على النفط كمصدر رئيسي للدخل، و توفير فرص عمل جديدة للمواطنين و تنمية القدرات الصناعة البحرينية.

من ناحية أخرى، لم تستطيع هذه الصناعات الحديثة و المتطورة القضاء كلياً على الصناعات التقليدية و الحرف اليدوية التي استمرت قائمة رغم تقلصها النسبي. و من هذه الصناعات:

صناعة السفن:

إن الحاجة هي أم الاختراع لذا فمن الطبيعي أن تكون صناعة السفن هي الحرفة الرئيسية لشعب تحيط به المياه من كل جانب و لابد من وسيلة للنقل خصوصاً و أن الشعب البحريني عرف الأسفار و التجارة منذ القدم.

و كانت السفن الشراعية و القوارب الصغيرة هي قوام هذه الصناعة التي تحولت اليوم إلى بناء السفن التجارية المزودة بمحركات آلية.
صيد السمك:

إضافة إلى صيد السمك بكميات تجارية ثمة طرق تقليدية يتبعها المواطنون في الصيد المعاشي.

و هي عبارة عن كمائن مثبتة في البحر تدعى الحظرة. و تكون مصنوعة من سعف النخيل و الحبال فتبدو كرأس حربة متجه نحو أعماق البحر مع جناحين منفرجين. و أثناء المد يندفع السمك مع المياه التي تغمر هذه الكمائن و يدخل في رأس المصيدة التي تدعى بالسر. و عند انحسار المياه يعلق السمك في الداخل فيأتي صاحب الحظرة و يجمع المحصول.

صناعة الفخار:

و هي من أقدم الصناعات التي عرفتها البحرين. دليلنا على ذلك هو العثور على العديد من الأواني الفخارية التي يعود تاريخها إلى آلاف السنين. و قد كانت هذه الصناعة منتشرة في معظم أنحاء البلاد لكنها تراجعت اليوم لتنحصر في قرية عالي مع استخدام الأدوات البدائية في إنجازها.

صناعة الكلس (النورة) و صناعة الجبس:

تقوم صناعة الكلس أيضاً في قرية عالي. فتوضع كتل الأحجار الكلسية فوق كومة من الحطب و تشعل فيها النار لحرق الأحجار. بعد ذلك يقوم عدد من الرجال بضرب هذه الأحجار بقوة بمضارب خشبية حتى تتحول إلى مسحوق ناعم ينخل و يصبح جاهزاً للاستعمال.

صناعة النسيج:

و هي صناعة قديمة أيضاً كانت منتشرة في معظم قرى البحرين لكنها تنحصر اليوم في قرية بني جمرة و هي مستمرة رغم المزاحمة الشديدة لها من قبل الأقمشة المستوردة. و الأداة الرئيسية في هذه الصناعة هي الذول و أدوات الغزل و لف الخيط. و كان النساجون ينتجون الإزار و العباءة و الغترة و البشت و الأشرعة و الأردية النسائية.

صناعة الذهب:

يتمتع الذهب البحريني بسمعة عالمية ممتازة نظراً لدقة صنعه و نقاوته و يعتبر سوق الذهب في المنامة و المحرق من أهم الأسواق و قد تركزت تجارة الذهب في مجمعات خاصة تضم الكثير من الدكاكين التي هي بمثابة ورش صغيرة متخصصة في صياغة الذهب و عمالها من الهنود الذين يتميزون بالمهارة و الإتقان في مجال الصياغة.

المراكز الصناعية:

في نهاية المطاف لابد من الإشارة إلى أن معظم المراكز الصناعية تنحصر بمعظمها في القسم الشمالي الشرقي من جزيرة البحرين.



ومشكورين مقدما

الهمسة
31-03-2006, 07:49 PM
واذا احد عنده اي تقرير عن اجا 102

لايبخل علينا

والله يجزيكم الف خير

هنا الصمت تكلم
01-04-2006, 12:07 AM
سوق العمل



العناصر الرئيسية لبرنامج سوق العمل و تخطيط القوى العاملة
* أسواق عمل
* هيكل تخطيط القوى العاملة
* عرض العمل
* الطلب على العمل
* المستوى التوازني للعمالة
1- أسواق العمل:
تخضع سلعة العمل (أو خدمة العمل) إلى آلية السوق في بلد حر الاقتصاد (مع بعض القيود المخصوصة) وتتكون السوق كما هو معلوم من لقاء جانبي العرض والطلب ويتم فيها تحديد كميات كل منها والأجور المقابلة كما يتم فيها توزيع موارد العمل على مختلف المنشآت والقطاعات والأقاليم.
وتتميز سوق العمل بعدد من الخصائص المختلفة عن أسواق عوامل الإنتاج الأخرى منها: التصاق خدمة العمل بالعامل (الجانب الإنساني) وعدم إمكان تخزين سلعة العمل ، واختلاف قدرة أصحاب جانبي العرض و الطلب التفاوضية بل واختلاف سبب وجودهما في السوق، وضرورات التدخل فيها ومستوياته و آثار مثل هذا التدخل.
2- هيكل تخطيط القوى العاملة:
إن الفكرة الأساسية في تخطيط القوى العاملة على المستوى الكلي تستند إلى سعي البلدان لتوفير توازن في سوق عملها ليس فقط بالمعنى الاقتصادي الكلي بل يتفصل و يصل إلى مواءمة كل من العرض والطلب من حيث الكم و النوع (الاختصاص ومستويات المهارة) والزمان والمكان. وهذه الملائمة هي بالضرورة مستقبلية. وبالتالي فهي تحتاج إلى دراسة كل من العرض الحالي ومحدداته واتجهاتها والطلب الحالي ومحدداته واتجهاتها. وبإجراء الحسابات اللازمة لكل من العرض والطلب المستقبليين إمكان حصول التوازن التلقائي وهو نادر أو ضرورة اتخاذ خطوات معينة في جانبي العرض والطلب وخصوصاً عرض المؤهلات لكي تتلائم سوق العمل المستقبلية مع الاسقاطات الاقتصادية أو التنموية للبلاد.


3-عرض العمل:
هو أحد جانبي سوق العمل. ويعرض العامل خدماته (سلعة العمل) في السوق مقابل أجر يعتبره كاف لتخلي عن سلعة "الفراغ" أي أن العامل يوازن بين المنفعة التي يحصل عليها واستعمال وقت فراغه و بين المنفعة (المنافع) التي يحصل عليها من الأجر الذي يتقاضاه نتيجة التخلي عن جزء كبر أو صغر من وقته للعمل السوقي المأجور. ويختلف منحنى عرض العمل للعامل عن منحنى العرض الكلي بأن الأول يمكن أن يكون راجعاً بحيث يتزايد العرض الفردي للعمل مع ارتفاع الأجر حتى مرحلة معينة ثم يلتف متناقصاً بعدها مع زيادة الأجر. ويرتبط عرض العمل بعوامل عديدة أهمها مستويات الأجور الحقيقية، تكلفة الفرصة، تفضيلات الأفراد. إن عرض العمل الفائض في السوق يعني البطالة.
4- الطلب على العمل:
هو أحد جانبي سوق العمل و يشتري أو يستأجر رب العمل خدمات العمل من السوق مقابل ما يدفعه من أجر للعاملين و يتميز الطلب عن العمل بأنه طلب مشتق أي رب العمل يطلب ليس من أجل استهلاكه بل من أجل الاستفادة منه في إنتاج سلع وخدمات أخرى تدر عليه ربما يفوق ما أنفقه في الحصول عليه. ويرتبط الطلب على العمل بعوامل عدة أهمها مستويات الأجور الحقيقية. و التقانة والطلب على المنتج و أسعار المنتج وعوامل الإنتاج الأخرى. ويتم التمييز عادة بين طلب المنشأة وطلب السوق. كما يمكن تمييز الطلب عن مختلف زمر المهارات و الكفاءات.
5- المستوى التوازني للعمالة:
مثل أي سوق أخرى فإن العرض و الطلب يجريان في السوق ويحددان في سوق حرة كاملة في وقت واحد نقطة توازن كمية العمل المطلوب والعرض والأجر الذي يرافق تلك الكمية. ومن المفترض في سوق متوازنة أن تعيد تصحيح نفسها إذا اختل بعض من جوانبها (زيادة/العرض أو الطلب أو نقصان أحدهما). فزايدة العرض أو نقصان الطلب يؤدي إلى نقصان في الأجور و نقطة توازن جديدة والعكس صحيح أيضاً و يمنع تحقيق التوازن ظروف عديدة مثل: تجزئة السوق، تدخل نقابات العمال، عدم مرونة الأجر، تكلفة تكون رأس المال البشري. تكلفة الانتقال وغيرها.


شرح مفصل لأسواق العمل:
يحتاج مخطط القوى العاملة إضافة إلى اقتصاد العمل وتقنيات تخطيط القوى العاملة إلى معرفة، على قدر من الوضوح، بأسواق العمل، موضع التخطيط، وبيئتها والتحديات الآنية والمستقبلية التي تواجهها. كما سيستعمل عدداً من المفاهيم والمصطلحات والمؤشرات التي سنستعرض ما يلزم منها.

وتعتبر بيانات السكان والقوى العاملة مجالاً هاماً من المجالات التنظيمية الاحصائية والتخطيطية التي استحوذت على اهتمام الحكومات والمنظمات الاقليمية والدولية. وذلك لأهمية العنصر البشري في تخطيط وتنفيذ عملية التنمية الاقتصادية والاجتماعية. مما يتطلب عمل تدابير ورسم سياسات تؤدي إلى توفير البيانات السكانية والاقتصادية والاجتماعية وتداخلاتها مع بذل جهد أكبر من أجل تحسين جودة هذه البيانات وتوفيرها بصورة منتظمة. وتكمن أهمية بيانات السكان والقوى العاملة في كونها تساعد الباحثين ومتخذي القرار في:
• توفير المؤشرات الضرورية لخطط التنمية القصيرة والمتوسطة والطويلة الأجل وبالتالي توجيه السياسة العامة للدولة والسياسات القطاعية كالتعليم والاستخدام.
• التعرف على الاتجاهات السكانية السائدة وتحديد الاتجاهات السكانية اللاحقة.
• دراسة وتحليل العلاقات المتبادلة بين المتغيرات السكانية وبين المتغيرات الاقتصادية
والاجتماعية.

الصُعوبات التي توازن العمالة:
إمكانات التعويض بين المهارات (وحدات العمل متجانس)
وجود منافسة كاملة في سوق العمل وسوق المنتج.
ثبات عناصر الإنتاج الأخرى.
الأجور هي وحدها المتغير المفسر لكمية عرض العمل.
إمكان حدوث تحوّل في اتجاه العلاقة بين الأجر وعرض العمل لأسباب الآتية:
• اجتماعية.
• تتعلق باستعمال وقت الفراغ.
عدم هبوط الأجر رغم وجود خط الانتظار وفق نظرية التزاحم على العمل والأجر الفعّال.
وجود اختلالات في منظومات الأجور (نقابات العمل والاحتكار الحد الأدنى للأجور) :
• أسباب مؤسسية.
• قيود تنظيمية.
1-عدم المرونة في الطلب على العمل (لأسباب نقص الموارد الأخرى مثلاً).
2-عدم المرونة في عرض العمل (طول فترة التكوين مثلاً أو أسباب ديموغرافية).
3-إمكان وجود اختلالات فائض ونقص من اليد العاملة (مهارات)
4-افتراض إمكان تجزئة عناصر الإنتاج.
5-جمع حسابات الأفراد لا يتطابق بالضرورة مع الحسابات العامة (فارق المصلحة بين الفرد والمجتمع).
6-التكوين داخل المؤسسة (عام وخاص لا يصلح إلا للمؤسسة).

الصعوبات التي توازن بين العرض والطلب من رأس المال البشري:
-إمكان التوازن الإجمالي ولكن خلل في المهن والتعليم (هدر رأس المال البشري).
-إمكان التسويات بالاستعانة بالعمالة الخارجية (بالاتجاهين) ولكن التكلفة الاجتماعية.
-الضغوط على منظومة التعليم والتدريب في عالم متغير.
-أثر التغذية الراجعة المتكررة قبل وأثناء الخطة.
-موضوع عمل المرأة وتحولاته (دخول وانسحاب من سوق العمل، المهن المعنية ،...).

وثمة حلول تطرح بهذا الصدد منها:
• اعتماد التوجهات وليس الأعداد
• امكانات التسوية الذاتية وليس التنبؤات الجامدة
• فرص التعليم المستمر، التدريب، اعادة التأهيل
• الصلة المستمرة بين المدرسة والعمل والبحوث
* تطوير تعليم المرأة وتحسين ظروف اسهامها في النشاط الاقتصادي والاعتراف بأهميتها

وثمة مشكلات عديدة على المستويات الاجتماعية والسياسية لتزايد البطالة. ومن هذه المشكلات زيادة مستويات العنف والإرهاب والإدمان وتخلخل العلاقات الاجتماعية وتدهور الاستقرار السياسي.
وفي مواجهة نُمو الاقتصاد الذي لا يولد فرص عمل كافية، درج في العالم المتقدم شعار مؤخراً يقول " اعمل أقل والكل يعمل، ويعني تقاسم العمل وتقليص ساعات العمل الأسبوعية للعامل الواحد. وأخذت بعض الشركات العالمية (مرسيدس، هيولت باكارد) بفكرة أسبوع العمل لأربعة أيام (36 ساعة) مع تخصيص طفيف في الأجر.
ويفترض أن يستفيد العامل من الوقت المتاح في شئونه الخاصة وفي التكوين المستمر وإعادة التأهيل. لملاحقة تغيرات سوق العمل. كما نذكر من التغيرات في سوق العمل تزايد انتقال العمل إلى الناس وليس العكس فعلت الحاجة إلى هجرة البشر الفيزيائية مقابل العمل في أماكن إقامتهم ذاتها لصالح شركات متعدية الحدود. كما ازدادت فرص العمل في المنزل مما غير في عرض العمل (وخصوصاً للسيدات) ووفر مرونة أكبر في سوق العمل لا بد لمخطط القوى العاملة بالمفهوم الجديدان بأخذها في الحسبان.

نوران
07-04-2006, 02:23 PM
السلام عليكم
هذا بحث عن الثورة الكبرى
المقدمة
الثورة العربية الكبرى هي التي قادها الشريف حسين شريف مكة وابنه الأمير فيصل ضد الأتراك العثمانيين في حزيران (يونيو) 1916. تمكنت قوات الثورة العربية بمساعدة القوات البريطانية من احتلال مكة والعقبة. كما قام الثوار العرب بنسف الخط الحديدي الحجازي الذي كان يربط بين دمشق ومكة، وكانت العثمانيون يستعملونه لنقل الإمدادات العسكرية. في عام 1917، تقدم الثوار مع الجيش البريطاني بقيادة الجنرال أللنبي لاحتلال الأردن وفلسطين وفي عام 1918 تم تحرير دمشق، حيث تم إعلان استقلال البلاد السورية وشكلت حكومة مستقلة تحت رئاسة الملك فيصل الأول ابن الشريف حسين، إلا أن الاستقلال سرعان ما انهار أمام غزو القوات الفرنسية في تموز (يوليو) 1920.




























لقاء المصالح
تجنبت بريطانيا الدخول في مشروعات دولية لتصفية الدولة العثمانية؛ خوفًا من سقوط أجزائها الهامة في يد روسيا، إلا أنها بدأت قبيل الحرب العالمية الأولى في تشجيع الشخصيات والاتجاهات العربية المناهضة لديكتاتورية الاتحاديين في تركيا، وأصبحت القاهرة مركزًا لنشاطهم، وأقام الإنجليز صلات مع بعضهم، غير أن الصلات العربية تبلورت آخر الأمر وتركزت في العلاقة مع الشريف حسين أمير مكة، حين بدأت الحرب تشتعل وقد رأى الإنجليز في الشريف القوة العسكرية المنظمة التي تستطيع أن تقوم بدور فعال في حالة قيام الحرب، أما الشريف حسين فكانت علاقاته مع العثمانيين متوترة بسبب سياسة الاتحاديين الأتراك التي كانت تقوم على المركزية وربط الولايات العثمانية شبه المستقلة –مثل الحجاز- بالدولة الأم في القسطنطينية، وكان هذا يعني تحطيم نفوذ الشّرَافَة في مكة؛ لذلك ازدادت العلاقات تدهورا بين الجانبيين خاصة بعد تعيين الاتحاديين "وهيب باشا" واليًا على الحجاز، على أن يجمع في يده السلطة المدنية والعسكرية، ويحاول القضاء على الشرافة، ووجد الشريف حسين في مد الدولة العثمانية خط سكة حديد الحجاز من المدينة المنورة إلى مكة المكرمة خطرًا كبيرًا عليه إذا تمّ؛ لأنه يربط الحجاز كله بالشام والدولة العثمانية، ومن هنا فإن الصدام بينهما كان على وشك الوقوع، وتطلع الشريف حسين إلى دولة كبرى تساعده، وأن هذه الظروف مهدت الطريق للاتصالات بين بريطانيا والشريف حسين، وكانت البداية سنة (1331هـ - 1912م) عندما زار عبد الله ابن الشريف حسين، المعتمد البريطاني في القاهرة "كتشنر"، وعرض عليه الموقف في الحجاز وسأله عن موقف الإنجليز إذا نشبت الحرب بين الحسين والاتحاديين، ويبدو أن الإنجليز قد رفضوا التورط في خطة لمساعدة الشريف حسين؛ حفاظًا على الصداقة مع العثمانيين، وكان موضوع المفاوضة ينحصر في مسألة الشرافة، فالشريف حسين لم يكن يفكر في كافة الادعاءات التي تبناها بعد ذلك مثل قيام دولة عربية مستقلة، وأن تكون الخلافة عربية، إلا أن هذه الاتصالات لفتت نظر الإنجليز بقوة إلى إمكانية الاستفادة من العرب في حالة الحرب مع تركيا.
أهداف بريطانيا
وعندما اشتعلت الحرب العالمية الأولى تم تعيين كتشنر وزيرا للحربية البريطانية، فبدأت سلسلة من الاتصالات بين الإنجليز والشريف حسين، ويرجع ذلك بالأساس إلى موقف بريطانيا العسكري؛ حيث إن قيام ثورة عربية يجبر تركيا على حجز جزء من قوتها العسكرية في البلاد العربية بعيدًا عن جبهات القتال الرئيسية، ولا سيما الجبهة الروسية،و كما أن قيام ثورة عربية يمكن أن يعزل بين القوات العثمانية الرئيسية في الشام والجيوب العسكرية العثمانية في جنوب الجزيرة العربية، يضاف إلى ذلك أن ألمانيا كانت تأمل في استخدام تحالفها مع الدولة العثمانية لإيجاد جسر لها يوصل بين المستعمرات الألمانية في شرق إفريقيا وألمانيا عن طريق اليمن؛ وبالتالي فإن الثورة ضد العثمانيين في وسط شبه الجزيرة العربية تفسد هذه الخطة على الألمان بما يمثل مصلحة لبريطانيا، وأن بريطانيا رات في الخلافة العثمانية خطرًا على وجودها في الهند؛ نظرًا لارتباط المسلمين الهنود الروحي بالسلطان العثماني، ومكمن الخطر في ذلك أن أي دعوة جهاد يعلنها السلطان على الإنجليز في حالة قيام حرب ستجد صداها في الهند.
الشرافة والخلافة
أدرك الشريف حسين رغبة الإنجليز في التحالف معه، فلم يعد يطالب بالشرافة، بل أصبح يطالب بالخلافة وقيام دولة عربية كبرى، فبدأ يتحسس موقف زعماء العرب وأمرائهم في شبه الجزيرة العربية في إمكانية مساندته في القيام بثورة في الحجاز ضد العثمانيين، ورأى في موقفهم ما يشجع على الثورة؛ نظرًا لانشغال كل منهم بأطماعه ومصالحه، غير أن أكبر اتصال قام به كان بالجمعيات الوطنية في سوريا؛ ويرجع ذلك إلى أن التيار الغالب في سوريا والعراق هو تيار الثورة على العثمانيين؛ بسبب قمع "جمال باشا" قائد الجيش العثماني الخامس في سوريا للحركة القومية العربية، وإعدام كثير من الشاميين، فلما اتصل الشريف حسين بالقوميين العرب في سوريا ارتضوا أن تنطلق الثورة العربية من مركز رئيسي وهو الحجاز، على أن يكون دورهم في سوريا دورًا مساعدًا.
أرسل الشريف حسين ابنه "فيصل" إلى دمشق سنة (1333هـ = 1915م) ليتصل بزعماء الحركة القومية العربية ليعرض عليهم الموقف واتصالاته بالإنجليز، واتفقت كلمة جميع من اتصل بهم فيصل على قبول عروض الإنجليز، وانعقد رأيهم على زعامة الشريف حسين للثورة، وأعطى زعماء جمعيتي "العربية الفتاة"، و"العهد" فيصل بن الحسين خريطة تعيّن حدود الدولة العربية، وطالبوه أن يسعى الشريف حسين على أساسها لنيل الاستقلال، كذلك وضعوا مخططًا للمطالب التي يريدون الشريف حسين أن يتفاوض على أساسها مع الإنجليز.. وهي ما عرفت باسم "بروتوكول دمشق" الذي ينص على- أن تعترف بريطانيا باستقلال البلاد العربية الواقعة ضمن الحدود التي تبدأ شمالاً: بخط مرسين- أطنة، ممتدًا على أورفة وماردين وجزيرة ابن عمر فحدود فارس، وشرقًا: حدود إيران حتى الخليج، وجنوبًا: المحيط الهندي ما عدا عدن وغربًا البحر الأحمر والأبيض حتى مرسين.
- إلغاء الامتيازات الأجنبية. و عقد تحالف دفاعي بين بريطانيا والدولة العربية المستقلة. و منح بريطانيا الأفضلية في الشؤون الاقتصادية.
مراسلات الحسين – مكماهون
لم تمض أسابيع قليلة على عودة فيصل إلى أبيه في مكة ومعه ميثاق دمشق، حتى بدأت المراسلات بين الشريف حسين، والسير "آرثر هنري مكماهون" المندوب السامي البريطاني، وقد بدأت في (29 شعبان 1333هـ = 14 يوليو 1915م) حتى (5 جمادى الأولى 1335هـ _ 10 مارس 1916م) وبلغ مجموع الرسائل المتبادلة فيها عشر رسائل، وكان هدف الإنجليز منها إشعال الثورة ضد الأتراك.
حملت الرسالة الأولى التي بعثها حسين إلى مكماهون مقترحات محددة بشأن حدود الدولة العربية التي طالب باستقلالها، وأن توافق بريطانيا على إعلان خليفة عربي للمسلمين، وألمح الشريف حسين أن هذه المطالب نهائية للبلاد العربية، ولا يقبل العرب المساومة عليها، وفي (19 شوال 1333هـ _ 30 أغسطس 1915م) بعث مكماهون برده على رسالة الشريف، وموافقة بريطانيا على أن يكون الخليفة عربيًا عندما تُعلن الخلافة، إلا أنه حاول إقناع الحسين بإرجاء الكلام في مسألة الحدود المقترحة؛ بحجة أن الموضوع سابق لأوانه،وقد تركت هذه الرسالة أثرًا سيئًا في نفس الشريف حسين، فكتب إلى مكماهون رسالة يعرب فيها عن دهشته لتهربه من مسألة الحدود وهي مسألة جوهرية، وأوضح أن المفاوضات مع مكماهون تتوقف على أمر واحد وهو الحدود المقترحة، وأوضح له أن مراوغة بريطانيا تكمن في حرصها على عدم إزعاج فرنسا بسبب أطماع الأخيرة في بلاد الشام، فأجابه مكماهون برسالة في (15 ذي الحجة 1333هـ _ 24 أكتوبر 1915م) بتعهدات قوية في قيام الدولة العربية وحمايتها، وهي التعهدات التي دخل على أساسها الشريف حسين الحرب إلى جانب بريطانيا، واستند العرب عليها بعد ذلك في مهاجمة بريطانيا واتهامها بنكث عهودها ووعودها التي قطعتها على نفسها، واستثنت بريطانيا من هذه التعهدات بعض الأجزاء من آسيا الصغرى وسوريا، ووجد الشريف حسين في ذلك أساسًا ملائمًا للمفاوضات من أجل تقريب وجهتي النظر العربية والبريطانية والوصول إلى اتفاق نهائي لإعلان الثورة.
وفي (24 ذي الحجة 1333هـ _ 15 نوفمبر 1915م) رد الحسين على مكماهون برسالة جاء فيها: "رغبة في تسهيل الاتفاق وخدمة الإسلام واجتناب كل ما من شأنه تعكير صفو المسلمين، واعتمادًا على نيات بريطانيا العظمى ومواقفها الحميدة فإننا نتنازل عن إصرارنا على ضم مرسين وأطنة إلى المملكة" إلا أنه تمسك بولايتي: حلب وبيروت، غير أن مكماهون بعث إليه برسالة أصر فيها على استثناء حلب وبيروت من الدولة العربية، وحث الشريف على بذل الجهود لإعلان الثورة، فعاد الشريف حسين إلى إرسال مكاتبة أخرى إلى مكماهون يبلغه فيها استعداده للتنازل عن منطقة غرب دمشق، حلب، حمص، على أن يكون من حق العرب المطالبة بها بعد انتهاء الحرب؛ تجنبًا لإلحاق الضرر ببريطانيا وحليفاتها. وانه في (5 جمادى الأولى 1335هـ _ 10 مارس 1916م) بعث مكماهون برسالة إلى حسين بموافقة بريطانيا على جميع مطالبه.. وهكذا انتهت المفاوضات بين حسين ومكماهون على موافقة حسين على استبعاد محمية عدن ومرسين وجنوب العراق وحمص، على أن يكون من حقه المطالبة بها بعد انتهاء الحرب.
سايكس – بيكو
وقبل أن تنتهي مفاوضات العرب والإنجليز، كانت بريطانيا قد دخلت في مفاوضات سرية مع فرنسا وروسيا بدأت في (رجب 1334 هـ _ مارس 1915م) لتقسيم الدولة العثمانية فيما بينها بعد انتهاء الحرب، وهو الاتفاق الشهير الذي أصبح معروفًا باسم "سايكس – بيكو" فيما بعد، وكان المبدأ الجوهري لهذه الاتفاقات هو تصفية الدولة العثمانية في ظل مبدأ توازن القوى في حوض البحر المتوسط.. وبالتالي فإن الحلفاء والعرب التقوا في نقطة واحدة هي تقويض الدولة العثمانية وهدمها لتحقيق غاياتهم ومصالحهم، في ظل اشتراط ثمن معين يتقاضاه الشريف حسين نظير تعاونه في هذا الأمر تمثل في إنشاء دولة عربية مستقلة فلا شك فيه أن اتفاق سايكس – بيكو استهدف توزيع أقطار العرب على الحلفاء الغربيين، ولم يدر بخلد العرب أن التفاهم على قيام الدولة العربية المنتظرة، سوف يؤدي إلى حرمان العرب من استقلالهم وحريتهم بالصورة التي نص عليها اتفاق سايكس – بيكو.
الثورة العربية
أعلن الشريف حسين الثورة على الدولة العثمانية في(9 شعبان 1334هـ _ 10 يونيو 1916م) وأطلق بنفسه في ذلك اليوم أول رصاصة على قلعة الأتراك في مكة؛ إيذانًا بإعلان الثورة، وعزز حركته بمنشور أذاعه اتهم فيه الاتحاديين في تركيا بالخروج على الشريعة الإسلامية، وجاء فيه: "وانفصلت بلادنا عن المملكة العثمانية انفصالاً تامًا، وأعلنا استقلالاً لا تشوبه شائبة مداخلة أجنبية ولا تحكم خارجي"، واستطاعت القوات العربية الثائرة أن تستولي في أقل من ثلاثة أشهر على جميع مدن الحجاز الكبرى باستثناء المدينة المنورة التي بقيت محاصَرة إلى نهاية الحرب العالمية الأولى، ولم يلبث أن بويع الشريف حسين ملكًا على العرب.
وقد نسفت القوات العربية بقيادة الأمير فيصل سكة حديد الحجاز، واحتلت ينبع والعقبة، واتخذ الثوار العرب من العقبة نقطة ارتكاز لهم، ثم أخذ فيصل يتقدم ليحارب الأتراك في منطقة شرقي الأردن، وبذلك قدم للحلفاء أكبر مساعدة؛ حيث استطاع اللورد "اللنبي" قائد القوات الإنجليزية أن يدخل القدس بمعاونة العرب، كما أن احتلال الثوار العرب للمنطقة شرقي معان قد حمى ميمنة القوات البريطانية في فلسطين من هجمات الأتراك عليها في منطقة بئر سبع والخليل، وحمى خطوط مواصلاتها، ولم تلبث القوات العربية أن تقدمت في (ذي الحجة 1336هـ_ 12 1918م) فاحتلت دمشق واصطدمت بالأتراك قبل أن يدخلها اللنبي، ولم يمض أكثر من شهر حتى زال النفوذ العثماني من سوريا، بعد أن أمضى بها أربعة قرون.
والواقع أن الكثيرين من رواد الإصلاح أصيبوا بخيبة أمل كبيرة، وعلى رأسهم الشيخ محمد رشيد رضا عندما علموا أن الأسطول الإنجليزي هو الذي أسقط ثغور جدة ورابغ وينبع وغيرها من موانئ الحجاز، وأن ثغر بورسودان كان القاعدة التي انطلق منها الأسطول الإنجليزي لدعم ثورة الشريف حسين، وازداد شعورهم بالخيبة عندما وجدوا ضباط إنجلترا وفرنسا هم الذين يقودون القبائل العربية مثل اللنبي وكوكس وكاترو وغورو، والضابط الشهير لورانس، ووصل الأمر ببعض هؤلاء الضباط إلى ركل قبر الناصر صلاح الدين، وإعلانه أن آخر الحروب الصليبية قد انتهت بدخول القدس، ثم تكرست المرارة والحسرة عندما ارتفعت أعلام بريطانيا وفرنسا على المناطق التي قاتل فيها العرب، ولم يكن بينها علم الدولة العربية المنتظرة وقد حاول الشيخ رشيد رضا أن يلفت نظر الشريف حسين إلى خطورة ما أقدم عليه؛ لأن العدو الحقيقي هو الاستعمار الغربي لا الدولة العثمانية، إلا أن بريق المصلحة وأحلام المُلك والعرش كانا قد سيطرا على خيال الشريف حسين، فلم يستمع إلى صوت ناصح أو حكيم، وإنما أمر بمنع دخول مجلة "المنار" التي يصدرها الشيخ رشيد رضا من دخول مكة.





الخلاف بين العرب والإنجليز
لم يعلم العرب باتفاق سايكس-بيكو إلا عندما أعلنه البلاشفة بعد قيام ثورتهم في روسيا، وتأكد العرب أن الاتفاق أهمل تأسيس خلافة عربية، وأعطى بعض أجزاء من الدولة العربية المنتظرة لفرنسا، وأثار هذا الاتفاق حفيظة العرب، إلا أنهم مضوا في ثورتهم بعد الحصول على طمأنات من البريطانيين، ونجح العثمانيون في تصوير الشريف حسين على أنه خائن للإسلام متحالف مع الدول المسيحية ضد دولة إسلامية، إلا أن الخلافات الحقيقية بين العرب والإنجليز تعمقت وظهرت مع إطلاق بريطانيا لوعد بلفور في (المحرم 1336هـ=نوفمبر 1917م)، وتعهدت فيه بإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين، ثم كانت الصدمة الثانية للعرب في انعقاد مؤتمر "سان ريمون" في (شعبان 1339هـ=إبريل 1920م) وتقرر فيه وضع القطاع العربي الشمالي الممتد من البحر المتوسط إلى فارس تحت الانتداب، فأعطيت بريطانيا الانتداب على العراق وفلسطين وشرقي الأردن، وأعطيت فرنسا الانتداب على سوريا ولبنان وانه قد دخل الشرق العربي في مرحلة الاستعمار الأوروبي وتجزئة المنطقة العربية إلى وحدات وكيانات سياسية تكافح الاستعمار الأوروبي بعد اختفاء الدولة العثمانية، وكان نصيب الشريف حسين من ثورته، تمجيد القوميين والغربيين له في كتب التاريخ بوصفه قائد "الثورة العربية الكبرى"والحق أنها كانت الخيبة العربية الكبرى.




















الخاتمة
وكانت خاتمة المطاف لجثة الامير عبد الاله ان تناوب عليها الغوغاء والاوباش.. وطافت اجزاؤها معظم شوارع بغداد.. اما ما تبقى منها الى مساء ذلك اليوم.. فقد صبت عليها صفائح البترول, ثم حملت البقايا المحترقة .. والقيت في نهر دجلة .. كما ابتلع نهر دجلة الاطراف التي كانت مبعثرة هنا وهناك في مساء وليل ذلك اليوم ايضا.
وفي صباح اليوم التالي.. كان قصر الرحاب ما يزال ينبعث من شرفاته ونوافذه دخان الحريق, وكانت عمليات نهب ما يحتوي تجري على قدم وساق.. تخرج منه اعداد كبيرة من الجنود والاهالي, وهم يحملون ما استطاعوا جمعه من متاع واثاث.



























المرجع:
http://www.albasrah.net/ahfad_al3lqmi/alsharef/alsharef.htm (http://www.albasrah.net/ahfad_al3lqmi/alsharef/alsharef.htm)
http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/10/article26.shtml (http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/10/article26.shtml)
الفهرس :
المقدمة .................... .................... .................... ..................2
لقاء المصالح و اهداف بريطانيا .................... .................... ........3
الشرافة والخلافة و مراسلات الحسين – مكماهون............. ..............4
سايكس – بيكو................ .................... .................... ..5
الثورة العربية............. .................... .................... ..............6
الخلاف بين العرب والإنجليز .................... .................... .......7
الخاتمة............. .................... .................... .................... 8
المرجع .................... .................... .................... .............9
الفهرس .................... .................... .................... ..............9

نوران
07-04-2006, 02:26 PM
المقدمة
للزواج آثار هامة و أهمية الحياة الزوجية وضرورة معرفة حقوق الزوجين ثم ذكر أسباب اختيار الموضوع وخطة البحث وأسلوبه فيه ثم جعل المدخل في الأسس التي يقوم عليها نظام الحياة الزوجية، ، ومقتضيات كبيرة فهو رابطة بين الزوج وزوجته ، يلزم كل واحد منهما بحقوق للآخر : حقوق بدنية ، وحقوق اجتماعية ، وحقوق مالية .































حقوق الزوجة على زوجها
يجب على الزوجين أن يعاشر كل منهما الآخر بالمعروف ، وأن يبذل الحق الواجب له بكل سماحة وسهولة من غير تكره لبذله ولا مماطلة . قال الله تعالى : ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوف)(النسا ء: الآية19) الآية وقال تعالى : ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَة)(البقرة : الآية228) الآية . كما يجب على المرأة أن تبذل لزوجها ما يجب عليها بذله ، ومتى قام كل واحد من الزوجين بما يجب عليه للآخر كانت حياتهما سعيدة ودامت العشرة بينهما ، وإن كان الأمر بالعكس حصل الشقاق والنزاع وتنكدت حياة كل منهما .
ولقد جاءت النصوص الكثيرة بالوصية بالمرأة ومراعاة حالها ، وأن كمال الحال من المحال ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( استوصوا بالنساء خيرا ، فإن المرأة خلقت من ضلع ، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء ). وفي رواية : ( إن المرأة خلقت من ضلع ولن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج ، وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها ) . وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر ) . ومعني لا يفرك: لا يبغض .
ففي هذه الأحاديث إرشاد النبي صلى الله عليه وسلم أمته كيف يعامل الرجل المرأة وأنه ينبغي أن يأخذ منها ما تيسر لأن طبيعتها التي منها خلقت أن لا تكون على الوجه الكامل ، بل لابد فيها من عوج ، ولا يمكن أن يستمتع بها الرجل ، إلا على الطبيعة التي خلقت عليها وفي هذه الأحاديث أنه ينبغي للإنسان أن يقارن بين المحاسن والمساوئ في المرأة فإنه إذا كره منها خلقا فليقارنه بالخلق الثاني الذي يرضاه منها ولا ينظر إليها بمنظار السخط والكراهية وحده .
وإن كثيراً من الأزواج يريدون الحالة الكاملة من زوجاتهم ، وهذا شيء غير ممكن وبذلك يقعون في النكد ، ولا يتمكنون من الاستمتاع والمتعة بزوجاتهم ، وربما أدى ذلك إلى الطلاق كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها ). فينبغي للزوج أن يتساهل ويتغاضى عن كل ما تفعله الزوجة إذا كان لا يخل بالدين أو الشرف .
ومن حقوق الزوجة على زوجها : أن يقوم بواجب نفقتها من الطعام والشراب والكسوة والمسكن . وتوابع ذلك لقوله تعالى : ( وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)(البق رة: الآية233) قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف) وسئل ما حق زوجة أحدنا عليه قال : ( أن تطعمها إذا طعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت ، ولا تضرب الوجه ولا تقبح ، ولا تهجر إلا في البيت ) . رواه أبو داؤود .
ومن حقوق الزوجة على زوجها : أن يعدل بينها وبين جارتها إن كان له زوجة ثانية ، يعدل بينهما في الإنفاق والسكنى والمبيت وكل ما يمكنه العدل فيه ، فإن الميل إلى إحداهما كبيرة من الكبائر ، قال صلى الله عليه وسلم : ( من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ) . وأما ما لا يمكنه أن يعدل فيه كالمحبة وراحة النفس فإنه لا إثم عليه فيه ؛ لأن هذا بغير استطاعته قال الله تعالى : (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ )(النساء: الآية129). وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ويقول : ( اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ) .
ولكن لو فضل إحداهما على الأخرى في المبيت برضاها فلا بأس ؛ كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومها ويوم سوده حين وهبته سوده لعائشة ؛ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل وهو في مرضه الذي مات فيه ؛ أين أنا غداً ؟ أين أنا غداً ؟ فأذن له أزواجه أن يكون حيث شاء ، فكان في بيت عائشة حتى مات . تتحمل المرأة مسؤولية كبرى في الحياة الأسرية ، بل انها تشكل محور الأسرة فعليها تقع إدارة المنزل وتربية الجيل تربية صحيحة . ان المرأة والام بمثابة القلب النابض الذي يمد الأسرة بالحياة والنشاط والأمل ، ويمثل الرجل دور العقل المدبر في قيادة الأسرة . والمرأة تقوم هنا بواجباتها ، من حقوق لزوجها وتربية ابنائها ... لذا فإنها لها العديد من حقوق على زوجها .
ان حقوق المرأة على الرجل اقل تكلفة من حقوقها علية وتتقسم حقوق الزوجة الى حقوق مادية ومعنوية ...

• اولاً : الحقوق المادية :
1 . المهر :
المهر هو مقدار المال الذي تستحقة المرأة والذي يقدمة الزوج الى زوجتة مقابل زواجها ، وهذا المال الذي يجب في ذمة الرجل لزوجتة يلزمة ان يؤدية حالا او مستقبلاً . فإذا كان المهر مقداراً وجب علية دفع ماقدرة ووافق عليه ، وان كان غير مسمى فأنة يدفع لها مهر المثل ، وهذا المهر قد يسقط كما في حالة ارتداد الزوجة عن الاسلام وقد يسقط نصفة اذا طلق الزوج زوجتة قبل الدخول عليها . ويدفع هذا المهر عند الدخول ويجوز دفعه قبل ذلك ويجوز دفع بعضة وتأجيل بعضة ، واذا تأخر منه شئ فأنة يجب دفع هذا المتأخر بحلول اقرب الاجلين : الطلاق او الموت ، ولا يبرأ ذمة الزوج من المهر الا بأدائة أو بإبراء الزوجه لها .
والله تبارك وتعالى قال : ( وأتوا النساء صدقاتهن نحلةً ) (1) اي ادفعوا اليهن مهورهن فريضة واجبة والمهر ليس شرطا من عقد الزواج وليس ركنا من اركان الزواج بل هو اثر من اثارة ، فإذا تم العقد بدون مهر صح بإتفاق الجمهور . ولكن الامام مالك بن انس رضي الله عنه يقرر ان الزواج لايصح ولاينعقد دون مهر .
2 . النفقة :
وهي توفير ماتحتاج اليه الزوجة من طعام ومسكن ، فتجب لهذا هذه الاشياء وان كانت غنية . وقد اجمع علماء الاسلام على وجوب نفقات الزوجات على زوجاتهن بشرط تمكين المراة نفسها لزوجها ، فان امتنعت عنه لم
تستحق النفقه . والحكمة في وجوب النفقة لها لها ان المراة محبوسة على الزوج بمقتضى عقد الزواج ممنوعة من الخروج من بيت الزوجية الا باذن منه سورة
للاكتساب ، فكان ان ينفق عليها ، وعليه كفايتها ، وكذا فهي مقابل الاستمتاع وتمكين نفسها له
3 . السكنـــــى :
وهو من حقوق الزوجة وهو أن يهئ لها زوجها مسكناً على قدر وسعته وقدرتة ، ففي السكن المنفرد مع الابناء والزوجين تعم المحبة والالفة والمحبة وتجنب المشاكل التي سيقعون فيها في المستقبل مع الاهل والزوجة تحتاج لمسكن خاص هي التي تديرة وتعتني به وبأبنائها ، قال تعالى :
( اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ). (1)
• ثانيــــــــاً : الحقوق الغير مادية (( المعنوية )) :
1 . حسن المعاشــــرة :
من حقوق الزوجة على زوجها المعاشرة ، المعاشرة الجنسية والله تعالى عرض لنا هذا في كتاب بصراحة ولكن بأدب وبعبارة كنائية كما قال ابن عباس إن الله حيي كريم يكني عما شاء بما شاء كما قال تعالى: (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) (2 ) ، لباس الإنسان أقرب شيء إليه وألصق شيء به فتوحي كلمة اللباس بالقرب واللصوق والدفء والزينة والستر والوقاية ، هذا معنى (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) ، أباح الله تعالى المعاشرة والمباشرة فهذا من حقوق الزوجية ، ولا يجوز للمرء أن يهمل زوجته ولا للزوجة أن تتمرد على زوجها في هذا الجانب ، المرأة لها حق كما أن الر جل له حق عليها ، الإسلام يرعى هذا ، من حق المرأة أيضاً أن تطلب الولد
ومن حق الرجل أن يجيبها إلى ذلك ، أولاداً وأولاد أولاد ، هذا حق وهذه فطرة الله التي فطر الناس عليها ، ويقول المفسرون في قوله تعالى: (فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم) (1) أي ما كتب لكم من النسل ومن الولد ومن الأغراض الأساسية للزواج النسل أن يستمر هذا النوع الإنساني إلى ما شاء الله ليعمر الأرض ويقوم بخلافة الله وتستمر هذه الحياة للبشرية حتى يرث الله الأرض ومن عليها.
2. حسن الخلـــــــــق :
من واجب الزوج أن يكون حسن الخلق معها ، وهذا ما ينطبق عليه قول الله تعالى (وعاشروهن بالمعروف)(2 ) المعاشرة بالمعروف هي التي يتجلى فيها حسن الخلق ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله" وقال "خيركم خيركم وأنا خيركم لأهلي" كان عليه الصلاة والسلام أفضل الناس عشرة مع نسائه ، كان يطيب خواطرهن ، كان يستمع إلى حكاياتهن ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سيد الخلق ، ورسول العالمين ، رسول رب العالمين ، كان يلاعب زواجته ويسابقهم ويمازحهم طوال الوقت هذا هو اللطف وحسن الخلق الذي كان يتجلى في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وفي سيرته مع نسائه , فقد كان رسول الله يشكو همه الى زوجاته ويشاورهن في جميع اموره اما رجال اليوم فلا يمازح زوجته ولايلاعبها ولا يشاورها فالرسول امر الرجال ان يعاشرو زواجتهم بالمعروف ، ويتراضيا ، الأب والأم ، إذا كانت الأم مطلقة فلا ينبغي أن تكايد زوجها وتفطم الولد قبل أوانه ، ولا ينبغي للرجل أن يكايدها لأن هذا ضرر على الولد فهذا ما يجب على الزوج مع زوجته ، أن يلاطفها ويحسن عشرتها ولا يكفي هذا بل يحتمل أذاها ، يتحمل الأذى منها ويصبر عليها ربما كانت بعض الزوجات شديدة الانفعال والغيرة ، تتصرف بسرعة فلا ينبغي أن يكون هذا سبباً للانفصال عنها ، الله تعالى يقول: (وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً) (3)، لعل المرأة التي تكرهها هذه يرزقك الله منها ذرية صالحة وأولاداً نابغين ، لعلها هي التي تكون عوناً لك عند الشيخوخة وعندما يهيض جناحك وعندما يهن عظمك وعندما تبلغ من الكبر عتياً ، لعلها هي التي تمرضك وتقف إلى جنبك حين يبتعد عنك الأقربون من هنا وهناك ، فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً .
3 . العدل بين الزوجات :
من حق الزوجة على زوجها العدل بالتسوية بينها وبين غيرها من زوجاته ، ان كان له زوجات في المبيت والنفقة والكسوة ويجب على الزوج قبل ان يكثر من زواجته ان يكون على يقين تام من انه سوف يعدل بينهن ولا يقوم بظلم واحدة منهن او يفضل واحدة على الباقي من زوجاته وان خاف ان يظلم او يفرق بينهم فالافضل عليه ان يبقى مع واحدة ولايتزوج الثانية قال تعالى عز وجل : (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع، فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة )
4 . عدم الاضرار بالزوجه والرحمه والعطف عليها :
وهذا من اصول الاسلام واذا كان ايقاع الضرر محرما على الاجانب فإن يكون محرما ايقاعه على الزوجة اولا واخيرا ، ويجب على الزوج حماية زوجته من كل الاضرار وان يصونها ويحميها ويحفظها عن كل مايسئ بكرامتها ، ويجوز ضرب الزوجه في بعض الاحوال ولكن على مراحل منها اختيار الزوجه التي لا تحوج إلى سوء المعاملة وحسن المعاشرة من الزوج وارشادها عند الخطأ ثم تحذيرها ثم تخويفها ثم تحكيم بعض اهلها لهدايتها ثم هجرها في الفراش فإن ابت الا التمرد والطغيان فالضرب الخفيف الذي لايسيل الدم ولايقطع لحماً ولايكسر عظماً ولا يشوة خلقة حتى قال إن الضرب هنا يكون بالسواك مثلا ومع هذا فلإمتناع عن الضرب افضل .














حقوق الزوج على زوجته
حقوق الزوج على زوجته وكما للمرأة حقوق ،ايضاً للزوج حقوق على زوجته ومن واجب الزوجة القيام بها وعدم التخلي عنها والقيام بها تامةً من غير نقصان . فيتحمل الزوج مسؤولية إدارة الاسرة وتوفير ماتحتاج من غذاء وكساء ، كما انه في الخط الاول في مواجهة الاخطار التي تهدد كيانها ومصيرها . وإضافة الى ذلك يتحمل مسؤولية بناء الاسرة على اسس صحيحة ليكون البناء سليماً...
فكل هذه الامور التي يقوم بها من واجبات يجب ان يحصل على حقوق في المقابل وهذه الحقوق تقوم بها شريكة حياته وهي الزوجة لانه من الواجب ان تقوم بها ولان الله تعالى والرسول امراها بالقيام بها ...ومن حقوق الزوج على زوجتة التالي :
• طاعة الزوج واحترامة اول حقوقة :
إذا كان واجباً على الزوج ان يحسن معاملته لزوجته وان يرعاها حق رعايتها وأن ينفق عليها وأن يعدل معها وألا يسبب ضرراً لها فإنة من الواجب على الزوجة أن تطيع زوجها ، وهي طاعة تحتمها المصلحة المعنوية المشتركة بين كل شريكين متحابين متفاهمين ، إنها ليست طاعة العبد لسيدة ولا الذليل لمن يستعبدة وإنما هي طاعة الاخ الصغير للأخ الكبير والزوجة غالباً ماتكون أصغر من الرجل سناً ، وهي القوامة التي يطلبها الإسلام من الزوجة لزوجها كما قال تعالى : ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ) ( 1 ) وهذه الطاعة لها أثر كبير في استقامة الحياة وسعادة الاسرة بل هي سبب في دخول المرأة جنات الفردوس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :] إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وطاعة زوجها قيل لها ادخلي الجنة من أي الأبواب شئتي [ ، وينبغي التنبية الى أن الطاعة في معروف وفي غير معصية ٍ ، فلو أرادها على شرب حرام أو طعام حرام أو لباس لايجوز أو اختلاط فلا تطعه ( لاطاعة لمخلوق ٍ في معصية الخالق ) ويرجع حق الزوج في الطاعة إلا أنه أصلب وأحكم وأحزم من المرأة في الشؤون الحياتية ؛ لأن المرأة بطبيعتها عاطفية فتجعلها مترددة في إتخاذ القرارت بالإضافة الا أن الرجل عليها من بداية المهر وتأثيث الحياة الزوجية والنفقة الزوجية من مسكن وملبس ومأكل وغيرها من متطلبات الحياة الاسرية . هذا لا يعني ان المرأة ليس لها دور أو قرار قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( كلكم راع ٍ وكلكم مسؤول عن رعيته ) والمرأة راعية في متطلبات زوجها وهي مسؤولةً عن رعيتها ....
• عدم خروج الزوجة بدون اذن زوجها ثاني حقوق من حقوقة :
الزوجة يجب أن تطيع زوجها في كل حق من حقوق زوجها كذلك يجب على الزوجة الا تخرج من بيتها من دون أذن زوجها لأن الزوج من واجبة أن يغار على زوجته ليحفظ عرضها ويصون كرامتها ويبعدها عن مايخدش سيرتها وسمعتها ، والزوج له الحق أن يمنعها عن الخروج إلا لسببٍ شرعي مثل أن تزور أهلها ووالديها وألا يجوز له أن يمنعها منه لان في ذلك قطع لصلة الارحام ، ويجب كذلك أن يجوز لها الخروج من أجل تمريض والديها إذا تعينت لذلك ، واللائق على الزوجين أن يتفاهما في أمر الخروج من المنزل لتجنب المشاكل والمزاحمات الزوجية .
• المحافظة على سمعة الزوج ومالة وكرامتة :
ومن حق الزوج على زوجتة انها تحافظ على سمعته وكرامتة وعرضة وان تكون امينة على مالة لا تأخذ منه الا بالمعروف ويجب عليها كتمان سرة وستر عيوبة لان الزوجة موطن سر الزوج والصق الناس به ، وأعرفهم بخصائصة ، فيجب عليها حفظ ماله وأسرارة وعرضة وعدم إفشاء أي سر من أسرارة أمام الناس والمحافظة على أسرار الزوج وستر عيوبة ولاتظهرها































حقوق الزوجين المشتركة
إن الحياة الزوجية تنطوي على حقوق وواجبات يتوجب على الزوجين رعايتها واحترامها ، وإن معرفة هذه الحقوق والواجبات أولاً هي الخطوة الأساس في طريق بناء الأسرة المنشودة و لكل من الزوجين حقوق وواجبات ويجب على كل منهما تأديتها على اتم وجه ، وايضا لهما حقوق مشتركة على بعضمها ... اليكم الحقوق في نقاط مجملة ثم تفصيل كل من هذه النقاط ...
• الحق الأول : حق الاستمتاع .
• الحق الثاني : حسن العشرة .
• الحق الثالث : ثبوت نسب الأولاد .
• الحق الرابع : التوارث .
1. الحق الأول : حق الاستمتاع :
لكل من الزوجين الحق في أن يستمتع بالآخـر ، بالنظر ، وباللمس ، والاتصـال الجنسي ويجوز للزوج بلا كراهة أن ينظر إلى فرج زوجته ، وللزوج الحق في أن يطلب من زوجته الاتصال الجنسي متى شاء بحسب رغبته وهواه ، إلا إذا وجد مانع شرعي من ذلك ، كوجود الحيض ، أو النفاس ، أو الإحرام بالحج أو العمرة ، أو مرض الزوجة ، أو غير ذلك من الموانع الشرعية .
وقد أجمع العلماء على أن الزوجة لو اشترطت على زوجـها في عقد الزواج أن لا يتصل جنسياً بها لم يجب على الزوج أن يفي بهذا الشرط .
2. الحق الثاني : حسن العشرة
حسن العشرة أحد الحقوق المشتركة لكلا الزوجين ، فيجب على الزوج أن يحسن معاملته لزوجته ، وكذلك يجب على الزوجة أن تحسن معاملتها لزوجها، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى الرجال بالنساء خيراً ، ودعاهم إلى الاحتمال لهن ، والصبر على ما قد يضايق الأزواج من أخلاقهن ، فقال عليه الصلاة والسلام [ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذِ جره ، واستوصوا بالنساء خيراً ، فإنهن خلقن من ضع وإن أعوج شيء من الضلع أعلاه ، إذا ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل أعوج ، فاستوصوا بالنساء خيراً ] .
وأرشد رسول الله صلى الله عليه وسلم الأزواج إلى حسن العشرة ، ونهى الزوج عن أن يبغض زوجته بمجرد أن يكره خلقاً من أخلاقها، فإنها لا تخلو مع هذا عن صفة من الصفات التي يرضى عنها زوجها ، فقال عليه الصلاة والسلام :[لا يفرك مؤمن مؤمنة ، إن كره منهاخلقاً رضي منها آخر ] رواه أحمد ومسلم .
ولا يجوز للزوج أن يسمعها القبيح من الكلام، ولا أن يضرب الوجه : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الأزواج - إذا اضطروا إلى تأديب زوجاتهم - أن يضربوا وجوههن ، أو أن يسمعوهن ما يكـرهن من الكـلام القبيح ، فقد روى أنه عليه الصلاة والسلام سئل : ما حق زوج أحدنا عليه ، فأجاب صلى الله عليه وسلم : [ تطعمها إذا أكلت ، وتكسوها إذا اكتسيت ، ولا تضرب الوجه ، ولا تقبـح ، ولا تهجر إلا في البيت ] .

الحق الثالث: ثبوت نسب الأولاد
من الحقوق التي يشترك فيها الزوجـان أن يثبت نسب الأولاد إلى كل من الزوج والزوجة ، فالأولاد كما أنهم أولاد الأب فإنهم أيضاً أولاد الأم ، ويثبت لكل من الأب والأم ما يترتب على ثبوت الأبوة أو الأمومة من حقوق ، كالنفقة إذا كان الأب أو الأم مستحقاً لها من مال أولادهما ، والحضانة عند الصغر ، والولاية عند الصغر كذلك ، أو عندما يوجد ما يستدعيها ، والميراث .
الحق الرابع: التوارث
من حق كل من الزوجين أن يرث الآخـر إذا مات قبله ، فالزوجية أحد الأسباب التي تعطي حـق الإرث ، وما دامت الزوجية قائمة إلى حين وفـاة أحد الزوجين فللآخر الحق في ميراثه ، سواء أكانت الزوجية قائمة حقيقة أو قائمة حكماً ، كما في الحالة التي تكون المرأة فيها معتدة من طـلاق رجعي ، مـا لم يكن ثمَّ مانع من الميراث ، كاختلاف الزوجة في دينها عن دين زوجها ، كأن يكون المسلم متزوجاً يهودية أو نصرانية ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيّن أن اختلاف الدين مانع من الميراث ، فقال فيما رواه البخاري :[ لا يرث المسلم الكافر ، ولا الكافر المسلم ] .
وقد بيّنت شريعة الإسلام أن للزوج نصف ما تركته زوجته من ميراث، إذا لم يكن لها فرع يرثها ، سواءً أكان هذا الفرع الوارث ولدها - ذكراً أو أنثى - أو ولـد ابنها وإن سفل ، فقال تبارك وتعالى : ( ولـكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهنّ ولد )(1) ، وقد أجمع علماء الأمة الإسلامية على أن ولد الإبن مثل الإبن .
وأما إذا كان للزوجة فرع وارث _ سواء أكان من زوجها أم من غيره _فلزوجها الحق حينئذ في أن يرث ربع تركتها لا نصفها ، لقول الحق تبارك وتعـالى : ( فإن كان لهنّ ولد فلكم الربع مما تركن ) (2).
وللزوجة الحق في أن ترث ربع ما تركه زوجها إذا لم يكن له ولد أو ولد ابن وارث وإن سفل ، ذكراً كان أم أنثى ، منها أو من غيرها .
فإن كان لزوجها ولد أو ولد ابن وارث منها أو من غيرها فلها ثمن التركة حينئذ ، قال الله تبارك وتعالى : ( ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد ، فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم )(3) .
وإذا كان هناك أكثر من زوجة ، بأن كان للزوج زوجتان أو أكثر ، فيشتركان أو يشتركن في الربع أو الثمن .










خاتمة
لقد ذكرت في هذا البحث حقوق الزوجة على زوجها .... وطريقة القيام بها وإن الزوج الذي يقوم بها هو الزوج الصالح ياأخواتي ، الذي يراعي هذه الحقوق كلها ويؤديها إبتغاء وجه الله وحتى يرضى الله عنه ويكون من عباد الرحمن ، الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين وإجعلنا للمتقين إمام ... فهذا الزوج هو الزوج الأمثل لحماية الزوجة والقيام بواجباته والمحافظة على أسرتة وأبناءة ...
فهنا نداء لكل الأزواج والدعوة إلى الترابط والقيام بالواجبات لتكون المحبة والألفة والترابط ؛ حتى ينعموا بأسرة مترابطة وجيل صحيح .






























المرجع :
كتاب (( يسألونك في الدين والحياة )) من الجزء 1 / 2 / 5 / 6
http://www.muslema.com/muslema/article.php?sid=1147&mode=threaded&order=0 (http://www.muslema.com/muslema/article.php?sid=1147&mode=threaded&order=0)
الفهرس:
المقدمة .................... .................... 2
حقوق الزوجة على زوجها .................3
حقوق الزوج على زوجته ..................7
الحقوق الزوجية المشتركة ..................9
الخاتمة .................... .................11
المرجع .................... .................12
الفهرس.............. .................... .....12




وهذا بحث عن حقوق الزوجين

نوران
07-04-2006, 02:28 PM
وهذا بحث عن الدولة العباسية
المقدمة
العباسيون: سلالة عربية، تولت حكم الدولة العربية الإسلامية (750-1258). ينتمي العباسيون إلى العباس عم الرسول محمد (ص). تكاتفوا مع الشيعة وغيرهم من المتذمرين من الحكم الأموي وخاصة الفرس، في سبيل إسقاط الخلافة الأموية. بدأت الدعوة العباسية عام 718 تحت زعامة محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ثم ابنه إبراهيم الإمام الذي أسند إلى أبي مسلم الخراساني مهمة قيادة الدعوة في خراسان. أعلن أبو مسلم الثورة على الأمويين عام 747، بعد ثلاث سنوات انتصر العباسيون وأسروا محمد بن مروان، آخر الخلفاء الأمويين. وقعت المعركة الفاصلة بين العباسيين والأمويين في على ضفة الزاب الكبير، وكانت الغلبة للعباسيين، الذين استهلوا عهدهم بملاحقة الأمويين وتعذيبهم، ففر منهم عبد الرحمن الداخل ليؤسس دولة أموية مستقلة في الأندلس. كان أول خلفائهم أبو العباس (الملقب بالسفاح)، خلفه أخوه أبو جعفر المنصور، الذي بنى مدينة بغداد في العراق، ونقل إليها عاصمة الخلافة الإسلامية من دمشق، وأخمد الثورات التي قامت ضد العباسيين في بلاد فارس.












الخلافة العباسية

العصر العباسي الأول

انتقال الخلافة إلى بني العباس

انتقلت الخلافة إلى بني العباس بعد نجاح الدعوة السرية التي أطلقها دعاتهم منذ بداية السنة المائة للهجرة في خراسان (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 468%20) حتى سنة 132هـ, وفيها انكشف سر الدعوة التي كان ظاهرها الدعوة لاختيار خليفة من بيت آل النبي صلى الله عليه وسلم يرضى عنه المسلمون, وكان يطلق عليها (الرضى من آل محمد), إمعانا في الكتمان. ثم تبين أنها كانت تخفي الدعوة لبني العباس.
وفي يوم الجمعة الثاني عشر من ربيع الأول سنة 132هـ دخل الكوفة (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 239%20) أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وبويع في مسجدها, وألقى في أهل الكوفة (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 239%20) خطابا, بين فيه حق بني العباس في الخلافة, وجاء فيه مخاطبا إياهم: (.... وقد زدت في أعطياتكم مائة درهم فاستعدوا, فأنا السفاح المبيح, والثائر المبير), فلقب بالسفاح.
ومن ذلك اليوم طوي علم بني أمية الأبيض وارتفع علم بني العباس الأسود. وأخذ عما السفاح عبد الله وصالح ولدا علي بن عبد الله العباسي يطاردون بني أمية بعد هزيمة مروان بن محمد (http://history.al-islam.com/names.asp?year=132#n 725)آخر خلفائهم والقبض عليه في (بوصير) بمصر وقتله, فنبشوا قبور بني أمية في دمشق (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 492%20) وأحرقوا ما تبقى من رفاتها وغدروا بجمع كبير من بني أمية في فلسطين فقتلوهم على شاطئ نهر (فطرس) وتشتت من نجا منهم في الآفاق, وتشردت نساؤهم حتى باتوا من السائلين .


النتائج التي ترتبت على انتقال الحكم إلى بني العباس

ترتب على انتقال الحكم إلى بني العباس النتائج التالية:
أولا - نقل العاصمة من الشام (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 202%20) إلى العراق وانتصار أهل العراق على أهل الشام (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 202%20) بعد صراع دام أكثر من قرنين.
ثانيا - انتقال النشاط التجاري إلى العراق, وربط التجارة البرية ببغداد والبحرية بالبصرة.
ثالثا - قيام صراع بين أشراف العرب وأشراف الموالي من الفرس على نيل مناصب الدولة, وإيثار الموالي بهذه المناصب.
رابعا - اشتداد مقاومة الناقمين من العلويين والخوارج وتوالي ثوراتهم على الحكم العباسي, وانشغال الدولة بقمعها مما أدى:
ا - إلى توقف الفتوحات وتحول الدولة العباسية من موقف الهجوم - وهو موقف الدولة الأموية - إلى موقف الدفاع, واعتبار الحدود التي وصل إليها الأمويون في فتوحاتهم, حدودا نهائية والوقوف عندها والاكتفاء بالدفاع عنها.
ب - عجز الدولة عن ضبط الحكم في الولايات الإفريقية, مما اضطرها إلى السكوت والاعتراف بحالة راهنة قضت بانتزاع بعض الأقاليم من سيادة الدولة, كما فعل عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الأموي الملقب بالداخل, حين انتزع الأندلس سنة 138هـ وأقام فيها إمارة مستقلة تحولت إلى خلافة سنة 300هـ في عهد عبد الرحمن الناصر (http://history.al-islam.com/names.asp?year=350#n 1697).
خامسا - تخصيص بعض الولاة بإقليم من أقاليم الدولة استقلالا, مكافأة لهم لقيامهم بخدمة الدولة, كما فعل المأمون (http://history.al-islam.com/names.asp?year=218#n 1097)بتخصيص طاهر بن الحسين (http://history.al-islam.com/names.asp?year=207#n 1042)بإقليم خراسان (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 468%20) إمارة مستقلة يتوارثها أبناؤه من بعده, وذلك مكافأة له للتغلب على أخيه الأمين في حصاره لبغداد والفوز بقتله وحمل رأسه إليه.












الخلفاء العباسيون في العصر العباسي الاول

أبو العباس السفاح (http://history.al-islam.com/names.asp?year=136#n 737)(عبد الله بن محمد الأمام )
أبوجعفر المنصور (عبدالله بن محمد الأمام )
المهـدي (محمد بن أبي جعفر المنصور )
الهـادي (موسى بن المهـدي )
الرشيد (هـارون بن المهـدي )
الأمين (محمد بن الرشيد )
المأمون (http://history.al-islam.com/names.asp?year=218#n 1097)(عبد الله الرشيد )
المعتصم (محمد بن الرشيد)
الواثق (هـارون بن المعتصم)
المتوكل (جعفر بن المعتصم )
المنتصر (محمد بن المتوكل )










الفتوحات في عهد الدولة العباسية

وقفت الدولة العباسية عند الحدود التي انتهت إليها الدولة الأموية قبل سقوطها, وما جرى في عهد الدولة العباسية إنما كان إخضاعا لأقاليم انتقضت عليها وتم إخضاعها, فكأنما فتحت من جديد, كانتقاض بعض نواح فيما وراء النهر سنة 134هـ وانتقاض طبرستان (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 615%20) سنة 142هـ وانتقاض سجستان (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 543%20) سنة 152هـ وانتقاض جرجان (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 414%20) سنة 167هـ, وقد كانت هذه الانتقاضات ثورات على الحكم العباسي أو تمردا عليه قمعت بشدة وعنف.
وقد استمرت غزوات الصوائف في جبهة الروم واقتصرت على حماية الثغور (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 139%20) الإسلامية, الجزرية والشامية, وتتابعت من عام 142هـ حتى عام 191هـ وتوقفت بعد ذلك إلى عام 215, بسبب الحرب الأهلية بين الأمين والمأمون, من أجل الخلافة, وما تبعها من أحداث. ولما استقر الملك للمأمون استأنف حملات الصوائف, وكان آخرها الحملة التي قادها بنفسه سنة 218هـ وتوقف بها عند مدينة طرسوس (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 623%20) وفيها توفي تلك السنة.
توقفت حملات الصوائف بعد ذلك, وأصبحت الثغور (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 139%20) الإسلامية هدفا لغارات الروم. ففي سنة 243هـ أغار الروم على الثغور (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 139%20) الجزرية وبلغوا مدينة (شمشاط) واقتربوا من مدينة (آمد - ديار بكر) كما أغاروا سنة 245هـ على الثغور (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 139%20) الشامية من جهة (أنطاكية) ولم تفلح حملات الصوائف التي قادها قائدان شهيران وهما: علي بن يحيى الأرمني وعمر بن عبد الله الأقطع على صد غارات الروم وقتل الاثنان في عراك معهم.
على أننا لا بد أن نشير إلى ثلاث حملات عسكرية ضخمة توجهت إلى بلاد الروم وكانت حملات تأديبية
الأولى: وجهها الخليفة المهدي سنة 165هـ بقيادة ابنه هارون الرشيد (http://history.al-islam.com/names.asp?year=193#n 974)وفيها بلغ القسطنطينية (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 231%20) فهادنته الملكة (إيرين) وعقدت معه صلحا مع جزية سنوية مجزية.
والثانية: قادها الرشيد بنفسه وهو خليفة سنة 187هـ لنقض الروم الهدنة, فصالحه الإمبراطور (نقفور) الذي خلف الملكة (إيرين) وعقد معه هدنة.
والثالثة: الحملة التي قادها بنفسه الخليفة المعتصم بالله (http://history.al-islam.com/names.asp?year=227#n 1140)سنة 223هـ انتقاما من الروم الذين أغاروا على الثغور (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 139%20) الجزرية ودخلوا مدينة (زبطرة) فنهبوا وسبوا النساء وهدموا المدينة (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 249%20) وكانت غارة الروم هذه بطلب من الثائر بابك الخرمي (http://history.al-islam.com/names.asp?year=223#n 1113)الذي كانت جيوش الخليفة تلاحقه, فلما ضيقت عليه الخناق طلب من الإمبراطور البيزنطي (تيئوفيل) أن يشن الغارات على الثغور (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 139%20) الإسلامية ليضطر الخليفة إلى سحب جيوشه عنه. وقد استجاب الإمبراطور لمطلبه وزحف على الثغور (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 139%20) الجزرية, ولكن بعد أن كان بابك قد وقع في قبضة جيش الخليفة الذي قاده القائد (الافشين). وقد نفذ المعتصم حملته والتقى مع جيش الإمبراطور في معركة جرت في (عمورية) انتهت بهزيمة الروم وأسر الإمبراطور.
وإذا كان من فتح في هذا العصر من دولة بني العباس, فهو فتح صقلية (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 611%20) الذي تولاه الأمراء الأغالبة, أمراء إفريقية. ففي سنة 212هـ جهز الأمير زيادة الأول بن إبراهيم بن الأغلب حملة بحرية بقيادة القاضي أسد بن الفرات (http://history.al-islam.com/names.asp?year=213#n 1075)وقد أقدم الأمير الأغلبي على فتح الجزيرة (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 146%20) بتحريض من قائد بيزنطي يدعى (افيمونوس eupheminus). وسارت الحملة بدلالته واستولت على مدينة (مازرة masara), فكانت فاتحة الفتح, واستمرت بعدها الحملات البحرية وفيها سقطت أهم مدن الجزيرة (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 146%20) مثل (قصريانه castragiavanni) و (بلرم palerm).
وقد أدى فتح هذه المدينة (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 249%20) إلى فتح سائر الجزيرة (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 146%20) فافتتحت (سرقوسة siracus) وطبرمين (taormina), ومنها أغاروا على جزيرة مالطة (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 802%20) وافتتحوها أيام محمد بن الأغلب (http://history.al-islam.com/names.asp?year=242#n 1205)سنة 261هـ, وعبروا مضيق مسينا (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 819%20) وغزوا قلورية (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 734%20) (كالابريا calabria) وهي المنطقة الواقعة في أقصى الجنوب من شبه جزيرة إيطاليا.










العصر العباسي الثاني

السمات التي يتميز بها العصر العباسي الثاني

أولا - تغلب المتغلبين على الخلافة

ثانيا - عزل الوزراء ومصادرتهم

ثالثا - ارتزاق صنائع الوزراء

رابعا - ابتداع الألقاب والكنى

خامسا - مظالم عمال الخراج

سادسا - مصادرة الأموال

سابعا - فساد القضاء

ثامنا - الفتن

تاسعا - الثورات

عاشرا - اقتسام الدول العباسية بين المتغلبين

الحادي عشر - سعي المتغلبين في نقل الخلافة إليهم














الخلفاء العباسيون ( في العصر العباسي الثاني )


المستعين بالله : أحمد بن الأمير محمد بن المعتصم بالله
المعتز بالله : محمد بن المتوكل على الله
المهتدي بالله : أحمد بن الواثق بالله
المعتمد بالله : أحمد ابن المتوكل على الله
المعتضد بالله (http://history.al-islam.com/names.asp?year=289#n 1426)أحمد بن الأمير طلحة ( الموفق بالله) ابن المتوكل على الله
المكتفي بالله : علي بن المعتضد بالله
المقتدر بالله : جعفر بن المعتضد بالله
القاهر بالله : محمد بن المعتضد بالله
الراضي بالله (http://history.al-islam.com/names.asp?year=329#n 1615)أحمد بن المقتدر بالله
المتقي بالله : إبراهيم بن المقتدر بالله
المطيع لله (http://history.al-islam.com/names.asp?year=363#n 1754)الفضل بن المقتدر بالله
الطائع لله (http://history.al-islam.com/names.asp?year=393#n 1900)عبد الكريم بن المطيع لله
القائم بأمر الله (http://history.al-islam.com/names.asp?year=467#n 2254)عبد الله بن القادر بالله
المقتدي بأمر الله (http://history.al-islam.com/names.asp?year=487#n 2339)عبد الله بن الأمير محمد بن القائم بأمر الله
المستظهر بالله : أحمد بن المقتدي بأمر الله ( 487 - 512 هـ).
المستكفي بالله (http://history.al-islam.com/names.asp?year=855#n 3914)






أسباب انهيار الخلافة الإسلامية


يعود انهيار الخلافة الإسلامية إلى عدة أسباب أهمها:
أولا - نظام الخلافة

يقوم نظام الخلافة في الإسلام على قاعدة (الشورى), وقد تقرر هذا المبدأ في القرآن الكريم بقوله تعالى: وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ (java******:displaya yaa(42,38))وتأيد هذا المبدأ بقوله تعالى لنبيه: وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ (java******:displaya yaa(3,159))وقد طبقه النبي صلى الله عليه وسلم فكان يشاور أصحابه في الأمور التي ليس فيها حكم من أحكام الله, وبذلك أصبحت (الشورى) مدار الحكم في الإسلام.
ولما انتقلت الخلافة إلى بني أمية بزعامة معاوية بن أبي سفيان (http://history.al-islam.com/names.asp?year=60#n3 45)تحقق لهم ما كانوا يطمحون إليه وما كانوا يطمعون فيه, فبدلوا نظام الشورى بنظام الإرث.
فأصبح الخليفة يعهد إلى ابنين أو أكثر من أبنائه يتوارثونها واحدا بعد آخر بالترتيب الذي يقرره.
واستقر نظام الخلافة في الدولة الإسلامية بعد ذلك على نظام الإرث وأصبحت البيعة رسما شكليا يقبل عليها الناس, يتقدمهم الأمراء والكبراء والعلماء, وتؤخذ عليهم الأيمان المغلظة مع الحلف بالطلاق والعتاق لكي لا يتحللون منها. وفي العصر العباسي الثاني لم يعد أحد يبالي بالبيعة بعد أن أصبح مصير الخلافة بيد المتغلبين. وقد ترتب على وراثة الخلافة أمران: الصراع من أجل الخلافة وظاهرة الاستبداد والظلم.
1 - الصراع من أجل الخلافة
في البداية ظهر هذا الصراع بين أسرتين: الأسرة الهاشمية (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 273%20) والأسرة الأموية. وبعد زوال الدولة الأموية سنة 131 - 132هـ ثار الصراع بين فرعين من الأسرة الهاشمية (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 273%20) الأسرة العلوية الطالبية وزعيمها علي بن أبي طالب (http://history.al-islam.com/names.asp?year=40#n2 40)والأسرة العباسية وزعيمها العباس بن عبد المطلب (http://history.al-islam.com/names.asp?year=32#n1 90)يجمعهما جد مشترك هو هاشم بن عبد مناف. وقد كانت هذه الأسر الثلاث تقيم حقها في الخلافة, لا على نظام الشورى, بل على نظام الإرث من السلف إلى الخلف, ولكل منها حجته.
واتخذا الهاشميون أسلوب الدعوة السرية في الدعوة لأنفسهم وشاركهم في هذه الدعوة العباسيون, واتخذوا شعارا موحدا هو الدعوة (للرضى من آل محمد), أي لمن يرضى عنه المسلمون من آل محمد وانضم إلى دعوتهم الساخطون على الحكم الأموي ومعهم الموالي من الفرس.
ومن خلال الدعوة السرية تجهزت الحملات العسكرية واندفعت لتلاقي محمد بن مروان (http://history.al-islam.com/names.asp?year=101#n 562)آخر خلفاء بني أمية في معركة (الزاب), وفيها خسر محمد بن مروان (http://history.al-islam.com/names.asp?year=101#n 562)الحرب وانهارت به الدولة الأموية التي دامت 92 عاما.
وبدأ بعد ذلك صراع جديد بين الأسرتين العلوية والعباسية. فقد تمكن العباسيون من انتزاع النصر فبايعوا عبد الله أبا العباس بن محمد بن علي بن عبد الله ابن العباس بالخلافة. وتحول التحالف إلى صراع بين العلويين والعباسيين, وقام معه صراع بين العباسيين أنفسهم. فقد عهد الخليفة أبو العباس الذي تلقب بلقب (السفاح) بالخلافة من بعده إلى أخيه أبي جعفر (المنصور) ومن بعده إلى ابن أخيه عيسى بن موسى, ولكن أبا جعفر أجبره على التنازل عن ولاية العهد إلى ابنه محمد (المهدي).
واستمر الصراع من أجل الخلافة في العصر العباسي الثاني يثيره المتغلبون.
2 - ظاهرة الاستبداد والظلم
لما انتقل نظام الخلافة من قاعدة الشورى إلى نظام الإرث, وأصبحت البيعة رسما شكليا, تؤخذ بالرغبة أو الرهبة, ادعى الخلفاء أن سلطانهم مستمد من الله, وأنه حق إلهي ممنوح لهم يحكمون الناس بهذا الحق وأن طاعتهم مفروضة على الشعب, لأنها من طاعة الله. وقد أمر الله بطاعتهم في قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ (java******:displaya yaa(4,59))فمن عصاهم عصى الله, ومن أطاعهم أطاع الله, فهم خلفاؤه.
وقد أضحى اسم الخليفة منذ خلافة عبد الملك بن مروان (http://history.al-islam.com/names.asp?year=86#n5 02)(خليفة الله) وأن ما يفعله الخليفة وما يأمر به, إنما هو من أمر الله وقدره, فلا يسأل. ومن أجل ذلك حاربوا من يقول بأن الإنسان يخلق أفعاله بقدرته وأنه يسأل عنها, لأنهم إنما يفعلون ما يصدر عنهم بأمر الله, فلا يسألون عما يفعلون.
وقد اتبع خلفاء بني العباس هذا النهج في تبرير سلطانهم, وقد عبر عنه أبو جعفر المنصور (http://history.al-islam.com/names.asp?year=158#n 829)في خطبة بيعته بقوله: "إنما أنا سلطان الله في أرضه, أسوسكم بتوفيقه وتسديده". وباستمداد الخليفة سلطته من الله, أضحى حقه في الحكم (حقا إلهيا), وسلطانه مطلقا لا رقيب عليه, يتصرف على هواه ويعزو تصرفه إلى قدر الله وتسديده. وقد نشأ عن ذلك انحراف عن خطة الإسلام. فالإسلام لا يسلم بالحكم المطلق, بل يمنح المؤمنين حق الرقابة على أعمال الحاكم وتصرفاته, وهذا الحق مستمد من قوله تعالى: وَالْمُؤْمِنُون َ وَالْمُؤْمِنَات ُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ (java******:displaya yaa(9,71))وتمنح هذه الرقابة الحق في نقض بيعة الحاكم وعزله إذا خرج على حكم من أحكام الله .
وقد ترتب على ممارسة الخليفة سلطانه المطلق نشوب هذا العدد الكبير من الثورات, وكانت ظاهرة احتجاج على الظلم والاستبداد, وقد أنهكت موارد الدولة وأضعفت قوتها.
وكان من مظاهر الاستبداد إكراه الناس على أمر اعتقد الخليفة صوابه وآمن به, كما فعل المأمون (http://history.al-islam.com/names.asp?year=218#n 1097)حين طلب من الفقهاء أن يؤمنوا معه بأن القرآن مخلوق, فمن لم يستجب له أمر بقطع رزقه, وحبسه, ومنهم من مات في حبسه كما جرى مع أبي مسهر الغساني, شيخ مشايخ الشام (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 202%20) .
وقد اشتدت ظاهرة الظلم في العصر العباسي الثاني وتضاعفت مع مضاعفة السلطة بين الخلفاء والمتغلبين. فقد أضيفت إلى وسائل القتل السمل والنفخ والفصد وقطع الأعضاء والحبس في المطامير والتوسيط, والموت عطشا وجوعا والطرح تحت أقدام الفيلة والإلقاء في حظيرة السباع. فكان الخليفة أو القائد المتغلب يختار لمن يقتله الميتة بإحدى هذه الوسائل أو يجمع بينها كما كان يفعل المقتدر والمعتضد, وأصبح القتل عند بعضهم ملهاة, كالقاهر فقد صنع حربة يلهو بها ويرمي بها من يشاء فيقتله.
وقد أدى اشتداد ظاهرة الظلم في العصر العباسي الثاني إلى نشاط التصوف والتفاف العامة حول المتصوفة, يجدون العزاء عندهم والاطمئنان, ويلتمسون في جوارهم الصبر على احتمال الظلم وتعزية النفس بوعيد الله الانتقام لهم, وكان من أشهرهم سري السقطي (http://history.al-islam.com/names.asp?year=253#n 1262)والجنيد وبنان الزاهد والقشيري وغيرهم.
ثانيا - - تجنيد الموالي
لما تولى المعتصم بن الرشيد الخلافة قضى على الطابع العربي في الجيش, فسرح العرب ومحا اسمهم من ديوان الجند وأحل محلهم جندا من الأتراك, كان يأتي بهم من تركستان (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 374%20) أطفالا, ويتولى تربيتهم وتدريبهم على الحرب والقتال, وقد تربى على حبهم في أحضان أمه التركية, وتمكن بهم من القضاء على ثورة بابك الخرمي (http://history.al-islam.com/names.asp?year=223#n 1113)وبهم انتصر على الروم في وقعة (عمورية), وعظم شأنهم في عهد الخليفة الواثق ومن بعده المتوكل, وارتقى فريق منهم إلى رتبة القادة.
ومن ذلك الوقت أضحى الإسلام في حالة دفاع عن الحدود التي وقفت عندها فتوح الخلفاء الراشدين ومن بعدهم بنو أمية. وقد تحول الجند الموالي إلى جنود مرتزقة, يعتصبون إذا ما تأخرت أرزاقهم ويهددون بالعصيان وقد رتبوا لأنفسهم حقوقا عند نصب الخليفة يعرف برسم البيعة,.
وهكذا حل الجنود المرتزقة من ديلم وفرس محل العرب, وفقدت ساحات الجهاد الساعد القوي وقبضة السيف الصارم, فوقفت الفتوح عند الحدود التي عادت فيها السيوف العربية إلى أغمادها.
رابعا: حياة الترف والسرف

وفي العصر العباسي بلغ السرف غايته عند الخلفاء والأمراء والوزراء وسراة الناس, وتطاولت القصور, واتسعت الدور, تخطر في أبهائها جوار كنس من كل جنس ولون. فيهن الحسان للمتعة وفيهن القيان للغناءوقد حفلت قصور الخلفاء بمجالس الطرب, يرتادها الشعراء ويتبارون بوصف ما يجري فيها من لهو وعبث, فينالون بما تجود به قرائحهم وتنطلق به لهواتهم, الجوائز على أقدارهم. وقد دونت أخبار تلك المجالس وما كان يجري فيها من إسراف باللهو والمجون في دواوين الشعراء وكتب الأدب والأخبار.


خامسا: ضعف الوازع الإيماني

يستفاد مما تقدم أن ضعف الوازع الإيماني قد حاد بالمسلمين عن خطة الإسلام, فالإسلام أقام الإيمان رقيبا على أعمال الإنسان وزوده بدقة الحس في التمييز بين الخير والشر, وبين الفضيلة والرذيلة, وبين العدل والظلم, وجعل النية الحكم في هذا التمييز, وعلى حكمها يحاسب الإنسان. وقد تعصف الأهواء بالإيمان, فيفقد الإحساس بالخير والعدل والفضيلة, ويصدر حكم النية مشوبا بالشر والظلم وبكل ما يخالف الفضيلة.
وقد كان إيمان المسلمين الأولين ناصعا لا تفسده الأهواء, قوي الإحساس بالعدل وبكل مكارم الأخلاق, فقادهم إلى الفتح العظيم, ودخل الناس في دينهم أفواجا لما رأوا من صدق دعوتهم,. وكانوا فيها مثلا يحتذى, فلما ترف أخلافهم بنعماء الدنيا وأسرفوا في الأطيبين منها, تعلقوا بأذيالها, وأقبلوا عليها إقبال عاشق غاب رقيبه.
وتراخت رقابة الإيمان على أعمالهم فحل (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 678%20) الظلم محل العدل, فأخفت صوت الحق, وقضى سيف الظلم على صولته, وأضحت القوة هي الحاكم الذي لا يرد والحكم الذي لا ينقض, وبرز الباطل يختال في قصور الخلفاء والأمراء والوزراء والأثرياء, متشحا بكل مظاهر العبث والمجون, فألهاهم عن مصالح الأمة, فشاع الفساد في الحكم والقضاء والإدارة, وقفز إلى مناصب الدولة المنافقون ومنهم من اتخذ الدين سلما للوصول إليها, فساهموا في الإفساد وأعانوا على الظلم, وسادت الفوضى فكانت غنما للصوص والعيارين, وقامت لهم دولة في بغداد (http://history.al-islam.com/Placesdef.asp?Place= 323%20) يحميها قادة من الجيش لقاء جزية يتقاضونها مما ينهبون.
وعاش عامة الشعب في فقر وخوف, وقهر ومذلة, فضمر ساعده وفقد قدرته على القتال, وخمدت همته, فأضحى في حالة رق فقد فيها قدرته على الإبداع, فأوقفه الزمن عن المسير, وأخذ ينظر إلى الشعوب تتقدمه وهو معقود اللسان ومغلول اليدين, فلا يستطيع حراكا. إلى هذه الحالة آل أمر المسلمين, في جميع الدول التي تشتت فيها دولتهم, لتساوي العلة فيها.
وكأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوقع لهم ما آلوا إليه حين قال: سوف تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. قالوا: أمن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟. قال: لا, بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل, ولينزعن الله من قلوب عدوكم المهابة منكم, وليقذفن في قلوبكم الوهن, قالوا وما الوهن يا رسول الله؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت.











الخاتمة


وبهذا تناولنا بعض المراحل التي مرت بها الدولة العباسية وكذلك التغيرات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية الكبيرة في البلاد الإسلامية، فبينما اعتمد الأمويون على دعم القبائل العربية، فإن العباسيين استندوا إلى الدين وقربوا إليهم العلماء والفقهاء، وحققوا المساواة بين العرب والمسلمين الأعاجم (الموالي) الذين صاروا يتولون أعلى المناصب في الدولة، وصار للعناصر التركية والفارسية دور كبير في الجيش.

بلغت الدولة العباسية أوج ازدهارها في عهد الخليفة هارون الرشيد وابنه عبد الله المأمون. ففي عهدهما بلغت بغداد أوج عمرانها وسيطرتها على أجزاء الدولة المترامية من المغرب حتى حدود الصين. كما توغلت الجيوش العباسية في آسيا الصغرى واضطر الإمبراطور البيزنطي لدفع الجزية حتى عن شخصه. كانت خلافة المعتصم (842-847) نقطة تحول أخرى، فقد اعتمد بشكل كبير على العناصر التركية في الجيش، ونقل عاصمة الدولة إلى سامراء.

في نهاية القرن التاسع الميلادي، بدأ الخلفاء العباسيون يفقدون سيطرتهم على البلاد، مع تزايد نفوذ الموالي ونفوذ الولاة وحكام المدن والمناطق. وبدأت الدولة بالانهيار فانفصلت عنها عدة دويلات كالدولة الإخشيدية، والطولونية (مصر) والفاطمية (شمال أفريقيا) والطاهرية (خراسان) والصفارية والزيدية العلوية (بلاد فارس وما وراء النهر). باتت سلطات الخليفة العباسي لا تتعدى حدود بغداد تقريباً، ووصلت إلى نهايتها عندما دخلت جيوش المغول بقيادة هولاكو بغداد، فأحرقتها ودمرتها وقتلت الخليفة المستعصم عام 1258.












الفهرس

المقدمة 2
الخلافة العباسية 3-4

العصر العباسي الأول انتقال الخلافة إلى بني العباس 5

الخلفاء العباسيون في العصر العباسي الاول 6 - 7
الفتوحات في عهد الدولة العباسية 8

الخلفاء العباسيون ( في العصر العباسي الثاني ) 9

العصر العباسي الثاني ,السمات التي يتميز بها العصر العباسي الثاني 10 - 14

أسباب انهيار الخلافة الإسلامية 15

الخاتمة 16

الفهرس 17

















المراجع

1. موقع دمشق أون لاين

http://www.damascus-online.com/Arabic/se-a/history/abbasids.ht (http://www.damascus-online.com/Arabic/se-a/history/abbasids.ht)
2. موقع الاسلام
http://www.islamset.com/arabic/aencyclo/malameh/fotohat.html (http://www.islamset.com/arabic/aencyclo/malameh/fotohat.html)

3. موقع تاريخ الاسلام
http://history.al-islam.com/display.asp?f=sub001 06_b.htm (http://history.al-islam.com/display.asp?f=sub001 06_b.htm)















تقبلوا تحياتي

عاشق العترة
25-04-2006, 03:29 PM
السلام عليكم شباب بس لو سمحتون بغيت تقرير حق الانج 102

عن بيوت البحرين القديمه

وابغيه في اقرب وقت لو سمحتون



مشكورين



تحياتي

نورة
11-09-2006, 06:03 PM
الفيروسات
حاس حاسوب
ماهو الفيروس (http://www.aun.edu.eg/assiuarabic/virus/viruspr.htm#1#1)





هو برنامج صغير غالبا يكون غير مرئى يربط نفسه ببرنامج اخر ليتمكن من التكاثر و التكرار و الانتشار من خلال هذا البرنامج اذ عند تنفيذ هذا البرنامج المصاب بالفيروس ينتقل الفيروس الى الذاكرة و يستقر فيها و يصيب كل برنامج يتم تحميله فى الذاكرة بعد ذلك قبل اعادة تحميله و قد ينشط الفيروس فى يوم معين كما حدث مع فيروس تشرنوبل فى 25 ابريل او عند نسخ برنامج معين او عند تنفيذ برنامج عدد من المرات او بعد عدة مرات من اعادة التحميل الكمبيوتر و هناك فيروسات تصيب الملفات و اخرى تصيب الجزء من الخاص بتحميل الجهاز و الموجود فى الاسطوانة الصلبة او الاسطوانة المرنة و يسمى Boot Sector.
خطورة الفيروس (http://www.aun.edu.eg/assiuarabic/virus/viruspr.htm#2#2)

فد يؤدى الاصابة بالفيروس الى تعطيل عمل البرامج او تقليل سرعته او اصابة الجزء الخاص بتشغيل جهاز الكمبيوتر مما يؤدى الى ايقاف عمل الجهاز او قد يؤدى الفيروس الى مسح منطقة جدول التقسيم-جدول التقسيم هو فهرس يحتوى على اسماء الملفات و اماكن وجودها على القرص الصلب.
الوقاية من الفيروس (http://www.aun.edu.eg/assiuarabic/virus/viruspr.htm#4#4)

يمكن الوقاية من الفيروس بتشغيل احدى البرامج التى تعمل فى بيئة
Windows95 or Windows98

و التى تظل موجودة فى ذاكرة الحاسب و عند دخول الفيروس باى طريقة فانها تمنعه و ترسل رسالة تحذيرية لمستخدم الحاسب مثل برنامج
Norton Anti Virus ver5

هذا البرنامج يقوم بفحص الذاكرة و ملفات النظام و قطاعات التشغيل عند بدء تشغيل الجهاز به و يمكنك استخدامه للبحث عن الفيروسات و ازالتها سواء كان على القرص الصلب او المرن و يمكنك استخدامه لفحص اى ديسك مرن قبل استخدامه و هو لديه قائمة بها اكثر من 15 الف فيروس يقوم بالبحث عنها و ازالتها لاحظ كذلك انه يجب تطوير برامج الوقاية و الكشف عن الفيروسات باستمرار حتى تواكب ظهور الانواع الجديدة من الفيروسات.











مواقع على الشبكة (http://www.aun.edu.eg/assiuarabic/virus/viruspr.htm#7#7)
http://www.mcafee.com (http://www.mcafee/)
http://www.virusbtn.com/ (http://www.virusbtn.com/)
http://www.symantec.com/avcenter/index.com (http://www.symantec.com/avcenter/index.com)
http://www.irisav.com (http://www.irisav.com/)

عرادية شيعية
11-09-2006, 08:12 PM
:(اذا ما عليكم امر ابي موضوع عن قصد 211 ما ضل مكان في الانترنت دورت فيه ما حصلت شي عدل
مهم ان ما قل عن 5 صحات بلييييييييييز:( :( :(
مواضيع الكتاب :
1. لماذا علم الاقتصاد
2. أهداف المجتمع الاقتصادية ومشاكله
3. المشكلة الاقتصادية
4. النظم الاقتصادية
5. القيمة والثمن
6. توازن المستهللك
7. توازن السوق في حالة المنافسه
8. الانتاج
9.الانتاج والانتاجية
10. الدخل القومي
11. نظرية التوزيع
ما تقصرون وربي يعطيكم العافية

هنا الصمت تكلم
12-09-2006, 01:48 AM
بحث عن الدخل القومي:
الوضع الاقتصادي العام في الأراضي الفلسطينية المحتلة خلال الفترة 1967-1990

لقد لاحظنا أنه بالرغم من التزايد الذي طرأ على الدخل القومي بالدينار الأردني للأراضي المحتلة، إلا أن مواصفات هذا النمو بالإضافة إلى مؤشرات أخرى تشير إلى أن التحسن الذي طرأ على مستوى المعيشة في الأراضي المحتلة خلال السنوات الأولى للاحتلال قد تناقص مع استمرار الاحتلال فالمتوسط السنوي لمعدلات النمو في الدخل القومي بالدينار الأردني تناقصت مع مرور السنين حيث بلغ هذا المتوسط في الضفة الغربية حوالي (27%) سنويا خلال الفترة (1970-1975) وحوالي (17%) سنويا خلال الفترة (1977-1980) وحوالي (15%) سنويا خلال العامين (1982-1983) بالإضافة إلى أنه انخفض بعض السنوات مثل 1976 و 1984 و 1985. وارتفع معدل النمو بشكل واضح عام 1986 ثم كان متواضعا عام 1987. كما أن الوضع مشابه في قطاع غزة، حيث بلغ المتوسط السنوي لمعدلات النمو في دخله القومي بالدينار الأردني حوالي (27.5%) سنويا خلال الفترة (1970-1975) وحوالي (18%) سنويا خلال الفترة (1976-1983) (باستثناء 1978 حيث انخفض الدخل القومي بالدينار الأردني في تلك السنة). كما انخفض الدخل القومي بالدينار الأردني خلال العامين 1984 و 1985، وارتفع معدل النمو فيه بشكل واضح خلال العامين 1986 و 1987.

من جهة أخرى نلاحظ أن الدخل القومي الحقيقي (بأسعار 1976) والدخل القومي الحقيقي للفرد في الأراضي المحتلة تذبذبا بشكل كبير ومستمر خلال الفترة (1970-1987). ففي الضفة الغربية كانا يرتفعان سنة ويهبطان التالية خلال الفترة (1972-1982)، وبعد ذلك طالت فترات النمو قليلا حيث بلغت سنتين قبل أن يهبط ثانية وهكذا. حتى أن الدخل القومي الحقيقي للفرد في الضفة وصل عام 1985 إلى مستواه الذي كان عليه عام 1976 (تقريبا). بل أنه وصل عام 1989 إلى مستوى أقل من ذلك الذي كان عام 1972 (خمس سنوات بعد الاحتلال). وأما المتوسط السنوي العام لمعدلات النمو في الدخل القومي الحقيقي في الضفة خلال الفترة (1970-1989) فكان حوالي (6.5%) سنويا.

ولم يكن الوضع أحسن حالا في قطاع غزة، إلا أن فترات النمو والهبوط في الدخل القومي الحقيقي والدخل القومي الحقيقي للفرد كانت أطول قليلا تراوحت بين سنتين وثلاث سنين. ووصل الدخل القومي الحقيقي للفرد عام 1985 إلى مستوى أقل مما كان عليه عام 1973، بل أنه وصل عام 1989 إلى مستواه الذي كان عليه عام 1971. وبلغ المتوسط السنوي لمعدلات النمو في الدخل القومي الحقيقي في غزة خلال الفترة (1970-1989) حوالي (8.7%) سنويا.

بالإضافة إلى كل ذلك فأننا نلاحظ أن مساهمة الناتج المحلي الإجمالي في الدخل القومي الإجمالي في الأراضي المحتلة قد تناقص مع استمرار الاحتلال وهذا يعني تزايد اعتماد الأراضي المحتلة على مصادر الدخل الخارجية وبالتالي فإن جزءا لا بأس فيه من النمو في مستوى المعيشة في الأراضي المحتلة كان سببه تزايد الدخل من مصادر خارجية.

من جهة أخرى نلاحظ أن تبعية الاقتصاد الفلسطيني للاقتصاد الإسرائيلي تعمقت وتفاقمت مع مرور الزمن على الاحتلال. وهذا يؤكد نجاح السياسات الإسرائيلية في هذا الخصوص. وتتضح مظاهر هذه التبعية بما يلي:

1. حوالي (80%) من التجارة الخارجية للأراضي المحتلة تتم مع الاقتصاد الإسرائيلي أو من خلاله وتزايدت هذه النسبة من (72%) عام 1970 إلى (84%) عام 1981 و (86%) عام 1983 و (88%) عام 1987.

2. تزايد العجز التجاري مع إسرائيل كل سنة تقريبا خلال الفترة (1970-1987).

3. حوالي (90%) من واردات الأراضي المحتلة مصدرها إسرائيل أو مستوردة عن طريق تجار ووكلاء إسرائيليين.

4. حوالي (63%) من صادرات الأراضي المحتلة تذهب إلى إسرائيل وتزايدت هذه النسبة بشكل واضح خلال الفترة (1970-1987). فكانت (45%) عام 1971 و (67%) عام 1974 و (75%) عام 1983 و(79%) عام 1987.

5. تزايد عدد العاملين من الأراضي المحتلة في الاقتصاد الإسرائيلي، كما تزايدت نسبة العاملين في إسرائيل من عمال الأراضي المحتلة فكانت (12%) عام 1970 و (33%) عام 1974 و (38%) عام 1983 و (39%) عام 1987.

6. تدهور مساهمة الناتج المحلي الإجمالي في الدخل القومي الإجمالي للأراضي المحتلة وتزايد اعتمادها على المصادر الخارجية.

7. تفاقم الخلل في البنية الهيكلية لاقتصاد الأراضي المحتلة، حيث تناقصت الأهمية النسبية للقطاع الزراعي كما لم تتحسن الأهمية النسبية للقطاع الصناعي.

وأخيرا لاحظنا أن الوضع الاقتصادي العام في قطاع غزة كان أسوأ مما هو الحال بالنسبة للضفة الغربية حيث تدل المعطيات على مايلي:

أ?. يحظى قطاع غزة بحوالي (31%) فقط من الدخل القومي الإجمالي للأراضي المحتلة في حين يشكل قطاع غزة أكثر من (39%) من مجموع السكان.

ب?. لم يتجاوز الدخل القومي للفرد في قطاع غزة (80%) من الدخل القومي للفرد في الضفة الغربية إلا في سنوات قليلة ووصل إلى (53%) خلال عام 1986، وأما في السنوات الأخيرة فوصلت هذه النسبة إلى (60%).

ج. أن مساهمة الناتج المحلي الإجمالي في الدخل القومي الإجمالي لقطاع غزة كانت أقل من مساهمته في الدخل القومي للضفة الغربية (بعد العام 1972) وكان التناقص في مساهمة الناتج المحلي أسرع في قطاع غزة عنه في الضفة الغربية.

د. أن نسبة الاستهلاك الخاص إلى الناتج المحلي في قطاع غزة كانت أكبر من تلك في الضفة الغربية. كما أن الفرد في قطاع غزة يستهلك ثلثي استهلاك الفرد في الضفة الغربية.

و. أن نسبة العاملين في إسرائيل إلى مجموع القوى العاملة في قطاع غزة كانت أكبر من تلك في الضفة الغربية حيث أن (45%) من عمال القطاع عملوا في إسرائيل خلال عقد الثمانينات بينما عمل في إسرائيل خلال نفس الفترة (36%) من عمال الضفة الغربية.

^*^*^*^*^*^*^*^*^*^* ^*^*^*^

وهذي عن عن الانتاج:
رئيس أوبك.. ينبغي للأعضاء الالتزام بحصص الانتاج

استبعدت مصادر نفطية في الجزائر أن يغير وزراء نفط منظمة البلدان المصدرة للبترول (أوبك) مستوى إنتاج دول المنظمة من النفط خلال اجتماعهم في الجزائر يوم الثلاثاء المقبل، كما استبعد شكيب خليل وزير النفط

الجزائري بالفعل أي زيادة في الانتاج الذي يزيد بالفعل حاليا بمقدار 1.6 مليون برميل يوميا عن السقف الرسمي لانتاج المنظمة وقدره 24.5 مليون برميل يوميا. ودعا رئيس اوبك بورنومو يوسجيانتورو أمس اعضاء المنظمة إلى الالتزام بشكل أكبر بحصص الانتاج المخصصة لهم من أجل مواجهة هبوط الطلب في الربع الثاني من العام. وقال بورنومو للصحفيين أن أوبك تتفهم تماما التجاوزات لأن السعر مرتفع، لكن عندما نواجه هبوط الطلب في الربع الثاني فإن علينا ان نتحقق من مدى الالتزام بين الاعضاء. وأضاف أن انتاج اوبك يزيد ما بين 5ر1 و 8ر1 مليون برميل يوميا عن سقف الانتاج الرسمي البالغ 5ر24 مليون برميل يوميا، فيما يشدد الوزراء على ضرورة الحد من تجاوزات حصص الانتاج بدلا من خفض سقف الانتاج الرسمي. وكان بورنومو يتحدث للصحفيين في العاصمة الجزائرية قبل اجتماع اوبك المقبل وقال وزير النفط الإيراني بيجان نمدار زنقانة أن الجمهورية الاسلامية مع الابقاء على الحصص الحالية للانتاج في منظمة البلدان المصدرة للنفط اوبك الذي يبلغ 5،24 مليون برميل يوميا وذلك عشية المؤتمر الوزاري للمنظمة في الجزائر. وقال زنقانة للتلفزيون الايراني أن الإبقاء على السقف الحالي هو الخيار الافضل، لأن العرض يفوق الطلب حاليا، حيث يشار الى ان اسعار النفط تتجاوز الثلاثين دولارا للبرميل منذ بضعة اسابيع. ويتوقع العديد من المحللين ان تبقى أوبك على سقف الانتاج بحدود 5،24 مليونبرميل يوميا وأن ترجيء البحث في اي خفض للانتاج إلى الاجتماع المقبل نهاية مارس. وكانت اوبك في اجتماعها الأخير في الرابع من ديسمبر الماضي حذرت من فائض في الانتاج يمكن أن يؤدي إلى تدهور كبير للاسعار في ربيع 2004 عندما يتراجع الطلب على فيول التدفئة في النصف الشمالي من الكرة الارضية. وكان وزراء اوبك راوا من المرجح أن يصار إلى خفض الانتاج بمعدل مليوني برميل يوميا وبرروا ارتفاع الاسعار (بالتخفيضات) التي تستفيد منها بعض الدول المستهلكة في فاتورتها النفطية بسبب ضعف الدولار الاميركي وهو العملة الرئيسية في تس(كلمة غير لائقة) النفط. وقال عبد الله العطية وزير النفط القطري أنه يشعر بالقلق بشأن الطلب على النفط في الربع الثاني من العام الجاري وان جميع الخيارات مفتوحة أمام منظمة أوبك في الاجتماع الذي تعقده اليوم في العاصمة الجزائرية. وأضاف العطية في حديث للصحفيين أمس أن كل الخيارات مفتوحة، فنحن نشعر بالقلق بشأن الطلب في الربع الثاني. من جانبه عبر عبيد بن سيف الناصري وزير النفط بدولة الامارات العربية المتحدة أمس عن اعتقاده أن تجاوز الحصص الانتاجية لمنظمة أوبك سيمثل مشكلة في المستقبل لا في الوقت الحاضر. وردا على سوءال عما اذا كان الانتاج بما يجاوز الحصص الانتاجية المتفق عليها يمثل مشكلة للمنظمة الان قال الناصري أنه ليس بالضرورة الآن، لكن من المؤكد انه سيصبح مشكلة فيما بعد. وقال الناصري للصحفيين قبل الاجتماع الذي تعقده اوبك اليوم أنه لا يرى ضرورة لتغيير حصص الانتاج الحالية، لأنه لا يرى سببا يدعو للتغيير.

http://www.annabaa.org/nba52/alektesad.htm

هنا الصمت تكلم
12-09-2006, 01:50 AM
جربي هني

http://www.annabaa.org/nba52/alektesad.htm

الشبح الوردي
13-09-2006, 05:08 PM
هنا الصمت
خت بحوث تسوي!
ماخليت شيء
مشكور

نوران
13-09-2006, 11:36 PM
علم الاقتصاد
قصد 211
المقدمة

من أهم العلوم المعاصرة علم الاقتصاد؛ لأن المعاملات المالية من بيع وشراء ورهن وإجارة وشركات ومصانع تعتبر عصب الحياة، وخاصة بعد ذيوع الاختراعات الحديثة مثل الكمبيوتر وشبكة الإنترنت وغير ذلك. السؤال:
هل الاقتصاد علم أخلاقي أو هو علم غير مرتبط بالأخلاق؟ سؤالاً محورياً لكل تحليل علمي منطقي ورصين، فلقد ارتبط الاقتصاد منذ قرون خلت بالمنهج الوضعي الذي يعتبر الإنسان مصدراً أساسياً للمعرفة؛ ومن ثم لم يعد يرتبط هذا العلم بالأخلاق، فالاقتصاد من المنظور الوضعي يبحث فيما هو كائن فعلاً، في حين تهتم الأخلاق بما يجب أن يكون.
وانطلاقاً من هذه الرؤية «لا يمكن للاقتصادي أن ينسب لنفسه أي حق خاص في تقرير القيم الأخلاقية التي ينبغي أن تسود في المجتمع، لهذا يقول العاملون بالمنهج الوضعي إن علم الاقتصاد لا علاقة له بالأخلاق















طبيعة ونطاق علم الاقتصاد
ماهية علم الاقتصاد:
يهتم علم الاقتصاد بدراسة السلوك الاقتصادي للأفراد والمجتمعات كالإنتاج والاستهلاك والادخار وتبادل السلع والخدمات , وبالتالي فهو يتصل بكل جوانب الحياة ويتميز بالعمومية والإحاطة …وينتمي علم الاقتصاد إلى العلوم الاجتماعية , كعلم الاجتماع وعلم النفس وعلم السياسة ،...

تعريف علم الاقتصاد :
علم الاقتصاد هو ذلك الفرع من العلوم الاجتماعية الذي يبحث الاستخدامات المتعددة للموارد الاقتصادية لإنتاج السلع وتوزيعها للاستهلاك في الحاضر والمستقبل بين أفراد المجتمع ويشمل هذا التعريف على ثلاثة عناصر :
1- أن الاقتصاد علم شانة شان بقية العلوم الأخرى
2-أنة علم اجتماعي ، أي يهتم بالسلوك الاقتصاد للأفراد أو الفرد كمستهلك أو منتج أو مدخر أو مستثمر،...
3-أن الإنتاج بغرض الاستهلاك الحاضر والمستقبل .
الأمور التي يهتم بها علم الاقتصاد : يختص علم الاقتصاد بدراسة الأمور الآتية :
1- ما هي السلع والخدمات التي ينتجها المجتمع
والخدمات التي يجب على المجتمع أن يتجها وفقاً لموردة الاقتصادية المتاحة والتي تتميز بالندرة النسبية الأمر الذي يقتضي المفاضلة بين الاستخدامات البديلة من خلال آليات السوق .
2- بأي طريقة يتم الإنتاج:
- طرق إنتاجية كثيفة العمالة
- طرق إنتاجية كثيفة رأس المال
- طرق إنتاجية كثيفة التكنولوجيا
3- كيفية توزيع الإنتاج بين أفراد المجتمع : أي كيفية توزيع الناتج القومي من السلع والخدمات بين عناصر الإنتاج المشاركة في العملية الإنتاجية، كالعمال، ملاك الأراضي، أصحاب رأس المال، التنظيم،
فروع علم الاقتصاد :
ينقسم علم الاقتصاد إلى جزئين :
1- الاقتصاد الجزئي: ويختص بدراسة الظواهر الاقتصادية الجزئية، مثل دراسة سلوك الوحدات الاقتصادية الفردية، كسلوك المستهلك وسلوك المنتج، ونظرية الثمن ، وسعر السلعة ،...
2- الاقتصاد الكلي: ويختص بدراسة الظواهر الاقتصادية الكلية كالناتج القومي والدخل القومي والاستثمار والادخار والطلب الكلي والعرض الكلي، و العرض الكلي ، ...
المشكلة الاقتصادية:
تنشأ المشكلة الاقتصادية نتيجة تعدد الحاجات الإنسانية وتزايدها بصورة مستمرة في ظل محدودية (ندرة) الموارد الاقتصادية المتاحة و التي تستخدم لاشباع تلك الحاجات. وتتصف المشكلة الاقتصادية بالعمومية حيث تواجهها كل المجتمعات الإنسانية بصرف النظر عن طبيعة النظام الاقتصادي ودرجة التقدم الاقتصادي، غير أن حدتها تختلف من دولة إلى أخرى.
عناصر المشكلة الاقتصادية:
1- تعدد الحاجات الإنسانية، حيث تتصف الحاجات الإنسانية بالتنوع والكثرة والتطور والنمو المستمر مع التقدم الحضاري في حياة الإنسان.
2- الندرة النسبية للموارد الاقتصادية. فالموارد الاقتصادية نادرة نسبياً والعرض المتاح منها محدوداً بالمقارنة بالطلب على السلع والخدمات.
وهذا يتطلب المفاضلة بين الحاجات من ناحية أهميتها للمجتمع و ترتيب أولوياتها وتحديد السلع والخدمات التي يتم انتاجها أولاً.
أهداف المجتمع الاقتصادي:
تتمثل الأهداف الرئيسية التي تسعى كافة المجتمعات إلى تحقيقها فيما يلي:
(1) الكفاءة : وتعني الاستغلال الأمثل للموارد الاقتصادية ، وعادة يميز الاقتصاديون بين نوعين من الكفاء :
- الكفاءة الفنية : وتعني إنتاج أكبر كمية من السلع والخدمات بأقل تكلفة ممكنة.
- الكفاءة الاقتصادية ( التوزيعية ): وتعني إنتاج السلع والخدمات بالكميات التي يريدها المجتمع.
(2) النمو الاقتصادي : ويعرف بأنه زيادة كمية السلع والخدمات التي يمكن إنتاجها في المجتمع مع مرور الزمن.
(3) الاستقرار الاقتصادي : ويعني ذلك ثبات الأسعار وعدم وجود تقلبات غير طبيعية في المستوى العام للأسعار .
(4) العدالة : وتعني توزيع الدخل أو الناتج القومي بين أفراد المجتمع بطريقة عادة.
الأنظمة الاقتصادية في العالم:
· النظام الاقتصادي الإسلامي:الذي يوائم بين الملكية الخاصة والملكية العامة .
· النظام الرأسمالي الذي يقوم علي أساس الحرية المطلقة للأفراد في ممارسة النشط الاقتصادي والحد من الملكية العامة .والواقع أن الاقتصاد الرأسمالي يرتكز على أساس ملكية الأفراد لأدوات الإنتاج، وإن الإنتاج هو إنتاج تلقائي يتم عن طريق قوى السوق وجهاز الأثمان الذي يلعب الدور الحيوي في توزيع القوى الإنتاجية، بعبارة أخرى السوق وحركات الأثمان هي الأساس في التنسيق في الاقتصاد الرأسمالي، وفي هذا الاقتصاد لا تكمن أهمية النقود فقط في كونها وسيطاً للتبادل، بل هي تدخل في معاملات السوق على هيئة الأثمان، فإن كل طلب على سلعة يوجد مقابله عرض للنقود، والعكس بالعكس.
· النظام الاقتصادي الاشتراكي والذي يركز علي الملكية الجماعية لعناصر الإنتاج .ودرج الاقتصاديون الوضعيون علي أن يطلق مصطلح الأرض علي الموارد و القوة المستمدة من الطبيعة لاستخدامها في الإنتاج .و لهذا التعريف آثار ضارة سنراها بعد ذلك في قضية الكسب ، حيث اعتبر إيجار الأرض كسبب لاختلاف الخصوبة من مكان لمكان و ليس سببا لأي جهد إنساني . و كان ذلك أساس نظرية ريكاردو في الريع . بل إن الاقتصاديين الكلاسيك قد اعتبروا أن عائد رأس المال كالربح سلبا للعامل الذي أضاف وحده القيمة للسلعة .
مدى الكفاءة التي تستخدم بها الموارد الاقتصادية :
تستخدم النقود في الاقتصاد الاشتراكي كأداة للتحاسب، ولكن أداءها لهذه الوظيفة يختلف عنه في الاقتصاد الرأسمالي، فليس الغرض من التحاسب هو تحديد الربح المستهدف، وإنما تستعمل النقود للمعاملات الكبيرة، كبيع يتم بين مشروعات الدولة، ويتخذ هذا البيع هنا صورة الشيكات والكمبيالات، والغرض المنشود هو التأكد من كفاءة المشروع، ولهذا تكون النقود أداة لتحديد كفاءة المشروع، أي أداة لإنتاج أقصى قدر من المنتجات بأقل جهد بشري ممكن.
عندما نعلم مدى الضغوط المتعمدة من طرف (اللوبيات الغربية العلمانية) على كل فكر اقتصادي إسلامي طموح. فمن أبرز الأمثلة على الضغوطات التي تمارسها القوى الاقتصادية الأجنبية على الأفكار الاقتصادية الناجحة، هناك المؤسسات المصرفية أو البنوك الإسلامية التي أنشئت بسبب الربا الذي عمّ جميع المؤسسات المالية في العالم، لهذا لاحت فكرة مشروع البنوك الإسلامية، لكن حملات الحقد زادت على الإسلام وأهله ومحاربة المسلمين في مؤسساتهم وأسلوب حياتهم؛ بإلصاق تهم التأخر أو الجمود أو الرجعية أو الإرهاب بهم، وليس هذا الحقد الدفين سوى وجه آخر من وجوه الغل الصليبي واليهودي للمسلمين؛ ولقد قال الله ـ عز وجل ـ مشيراً إلى ذلك الغل والحقد بقوله: {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} [البقرة: 120].


الخاتمة
من المبادئ الأساسية التي تدرس في النظرية الاقتصادية، أن علم الاقتصاد علم اجتماعي يؤثر ويتأثر بالكثير من العلوم، ومن هذه العلوم، العلوم السلوكية، والإيمان بالله، كما تُقِرّه الرسالة الإسلامية، دافع إلى العديد من السلوكيات الإيجابية على مستوى الفرد والمجتمع. وتأتي التصرفات الاقتصادية سواء على مستوى الفرد أو المنشأة أو القطاع أو الدولة انعكاسًا لعقيدتها وتصوُّرها لرسالة الإنسان بصفة عامة والمال بصفة خاصة.
والملاحظ أن تجارب الدول الإسلامية في المجال الاقتصادي أخذت من الحضارة الغربية الكثير في اعتبار أن المادة هي كل شيء، ولا مانع من بقاء بعض الشعائر الدينية المنفصلة تمامًا عن السلوك الاقتصادي القويم، وهو لُبّ المفهوم العلماني الغربي للكون والحياة. وحتى نكون مُنْصفين، فإن عملية النقل عن الغرب كانت طريقتها خاطئة، فقد تم الأخذ بسلبيات النظام الغربي دون النظر إلى جوانبه الإيجابية، وهو ما جعلنا نقع في خسارة للدنيا والآخرة.









الفهرس
المقدمة............. .................... .................... .................... ...............2
عنوان الموضوع :طبيعة ونطاقات علم الاقتصاد
ماهية علم الاقتصاد............ .................... .................... .................... ...3
تعريف علم الاقتصاد............ .................... .................... .................... ..3
الأمور التي يهتم بها علم الاقتصاد .................... .................... .................... 3
فروع علم الاقتصاد .................... .................... .................... ..............4
المشكلة الاقتصادية.......... .................... .................... .................... ......4
عناصر المشكلة الاقتصادية.......... .................... .................... ..................4
أهداف المجتمع الاقتصادي........... .................... .................... .................5

الأنظمة الاقتصادية في العالم.............. .................... .................... ............5

مدى الكفاءة التي تستخدم بها الموارد الاقتصادية.......... .................... ................6

الخاتمة............. .................... .................... .................... ..............7

المرجع:

1. www.annabaa.org/nba52/alektesad.htm - 64 (http://www.annabaa.org/nba52/alektesad.htm%20-%2064)k

albayan-magazine.com/files/qiam/3.htm - 4

نوران
13-09-2006, 11:41 PM
المقدمة

من أهم العلوم المعاصرة علم الاقتصاد؛ لأن المعاملات المالية من بيع وشراء ورهن وإجارة وشركات ومصانع تعتبر عصب الحياة، وخاصة بعد ذيوع الاختراعات الحديثة مثل الكمبيوتر وشبكة الإنترنت وغير ذلك. السؤال:
هل الاقتصاد علم أخلاقي أو هو علم غير مرتبط بالأخلاق؟ سؤالاً محورياً لكل تحليل علمي منطقي ورصين، فلقد ارتبط الاقتصاد منذ قرون خلت بالمنهج الوضعي الذي يعتبر الإنسان مصدراً أساسياً للمعرفة؛ ومن ثم لم يعد يرتبط هذا العلم بالأخلاق، فالاقتصاد من المنظور الوضعي يبحث فيما هو كائن فعلاً، في حين تهتم الأخلاق بما يجب أن يكون.
وانطلاقاً من هذه الرؤية «لا يمكن للاقتصادي أن ينسب لنفسه أي حق خاص في تقرير القيم الأخلاقية التي ينبغي أن تسود في المجتمع، لهذا يقول العاملون بالمنهج الوضعي إن علم الاقتصاد لا علاقة له بالأخلاق















طبيعة ونطاق علم الاقتصاد
ماهية علم الاقتصاد:
يهتم علم الاقتصاد بدراسة السلوك الاقتصادي للأفراد والمجتمعات كالإنتاج والاستهلاك والادخار وتبادل السلع والخدمات , وبالتالي فهو يتصل بكل جوانب الحياة ويتميز بالعمومية والإحاطة …وينتمي علم الاقتصاد إلى العلوم الاجتماعية , كعلم الاجتماع وعلم النفس وعلم السياسة ،...

تعريف علم الاقتصاد :
علم الاقتصاد هو ذلك الفرع من العلوم الاجتماعية الذي يبحث الاستخدامات المتعددة للموارد الاقتصادية لإنتاج السلع وتوزيعها للاستهلاك في الحاضر والمستقبل بين أفراد المجتمع ويشمل هذا التعريف على ثلاثة عناصر :
1- أن الاقتصاد علم شانة شان بقية العلوم الأخرى
2-أنة علم اجتماعي ، أي يهتم بالسلوك الاقتصاد للأفراد أو الفرد كمستهلك أو منتج أو مدخر أو مستثمر،...
3-أن الإنتاج بغرض الاستهلاك الحاضر والمستقبل .
الأمور التي يهتم بها علم الاقتصاد : يختص علم الاقتصاد بدراسة الأمور الآتية :
1- ما هي السلع والخدمات التي ينتجها المجتمع
والخدمات التي يجب على المجتمع أن يتجها وفقاً لموردة الاقتصادية المتاحة والتي تتميز بالندرة النسبية الأمر الذي يقتضي المفاضلة بين الاستخدامات البديلة من خلال آليات السوق .
2- بأي طريقة يتم الإنتاج:
- طرق إنتاجية كثيفة العمالة
- طرق إنتاجية كثيفة رأس المال
- طرق إنتاجية كثيفة التكنولوجيا
3- كيفية توزيع الإنتاج بين أفراد المجتمع : أي كيفية توزيع الناتج القومي من السلع والخدمات بين عناصر الإنتاج المشاركة في العملية الإنتاجية، كالعمال، ملاك الأراضي، أصحاب رأس المال، التنظيم،
فروع علم الاقتصاد :
ينقسم علم الاقتصاد إلى جزئين :
1- الاقتصاد الجزئي: ويختص بدراسة الظواهر الاقتصادية الجزئية، مثل دراسة سلوك الوحدات الاقتصادية الفردية، كسلوك المستهلك وسلوك المنتج، ونظرية الثمن ، وسعر السلعة ،...
2- الاقتصاد الكلي: ويختص بدراسة الظواهر الاقتصادية الكلية كالناتج القومي والدخل القومي والاستثمار والادخار والطلب الكلي والعرض الكلي، و العرض الكلي ، ...
المشكلة الاقتصادية:
تنشأ المشكلة الاقتصادية نتيجة تعدد الحاجات الإنسانية وتزايدها بصورة مستمرة في ظل محدودية (ندرة) الموارد الاقتصادية المتاحة و التي تستخدم لاشباع تلك الحاجات. وتتصف المشكلة الاقتصادية بالعمومية حيث تواجهها كل المجتمعات الإنسانية بصرف النظر عن طبيعة النظام الاقتصادي ودرجة التقدم الاقتصادي، غير أن حدتها تختلف من دولة إلى أخرى.
عناصر المشكلة الاقتصادية:
1- تعدد الحاجات الإنسانية، حيث تتصف الحاجات الإنسانية بالتنوع والكثرة والتطور والنمو المستمر مع التقدم الحضاري في حياة الإنسان.
2- الندرة النسبية للموارد الاقتصادية. فالموارد الاقتصادية نادرة نسبياً والعرض المتاح منها محدوداً بالمقارنة بالطلب على السلع والخدمات.
وهذا يتطلب المفاضلة بين الحاجات من ناحية أهميتها للمجتمع و ترتيب أولوياتها وتحديد السلع والخدمات التي يتم انتاجها أولاً.
أهداف المجتمع الاقتصادي:
تتمثل الأهداف الرئيسية التي تسعى كافة المجتمعات إلى تحقيقها فيما يلي:
(1) الكفاءة : وتعني الاستغلال الأمثل للموارد الاقتصادية ، وعادة يميز الاقتصاديون بين نوعين من الكفاء :
- الكفاءة الفنية : وتعني إنتاج أكبر كمية من السلع والخدمات بأقل تكلفة ممكنة.
- الكفاءة الاقتصادية ( التوزيعية ): وتعني إنتاج السلع والخدمات بالكميات التي يريدها المجتمع.
(2) النمو الاقتصادي : ويعرف بأنه زيادة كمية السلع والخدمات التي يمكن إنتاجها في المجتمع مع مرور الزمن.
(3) الاستقرار الاقتصادي : ويعني ذلك ثبات الأسعار وعدم وجود تقلبات غير طبيعية في المستوى العام للأسعار .
(4) العدالة : وتعني توزيع الدخل أو الناتج القومي بين أفراد المجتمع بطريقة عادة.
الأنظمة الاقتصادية في العالم:
· النظام الاقتصادي الإسلامي:الذي يوائم بين الملكية الخاصة والملكية العامة .
· النظام الرأسمالي الذي يقوم علي أساس الحرية المطلقة للأفراد في ممارسة النشط الاقتصادي والحد من الملكية العامة .والواقع أن الاقتصاد الرأسمالي يرتكز على أساس ملكية الأفراد لأدوات الإنتاج، وإن الإنتاج هو إنتاج تلقائي يتم عن طريق قوى السوق وجهاز الأثمان الذي يلعب الدور الحيوي في توزيع القوى الإنتاجية، بعبارة أخرى السوق وحركات الأثمان هي الأساس في التنسيق في الاقتصاد الرأسمالي، وفي هذا الاقتصاد لا تكمن أهمية النقود فقط في كونها وسيطاً للتبادل، بل هي تدخل في معاملات السوق على هيئة الأثمان، فإن كل طلب على سلعة يوجد مقابله عرض للنقود، والعكس بالعكس.
· النظام الاقتصادي الاشتراكي والذي يركز علي الملكية الجماعية لعناصر الإنتاج .ودرج الاقتصاديون الوضعيون علي أن يطلق مصطلح الأرض علي الموارد و القوة المستمدة من الطبيعة لاستخدامها في الإنتاج .و لهذا التعريف آثار ضارة سنراها بعد ذلك في قضية الكسب ، حيث اعتبر إيجار الأرض كسبب لاختلاف الخصوبة من مكان لمكان و ليس سببا لأي جهد إنساني . و كان ذلك أساس نظرية ريكاردو في الريع . بل إن الاقتصاديين الكلاسيك قد اعتبروا أن عائد رأس المال كالربح سلبا للعامل الذي أضاف وحده القيمة للسلعة .
مدى الكفاءة التي تستخدم بها الموارد الاقتصادية :
تستخدم النقود في الاقتصاد الاشتراكي كأداة للتحاسب، ولكن أداءها لهذه الوظيفة يختلف عنه في الاقتصاد الرأسمالي، فليس الغرض من التحاسب هو تحديد الربح المستهدف، وإنما تستعمل النقود للمعاملات الكبيرة، كبيع يتم بين مشروعات الدولة، ويتخذ هذا البيع هنا صورة الشيكات والكمبيالات، والغرض المنشود هو التأكد من كفاءة المشروع، ولهذا تكون النقود أداة لتحديد كفاءة المشروع، أي أداة لإنتاج أقصى قدر من المنتجات بأقل جهد بشري ممكن.
عندما نعلم مدى الضغوط المتعمدة من طرف (اللوبيات الغربية العلمانية) على كل فكر اقتصادي إسلامي طموح. فمن أبرز الأمثلة على الضغوطات التي تمارسها القوى الاقتصادية الأجنبية على الأفكار الاقتصادية الناجحة، هناك المؤسسات المصرفية أو البنوك الإسلامية التي أنشئت بسبب الربا الذي عمّ جميع المؤسسات المالية في العالم، لهذا لاحت فكرة مشروع البنوك الإسلامية، لكن حملات الحقد زادت على الإسلام وأهله ومحاربة المسلمين في مؤسساتهم وأسلوب حياتهم؛ بإلصاق تهم التأخر أو الجمود أو الرجعية أو الإرهاب بهم، وليس هذا الحقد الدفين سوى وجه آخر من وجوه الغل الصليبي واليهودي للمسلمين؛ ولقد قال الله ـ عز وجل ـ مشيراً إلى ذلك الغل والحقد بقوله: {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} [البقرة: 120].


الخاتمة
من المبادئ الأساسية التي تدرس في النظرية الاقتصادية، أن علم الاقتصاد علم اجتماعي يؤثر ويتأثر بالكثير من العلوم، ومن هذه العلوم، العلوم السلوكية، والإيمان بالله، كما تُقِرّه الرسالة الإسلامية، دافع إلى العديد من السلوكيات الإيجابية على مستوى الفرد والمجتمع. وتأتي التصرفات الاقتصادية سواء على مستوى الفرد أو المنشأة أو القطاع أو الدولة انعكاسًا لعقيدتها وتصوُّرها لرسالة الإنسان بصفة عامة والمال بصفة خاصة.
والملاحظ أن تجارب الدول الإسلامية في المجال الاقتصادي أخذت من الحضارة الغربية الكثير في اعتبار أن المادة هي كل شيء، ولا مانع من بقاء بعض الشعائر الدينية المنفصلة تمامًا عن السلوك الاقتصادي القويم، وهو لُبّ المفهوم العلماني الغربي للكون والحياة. وحتى نكون مُنْصفين، فإن عملية النقل عن الغرب كانت طريقتها خاطئة، فقد تم الأخذ بسلبيات النظام الغربي دون النظر إلى جوانبه الإيجابية، وهو ما جعلنا نقع في خسارة للدنيا والآخرة.









الفهرس
المقدمة............. .................... .................... .................... ...............2
عنوان الموضوع :طبيعة ونطاقات علم الاقتصاد
ماهية علم الاقتصاد............ .................... .................... .................... ...3
تعريف علم الاقتصاد............ .................... .................... .................... ..3
الأمور التي يهتم بها علم الاقتصاد .................... .................... .................... 3
فروع علم الاقتصاد .................... .................... .................... ..............4
المشكلة الاقتصادية.......... .................... .................... .................... ......4
عناصر المشكلة الاقتصادية.......... .................... .................... ..................4
أهداف المجتمع الاقتصادي........... .................... .................... .................5

الأنظمة الاقتصادية في العالم.............. .................... .................... ............5

مدى الكفاءة التي تستخدم بها الموارد الاقتصادية.......... .................... ................6

الخاتمة............. .................... .................... .................... ..............7

المرجع:

1. www.annabaa.org/nba52/alektesad.htm - 64 (http://www.annabaa.org/nba52/alektesad.htm%20-%2064)k

2. albayan-magazine.com/files/qiam/3.htm - 41k

هنا الصمت تكلم
24-09-2006, 03:11 PM
إن أمر الشرك عظيم، وهو أظلم الظلم، ولا يمكن للإنسان أن يحذر منه ومن الوقوع فيه إلا إذا عرفه وعرف خطره، ولذا يجب على كل مسلم معرفته ليسلم منه وليكون على بينة من أمره حتى لا يقع فيه، لأنه إذا لم يعرفه، ربما يقع فيه وهو لا يدري، ولذلك كان حذيفة رضي الله عنه يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر مخافة أن يقع فيه، كما جاء في الصحيحين عنه رضي الله عنه أنه قال: "كان الصحابة يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني".
وبسبب الجهل بالشرك وأنواعه نرى كثيرًا من المسلمين اليوم قد وقع فيه، فلا تكاد تجد بلدًا من بلاد المسلمين إلا وترى فيها تقديس القبور، والنذر لها، والذبح عندها، والاستغاثة بأهلها، وسؤالهم قضاء الحاجات وكشف الكربات، إلى غير ذلك من الأمور التي لا يجوز صرفها لغير الله عز وجل ولا حول ولا قوة إلا بالله.
والله سبحانه وتعالى أخبر في كتابه الكريم أنه لا يغفر الشرك أبدا لمن لم يتب منه، وذلك لأنه جناية على حق الله الخالص، وهو التوحيد، أما ما دون الشرك من الذنوب، فهو داخل تحت مشيئة الله –عز وجل- إن شاء غفره لمن لقيه به، وإن شاء عذبه.
قال تعالى : " إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء" (النساء / 48(
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وأعظم الذنوب عند الله الشرك به، وهو سبحانه لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، والشرك منه جليل ودقيق وخفي وجلي"، وقال أيضًا: "وقد يقال: الشرك لا يغفر منه شئ لا أكبر ولا أصغر على مقتضى القرآن، وإن كان صاحب الشرك –أي الأصغر- يموت مسلمًا، لكن شركه لا يغفر له، بل يعاقب عليه وإن دخل بعد ذلك الجنة"، وقال ابن القيم رحمه الله في "إغاثة اللهفان": "فأما نجاسة الشرك، فهي نوعان: نجاسة مغلظة، ونجاسة مخففة، فالمغلظة: الشرك الأكبر الذي لا يغفره الله، فإن الله لا يغفر أن يشرك به، والمخففة: الشرك الأصغر كيسير الرياء".
وقوله كيسير الرياء يعني أن كثير الرياء قد يُوصِل إلى الشرك الأكبر والعياذ بالله

العرض:
وبهذا يتبين أن الشرك ينقسم إلى :
القسم الأول: الشرك الأكبر:
وهو أن يجعل الإنسان لله ندًّا في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه وصفاته وهو كما قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله في "القول السديد": "أن يجعل لله ندًّا يدعوه كما يدعوا الله، أو يخافه، أو يرجوه، أو يحبه كحب الله، أو يصرف له نوعًا من أنواع العبادة، ولا فرق في هذا بين أن يسمي تلك العبادة التي صرفها لغير الله عبادة، أو يسميها بغير ذلك من الأسماء فكل ذلك شرك أكبر، لأن العبرة بحقاق الأشياء ومعانيها دون ألفاظها وعباراتها".
شرك الدعاء : قال الله تعالى ( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ) العنكبوت 65 .
شرك النية والإرادة والقصد : قال الله تعالى ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون ) هود 15 ، 16 .
شرك الطاعة : قال الله تعالى ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) التوبة31
شرك المحبة : قال تعالى ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ) البقرة 165 .
القسم الثاني: الشرك الأصغر:
وهو كل ما نهى عنه الشرع مما هو ذريعة إلى الشرك الأكبر، ووسيلة للوقوع فيه، وجاء في النصوص تسميته شركًا وهو جميع الأقوال والأفعال التي يتوسل بها إلى الشرك، كالغلو في المخلوق الذي لا يبلغ رتبة العبادة، وكالحلف بغير الله ويسير الرياء ونحو ذلك.
وقال ابن القيم رحمه الله: "مَثَل المشرك كمن استعمله سيده في داره فكان يعمل ويؤدي خراجه وعمله إلى غير سَيِّده. فالمشرك يعمل لغير الله تعالى في دار الله تعالى ويتقرب إلى عدوِّ الله بِنِعَم الله تعالى".
وقال ابن حجر رحمه الله: "المشرك أصلاً من وضع الشئ في غير موضعه، لأنه جعل لمن أخرجه من العدم إلى الوجود مساويًا فنسب النعمة إلى غير المُنعم بها"، وقال أيضًا: "الشرك أبغض إلى الله من جميع المعاصي"، وقال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى: "إن العامِّي من الموحدين يغلب الألف من علماء المشركين. كما قال تعالى: "وإن جندنا لهم الغالبون" (الصافات/173) فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان، كما أنهم الغالبون بالسيف والسِّنان".
والله جل وعلا حرَّم الجنة على المشرك وجعله خالدًا مخلَّدا في نار جهنم، قال تبارك وتعالى "إنه من يُشرك بالله فقد حرَّم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من أنصار"(المائدة/72(
القسم الثالث: الشرك الخفي :
والدليل قوله : "الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النملة السوداء على صفاة سوداء في ظلمة الليل "، وكفارته قوله ": اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئاً وأنا أعلم، وأستغفرك من الذنب الذي لا أعلم"
والآيات في ذم الشرك كثيرة والأحاديث كثيرة:
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اجتنبوا السبع الموبقات، قيل: يا رسول الله، وما هن؟ قال: "الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات" )متفق عليه(
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتاني آتٍ من ربي فأخبرني –أو قال بشرني- أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة. فقلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق" (متفق عليه(
وهذا الحديث يبين أنه لا بد للموحدين من دخول الجنة، وذلك إما أن يكون دخولاً كاملاً غير مسبوق بعذاب، وإما أن يكون مسبوقًا بعذاب لمن لم يتم العمل. فقد ذكر ابن حجر رحمه الله في شرحه لهذا الحديث في فتح الباري أن الزين بن المنير قال: "حديث أبي ذر من أحاديث الرجاء التي أفضى الاتكال عليها ببعض الجهلة إلى الإقدام على الموبقات، وليس هو على ظاهره فإن القواعد استقرت على أن حقوق الآدميين لا تسقط بمجرد الموت، ولكن لا يلزم من عدم سقوطها أن لا يتكفل الله بها عمن يريد أن يدخله الجنة، ومن ثم ردَّ صلى الله عليه وسلم على أبي ذر استبعاده ويحتمل أن يكون المراد بقوله (دخل الجنة( أي صار إليها إما ابتداء من أول الحال وإما بعد أن يقع ما يقع من العذاب".
وهذا لا يدل على أن ما عدا الشرك كله صغائر، بل يدل على أن من لم يشرك بالله شيئًا فذنوبه مغفورة كائنة ما كانت، ولكن ينبغي أن يعلم العبد ارتباط إيمان القلوب بأعمال الجوارح وتعلقها بها وإلا لم يفهم مراد الرسول صلى الله عليه وسلم بل وقع في الخلط والتخبيط.
وعن جابر رضي الله عنه قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله، ما الموجبتان؟ فقال: "من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة. ومن مات يشرك بالله شيئًا دخل النار" (رواه مسلم(
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله –تبارك وتعالى- أنا أغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه" (رواه مسلم(
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يقول لأهون أهل النار عذابًا: لو أن لك ما في الأرض من شئ كنت تفتدي به؟ قال: نعم. قال: فقد سألتك ما هو أهون من هذا وأنت في صلب آدم: أن لا تشرك بي، فأبيت إلا الشرك"(متفق عليه(.
والنبي صلى الله عليه وسلم قاتل المشركين واستباح دماءهم وأموالهم وسبى نساءهم، فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله"(متفق عليه(
من مضار الشرك:
1. حبوط الاعمال وإن كانت كثيرة
2. الخلود الابدي في النار
3. استباحة دمه وماله وعرضه بالسبي
4. القلق والاضطراب والنكد والكمد والخوف الدائم والحزن الازم
5. لا يجد عونا ومددا من الله على كل ما يلقاه من مصائب الاقدار
6. اعظم من جميع المعاصي
7. عدو لله وللبشرية ولنفسه التي بين جنبيه
8. يدعو الى كل رذيلة ويبعد عن كل فضيلة

الخاتمة
ولما كان هذا حال الشرك، وهذا شأنه عند الله تعالى، فإنه يجب على العبد أن يخافه ويحذره، لأنه تنقُّصٌ لرب العالمين، وصرف خالص حقه لغيره، وعدل غيره به، كما قال تعالى: "ثم الذين كفروا بربِّهم يعدلون" (الأنعام/1(.
ولا يأمن الوقوع في الشرك إلا من هو جاهل به، فهذا إبراهيم عليه السلام وهو خليل الرحمن وإمام الحنفاء يخاف الشرك على نفسه ويقول: "واجنبني وبنيَّ أن نعبد الأصنام)" إبراهيم/35(
فما بالك بمن دونه من البشر.
فلا تأمن الشرك، ولا تأمن النفاق، إذ لا يأمن النفاق إلا منافق، ولا يخاف النفاق إلا مؤمن، ولهذا قال ابن أبي مُلَيْكَة: "أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، كلهم يخاف النفاق على نفسه" (رواه البخاري(.

هنا الصمت تكلم
24-09-2006, 03:12 PM
دين 101
وجود الله ووحدانيته

أولاً : جوانب التدليل على وجود الله في الفكر العربي الإسلامي :
لا يخفى على المشتغلين بالفكر الفلسفي العربي ، أنَّ قضية التدليل على وجود الله ومحاولة البرهنة على وحدانيته ، من القضايا الفلسفية التي خاض فيها أكثر فلاسفة الإسلام ، سواءً في المشرق العربي كالكندي والفارابي وابن سينا ، أو في المغرب الإسلامي كابن رشد الفيلسوف الأندلسي .
وفي بحثنا هذا سندرس هذه القضية عند أول فلاسفة الإسلام وهو الكندي . وذلك من خلال المؤلفات والرسائل التي تركها الكندي . تلك الرسائل التي نجد بين ثناياها محاولة قوية من جانبه للتدليل على وجود الله وتقرير وحدانيته تعالى ، من عدة زوايا وجوانب ، نكاد نقطع من جانبنا أنها تنظر إلى المشكلة من جميع زواياها وأبعادها ، حتى تبدو بصورة أقرب ما تكون إلى الوحدة والتكامل .
نقول هذا ونحن نأخذ بعين الاعتبار ، ارتباط بحثه لهذه القضية ، بقضية حدوث العالم وقِدَمه ، تلك القضية التي بحث فيها الكندي ومن جاء بعده من فلاسفة الإسلام .
نوضح ذلك بالقول بأننا إذا رجعنا إلى كتاب " تهافت الفلاسفة " للغزالي ، نجده يذهب إلى أنَّ الفلاسفة الذين قالوا بِقِدَم العالم قد تناقضوا مع أنفسهم حين حاولوا التدليل على وجود الله .
وهذا معـناه أنَّ كل فيـلسوف يقرر أنَّ العـالم قديم ، ثم يُسَّوق أدلـة على وجود الله ، فإنه يـتناقض مع نفسه فيما يقرر الغزالي .
وسبب هذا أنَّ شرط الفعل عند الغزالي هو أن يكون حادثاً ، لأن الحادث لا يوجد من نفسه ، بل يحتاج إلى صانع . أما إذا قلنا بِقدم الـعالم وأثبتـنا له مع ذلـك صانعاً ، أي خالقاً ، فإن هذا يـدلنا على التناقض فيما يرى الغزالي .
وهذا يعني أنّ هناك من المفكرين كالغزالي من يربط بين القول بحدوث العالم والقول بوجود الله ، بحيث أنّ التسليم بحدوث العالم يـؤدي لا مـحالة إلى التسليم بوجود الله . كما يربط بين الـقول بقِدم العالم ، والقـول بعدم الاعتراف بعلة الكون .
ومن هنا فإن بحث الكندي الذي يقول بحدوث العالم يرتبط تماماً بتدليله على وجود الخالق . أي أنّ العالم عنده إذا كان حادثاً ، فإنّ هذا الحادث لا بد له من علة أحدثته وأظهرته إلى الوجود . وهذه العلة هي الله .
فما هي اذن أهم أدلة الكندي على وجود هذه العلة ؟ وكيف أثبت لنا وحدانية الله ؟ .

ثانياً : أدلة الكندي الفيلسوف على وجود الله :
لا يُخصِّص لنا الكندي رسالة بعينها أو مبحثاً محدداً يعرض لنا فيه أدلته على وجود الله ، بل نراه يتناول دراسة هذه القضية في كثير من رسائله . ونذكر منها على سبيل المثال ، " رسالته في وحدانية الله وتناهي جرم الكون " ، ورسالته " الإبانة عن العلة الفاعلة القريبة للكون والفساد " .

1- دليل العناية والغائية في الكون :
نستطيع أن نقول أنَّ هذا الدليل من أهم الأدلة التي نجدها في رسائل الكندي الفلسفية .
فالكندي يستدل على وجود الله بالاستناد إلى فكرة الغائية والعناية الإلهية . يقول الدكتور محمد عبد الهادي أبو ريدة : " إنَّ الكندي يردد في كثير من رسائله تأكيد القول بعظم القدرة الإلهية وسعة الحكمة وفيض الجود وكمال العناية بكل شئ وجعل بعض الأشياء أسباباً وعللاً للبعض الآخر " .
ونود ان نشير من جانبنا إلى أنّ الكثير من الفلاسفة سواء فلاسفة اليونان أو فلاسفة العصر الوسيط أو فلاسفة العصر الحديث قد أكّدوا على القول بالغائية في العالم وبالنظام والاتقان الموجود فيه . وقد صعد أكثرهم من ذلك القول بوجود إله للكون . أي أنّ العناية والغاية البارزة في أرجاء الكون سمائه وأرضه ، تؤدي عندهم إلى تقرير وجود علة للكون . وهذه العلة هي الله .
نجد هذا عند أفلاطون وأرسطو قديماً ، وليبنتز وكانت حديثاً ، مع ما بين أفكارهم في هذا المجال من تفاوت وتباين أحياناً . إلا أنهم يُعبِّرون في أقوالهم بصورة أو بأخرى ، عن تلك الفكرة الهامة .
وإذا نظرنا إلى ما تركه لنا فلاسفة الإسلام من مؤلفات ورسائل ، نجد فكرة الغائية والعناية الإلهية بارزة بروزاً ظاهراً ، حين يستدلون على وجود الله . ونجدهم أيضاً قد ربطوا ربطاً وثيقاً بين فكرة الغائية وفكرة العناية الإلهية . ولعلهم أرادوا من ذلك تفادي ما في مذهب أرسطو من نقص . ذلك النقص الذي يتمثل في تلك الفجوة بين الله والعالم . أي أنهم أرادوا أن يؤكدوا وجود علاقة بين الله والعالم ، بدليل تلك الغائية والعناية الإلهية المشاهدة في الكون الذي نعيش في سمائه وأرضه ، أي العالم العلوي والعالم السفلي .
نجد مثلاً عند ابن سينا الذي يركز على القول بالعلة الغائية ، كعلة رابعة من علل الموجودات الطبيعية . ثم يحاول أن يصعد من ذلك – حين يبحث في مجال الإلهيات – إلى الربط بين وجود هذه العلة وبين وجود مسبب لها ، بحيث يبدو الكون مظهراً لعناية الخالق به .
كما نجد ذلك أيضاً عند ابن رشد فيلسوف المغرب الإسلامي ، حين يقرر العناية والغائية ، بحيث نجد عنده استدلالاً على وجود الله يستند على فكرتي العناية والغائية .
تقرير الغائية والربط بينهما وبين العناية الإلهية ، تعد اذن من الظواهر الملاحظة التي نجدها عند أكثر فلاسفة الإسلام من خلال مؤلفاتهم . فالكندي له نصوص عديدة يحاول فيها الاستدلال على الغائية والحكمة والعناية الإلهية . ورغم أننا لا نجد له بحوثاً مستقلة وقائمة بذاتها في موضوع العناية والغائية في الكون ، بحيث تكون هذه البحوث ممثلة لفكرته تمام التمثيل ، إلا أننا لو جمعنا بين أقواله المتـــناثرة حول هذا الموضوع في رسائله ، استطعنا أن نقول أنه يركز على القول بالغائية و يربط بينهما وبين العناية الإلهية ، بحيث يكون ممثلاً للإتجاه الفكري الإسلامي ، الذي يستند إلى كثير من آيات القرآن الكريم التي تثبت وجود عناية وغاية في الكون .
ومن هذه الآيات قوله تعالى : " ألم نجعل الأرض مهادا ، والجبال أوتادا ، وخلقناكم أزواجا ، وجعلنا نومكم سباتا ، وجعلنا الليل لباسا ، وجعلنا النهار معاشا ، وبنينا فوقكم سبعا شدادا ، وجعلنا سراجا وهاجا ، وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا ، لنخرج به حباً ونباتا ، وجنات ألفافا " . ( سورة النبأ ) .
وقوله تعالى : " تبارك الذي جعل في السماء بروجا ، وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا " . ( سورة الفرقان ) ، وقوله تعالى : " أو لم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شئ "( سورة الأعراف ) .
والكندي حين يقرر وجود العناية والغائية ويصعد من ذلك إلى اثبات وجود الله ، أما أن يبين لنا تلك الغائية الموجـــودة في هذا الكــــون الأرضي وأما أن يحاول الــــربط بين الظـــواهر الكونيــة الأرضية ، والظواهر الجوية العــلـــوية . أي يـحــــاول بيان استــناد الظــواهر الأرضـية إلى عـوامل علـــوية ، وفي كل ذلك ما يشـــهد بوجـــود خالق أحسن كل شئ صنعاً .
نوضح ذلك فنقول بأننا إذا رجعنا على سبيل المثال إلى رسالته في " الإبانة عن العلة الفاعلة القريبة للكون والفساد " ، نراه يذهب إلى أن نظم هذا العالم وترتيبه ، وتسخير بعضه لبعض ، وإتقان هيئته ، لأعظم دلالة على أتقن تدبير وعلى أحكم حكمة . وهذا التدبير وهذه الحكمة تدل عند الكندي على وجود مدبّر حكيم
وإذا كنا قد ذكرنا منذ قليل أنَّ الكندي يحاول الربط بين الظواهر العلوية والظواهر الأرضية ، ويصل من ذلك إلى إثبات وجود الله ، فإنّ ذلك يتضح من خلال الكثير من الأمثلة والشواهد التي يضربها لنا الكندي كأمثلة للعناية الإلهية والغائية سواء في العالم العلوي ، أو العالم السفلي . وهذا كله يدل على وجود خالق حكيم .
فهو مثلاً يرى أن قوام الأشياء الموجودة في عالم الكون والفساد ، يرجع إلى اعتدال الشمس في فلكها ، بحيث تدنو من مركز الأرض تارة ، وتبعد عنه تارةً أخرى .
وما يقال عن الشمس ، يقال عن القمر . إذ لو لم يكن اعتدال بُعده من الأرض على ما هو عليه الآن ، بل أقرب ، لمنع تكون السحاب والأمطار ، لأنه كان يَحِلُّ البخار ويبدده ويلطفه ولا يدعه أن يجتمع ولا يتكثَّف
وهكذا يضرب لنا الكندي الكثير من الأمثلة سواء في رسالته هذه ، أو في العديد من رسائله الأخرى ، لاثبات العناية والغائية ، وكيف أنها تؤدي لا محالة إلى وجود الخالق وهو الله سبحانه وتعالى . يقول الكندي :" فقد تبين أن كون جميع الأشخاص السماوية على ما هي عليه من المكان الذي هو الأرض والماء والهواء . ونضد ذلك وتقسيطه ، هو علة الكون والفساد في الكائنات الفاسدات ، الفاعلة القريبة ، أعني المرتبة بإرادة باريها هذا الترتيب الذي هو سبب الكون والفساد . وأنّ هذا من تدبير حكيم عالم قوي جواد عالم متقن لما صنع ، وأنّ هذا التدبير في غاية الإتقان .

2- دليل المشابهة والتماثل بين النفس في البدن والله بالنسبة للكون :
هذا دليل آخر من أدلة الكندي على وجود الله . فإذا رجعنا إلى رسالته في حدود الأشياء ، نجده يشير إلى دليل على وجود الله يعتمد على فكرة المشابهة أو التمثيل بين عمل النفس بالنسبة للبدن ، وبين الله بالنسبة للكون أو العالم كله .نوضح ذلك بالقول بأن النظام في الجسم الإنساني ، إذا كان يدل على وجود قوة خفية غير مرئية ، وهي النفس التي تُسيّر الجسم ، فإن التدبير في الكون يدل على وجود مدبر له .ومعنى هذا أننا إذا كنا نستدل على وجود النفس التي لا ترى ، بوجود تنظيم في شئ مرئي وهو الجسم الإنساني ، فإننا نستدل أيضاً على وجود خالق للكون لا يرى ، من وجود التدبير في هذا العالم المرئي . يقول الكندي : إنَّ العالم المرئي لا يمكن أن يكون تدبيره إلا بعالم لا يرى ، والعالم الذي لا يرى ، لا يمكن أن يكون معلوماً إلا بما يوجد في هذا العالم من التدبير والآثار الدالة عليه .
وهكذا يُسوِّق لنا دليلاً على وجود الله تعالى يعتمد على فكرة المقارنة بين عمل النفس في البدن ، وعمل الله في الكون . أي أن وجود النظام في الكون يدل على وجود منظم له وهو الله ، تماماً كما تدل أفعال البدن على وجود نفس له ، تُدبِّرُه وتُسيِّرُه .

3- دليل الإنسجام والوحدة :
وهذا دليل ثالث من أدلة الكندي على وجود الله . فهو يلاحظ أنّ هذا العالم سواء ما كان منه سماوياً أو أرضياً ، يُعدُّ مركبا وتعتريه الكثرة والتغيّر .
ولكن هذه الأشياء تُعدُّ – فيما يرى الكندي – أشياء عارضة في هذا العالم ، أي ليست جوهرية أساسية له ، ومن هنا لابد أنَّ نرجعها إلى علة واحدة ، ليست داخل هذا العالم ، بل هي خارجة عن العالم . وهذه العلة هي الذات الإلهية ، الواحدة غير المتكثرة .
اتضح لنا الآن كيف حاول الكندي جهده في تقديم الكثير من الأدلة على وجود الله . ولعل القارئ قد لاحظ تنوع هذه الأدلة . فمنها ما يستند إلى تقرير الغائية والعناية الإلهية ومنها ما يقوم على الصعود من التركيب والكثرة والتغير الذي نراه في عالمنا هذا ، إلى ذات إلهية واحدة ، تُعدُّ خارج هذا العالم . ومنها ما يعتمد على التمثيل بفكرة النفس في البدن الإنساني ومقارنتها بضرورة وجود الله لتدبير العالم سمائه وأرضه .

هنا الصمت تكلم
24-09-2006, 03:14 PM
دين101

الجـــــــــن


المــــقدمـــة

الجن ذكر في القرآن الكريم ، كما هو الحال في ذكر الإنس ، وخلق الله الجن قبل الإنس ، وعالم الجن كبير ومعقد ، و أعداده تفوق أعداد الإنس أضعافا مضاعفة ، والفارق بيننا وبينهم انهم يرونا من حيث لا نراهم ، إلا من كشف الله عن بصيرته أو أراد له ذلك ، وهم أهل قبائل وعشائر وديانات وطرائق ، فتجد فيهم المسلم ، والنصراني واليهودي وال****ي ، وكذلك عبدة إبليس اللعين ، ومنهم من لا دين له ، وليس هذا فحسب ، إذ الفوارق كبيرة بينهم حجما وشكلا ، وهم نقيض للإنسان الذي لا يحمل هذه الفوارق بين أفراده في هذا الصدد ، لكن عالم الجن مختلف تماما ، فقد يصل طول المارد منهم إلى مئات الأمتار ، في حين لا يتعدى طول القزم منهم المتر الواحد ، فكما نلاحظ فالفارق كبير جدا ، أضف إلي ذلك الاختلاف الواضح باللون والشكل ، إذ تتنوع الألوان فيهم الأحمر منهم والأزرق وكذلك سود اللون في التشكيل ، واما التنقل والحركة ، فأن منهم من يدب على الارض قفزا فيزيده القفز سرعة وقد تقدر سرعة من يدب على الأرض منهم سبعين كيلو مترا في الدقيقة الواحدة بمقياسنا نحن البشر ، ومنهم من يطير وله سرعة تفوق سرعة من يدب على الارض آلاف الاضعاف ، وقد تقدر سرعة من يطيرون بسرعة الضوء وكلاهما خلق الله ، رسلنا لنا ولهم والكتب السماوية الأربعة ذكر فيها الجن ، وان الله خلقهم ليكونوا عابدين مخلصين له ، ولكن وللاسف كما يحصل في عالم الانس قد تجد المطيع ، وقد تجد الوضيع ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .







ينقسم الجن إلى قسمين رئيسيان : القسم الاول : العفاريت ، والقسم الثاني : الشياطين . اما العفاريت فينقسمون أيضا إلى أربعة أقسام ، القسم الاول : السباسب او " السباسبة " ، والقسم الثاني : التواقيف او " التواقفة " ، والقسم الثالث : الزوابع او " الزوابعة " وهذه المخلوقات من ابشع ما خلق الله في الإيذاء والضرر بالإنسان حيث تعمل على إسقاط الجنين عند المراه الحامل كما تعمل على مص الدماء وتعمل على ضرب المتبوع مثل ما يسمى بالوق ( تشنج العصب السابع ) وتعمل على خنقة وخاصة بالليل فتمنعه من الحركة ومن إخراج الصوت بما يسمى ( أبو باروك ) ويتم علاج هذه الحالات بعدة آيات كريمة تكتب على ورق وتوضع في الماء أو بقراءتها مباشرة على الماء وهي ناهيه لهذا الأمر بأذن الله عز و جل . والقسم الرابع : شياطين العفاريت او " الابالسه " ، ولا بد ان نشير الى ان العفاريت لا تعني من يدب على الارض وان كان بعضهم يدب عليها ، ومأكل العفاريت ومشربهم قريب من مأكل ومشرب الانس ، لكنهم يقتاتون من مخلفات وفضلات طعام الانس ، وهذ يدل انهم اتكاليين ، ويسكن العفاريت قرب ينابيع المياه وفي الوديان والجبال المشجرة والأحراش والبيوت المهجورة من قبل الانس والآبار القديمة والكهوف والمغر والسراديب ، ولهم نواحي سلوكية كثيرة منهم من يحب الانسان ويعيش قريب منه ، ومنهم ما هو عكس ذلك ، وهم أصحاب طرائق وكلا على طريقته ، واصحاب الطرائق هم الارهاط وهم ضالون ويتبعون اولياء من دون الله ، الا اصحاب الطرق التي تكون من روح الشريعة وهذه الطرق غالبا ما يكون علمائها او شيوخها من الانس فهم اكثر التزاما ، وللعفاريت او للجن عامة امكانية الولوج الى الارض والخروج منها ، وبأمكانهم ايضا ان يركبو الرياح كمثل الزوابعة ، ومنهم من يسكن السحاب والكواكب السيارة وهم من يسمون " بالجن الطيار " او " الجن العلوي " ، ولا نريد ان ندخل في تفاصيل الجن العلوي لعدم اختلاطه او احتكاكه بالانسان لا بأذى ولا الى آخره ، ومن العفاريت من يسكنوا البحور المالحة ومعظمهم من شياطين العفاريت وهؤلاء اسم على مسمى لا يوجد بينهم من هو صالح او حتى اليف ، ومن يسكن في البحور منهم يطلق عليهم اسم " الغواصون " ، وهؤلاء من تسخرهم كبار الشياطين لخدمة السحر والسحرة والمشعوذين ، ومن العفاريت من يطلق عليه اسم الغول وهؤلاء من يتشكلوا بالحيايا والكلاب السود والحيوانات وهم من التواقيف والسباسبة . اما القسم الرئيسي الثاني : الشياطين وينقسم الشياطين الى قسمين القسم الاول : كبار الشياطين ، والقسم الثاني : الطواغيت ، اما بالنسبة لكبار الشياطين ، فأطلق عليهم هذا الاسم لان صغار الشياطين هم شياطين العفاريت ، وكبار الشياطين هم من عبدة إبليس واغلبهم مردة ، وقد ذكر الشيطان المارد في القرآن الكريم ، في سورة " الصافات " ، ويختلف هؤلاء عن باقي الجن في اللون وطبيعة الخلق ، والاختلاف حتى بطريقة توالدهم وهم كثيرون ويطلق عليهم اسم " الجن الازرق " ، ومنهم من يحمل عرش إبليس اللعين ، ومنهم من هو من خدام أسماؤه الشيطانية ، وأسماؤه كثيرة ، من ذلك ندرك ما هو السحر والسحرة والطلاسم والأسماء الشيطانية المكتوبة بالعربية ، ذات المفهوم السرياني ، وعن طريق هؤلاء الشياطين يتم الدعم الشيطاني لحلفاء ابليس في الارض ، ولكي يصيح الساحر ساحرا أو المشعوذ مشعوذا يجب أن يكون حليف ابليس اللعين في الارض ودسيسة بين البشر ، فأنه يدخل خلوته اربعين يوما او اكثر ، ويبدأ بتلاوة الاسماء الشيطانية ، حتى تأتيه خدام هذه الاسماء وهي من كبار الشياطين ويطلبون منه ثمن انضمامه لحلفاء ابليس ، وغالبا ما يكون هذا الثمن معاصي كبيرة تهز عرش الرحمن لا حولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، مثل تدنيس القرآن الكريم ، او التبرأ من رب العالمين ، او الصيام عن الروح وهتك الأعراض وهتك الأرحام والى آخره ، إما إذا نفذ ما طلب منه هذا النجس ، عين حليفا جديدا لابليس في الارض ، وترتفع رتب الحلفاء كل ما ابتعد عن الله اكثر واقترب الى ابليس اكثر والعياذ بالله . اما القسم الثاني : الطواغيت ، لقد ورد ذكر الطواغيت بالقرآن الكريم في اكثر من موقع ، وطواغيت جمع طاغوت ، والطواغيت هم خدام السحر ولكن لسحر كبار السحرة ، فهم غالبا ما يخدمون السحر القائم على المعاصي الكبار كتدنيس القرآن وآياته والعياذ بالله ، وكذلك سحر النجاسة الذي عادة ما يكون من حيض النساء ، اما الآخرون من الطواغيت فأن وظيفتهم اخراج الناس من النور الى الظلمات ، عن طريق الوسوسة لفعل المعاصي ، او عن طريق حكم القرين وتفعيل وسوسته الشيطانية ، فهم يسحبون الانسان صاحب النفس المريضة من عبادة الله الى عبادة ابليس والمشي على ما يرضيه ، ومعظم الطواغيت يسكنون قرب الدم وفي البحور وهم من الجن الذي يسمى " الجن الاحمر " فهم يتغذون على الدم وعادتا ما يكونون بقرب من يذبح القرابين كالكهان و الى اخره ، كما أن إبليس يسكن البحر وله فيه عرشا يحمله ثمانية من كبار الشياطين ، قاتل الله ابليس واتباعه ومن صار على دربه الى يوم الدين اللهم آمين ، فطاغوت كلمة تطلق على طواغيت الجن والإنس ، فمن كان مشركا ومؤذيا لعباد الله ، ومخرجا الناس من النور إلى الظلمات فهو طاغوت ، قاتل الله طواغيت الجن والانس فهم ضالين ، وما لهم على عباد الرحمن من سلطان ، يقول الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين} 43 سورة " الحجر " . صدق الله العلي العظيم
الـخاتــــــــــــمـ ة

الجن كالإنس من حيث أنهم يتوالدون و يتناكحون و فيهم ذكور و إناث و فيهم المؤمن و الكافر و فيهم التقي الصالح و العاصي الفاسق، و الجن أكذب خلق الله تبارك و تعالى و قد خلق الله سبحانه و تعالى فيهم شهوة الأكل و الشرب و الجماع فهم يأكلون و يشربون و يتوالدون و يتناكحون فلا بد إذاً من الإيمان بالجن لأن الذي ينفي وجودهم يكون مكذباً لكتاب الله عز و جل .
وخلاصة القول: إنّ الجنّ كالانس فيهم المسلمون المؤمنون بربّهم، وفيهم الكافرون. أمّا المؤمنون بربّهم فإنهم هم الفائزون يوم القيامة، وأمّا الكافرون فإنّهم سيعذّبون بنار جهنم ويكونون لها حطبا.
وهكذا نجد أنّ الجنّ والإنس يشتركان في العقائد ومنهما المشرك القائل بأنّ للّه ولدا، ومنهما أعداء الأنبياء، ومنهما الموسوس لغيره لإغوائه، ومنهما المسلم المؤمن باللّه ورسله وكتبه، وأنّهما جميعا يحشران ويحاسبان ويعذّبان. إن الصنفين يشتركان في كلّ ذلك، أمّا كيفية عمل صنف الجنّ بالأحكام فلا بدَّ أن يكون بالنسبة لهم بما يتناسب وفطرتهم التي فطرهم اللّه عليها.

هنا الصمت تكلم
24-09-2006, 03:15 PM
المقدمة:
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان، وسلم تسليماً. ولأهمية هذا الموضوع وتفُّرق أهواء الخلق فيه، أحببت أن أكتب على سبيل الاختصار أنواع الشرك وأضراره حتى يتبين لنا نحن جميعا أن ليس هناك إله غير الله تعالى.

العرض:
* معنى الشرك:
1-معنى الشرك لغة:
قال ابن فارس: "الشين والراء والكاف أصلان، أحدهما يدلّ على مقارنة وخلافِ انفرادٍ، والآخر يدلّ على امتداد واستقامة.
فالأول: الشركة، وهو أن يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما، يقال: شاركت فلاناً في الشيء إذا صرت شريكَه، وأشركت فلاناً إذا جعلته شريكاً لك". وقال الجوهري: "الشريك يجمع على شركاء وأشراك، وشاركت فلاناً صرت شريكه، واشتركنا وتشاركنا في كذا، وشركته في البيع والميراث أشركه شركة، والاسم: الشرك". وقال أيضاً: "والشرك أيضاً الكفر، وقد أشرك فلان بالله فهو مشرك ومشركيّ". وقال الفيروز آبادي: "الشِّرك والشُِّركة بكسرهما وضم الثاني بمعنى، وقد اشتركا وتشاركا وشارك أحدهما الآخر، والشِّرك بالكسر وكأمير: المشارك، والجمع أشراك وشركاء".
2. معنى الشرك شرعاً:
قال ابن سعدي: "حقيقة الشرك أن يُعبَد المخلوق كما يعبَد الله، أو يعظَّم كما يعظَّم الله، أو يصرَف له نوع من خصائص الربوبية والإلهية". وقال الدهلوي: "إن الشرك لا يتوقّف على أن يعدِل الإنسان أحداً بالله، ويساوي بينهما بلا فرق، بل إن حقيقة الشرك أن يأتي الإنسان بخلال وأعمال ـ خصها الله تعالى بذاته العلية، وجعلها شعاراً للعبودية ـ لأحد من الناس، كالسجود لأحد، والذبح باسمه، والنذر له، والاستعانة به في الشدة، والاعتقاد أنه ناظر في كل مكان، وإثبات التصرف له، كل ذلك يثبت به الشرك ويصبح به الإنسان مشركاً".
* أنواع الشرك:
2- الشرك الأكبر: الشرك هو مساواة غير الله بالله فيما هو من خصائص الله. وهو ثلاثة أنواع، يتعلق كل نوع بأنواع التوحيد الثلاثة:
أ. الشرك في الربوبية.
ب. الشرك في توحيد الأسماء والصفات.
ج. الشرك في توحيد الألوهية.

2-الشرك الأصغر: هو جميع الأقوال والأفعال التي يتوسّل بها إلى الشرك كالغلو في المخلوق الذي لا يبلغ رتبة العبادة، كالحلف بغير الله ويسير الرياء ونحو ذلك.
* مصدر تسميته بالشرك الأصغر:
جاء في بعض النصوص الشرعية تسمية هذا النوع من الشرك بالشرك الأصغر.
فعن محمود بن لبيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر))، قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال الرياء: ((يقول الله عز وجل لهم يوم القيامة إذا جزى الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا، فانظروا هل تجدون عندهم جزاء((.
* أنواع الشرك الأصغر :
أنواع الشرك الأصغر كثيرة سأذكر لكم ثلاثًا منها:
أ- قـولـي: وهو ما كان باللسان ويدخل فيه ما يأتي:
1-الحلف بغير الله تعالى. 2- قول ما شاء الله وشئت . 3- الاستسقاء بالأنواء.

ب- فعلـي: وهو ما كان بأعمال الجوارح، ويدخل فيه ما يأتي:
1-التطير. 2- إتيان الكهان والعرافين . 3- لبس الحلقة والخيط ونحوهما . 4- تعليق التمائم .
ج- قلبـي: ومن أمثلته الرياء.
3- الشرك الخفي: وهو أن يقوم الرجل يعمل لمكان رجل.
* الشرك أعظم الذنوب وذلك لأمور:
1-لأنه تشبيه للمخلوق بالخالق في خصائص الإلهية فمن أشرك مع الله أحداً فقد شبهه به. وهذا أعظم الظلم قال تعالى: ( إِنّ الشّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ), والظلم هو وضع الشيء في غير موضعه، فمن عبد غير الله فقد وضع العبادة في غير موضعها وصرفها لغير مستحقها وذلك أعظم الظلم.
2- أن الله أخبر أنه لا يغفره لمن لم يتب منه قال تعالى: ( إِنّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآء).
3- أن الله أخبر أنه حرم الجنة على المشرك وأنه خالد مخلد في نار جهنم قال تعالى: ( إِنّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنّةَ وَمَأْوَاهُ النّارُ وَمَا لِلظّالِمِينَ مِنْ أَنصَار).
4_أن الشرك يحبط جميع الأعمال قال تعالى): ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُمْ مّا كَانُواْ يَعْمَلُون).
* آثار الشرك وأضراره:
1-ضعف تعظيم الربّ تعالى ومحبته في قلب صاحبه:
ذكر العلماء في وصف حال المشركين أنهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله، وكثير منهم ـ بل أكثرهم ـ يحبون آلهتهم أعظم من محبة الله، ويستبشرون بذكرهم أعظم من استبشارهم إذا ذكر الله وحده، ويغضبون لمنتقص معبوديهم وآلهتهم من المشايخ أعظم مما يغضبون إذا انتقص أحد ربَّ العالمين، وإذا انتهكت حرمة من حرمات آلهتهم ومعبوداتهم غضبوا غضبَ الليث إذا حرَد، وإذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها، بل إذا قام المنتهك لها بإطعامهم شيئاً رضوا عنه، ولم تتنكر له قلوبهم... فهذه حال من اتخذ من دون الله ولياً، ويزعم أنه يقربه إلى الله.
2- سقوط صاحبه من أوج العزة والكرامة إلى حضيض السفول والقلق والرذيلة:
قال تعالى: ( وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِى بِهِ الرّيحُ في مَكَانٍ سَحِيق).
قال ابن القيم: "تأمل هذا المثل ومطابقته لحال من أشرك بالله وتعلق بغيره، ويجوز لك في هذا التشبيه أمران:
أحدهما: أن تجعله تشبيها مركّبا، ويكون قد شبه من أشرك بالله وعبد معه غيرَه برجل قد تسبّب إلى هلاك نفسه هلاكا لا يُرجى معه نجاة، فصوّر حاله بصورة حال من خرّ من السماء فاختطفته الطير في الهوى فتمزّق مزقا في حواصلها، أو عصفت به الريح حتى هوت به في بعض المطارح البعيدة، وعلى هذا لا تنظر إلى كلّ فرد من أفراد المشبه ومقابله من المشبه به.
والثاني: أن يكون من التشبيه المفرّق، فيقابَل كل واحد من أجزاء الممثّل بالممثّل به، وعلى هذا فيكون قد شبّه الإيمان والتوحيد في علوّه وسعته وشرفه بالسماء التي هي مصعده ومهبطه، فمنها هبط إلى الأرض، وإليها يصعد منها، وشبّه تاركَ الإيمان والتوحيد بالساقط من السماء إلى أسفل سافلين من حيث التضييق الشديد والآلام المتراكمة والطير الذي تخطف أعضاءه وتمزقه كلّ ممزق بالشياطين التي يرسلها الله سبحانه وتعالى عليه وتؤزّه أزّا وتزعجه وتقلقه إلى مظان هلاكه، فكل شيطان له مزعة من دينه وقلبه كما أن لكلّ طير مزعة من لحمه وأعضائه، والريح التي تهوي به في مكان سحيق هو هواه الذي يحمله على إلقاء نفسه في أسفل مكان وأبعده من السماء".
3- نجاسة صاحبه:
قال تعالى: ( يأيها الَّذِينَ ءامَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ
قال ابن القيم: "ونجاسة الشرك عينية، ولهذا جعل سبحانه الشرك نجَساً بفتح الجيم، ولم يقل: إنما المشركون نجِس بالكسر، فإن النَّجَس عين النجاسة، والنجِس بالكسر المتنجِّس، فأنجس النجاسة الشرك، كما أنه أظلم الظلم".
4-أنه يوجب لصاحبه عذاب الله تعالى في الدنيا والآخرة:
قال تعالى: ( لّيُعَذّبَ اللَّهُ الْمُنَـافِقِينَ وَالْمُنَـافِقَـاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَـاتِ ).
قال ابن القيم: "والمقصود أن الشرك لما كان أظلم الظلم وأقبح القبائح وأنكر المنكرات كان أبغض الأشياء إلى الله وأكرهها له وأشدها مقتاً لديه، ورتّب عليه من عقوبات الدنيا والآخرة ما لم يرتبه على ذنب سواه، وأخبر أنه لا يغفره، وأن أهله نجس، ومنعهم من قربان حَرَمِه، وحرّم ذبائحهم ومناكحتهم، وقطع الموالاة بينهم وبين المؤمنين، وجعلهم أعداءً له سبحانه ولملائكته ورسله وللمؤمنين، وأباح لأهل التوحيد أموالهم ونساءهم وأبناءهم وأن يتخذوهم عبيداً، وهذا لأن الشرك هضم لحقّ الربوبية، وتنقيص لعظمة الإلهية".

هنا الصمت تكلم
24-09-2006, 03:17 PM
دين101



الإيمان بالله تعالى
الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور
الأول: الإيمان بوجود الله تعالى.
وقد دل على وجوده تعالى: الفطرة، والعقل، والشرع، والحس.
ا- أما دلالة الفطرة على وجوده: فإن كل مخلوق قد فطر على الإيمان بخالقه من غير سبق تفكير أو تعليم، ولا ينصرف عن مقتضى هذه الفطرة إلا من طرأ على قلبه ما يصرفه عنها، قال النبي (صلى الله عليه وسلم) (ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه). رواه البخاري.
2- وأما دلالة العقل على وجود الله تعالى: فلأن هذه المخلوقات سابقها ولاحقها لابد لها من خالق أوجدها إذ لا يمكن أن توجد نفسها بنفسها، ولا يمكن أن توجد صدفة.. لا يمكن آن توجد نفسها بنفسها لأن الشيء لا يخلق نفسه، قبل وجوده معدوم فكيف يكون خالفا؟!
ولا يمكن أن توجد صدفة لأن كل حادث لابد له من ث، ولأن وجودها على هذا النظام البديع، والتناسق المتآلف، والارتباط الملتحم بين الأسباب ومسبباتها، وبين الكائنات بعضها مع بعض يمنع منعا باتا أن يكون وجودها صدفة، إذ الموجود صدفة ليس على نظام في أصل وجوده فكيف يكون منتظما حال بقائه وتطوره؟!
وإذا لم يمكن أن توجد هذه المخلوقات نفسها بنفسها ولم توجد صدفة تعين أن يكون لها موجد وهو الله رب العالمين. وقد ذكر الله تعالى هذا الدليل العقلي والبرهان القطعي في سورة الطور، حيث قال: (أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ). يعني أنهم لم يخلقوا من غير خالق، ولا هم الذين خلقوا أنفسهم، فتعين أن يكون خالقهم هو الله تبارك وتعالى، ولهذا لما سمع جبير بن مطعم- رضي الله عنه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقرأ سورة الطور فبلغ هذه الآيات: (أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون، أم خلقوا السموات والأرض بل لا يؤمنون، أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون.) وكان- جبير- يومئذ مشركا قال: (كاد قلبي أن يطير، وذلك أول ما وقر الإيمان في قلبي) رواه- البخاري- مفرقا.
ولنضرب مثلا يوضح ذلك، فإنه لو حدثك شخص عن قصر مشيد، أحاطت به الحدائق، وجرت بينها الأنهار، وملئ بالفرش والأسرة، وزين بأنواع الزينة من مقوماته ومكملاته، وقال لك: إن هذا القصر وما فيه من كمال قد أوجد نفسه، أو وجد هكذا صدفة بدون موجد، لبادرت إلى إنكار ذلك وتكذيبه، وعددت حديثة سفها من القول، أفيجوز بعد ذلك أن يكون هذا الكون الواسع بأرضه، وسمائه، وأفلاكه، وأحواله، ونظامه البديع الباهر، قد أوجد نفسه أو وجد صدفة بدون موجد؟!
3- وأما دلالة الشرع على وجود الله تعالى: فلأن الكتب السماوية كلها تنطق بذلك، وما جاءت به من الأحكام المتضمنة لمصالح الخلق دليل على أنها من رب حكيم عليم بمصالح خلقه، وما جاءت به من الأخبار الكونية التي شهد الواقع بصدقها دليل على أنها من رب قادر على إيجاد ما أخبر به.
4- وأما أدلة الحس على وجود الله تعالى فمن وجهين: أحدهما: أننا نسمع ونشاهد من إجابة الداعين، وغوث المكروبين، ما يدل دلالة قاطعة على وجوده تعالى، قال الله تعالى: (ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له). وقال تعالى: (إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم.) وفي صحيح البخاري عن- أنس بن مالك- رضي الله عنه قال: أن أعرابيا دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال، فادع الله لنا، فرفع يديه ودعا فثار أ السحاب أمثال الجبال فلم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته. وفي الجمعة الثانية قام ذلك الأعرابي أو غيره فقال: "يا رسول الله "، تهدم البناء، وغرق المال، فادع الله لنا، فرفع يديه وقال: اللهم حوالينا ولا علينا، فما يشير إلى ناحية! إلا انفرجت.
وما زالت إجابة الداعين أمرا مشهودا إلى يومنا هذا لمن صدق اللجوء إلى الله تعالى وأتى بشرائط الإجابة.
الوجه الثاني: أن (آيات الأنبياء) التي تسمى (المعجزات) ويشاهدها الناس، أو يسمعون بها، برهان قاطع على وجود مرسلهم، وهو الله تعالى، لأنها أمور خارجة عن نطاق البشر، يجريها الله تعالى تأييدا لرسله ونصرا لهم.
مثال ذلك آية موسى (صلى الله عليه وسلم) حين أمره الله تعالى أن يضرب بعصاه البحر، فضربه فانفلق اثني عشر طريقا يابسا، والماء بينهما كالجبال، قال الله تعالى: (فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم).
ومثال ثان: آية عيسى صلى الله عليه وسلم حيث كان يحيي الموتى، ويخرجهم من قبورهم بإذن الله، قال الله تعالى عنه: (وأحيي الموتى بإذن الله). وقال: (وإذ تحيي الموتى بإذني).
ومثال ثالث (لمحمد صلى الله عليه وسلم) حين طلبت منه قريش آية، فأشار إلى القمر فانفلق فرقتين فرآه الناس، وفي ذلك يقول الله تعالى: (اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر).
فبهذه الآيات المحسوسة التي يجريها الله تعالى تأييدا لرسله، ونصرا لهم، تدل دلالة قطعية على وجوده تعالى.
الثاني الإيمان بربوبيته:
أي بأنه وحده الرب لا شريك له ولا معين.
والرب: من له الخلق والملك والأمر، فلا خالق إلا الله، ولا مالك إلا هو، ولا أمر إلا له، قال الله تعالى: (ألا له الخلق والأمر). وقال: (ذلكم الله ربكم له الملك، والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير).
ولم يعلم أن أحد من الخلق أنكر ربوبية الله سبحانه وتعالى إلا أن يكون مكابرا غير معتقد لما يقول كما حصل من فرعون حين قال لقومه (أنا ربكم الأعلى) وقال (يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري) لكن ذلك ليس عن عقيدة، قال الله تعالى: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا ). وقال موسى لفرعون فيما حكى الله عنه: (لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا).
ولهذا كان المشركون يقرون بربوبية الله تعالى مع إشراكهم به في الألوهية، قال الله تعالى (قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه أن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون). وقال الله تعالى: (ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم). وقال(ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون ).
وأمر الرب سبحانه شامل للأمر الكوني والشرعي فكما أنه مدبر الكون القاضي فيه بما يريد حسب ما تقتضيه حكمته، فهو كذلك الحاكم فيه بشرع العبادات وأحكام المعاملات حسبما تقتضيه حكمته، فمن اتخذ مع الله تعالى مشرعا في العبادات أو حاكما في المعاملات فقد أشرك به ولم يحقق الإيمان.
الثالثة: الإيمان بألوهيته:
أي (بأنه وحده الإله الحق لا شريك له) و"الإله " بمعنى "المألوه " أي "المعبود" حبا وتعظيما، وقال الله تعالى: (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم). وقال تعالى: (شهد الله أنة لا إله إلا هو، والملائكة، وأولو العلم، قائما بالقسط، لا إله إلا هو العزيز الحكيم). وكل ما اتخذ إلها مع الله يعبد من دونه فألوهيته باطلة، قال الله تعالى: (ذلك بأن الله هو الحق، وأن ما يدعون من دونه هو الباطل، وأن الله هو العلي الكبير)، وتسميتها آلهة لا يعطيها حق الألوهية قال الله تعالى في (اللات والعزى ومناة): (إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم، ما أنزل الله بها من سلطان) (5). وقال عن يوسف أنه قال لصاحبي السجن: (أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار، ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم، ما أنزل الله بها من سلطان). ولهذا كانت الرسل عليهم الصلاة والسلام يقولون لأقوامهم: (اعبدوا الله مالكم من إله غيره). ولكن أبى ذلك المشركون، واتخذوا من دون الله آلهة يعبدونهم مع الله سبحانه وتعالى ،ويستنصرون بهم، ويستغيثون.
وقد أبطل الله تعالى اتخاذ المشركين هذه الآلهة ببرهانين عقليين:
الأول: أنه ليس في هذه الآلهة التي اتخذوها شيء من خصائص الألوهية، فهي مخلوقة لا تخلق ولا تجلب نفعا لعابديها، ولا تدفع عنهم ضررا، ولا تملك لهم حياة، ولا موتا، ولا يملكون شيئا من السموات ولا يشاركون فيه. قال الله تعالى: (واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون، ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا). وقال تعالى: (قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك، وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له). وقال: (أيشركون مالا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون.)
وإذا كانت هذه حال تلك الآلهة، فإن اتخاذها آلهة من أسفه السفه، وأبطل الباطل.
والثاني: أن هؤلاء المشركين كانوا يقرون بأن الله تعالى وحده الرب الخالق الذي بيده ملكوت كل شيء، وهو يجير ولا يجار عليه، وهذا يستلزم أن يوحدوه بالألوهية كما وحدوه بالربوبية كما قال تعالى: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون، الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون). وقال: (ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله، فأنى يؤفكون). وقال: (قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله، فقل أفلا تتقون، فذلكم الله ربكم الحق، فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون).
الرابع: الإيمان بأسمائه وصفاته، أي: إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه أو سنة رسوله (صلى الله عليه وسلم) من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل، قال الله تعالى: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون). وقال: (وله المثل الأعلى في السموات والأرض، وهو العزيز الحكيم.) وقال: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير).
المرجع:
http://meltingpot.fortuneci ty.com/se...hamel/usul.htm (http://meltingpot.fortuneci ty.com/se...hamel/usul.htm)

هنا الصمت تكلم
24-09-2006, 03:22 PM
وجود الله ووحدانيته

أولاً : جوانب التدليل على وجود الله في الفكر العربي الإسلامي :
لا يخفى على المشتغلين بالفكر الفلسفي العربي ، أنَّ قضية التدليل على وجود الله ومحاولة البرهنة على وحدانيته ، من القضايا الفلسفية التي خاض فيها أكثر فلاسفة الإسلام ، سواءً في المشرق العربي كالكندي والفارابي وابن سينا ، أو في المغرب الإسلامي كابن رشد الفيلسوف الأندلسي .
وفي بحثنا هذا سندرس هذه القضية عند أول فلاسفة الإسلام وهو الكندي. وذلك من خلال المؤلفات والرسائل التي تركها الكندي. تلك الرسائل التي نجد بين ثناياها محاولة قوية من جانبه للتدليل على وجود الله وتقرير وحدانيته تعالى ، من عدة زوايا وجوانب ، نكاد نقطع من جانبنا أنها تنظر إلى المشكلة من جميع زواياها وأبعادها ، حتى تبدو بصورة أقرب ما تكون إلى الوحدة والتكامل.

نقول هذا ونحن نأخذ بعين الاعتبار، ارتباط بحثه لهذه القضية، بقضية حدوث العالم وقِدَمه، تلك القضية التي بحث فيها الكندي ومن جاء بعده من فلاسفة الإسلام.
نوضح ذلك بالقول بأننا إذا رجعنا إلى كتاب " تهافت الفلاسفة " للغزالي ، نجده يذهب إلى أنَّ الفلاسفة الذين قالوا بِقِدَم العالم قد تناقضوا مع أنفسهم حين حاولوا التدليل على وجود الله .
وهذا معـناه أنَّ كل فيـلسوف يقرر أنَّ العـالم قديم ، ثم يُسَّوق أدلـة على وجود الله ، فإنه يـتناقض مع نفسه فيما يقرر الغزالي .
وسبب هذا أنَّ شرط الفعل عند الغزالي هو أن يكون حادثاً ، لأن الحادث لا يوجد من نفسه ، بل يحتاج إلى صانع . أما إذا قلنا بِقدم الـعالم وأثبتـنا له مع ذلـك صانعاً ، أي خالقاً ، فإن هذا يـدلنا على التناقض فيما يرى الغزالي .
وهذا يعني أنّ هناك من المفكرين كالغزالي من يربط بين القول بحدوث العالم والقول بوجود الله ، بحيث أنّ التسليم بحدوث العالم يـؤدي لا مـحالة إلى التسليم بوجود الله . كما يربط بين الـقول بقِدم العالم ، والقـول بعدم الاعتراف بعلة الكون .
ومن هنا فإن بحث الكندي الذي يقول بحدوث العالم يرتبط تماماً بتدليله على وجود الخالق . أي أنّ العالم عنده إذا كان حادثاً ، فإنّ هذا الحادث لا بد له من علة أحدثته وأظهرته إلى الوجود . وهذه العلة هي الله .
فما هي اذن أهم أدلة الكندي على وجود هذه العلة ؟ وكيف أثبت لنا وحدانية الله ؟ .

ثانياً : أدلة الكندي الفيلسوف على وجود الله :
لا يُخصِّص لنا الكندي رسالة بعينها أو مبحثاً محدداً يعرض لنا فيه أدلته على وجود الله ، بل نراه يتناول دراسة هذه القضية في كثير من رسائله . ونذكر منها على سبيل المثال ، " رسالته في وحدانية الله وتناهي جرم الكون " ، ورسالته " الإبانة عن العلة الفاعلة القريبة للكون والفساد " .

1- دليل العناية والغائية في الكون :
نستطيع أن نقول أنَّ هذا الدليل من أهم الأدلة التي نجدها في رسائل الكندي الفلسفية .
فالكندي يستدل على وجود الله بالاستناد إلى فكرة الغائية والعناية الإلهية . يقول الدكتور محمد عبد الهادي أبو ريدة : " إنَّ الكندي يردد في كثير من رسائله تأكيد القول بعظم القدرة الإلهية وسعة الحكمة وفيض الجود وكمال العناية بكل شئ وجعل بعض الأشياء أسباباً وعللاً للبعض الآخر " .
ونود ان نشير من جانبنا إلى أنّ الكثير من الفلاسفة سواء فلاسفة اليونان أو فلاسفة العصر الوسيط أو فلاسفة العصر الحديث قد أكّدوا على القول بالغائية في العالم وبالنظام والاتقان الموجود فيه . وقد صعد أكثرهم من ذلك القول بوجود إله للكون . أي أنّ العناية والغاية البارزة في أرجاء الكون سمائه وأرضه ، تؤدي عندهم إلى تقرير وجود علة للكون . وهذه العلة هي الله .
نجد هذا عند أفلاطون وأرسطو قديماً ، وليبنتز وكانت حديثاً ، مع ما بين أفكارهم في هذا المجال من تفاوت وتباين أحياناً . إلا أنهم يُعبِّرون في أقوالهم بصورة أو بأخرى ، عن تلك الفكرة الهامة .
وإذا نظرنا إلى ما تركه لنا فلاسفة الإسلام من مؤلفات ورسائل ، نجد فكرة الغائية والعناية الإلهية بارزة بروزاً ظاهراً ، حين يستدلون على وجود الله . ونجدهم أيضاً قد ربطوا ربطاً وثيقاً بين فكرة الغائية وفكرة العناية الإلهية . ولعلهم أرادوا من ذلك تفادي ما في مذهب أرسطو من نقص . ذلك النقص الذي يتمثل في تلك الفجوة بين الله والعالم . أي أنهم أرادوا أن يؤكدوا وجود علاقة بين الله والعالم ، بدليل تلك الغائية والعناية الإلهية المشاهدة في الكون الذي نعيش في سمائه وأرضه ، أي العالم العلوي والعالم السفلي .
نجد مثلاً عند ابن سينا الذي يركز على القول بالعلة الغائية ، كعلة رابعة من علل الموجودات الطبيعية . ثم يحاول أن يصعد من ذلك – حين يبحث في مجال الإلهيات – إلى الربط بين وجود هذه العلة وبين وجود مسبب لها ، بحيث يبدو الكون مظهراً لعناية الخالق به .
كما نجد ذلك أيضاً عند ابن رشد فيلسوف المغرب الإسلامي ، حين يقرر العناية والغائية ، بحيث نجد عنده استدلالاً على وجود الله يستند على فكرتي العناية والغائية .
تقرير الغائية والربط بينهما وبين العناية الإلهية ، تعد اذن من الظواهر الملاحظة التي نجدها عند أكثر فلاسفة الإسلام من خلال مؤلفاتهم . فالكندي له نصوص عديدة يحاول فيها الاستدلال على الغائية والحكمة والعناية الإلهية . ورغم أننا لا نجد له بحوثاً مستقلة وقائمة بذاتها في موضوع العناية والغائية في الكون ، بحيث تكون هذه البحوث ممثلة لفكرته تمام التمثيل ، إلا أننا لو جمعنا بين أقواله المتـــناثرة حول هذا الموضوع في رسائله ، استطعنا أن نقول أنه يركز على القول بالغائية و يربط بينهما وبين العناية الإلهية ، بحيث يكون ممثلاً للإتجاه الفكري الإسلامي ، الذي يستند إلى كثير من آيات القرآن الكريم التي تثبت وجود عناية وغاية في الكون .
ومن هذه الآيات قوله تعالى : " ألم نجعل الأرض مهادا ، والجبال أوتادا ، وخلقناكم أزواجا ، وجعلنا نومكم سباتا ، وجعلنا الليل لباسا ، وجعلنا النهار معاشا ، وبنينا فوقكم سبعا شدادا ، وجعلنا سراجا وهاجا ، وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا ، لنخرج به حباً ونباتا ، وجنات ألفافا " . ( سورة النبأ ) .
وقوله تعالى : " تبارك الذي جعل في السماء بروجا ، وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا " . ( سورة الفرقان ) ، وقوله تعالى : " أو لم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شئ "( سورة الأعراف ) .
والكندي حين يقرر وجود العناية والغائية ويصعد من ذلك إلى اثبات وجود الله ، أما أن يبين لنا تلك الغائية الموجـــودة في هذا الكــــون الأرضي وأما أن يحاول الــــربط بين الظـــواهر الكونيــة الأرضية ، والظواهر الجوية العــلـــوية . أي يـحــــاول بيان استــناد الظــواهر الأرضـية إلى عـوامل علـــوية ، وفي كل ذلك ما يشـــهد بوجـــود خالق أحسن كل شئ صنعاً .
نوضح ذلك فنقول بأننا إذا رجعنا على سبيل المثال إلى رسالته في " الإبانة عن العلة الفاعلة القريبة للكون والفساد " ، نراه يذهب إلى أن نظم هذا العالم وترتيبه ، وتسخير بعضه لبعض ، وإتقان هيئته ، لأعظم دلالة على أتقن تدبير وعلى أحكم حكمة . وهذا التدبير وهذه الحكمة تدل عند الكندي على وجود مدبّر حكيم
وإذا كنا قد ذكرنا منذ قليل أنَّ الكندي يحاول الربط بين الظواهر العلوية والظواهر الأرضية ، ويصل من ذلك إلى إثبات وجود الله ، فإنّ ذلك يتضح من خلال الكثير من الأمثلة والشواهد التي يضربها لنا الكندي كأمثلة للعناية الإلهية والغائية سواء في العالم العلوي ، أو العالم السفلي . وهذا كله يدل على وجود خالق حكيم .
فهو مثلاً يرى أن قوام الأشياء الموجودة في عالم الكون والفساد ، يرجع إلى اعتدال الشمس في فلكها ، بحيث تدنو من مركز الأرض تارة ، وتبعد عنه تارةً أخرى .
وما يقال عن الشمس ، يقال عن القمر . إذ لو لم يكن اعتدال بُعده من الأرض على ما هو عليه الآن ، بل أقرب ، لمنع تكون السحاب والأمطار ، لأنه كان يَحِلُّ البخار ويبدده ويلطفه ولا يدعه أن يجتمع ولا يتكثَّف
وهكذا يضرب لنا الكندي الكثير من الأمثلة سواء في رسالته هذه ، أو في العديد من رسائله الأخرى ، لاثبات العناية والغائية ، وكيف أنها تؤدي لا محالة إلى وجود الخالق وهو الله سبحانه وتعالى . يقول الكندي :" فقد تبين أن كون جميع الأشخاص السماوية على ما هي عليه من المكان الذي هو الأرض والماء والهواء . ونضد ذلك وتقسيطه ، هو علة الكون والفساد في الكائنات الفاسدات ، الفاعلة القريبة ، أعني المرتبة بإرادة باريها هذا الترتيب الذي هو سبب الكون والفساد . وأنّ هذا من تدبير حكيم عالم قوي جواد عالم متقن لما صنع ، وأنّ هذا التدبير في غاية الإتقان .

2- دليل المشابهة والتماثل بين النفس في البدن والله بالنسبة للكون :
هذا دليل آخر من أدلة الكندي على وجود الله . فإذا رجعنا إلى رسالته في حدود الأشياء ، نجده يشير إلى دليل على وجود الله يعتمد على فكرة المشابهة أو التمثيل بين عمل النفس بالنسبة للبدن ، وبين الله بالنسبة للكون أو العالم كله .نوضح ذلك بالقول بأن النظام في الجسم الإنساني ، إذا كان يدل على وجود قوة خفية غير مرئية ، وهي النفس التي تُسيّر الجسم ، فإن التدبير في الكون يدل على وجود مدبر له .ومعنى هذا أننا إذا كنا نستدل على وجود النفس التي لا ترى ، بوجود تنظيم في شئ مرئي وهو الجسم الإنساني ، فإننا نستدل أيضاً على وجود خالق للكون لا يرى ، من وجود التدبير في هذا العالم المرئي . يقول الكندي : إنَّ العالم المرئي لا يمكن أن يكون تدبيره إلا بعالم لا يرى ، والعالم الذي لا يرى ، لا يمكن أن يكون معلوماً إلا بما يوجد في هذا العالم من التدبير والآثار الدالة عليه .
وهكذا يُسوِّق لنا دليلاً على وجود الله تعالى يعتمد على فكرة المقارنة بين عمل النفس في البدن ، وعمل الله في الكون . أي أن وجود النظام في الكون يدل على وجود منظم له وهو الله ، تماماً كما تدل أفعال البدن على وجود نفس له ، تُدبِّرُه وتُسيِّرُه .

3- دليل الإنسجام والوحدة :
وهذا دليل ثالث من أدلة الكندي على وجود الله . فهو يلاحظ أنّ هذا العالم سواء ما كان منه سماوياً أو أرضياً ، يُعدُّ مركبا وتعتريه الكثرة والتغيّر .
ولكن هذه الأشياء تُعدُّ – فيما يرى الكندي – أشياء عارضة في هذا العالم ، أي ليست جوهرية أساسية له ، ومن هنا لابد أنَّ نرجعها إلى علة واحدة ، ليست داخل هذا العالم ، بل هي خارجة عن العالم . وهذه العلة هي الذات الإلهية ، الواحدة غير المتكثرة .
اتضح لنا الآن كيف حاول الكندي جهده في تقديم الكثير من الأدلة على وجود الله . ولعل القارئ قد لاحظ تنوع هذه الأدلة . فمنها ما يستند إلى تقرير الغائية والعناية الإلهية ومنها ما يقوم على الصعود من التركيب والكثرة والتغير الذي نراه في عالمنا هذا ، إلى ذات إلهية واحدة ، تُعدُّ خارج هذا العالم . ومنها ما يعتمد على التمثيل بفكرة النفس في البدن الإنساني ومقارنتها بضرورة وجود الله لتدبير العالم سمائه وأرضه .

ثالثا : إثبات وحدانية الله عند الكندي :
إذا كان الكندي - كما سبق أن رأينا - قد برهن على وجود الله ، فإنه بحث أيضاً - شأنه في ذلك شأن أكثر فلاسفة الإسلام - في موضوع الوحدانية ، كصفة من صفات الله ، وانتهى إلى اثبات الوحدانية لله سبحانه وتعالى .
والكندي يُعبِّر في ذهابه إلى الوحدانية ، عن الروح الإسلامية ، بمعنى أن ما يُسوِّقُه لتقرير وحدانية الله يعتمد على الآيات التي نجدها في القرآن والتي تؤيد أنَّ الله واحد ليس كمثله شئ ، وأنه واحد لا شريك له
ونود أن نشير قبل أن نستعرض فكرة الكندي الفلسفية عن الوحدانية ، والتي تستند فيما قلنا منذ قليل ، على أسس دينية إسلامية ، إلى أنَّ طريق الشرع قد بُنِيَ على ثلاث آيات هي : " لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا " ، " ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله " ، إذاً لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض ، " سبحان الله عما يصفون " ، " قل لو كان معه آلهة كما يقولون ،اذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا "
ومن هنا فلا تخلو آراء الكــــــندي في هذا الــــــمـــجال ، من الـــــتأثر بالـــــتراث الأرســــــطي ، وسنشير إلى هذه المســـألة بـعد قلـيل .
قُلنا أنَّ الكندي قد حاول اثبات وحدانية الله . ففي رسالته إلى المعتصم بالله في الفلسفة الأولى ، ورسالته في وحدانية الله ، نــــجده يؤكد على وحــــــدانية الله بــبــيان أنه تعـــالى لا يشبه خلـقــه ، أي يختــلف عن بقية الموجودات المخلوقة .
نوضح ذلك بعبارة هامة للكندي . فهو يقول : " أنَّ الفاعل الأول ليس كثيراً ، بل واحد غير متكثر ، سبحانه وتعالى عن صفات الملحدين علواً كبيرا ، لا يشـــبه خلقه ، لأن الكــثرة في كل الخلق موجودة ، وليست فيه بتة واحـــدة ، ولأنه مـــبدع وهم مـــبدعون ، ولأنه دائـــم وهم غير دائمـــين ، لأن ما تبــدل تبدلت أحواله وما تبدل فهو غير دائم " .
إلى هنا يكون فيلسوفنا الكندي قد أثبت الوحدانية لله . ومن اللازم في هذا المجال أن نقرر من جانبنا اليوم على صفحات هذا البحث . أنَّ الكندي في استدلاله على الوحدانية ، كان متأثراً بالآيات الثلاث الموجودة في القرآن الكريم ، والتي سبق أن ذكرناها منذ قليل ، بقدر ما كان متأثراً ببعض جوانب فلسفة أرسطو .
ومعنى هذا أن قضية التوحيد عند الكندي تعتمد - فيما نرى - على روح اسلامية ، تتمثل في آيات القرآن الكريم ، وروح أرسطية يونانية .
صحيح إننا لا نجد قضية التوحيد عند ارسطو واضحة وحاسمة من كل وجوهها ، ولكن صحيح أيضاً القول بأن لأرسطو بعض العبارات التي يثبت فيها وحدانية الإله .
نوضح ذلك بالقول بأننا إذا رجعنا إلى مقالة اللآم من كتاب ما بعد الطبيعة لأرسطو ، نجده يؤكد القول بأن الإله واحــــد ، معتـــمداً على أنَّ الــــعالم واحــد . بمعنى أنَّ الـــــعالم لما كان واحـــــداً ، فـــإن العـــــلة الأولى لا بـد أن تكون واحدة .
بل ان ارسطو يذهب أيضاً إلى تقرير الوحدانية من زاوية أخرى ، وذلك في آخر كلماته في مقالة اللآم من كتاب ما بعد الطبيعة .
فيرى أنه لو كانت المبادئ كثيرة ، لم تكن السياسة خير السياسات ، يوضح ذلك ابن رشد في تفسيره لما بعد الطبيعة لأرسطو ، فيقول : ان كانت المبادئ الأولى للعالم مبادئ مختلفة ، فالموجودات التي ها هنا لا يمكن أن توجد فيها خير السياسة ، ولا نظام يشبه نظام السياسة وخيره ، كما أنه إذا كانت الرئاسات كثيرة ، لم يوجد للسياسة نظام ولا استقامة واعتدال . ولذلك كما قال : لا خير في كثرة الرؤساء ، بل الرئيس واحد .

نخلص من هذا كله إلى القول بأن الكندي ، كما حاول جهده في تقديم الكثير من الأدلة على وجود الله ، فإننا نراه باحثاً أيضاً الأدلة التي تنهض على وحدانية الله . ولعله يكون قد اتضح لنا الآن ، كيف ذهب الكندي إلى اثبات وحدانية الله معتمداً على أدلة قرآنية ، تتمثل في أكثر من آية ، كما تأثر أيضاً تأثراً ظاهراً ببرهنة أرسطو على وحدانية الإله في كتاب ما بعد الطبيعة له .


المراجع :-
* رسائل الكندي الفلسفية صفحة 80 .
* النزعة العقلية في فلسفة ابن رشد صفحة 227 - 230 .
* الإبانة عن العلة الفاعلة القريبة للكون والفساد صفحة 236 ( للكندي ) .
* وحدانية الله وتناهي جرم العالم صفحة 207 ( للكندي ) .

الغريب
24-09-2006, 11:27 PM
مشكور خوي وما تقصر

هنا الصمت تكلم
25-09-2006, 02:15 AM
في الخدمة عزيزي

الغريب
07-10-2006, 06:20 PM
السلام
بغيت بحثين مستعجلين
الاول عن الشاعر غازي القصيبي
و الثاني عن اي شاعر عربي
و مشكورين و عساكم عالقوة

هنا الصمت تكلم
07-10-2006, 11:33 PM
ابو الطيب المتنبي


لقد اجتمع لأبي الطيب الذي كنيته تلك عدة أسباب لم تجتمع لسواه من الشعراء ابدا حتى جعلت منه حالة خاصة من حالات الشعراء تلفت اليها الانظار والاسماع والارواح واعدد من ذلك ما يلي: ان وصف ابي الطيب بالنبوءة وعدم دفعه لذلك عن نفسه من الامور التي جعلت منه ظاهرة فريدة مرموقة في تاريخ الشعر العربي فهو الشاعر الوحيد الذي حمل اسمه «النبوة» التي دافع الرحمن في كتابه العزيز عنها وعن ارتباطها بالشعر فقال «وما علمناه الشعر وما ينبغي له» وذلك عن رسول هذه الامة عليه الصلاة والسلام.

وبذلك نفى الرحمن الرحيم في كتابه العزيز ان تكون هناك علاقة للنبوة بالشعر.

المتنبي خلاصة الثقافة العربية الإسلامية في النصف الأول من القرن الرابع للهجرة. هذه الفترة كانت فترة نضج حضاري في العصر العباسي ، وهي في الوقت نفسه كانت فترة تصدع سياسي وتوتر وصراع عاشها العالم العربي . فالخلافة في بغداد انحسرت هيبتها والسلطان الفعلي في أيدي الوزراء، وقادة الجيش ومعظمهم من الأعاجم، ثم ظهور الدويلات والإمارات المتصارعة في بلاد الشام ، ثم تعرض الحدود لغزوات الروم والصراع المستمر على الثغور الإسلامية ثم الحركات الدموية في داخل العراق كحركة القرامطة وهجماتهم على الكوفة.

لقد كان لكل وزير ولكل أمير في الكيانات السياسية المتنافسة مجلس يجمع فيه الشعراء والعلماء يتخذ منهم وسيلة دعاية وتفاخر ثم هم وسائل صلة بين الحكام والمجتمع بما تثبته وتشيعه من مميزات هذا الأمير وذلك الحاكم ، فمن انتظم في هذا المجلس أو ذاك من الشعراء أو العلماء يعني اتفق وإياهم على إكبار هذا الأمير الذي يدير هذا المجلس وذاك الوزير الذي يشرف على ذاك. والشاعر الذي يختلف مع الوزير في بغداد مثلا يرتحل إلى غيره فإذا كان شاعرا معروفا استقبله المقصود الجديد، وأكبره لينافس به خصمه أو ليفخر بصوته.

في هذا العالم المضطرب المتناقض الغارق في صراعه الاجتماعي والمذهبي كانت نشأة المتنبي وقد وعي بذكائه ألوان هذا الصراع وقد شارك فيه وهو صغير، وانغرست في نفسه مطامح البيئة فبدأ يأخذ عدته في أخذه بأسباب الثقافة والشغف في القراءة والحفظ. وقد رويت عن أشياء لها دلالاتها في هذه الطاقة المتفتحة التي سيكون لها شأن في مستقبل الأيام والتي ستكون عبقرية الشعر العربي. روي أنه تعلم في كتاب كان يتعلم فيه أولاد أشراف الكوفة دروس العلوية شعرا ولغة وإعرابا. وروي أنه اتصل في صغره بأبي الفضل بالكوفة، وكان من المتفلسفة، فهوسه وأضله. وروي أنه كان سريع الحفظ، وأنه حفظ كتابا نحو ثلاثين ورقة من نظرته الأولى إليه، وغير ذلك مما يروى عن حياة العظماء من مبالغات . .

ولم يستقر في موطنه الأول الكوفة وإنما خرج برحلته إلى الحياة خارج الكوفة وكأنه أراد أن يواجه الحياة بنفسه ليعمق تجربته فيها بل ليشارك في صراعاتها الاجتماعية التي قد تصل إلى أن يصطبغ لونها بما يسيل من الدماء كما اصطبغ شعره وهو صبي . . هذا الصوت الناشئ الذي كان مؤهلا بما يتملك من طاقات وقابليات ذهنية أدرك أن مواجهة الحياة في آفاق أوسع من آفاق الكوفة تزيد من تجاربه ومعارفه فخرج إلى بغداد يحاول أن يبدأ بصراع الزمن والحياة قبل أن يتصلب عوده، ثم خرج إلى بادية الشام يلقي القبائل والأمراء هناك، يتصل بهم ويمدحهم فتقاذفته دمشق وطرابلس واللاذقية وحمص. كان في هذه الفترة يبحث عن فردوسه المفقود، ويهيئ لقضية جادة في ذهنه تلح عليه، ولثورة حاول أن يجمع لها الأنصار، وأعلن عنها في شعره تلميحا وتصريحا حتى أشفق عليه بعض أصدقائه وحذره من مغبة أمره، حذره أبو عبد الله معاذ بن إسماعيل في اللاذقية، فلم يستمع له وإنما أجابه مصرا :

أبـا عبـد الإلـه معاذ أني خفي عنك في الهيجا مقامي
ذكرت جسيـم ما طلبي وأنا تخاطر فيـه بالمهج الجسام
أمثلـي تـأخذ النكبات منـه ويجزع من ملاقاة الحمام ؟
ولو برز الزمان إلى شخصا لخضب شعر مفرقه حسامي

إلا أنه لم يستطع أن ينفذ ما طمح إليه. وانتهى به الأمر إلى السجن. سجنه لؤلؤ والي الأخشيديين على حمص بعد أن أحس منه بالخطر على ولايته، وكان ذلك ما بين سنتي 323 هـ ، 324 هـ .

البحث عن النموذج :

خرج أبو الطيب من السجن منهك القوى . . كان السجن علامة واضحة في حياته، وكان جدارا سميكا اصطدمت به آماله وطموحاته، وأحس كل الإحساس بأنه لم يستطع وحده أن يحقق ما يطمح إليه من تحطيم ما يحيط به من نظم، وما يراه من فساد المجتمع. فأخذ في هذه المرحلة يبحث عن نموذج الفارس القوى الذي يتخذ منه مساعدا على تحقيق طموحاته، وعلى بناء فردوسه. وعاد مرة أخرى يعيش حياة التشرد والقلق، وقد ذكر كل ذلك بشعره. فتنقل من حلب إلى إنطاكية إلى طبرية حيث التقى ببدر بن عما سنة 328 هـ، فنعم عند بدر حقبة، وكان راضيا مستبشرا بما لقيه عنده، إن الراحة بعد التعب، والاستقرار بعد التشرد، إلا أنه أحس بالملل في مقامه، وشعر بأنه لم يلتق بالفارس الذي كان يبحث عنه والذي يشاركه في ملاحمه، وتحقيق آماله. فعادت إليه ضجراته التي كانت تعتاده، وقلقه الذي لم يبتعد عنه، وأنف حياة الهدوء إذ وجد فيها ما يستذل كبرياءه. فهذا الأمير يحاول أن يتخذ منه شاعرا متكسبا كسائر الشعراء، وهو لا يريد لنفسه أن يكون شاعر أمير، وإنما يريد أن يكون شاعرا فارسا لا يقل عن الأمير منزلة. فأبو الطيب لم يفقده السجن كل شيء لأنه بعد خروجه من استعاد إرادته وكبرياءه إلا أن السجن كان سببا لتعميق تجربته في الحياة، وتنبيهه إلى أنه ينبغي أن يقف على أرض صلبة لتحقيق ما يريده من طموح. لذا فهو أخذ أفقا جديدا في كفاحه. أخذ يبحث عن نموذج الفارس القوي الذي يشترك معه لتنفيذ ما يرسمه في ذهنه.

أما بدر فلم يكن هو ذاك، ثم ما كان يدور بين حاشية بدر من الكيد لأبي الطيب، ومحاولة الإبعاد بينهما مما جعل أبا الطيب يتعرض لمحن من الأمير أو من الحاشية تريد تقييده بإرادة الأمير، كان يرى ذلك استهانة وإذلالا عبر عنه بنفس جريحة ثائرة بعد فراقه لبدر متصلا بصديق له هو أبو الحسن علي ابن أحمد الخراساني في قوله :
(( لا افتخار إلا لمن لا يضام مدرك أو محارب لا ينام ))
وعاد المتنبي بعد فراقه لبدر إلى حياة التشرد والقلق ثانية، وعبر عن ذلك أصدق تعبير في رائيته التي هجا بها ابن كروس الأعور أحد الكائدين له عند بدر.
وظل باحثا عن أرضه وفارسه غير مستقر عند أمير ولا في مدينة حتى حط رحاله في إنطاكية حيث أبو العشائر ابن عم سيف الدولة سنة 336 هـ وعن طريقه اتصل بسيف الدولة سنة 337 هـ وانتقل معه إلى حلب.

في مجلس هذا الأمير وجد أفقه وسمع صوته، وأحس أبو الطيب بأنه عثر على نموذج الفروسية الذي كان يبحث عنه، وسيكون مساعده على تحقيق ما كان يطمح إليه. فاندفع الشاعر مع سيف الدولة يشاركه في انتصاراته. ففي هذه الانتصارات أروع بملاحمه الشعرية. استطاع أن يرسم هذه الحقبة من الزمن وما كان يدور فيها من حرب أو سلم. فيها تاريخ واجتماع وفن. فانشغل انشغالا عن كل ما يدور حوله من حسد وكيد، ولم ينظر إلا إلى صديقه وشريكه سيف الدولة. فلا حجاب ولا واسطة بينهما، وكان سيف الدولة يشعر بهذا الاندفاع المخلص من الشاعر ويحتمل منه ما لا يحتمل من غيره من الشعراء. وكان هذا كبيرا على حاشية الأمير .

وكان أبو الطيب يزداد اندفاعا وكبرياء واحتقارا لكل ما لا يوافق هذا الاندفاع وهذه الكبرياء . . في حضرة سيف الدولة استطاع أن يلتقط أنفاسه، وظن أنه وصل إلى شاطئه الأخضر، وعاش مكرما مميزا عن غيره من الشعراء. وهو لا يرى إلى أنه نال بعض حقه، ومن حوله يظن أنه حصل على أكثر من حقه. وظل يحس بالظمأ إلى الحياة إلى المجد الذي لا يستطيع هو نفسه أن يتصور حدوده إلى أنه مطمئن إلى إمارة عربية يعيش في ظلها وإلى أمير عربي يشاركه طموحه وإحساسه. وسيف الدولة يحس بطموحه العظيم، وقد ألف هذا الطموح وهذا الكبرياء منذ أن طلب منه أن يلقي شعره قاعدا وكان الشعراء يلقون أشعارهم واقفين بين يدي الأمير، واحتمل أيضا هذا التمجيد لنفسه ووضعها أحيانا بصف الممدوح إن لم يرفعها عليه . . . ولربما احتمل على مضض تصرفاته العفوية إذ لم يكن يحس مداراة مجالس الملوك والأمراء، فكانت طبيعته على سجيتها في كثير من الأحيان. وهذا ملكان يغري حساده به فيستغلونه ليوغروا صدر سيف الدولة عليه حتى أصابوا بعض النجاح، وأحس الشاعر بأن صديقه بدأ يتغير عليه، وكانت الهمسات تنقل إليه عن سيف الدولة بأنه غير راض، وعنه إلى سيف الدولة بأشياء لا ترضي الأمير وبدأت المسافة تتسع بين الشاعر وصديقه الأمير. ولربما كان هذاالاتساع مصطنعا إلا أنه اتخذ صورة في ذهن كل منهما، وأحس أبو الطيب بأن السقف الذي أظله أخذ يتصدع، اعتاده قلقه واعتادته ضجراته وظهرت منه مواقف حادة مع حاشية الأمير، وأخذت الشكوى تصل إلى سيف الدولة منه حتى بدأ يشعر بأن فردوسه الذي لاح له بريقه عند سيف الدولة لم يحقق السعادة التي نشدها. وكان موقفه مع ابن خالوية بحضور سيف الدولة واعتداء ابن خالوية عليه ولم يثأر له الأمير أصابته خيبة الأمل، وأحس بجرح لكرامته لم يستطع أن يحتمل فعزم على مغادرته ولم يستطع أن يجرح كبرياءه بتراجعه، وإنما أراد أن يمضي بعزمه. فكانت مواقف العتاب والعتاب الصريح، ووصل العتاب إلى الفراق. وكان آخر ما أنشده إياه ميميته في سنة 345 هـ ومنها:

لا تطلبن كريمــا بعد رؤيته إن الكرام بأسخــاهم يدا ختموا
ولا تبــال بشعر بعد شاعره قد أفسد القول حتى أحمد الصمم

البحث عن الأمل :

فارق أبو الطيب سيف الدولة وهو غير كاره له، وإنما كره الجو الذي ملأه حساده ومنافسوه من حاشية سيف الدولة. فأوغروا قلب الأمير، فجعل الشاعر يحس بأن هوة بينه وبين صديقة يملؤها الحسد والكيد، وجعله يشعر بأنه لو أقام هنا فلربما تعرض للموت أو تعرضت كبرياؤه للضيم. فغادر حلبا، وهو يكن لأميرها الحب، لذا كان قد عاتبه وبقي يذكره بالعتاب، ولم يقف منه موقف الساخط المعادي، ولذا بقيت الصلة بينهما بالرسائل التي تبادلاها حين عاد أبو الطيب إلى الكوفة من كافور حتى كادت الصلة تعود بينهما، فارق أبو الطيب حلبا إلى مصر . . وفي قلبه غضب كثير، وكأني به أطال التفكير في محاولة الرجوع إلى حلب وكأني به يضع خطة لفراقها ثم الرجوع إليها ولكن لا يرجع إليها شاعرا فقط إنما يزورها ويزور أميرها عاملا حاكما لولاية يضاهي بها سيف الدولة، ويعقد مجلسا يقابل سيف الدولة . . من هنا كانت فكرة الولاية أملا في رأسه ظل يقوي وأظنه هو أقوى الدوافع . . دفع به للتوجه إلى مصر حيث كافور الذي يمتد بعض نفوذه إلى ولايات بلاد الشام . .

وفي مصر واجه بيئة جديدة، ومجتمعا آخر، وظروفا اضطرته إلى أن يتنازل في أول الأمر عما لم يتنازل عنه، وهو عند سيف الدولة . . ثم هو عند ملك لا يحبه، ولم يجد فيه البديل الأفضل من سيف الدولة إلا أنه قصده آملا، ووطن نفسه على مدحه راضيا لما كان يربطه في مدحه من أمل الولاية، وظل صابرا محتملا كل ذلك. وأخذ يخطط إلى أمله الذي دفعه للمجيء إلى هنا، ويهدأ كلما لاح بريق السعادة في الحصول على أمله، وهو حين يراوده نقيض لما يراه من دهاء هذا الممدوح الجديد ومكره تنعصر نفسه، ويحس بالحسرة على فراقه صديقه القديم. وفي هذه البيئة الجديدة أخذ الشعور بالغربة يقوى في نفسه بل أخذ يشعر بغربتين غربته عن الأهل والأحبة وعما كان يساوره من الحنين إلى الأمير العربي سيف الدولة، ويزداد ألمه حين يرى نفسه بين يدي أسود غير عربي إلا أنه حين يتذكر جرح كبريائه يعقد لسانه ويسكت . . وغربته الروحية عمن حوله والتي كان يحس بها في داخله إحساسا يشعره بالتمزق في كثير من الأحيان . . وظل على هذا الحال لا تسكته الجائزة، ولا يرضيه العطاء، وظل يدأب لتحقيق ما في ذهنه ويتصور أنه لو حصل عليها لحقق طموحه في مجلس كمجلس سيف الدولة تجتمع فيه الشعراء لمدحه فيستمع لمديحه وإكباره على لسان الشعراء بدلا من أن يؤكد كبرياءه هو على لسانه، ولربما كان يريد إطفاء غروره بهذا إلا أن سلوكه غير المداري وعفويته التي رأيناها بابا سهلا لدخول الحساد والكائدين بينه وبين الحاكم الممدوح، ثم حدته وسرعة غضبه وعدم السيطرة على لسانه. كان كل ذلك يوقعه في مواقف تؤول عليه بصور مختلفة وفق تصورات حساده ومنافسيه . . وأكاد أعتقد أنه كان مستعدا للتنازل عن كل جوائزه وهباته لمن كان يتصور أنه كان يريد أن يتربع على عرش الشعر من أجل جائزة كافور وعطائه، ثم يصوره بصورة تشوه إحساسه وتزور مشاعره . . وذلك هو الذي يغيظه ويغضبه ويدفعه إلى التهور أحيانا وإلى المواقف الحادة . . كل ذلك يأخذ طابعا في ذهن الحاكم مغايرا لما في ذهن الشاعر . .

هكذا بدأت المسافة تتسع بينه وبين كافور . . وكلما اتسعت المسافة كثر في مجالها الحاسدون والواشون، وكلما أحس الشاعر، ولو وهما، بأزورار كافور عنه تيقظت لديه آفاق جديدة لغربته، وثارت نفسه وأحس بالمرارة إحساسا حادا . . لقد كان هو يحس بالحق، وبأنه لم يطلب فوق حقه، ولم يتصرف بما هو خطأ لأنه لم يصدر منه تجاوز على حق أحد إلا أنه هذا التصور البريء في ذهن الشاعر بعيد عن واقع الصورة التي في ذهن حاشية كافور، وما يصل إلى كافور من أقوال عن الشاعر وعادة المتملقين من الوجهاء يتوصلون إلى الحاكم بواسطة حاشيته وإغراء بعض أفرادها بأن يكونوا جسورا بينهم وبين سيدهم . . هذه الجسور قد تقطع عند الحاجة بين الحاكم وبين خصومهم . . . أما أبو الطيب فلم يكن يحسن هذا اللون من التظاهر ولم يكن يفكر بهذا اللون من التصور، وإنما كان صريحا بكل شيء في رضاه وسخطه صريحا بما يرغب دون احتيال ولا محاورة، فما دام يشعر بالحق طالب به دون تأجيل.

هذه الصراحة كثيرا ما أوقعته في مواقف حرجة، عند سيف الدولة، وهنا أيضا عند كافور، لذا صارت للمتنبي صورة الغول في نفس كافور، وبأنه المخيف الذي سينزو على ملكه إذا أعطاه ما يمكنه من ذلك، وهكذا ظل الشاعر يرغب، ويلح في رغبته، وظل كافور يداوره ويحاوره، وهو لون من الصراع الدرامي بين حاكم يحسن الاحتيال والمداورة وشاعر صريح لا يحسن من ذلك شيئا حتى وصل الشاعر إلى حالة لم يستطع بعدها أن يبقى صامتا، وشعر كافور برغبته في مغادرته فظن أن تشديد الرقابة عليه وإغلاق الحدود دونه سيخيفه ويمنعه من عزمه، ويخضعه كما يفعل مع غيره من الشعراء بالترهيب حينا والذهب حينا آخر . . إلا أن أبا الطيب لم يعقه ذلك كله عن تنفيذ ما عزم عليه بعد أن أحس باليأس من كافور، ولذعه الندم على ما فعل بنفسه في قصده إياه . .

وعاودته ضجراته التي أحس بها وهو عند أكثر أصدقائه إخلاصا وحبا وظل يخطط إلى الهرب، ويصر على تحدي كافور ولو بركوب المخاطر حتى وجد فرصته في عيد الأضحى، وخرج من مصر، وهجا كافورا بأهاجيه المرة الساخرة .

الاضطراب واليأس :

إن تحدي أبي الطيب لسلطة كافور في هروبه وركوبه كل المخاطر، ثم هذه الطاقة المتفجرة من السخط والغضب في هجائه، كل ذلك يدل على مبلغ اليأس والندم في نفسه، ويبدو لي أنه كان حائرا حين فارق سيف الدولة، وحاول أن يمنع نفسه من التوجه إلى كافور إلا أنه رجح أمر توجهه إلى مصر بعد إطالة فكر . . . ويبدو أنه كان قد فكر بهذه النتيجة اليائسة من ملك مصر لذا نراه وكأنه أراد أن يتقدم من نفسه على ارتكابه خطيئة التوجه إليه واحتمالها مدحه، والتقيد بأوامره حينا. فهو حاول بأي وجه أن يشعر بالانتصار على هذه السلطة، نجده تحداه في هروبه، ثم نقرأ هذا الفخر بالشجاعة والفروسية في اقتحام المخاطر في طريقه إلى الكوفة في مقصورته :

ضربت بها التيه ضرب القمار إمــا لهـذا وإمــا لـذا
إذا فزعت قدمتـها الجيــاد وبيض السيوف وسمر القنا
فلمـا انحنـا ركزنـا الرماح فـوق مكــارمننا والعمل
وبتنــا نقبـــل أسيافنــا ونمسحها من دماء العــدى
لتـــعلم مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم أني الفتــى

عاد إلى الكوفة وهو أشد الحاجة إلى الاستقرار إلا أنه لم يستطع الإقامة فيها طويلا، فذهب إلى بغداد حيث مجلس المهلبي الذي يجتمع فيه جماعة من الشعراء والأدباء، وكان المهلبي يطمع بمدح أبي الطيب فلم يحصل إلا على زيارة الشاعر لمجلسه.

أزور أبو الطيب من جو الخلاعة والمجون الذي يحيط بالمهلبي ويظهر لي أنه كان منذ نزوله الكوفة كان يفكر في صديقه الحمداني وبأسباب الصلة به. فالشاعر لم يرد أن يتورط بمدح المهلبي والبويهيين في بغداد لكي يحافظ على العلاقة بينه وبين سيف الدولة لما كان بين سلطة بغداد وحلب من عداء.

ثم أن أبا الطيب في هذه المرحلة التي ينال فيها من الشهرة والمجد لم يجد ما يحققه من مدحه للمهلبي، بل كان يراه أقل منه شأنا وأدبا . . وظل صامتا حتى عن رد الشعراء الذين حرضهم المهلبي عليه فهجوه أقذع الهجاء، فلم يجبهم، وكذلك حرض الحاتمي عليه فكانت تلك المناظرة الحاقدة التي سجلها الحاتمي في رسالته الموضحة. فكان أبو الطيب وقورا حينا وحادا أحيانا، ويغضي عن كل ذلك أوانا، وكان مكتفيا في لقاء محبي شعره وطالبي أدبه في دار صديقه علي بن حمزة البصري الذي كان قد نزل فيها.

عاد إلى الكوفة بعد أن أقام في بغداد سبعة أشهر، ويظهر أنه أراد أن يبتعد عن هذا الجو الصاخب فيها ليستقر في مكان يفكر فيه بعقد أسباب الصلة بأمير حلب. وفعلا وصلت إليه هداياه وأرسل إليه شعرا ولم يطق الإقامة في الكوفة لما كان فيها من الحوادث الدموية بسبب هجوم القرامطة عليها، واشترك المتنبي في الدفاع عنها. وعاودته الرغبة إلى الرحيل إذ كان يجد فيه متنفسا عن قلقه ولما جاءته رغبة ابن العميد من أرجان في زيارته رحل إليه ومنه إلى عضد الدولة في شيراز. وكأن رحلته هذه كانت لقتل الفراغ الذي أحس به بعد طول معاناة ولامتصاص التمزق الذي كان يعانيه، وربما كان في نفسه غرض آخر هو تقوية صلته بعضد الدولة وذوي الجاه كابن العميد ليقوى مركزه في بغداد بل ليكون أقوى من صاحب الوزارة فيها الذي حرض من لديه من الشعراء على هجائه. وكان عضد الدولة يقيم بشيراز ويتطلع لخلافة أبيه للحكم في بغداد، وبحاجة لشاعر كبير يقدمه للناس
ويعرفهم بخصاله. وفي طريق عودته إلى بغداد كان مقتله قريبا من دير العاقول 354 هـ وكان مع المتنبي جماعة من أصحابه وابنه محسد وغلامه مفلح اللذان قتلا معه على يد فاتك بن أبي جهل الأسدي وجماعته..

هنا الصمت تكلم
07-10-2006, 11:36 PM
. غازي بن عبد الرحمن القصيبي، وزير العمل السعودي الحالي ورجل الدولة والأديب. من مواليد الهفوف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D 9%81%D9%88%D9%81) سنة 1940 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1940) م. تولى العديد من المناصب العليا في الدولة السعودية لعل من أبرزها كونه سفير المملكة العربية السعودية لدى المملكة المتحدة .

تعليمه

قضى القصيبي في الهفوف سنوات عمره الأولى. انتقل بعدها إلى المنامة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D 9%86%D8%A7%D9%85%D8% A9) بالبحرين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D 8%AD%D8%B1%D9%8A%D9% 86) ليدرس فيها مراحل التعليم العام. نال ليسانس الحقوق من جامعة القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D 8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D9%82%D8%A7%D9%8 7%D8%B1%D8%A9) ثم تحصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية من جامعة جنوب كاليفورنيا (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8% AC%D8%A7%D9%85%D8%B9 %D8%A9_%D8%AC%D9%86% D9%88%D8%A8_%D9%83%D 8%A7%D9%84%D9%8A%D9% 81%D9%88%D8%B1%D9%86 %D9%8A%D8%A7&action=edit) والدكتوراة في العلاقات الدولية من جامعة لندن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D 8%B9%D8%A9_%D9%84%D9 %86%D8%AF%D9%86) والتي تناولت حرب اليمن (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8% AD%D8%B1%D8%A8_%D8%A 7%D9%84%D9%8A%D9%85% D9%86&action=edit)

حياته العملية

يعد غازي القصيبي من رجالات الدولة بالمملكة العربية السعودية وصاحب حظوة كبيرة لدى ملوك المملكة العربية السعودية خالد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D9%84%D 8%AF_%D8%A8%D9%86_%D 8%B9%D8%A8%D8%AF%D8% A7%D9%84%D8%B9%D8%B2 %D9%8A%D8%B2) وفهد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%87%D8%AF_% D8%A8%D9%86_%D8%B9%D 8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9 %84%D8%B9%D8%B2%D9%8 A%D8%B2) وعبدالله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D 8%A7%D9%84%D9%84%D9% 87_%D8%A8%D9%86_%D8% B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7 %D9%84%D8%B9%D8%B2%D 9%8A%D8%B2).
بدأ حياته الوظيفية في جامعة الملك سعود بالرياض، وشغل عمادةً كلية التجارة فيها من 1971 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1971) م إلى 1973 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1973) م. واختير بعدها مديراً عاماً للمؤسسة العامة للسكة الحديد من 1974 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1974) م إلى 1975 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1975) م. عين بعدها وزيراً للصناعة والكهرباء لمدة سبعة سنوات وساهم في وضع خطط التنمية السعودية وإنشاء شركة الصناعات البتروكيماوية (سابك) و المشاركة بإنشاء مدينتي ينبع والجبيل الصناعيتين. عين وزيراً للصحة من 1982 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1982) م إلى 1984 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1984) م وأعفي من منصبه هذا إثر قصيدة (رسالة المتنبي الأخيرة إلى سيف الدولة) والتي انتقد فيها بطاقة الحكم في المملكة ونشرت في صحيفة الجزيرة السعودية مما دعى الملك فهد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%87%D8%AF_% D8%A8%D9%86_%D8%B9%D 8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9 %84%D8%B9%D8%B2%D9%8 A%D8%B2) الى إعفاءه من منصبه. عاد بعد فترة وجيزة سفيراً لبلاده لدى البحرين لثمان سنوات وعايش خلال تجربته هذه حرب الخليج الثانية وتداعياتها. ثم انتقل بعدها للندن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D 9%86) سفيراً لبلاده فيها.
عين بعد عودته من لندن وزيراً للمياه كأول وزير لها بعد فصل قطاع المياه عن وزارة الزراعة بموجب الأمر الملكي أ/146 بتاريخ 16 سبتمبر 2002 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2002) م. ثم أسند إلى وزارته قطاع الكهرباء فكان وزيراً للمياه والكهرباء لعدة أشهر.
وأخيراً عين وزيراً للعمل عام 2004 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2004) م بعد فصل هذا القطاع عن وزارة الشؤون الإجتماعية وما يزال وزيراً لها.

أدبه

والقصيبي شاعر وروائي. له مؤلفات عديدة وإسهامات أدبية. في الرواية لديه (شقة الحرية) و(دنسكو) و(أبوشلاخ البرمائي) و(العصفورية) و(سبعة)، وفي الشعر لديه دواوين (معركة بلا راية) و(أشعار من جزائر اللؤلؤ) و(للشهداء). كما وله اسهامات صحافية متنوعة أشهرها سلسلة مقالات (عين على العاصفة) والتي كتبت في جريدة الشرق الأوسط إبان حرب الخليج الثانية.
ويعد كتاب (حياة في الإدارة) أشهر ما نشر له، وتناول سيرته الوظيفية وتجربته الإدارية حتى تعيينه سفيراً بلندن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D 9%86).
تى تعيينه سفيراً بلندن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D 9%86).

متفرقات


منح وسام الملك عبدالعزيز وعدد من الأوسمة الرفيعة من دول عربية وعالمية.
له من الأبناء: يارا وسهيل وفارس ونجاد.
لديه اهتمامات اجتماعية مثل عضويته في جمعية الأطفال المعوقين السعودية وهو عضو فاعل في مجالس وهيئات حكومية كثيرة

cute angel
13-10-2006, 03:29 PM
السلام عليكم
بغيت بحث انج عن احدث موديلات التلفونات
و مشكورين

هنا الصمت تكلم
13-10-2006, 04:32 PM
http://www.nokiamea.com/english/ (http://www.nokiamea.com/english/)

هنا الصمت تكلم
21-10-2006, 02:34 PM
آثار العمل الصالح

المقــــــــــــــــ ــــــــدمة:
تعريف العمل الصالح. نتصوّر أو يتبادر إلى أذهاننا أ نّه العمل الضخم الكبير الذي يملأ العين ، فبناء ملجأ للأيتام عمل صالح في نظر الناس ، لأنّه يؤوي هؤلاء الذين حُرِموا من نعمة الأمومة أو الأبوة ، وسـنتحدّث هنا عن مردودات العمل الصالح وآثاره الايجابية ، لنبيِّن أهميّته من خلال ذلك . هل كان المراد منه إرضاء طموح شـخصي ؟ أو الحصول على شهرة بين الناس ؟ أم كانت الغاية منه التقرّب من الله أكثر ابتغاء مرضاته ؟

ما هي آثار العمل الصالح ؟
في هذه الليلة يبدو (أحمد وليلى) منهمكين في إنجاز بعض تكاليفهما المدرسية، فيما الأم توشك أنّ تفرغ من بعض أعمالها المنزلية.. وكان ربّ الأسرة يتصفّح إحدى الصحف.. أمّا المدفأة ذاتُ اللّهب الأزرق فتكاد تمدّ ألسنتها خارج الزجاج المحدق بها وكأنّها تريد أن تلتهم البرد فلا تبقي منه شيئاً.
بعد برهة.. يأخذ شملُ العائلة بالالتئام من جديد.. كانت (ليلى) أولى القادمين تسبقها ابتسامتها العذبة، وقد أحسّ أبوها بمقدمها، فقابل ابتسامتها بابتسامة أكثر دفئاً وحنوّاً ، ودعاها إلى أن تجلس إلى جانبه .
وما هي إلاّ لحظات حتى أقبل (أحمد) وهو يتمتم بحمد الله والثناء عليه أن قد أعانه على تنفيذ ما بذمّته من مسائل شائكة، وأ نّه أصبح جاهزاً للاستماع إلى أبيه.
وبينما الثلاثة يتجاذبون أطراف المؤانسة والمواددة، تنضمّ إليهم الأم حاملة بعض فاكهة الشـتاء ، ليكتمل بها النصـاب ويحلو بحضرتها الحديث .
نحّى الأب الصحيفة التي بيده جانباً، وشرع في الحديث.
الأب: سنتحدّث هذه الليلة ـ كما وعدتكم ـ عن مردودات العمل الصالح وآثاره الطيِّبة سواء على المؤمنين العاملين الصالحين أنفسهم، أو على الصعيد الاجتـماعي. وكما هي العادة دعونا نبدأ بعملية إحماء للجلسة.. قولي لي يا (ليلى) حينما تعملين عملاً صالحاً، أو حينما تعمل يا (أحمد) عملاً صالحاً، ما هو الشـعور الذي يُداخلكما أو يُخالجكما وأنتما تقومان به ؟
ليلى: أشعر بسعادة غامرة.
أحمد: أشعر براحة ضمير فائقة.
ويلتفت الأب إلى أم أحمد ليسألها: وأنتِ يا اُمّ ليلى وأحمد ؟
الأم : أشعر ـ إثر أي عمل صالح أقوم به ، لا سيّما خدمتي لهذه الاُسرة الصالحة ـ أ نّني أكبرُ بعملي .. أي أ نّه يضيف لي شيئاً كان ينقصني، وكلّما أستزدت من هذه الأعمال تكاملتُ أكثر .
الأب (وقد بدا منشرحاً) : أستطيع أن أجزم أ نّكم جرّبتم وذقتم حلاوة العمل الصالح . فهذه المشاعر الكريمة والجيّاشـة ، هي مشاعر حقيقية يستشعرها كلّ مَن يُمارس هذا العمل ، أي أنّ سروراً روحياً ونفسياً طافحاً يداعب مشـاعره ، ويشعر أنّ برد الراحة يتسـلّل إلى داخله فيشيع فيه جوّاً من الطمأنينة قد لا يجده في غير الأعمال التي يحبّها الله ويرضاها ، فضلاً عن إحساسه أ نّه إنسان ذو قيمة وصاحب هدف في الحياة ، وأ نّه كلّما تقدّم نحو هدفه خطوات كلّما نما أكثر ، وشعر بقيمة الحياة أكثر ، واستمتع بخدمة الناس من حوله أكثر .
أليست هذه المشاعر الخالصة والمحبّبة إلى القلب ، جديرة بأن تُعاش ، وأن تتجذّر أكثر ، وأن تصبح برنامجاً يومياً وحياتياً نسعى جميعاً إلى إغنائه وتطويره وتوسيعه حتى يغدو هو الحياة ؟
(أحمد) : طالما أنّ الله جعل الانسان خليفته في هذه الأرض ، فإنّ مسؤولية إعمارها من قبله تعدّ أعظم وأشرف مسؤولياته ، ولا أعتقد أنّ الأرض يمكن أن تعمّر بغير العمل الصالح .
(ليلى) : ولن تبدو الحياة جميلة وسعيدة وهانئة بدونه .
الاُم : كما لا يمكن أن تكون لها قيمة كبيرة تستحق العناء والصبر والتضحية .
الأب : ومن خلال هذه المشاعر ، يمكن الآن أن ننظر إلى الآثار التي تترتّب على العمل الصالح إن من جهة العامل نفسه أو من جهة المجتمع الذي يعمل فيه :
1 ـ الشعور بسموّ النفس وارتقائها . فالفرق بين مَن يعمل عملاً صالحاً وآخر يعمل عملاً غير صالح كبير ، فالانسان المؤمن يرى أنّ روحه كبيرة ولا بدّ أن تصدر عنها الأعمال الجليلة التي تتجه نحو الأهداف النبيلة حتى يكون إنسان الله وإنسان القرآن وإنسان الاسلام، ففي النفوس الكبيرة تصدر عادة الأعمال الكبيرة ، ليس بحجمها فقط بل بمضمونها وجوهرها أيضاً .
أمّا الذي يعـمل عملاً غير صـالح ، فقد يجد لذّة طارئة سـريعة الاشتعال سريعة الانطفاء ، فهو لا ينطلق إلاّ من إطار ذاته الضيِّق ، في مزاجه ومصلحته ، ولا يعيش الآفاق العالية والواسعة وغير المنتهية التي يحياها مَن يعمل صالحاً ، فسرّ العمل الصالح أ نّه يرتبط بالله ، ولذلك فهو أوسـع دائرة من المحـيط الذي يتحرّك فيه ، وأدوَم بقاء وأعمق جذوراً من أيّ عمل آخر (يا أيّها الانسان إنّكَ كادحٌ إلى ربِّكَ كدحاً فمُلاقيه ) .
ومن ذلك نعـرف لماذا وعد الله الذين آمنـوا وعملوا الصالحات بالاستخلاف في الأرض ؟ لأ نّهم الأجدر في قيادة الانسانية إلى شواطئ الأمن والخير والفلاح والصلاح والحق والعدل .
2 ـ إنّ الأعمال الصالحة ـ بما تتحرّك به من دوافع الخير ـ تشيع الرحمة والمحبّة والتعاون والبرّ والمفاداة من التضحية والايثار ، والتواصي ، والتناصـح ، والبناء ، والانتاج .. إنّها كلبنات البناء التي تجتمع مع بعضها البعض ليرتفع البنـيانُ شاهقاً ، ويسود الخير في كل البقاع ، ويقوم مجتمع التكافل آمناً مطمئناً ، سعيداً رغداً يأتيه رزقه من كلّ مكان . إنّه مجتمع الجنّة المصغّرة .. مجتمع العزّة والكرامة .. مجتمع اليد العُليا التي تنتج ، لا اليد السفلى التي تستهلك .
3 ـ الأعمال الصالحة ـ أو الصالحات ـ محفِّزة بطبيعتها على تفعيل نوايا الخير في النفوس .. ولذا فهي ترفع من نسبة القدوات الصالحة في المجتمع بما يغري الآخرين على التنافس في عمل الخيرات، وذلك بعكس ما لو كان المجـتمع راكداً أو ميِّـتاً يعـيش أبنـاؤه التواكل والكسل والاسترخاء والمباذل والترّهات واللّهو والعبث ، فهذه عوامل تدعو إلى الخمول والخمود والفساد والبطر ، فيما يمكن أن نشبِّه الذين يعملون الصـالحات بخلايا النحل ، فهم في حركة دائبة متعاونة متكافلة متواصلة ومنتجـة ، لا تدع وقتاً مهدوراً ولا فرصاً مضيِّعة ولا عضواً خاملاً .
4 ـ بالأعمال الصالحة يمكننا أن نزاحم الاُمم الراقية والمتحضِّرة بالمناكب ، وأن ننافس دول العالم المتقدِّمة ، وأن نفوِّقها في العديد من مجالات العلم والمعرفة ، فطالما أنّ جذوة الفعل المحرِّك ـ في الأعمال الصالحة ـ لا تنطفئ فإنّها ستقودنا إلى أعلى المراتب وأرقى الدرجات ، فالاتصال بالله سبب لكلّ رقيّ .
إنّ الاسلام يريد منّا ـ خاصّة نحنُ الشباب ـ أن تكون ساحة العبادة هي الحياة كلّها وليس المسجد فقط ، بل يريد من المسجد أن يكون نقطة الانطلاق نحو الساحات والأرحب للأعمال الصالحة في حقول العلم والسياسة والاقتصاد والاجتماع، لنسعد وتسعد الحياة من حولنا .
5 ـ إنّ العمل الصالح ، لمن جرّبه ، وذاقَ حلاوته ، وداومَ عليه ، سبب كبير من أسباب الايمان بالله والثقة به والاطمئنان لرعايته وتسديده والاُنس بطاعته ورضاه ، الأمر الذي يُدخل الطمأنينة النفسية والهدوء وراحة البال وينزل السكينة على نفس العامل ممّا لا يجده أي عامل آخر .
إنّ العمل الصالح يمكن أن يُشبّه بعقار من الدرجة الاُولى في علاج الكثير من الاضطرابات النفسـية ، التي تعصف بشـباب اليوم في ظلِّ ضغوط الحياة المادية الجارفة . ولقد أثبتت التجارب أنّ المؤمنين الذين يعملـون الصالحات هم أطول عُـمراً وأهنأ بالأمن من أولئك الذين يعملون لأنفسهم ودنياهم ، فحالة الفرح الروحي بطاعة الله والعمل في سبيله تجرف كل حالات الخوف والقلق والاكتئاب والتردّد التي تقف كحجر عثرة في طريق أولئك الذين لايؤمنون بالله ولايعملون صالحاً .
6 ـ العمل الصالح عمل مبارك يحمل في طيّاته الخير والبركة لمن ينتفعون بهذا العمل وآثاره ، ولصاحبه أيضاً ، فالله سبحانه وتعالى يفتح أبواب رحمته واسعة على الذين يعملون الصالحات ، ويهديهم سُبله ، ويذلِّل لهم الكثير من الصِّعاب والعقبات ، ويرشدهم للأفضل والأصلح والأقوم والأكثر دواماً وثباتاً في الأرض .
إنّ الذين يعملون الصالحات سُعداء ، أقوياء ، أعزّاء في الحياة الدنيا ، وهم المفلحون الناجحون الفائزون في الحياة الآخرة .
واسمحوا لي أن أسـتعرض معكم بعض المكاسب التي يحظى بها هؤلاء الصالحون في يوم القيامة يوم التغابن والحسرة والندامة ، من قبل الذين فرّطوا في الحياة الدنيا ونسوا أ نّها مزرعة الآخرة ، فأضاعوا يومَ الزرع وضيّعهم يومُ الحصاد .
إنّ الاُجور التي ستُدفع في نهاية المطاف قبال العمل الصالح كثيرة ومرتفعة ومتعدِّدة الأشكال ، إنّها :
ـ (الأمنُ يومَ الفزع الأكبر) : (مَن آمنَ بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلا خوف عليهم ولا هُم يحزنون ).
ـ (الدخول إلى الجنّة) : (إلاّ مَن تابَ وآمنَ وعملَ صالحاً فأولئكَ يدخلون الجنّة) .
ـ (الجزاء الحسن والجزاء الضعف) : (وأمّا مَن آمنَ وعملَ صالحاً فلهُ جزاء الحُسنى ) ، (إلاّ مَن آمنَ وعملَ صالحاً فأولئكَ لهم جزاء الضّعف بما عملوا) .
ـ (استبدال السيِّئات حسنات) : (إلاّ مَن تابَ وعملَ عملاً صالحاً فأولئكَ يُبدِّل اللهُ سيِّئاتهم حسنات ) .
ـ (الحصول على الدرجات العُلى ، وهي الدرجات التي يمكن أن نعتبرها فوق الدرجات الفائزة ، لكن حدودها ومقاديرها عند الله صاحب العطاءات الواسعة) : (ومَن يأتهِ مؤمناً قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العُلى ) .
ـ (الودّ الربّاني) : (إنّ الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات سيجعل لهم الرّحمن ودّاً ) .
ولكم أن تتخيّلوا ودّاً يجعله الرّحمن لعبده الذي يعمل صالحاً ، ودّاً منه يفيضه عليه فيُشعره بحلاوة الرضوان والاُنس بالقرب ، وودّاً من ملائكته الذي سيحتفون به ، وودّاً من أهل الجنّة الذين سيجاورهم في منازلهم الكريمة .
(أحمد) (يرفع يديه وطرفه نحو الأعلى) : اللّهمّ ارزقنا أن نُتاجر معك .
(ليلى) : فتلك تجارة لن تبور .
الأب والاُم معاً : اللّهمّ آمين .
الخاتمــــــــــــــ ــــــه:
وهنا استفدنا بان العمل الصالح صلاح للنفس وللامه وسعادتها وهي التغيير الناتج للأسره من الكآبه للسعاده والراحه النفسيه والاطمئنان ،واخيرا .. إنّه تسجيل للهدف في الدقيقة الأخيرة من المباراة .. فمَن يدري فقد ينظر الله تعالى بعين رحمته ولُطفه لمَن يختم عمله بهذا العمل الصالح فيمحوه من الأشقياء ويكتبه في السعداء .

الرأي الشخصي: إنّ الكـثير من الأعمال التي تُعدّ اليوم أعمالاً حضارية ودليلاً على الرقيّ والتمدّن ، هي ممّا سبق الاسلام في الدعوة إليه وأهمله المسلمون ، وكلّما ارتفعت نسبة هذه الأعمال في المجتمع المسلم ، عاد إلى دوره الرياديّ المشرِّف في قيادة العالم إلى مصاف القيم التي تفتقر إليها بلدان وشعوب كثيرة، وتعاني من جرّاء افتقادها الكثير من الأمراض النفسية والصحية والاجتماعية والتربـوية .
المرجع: اسم الكتاب: قصّة العمل الصّالح

بحرانية اصلية والنعم
23-10-2006, 06:18 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
بغيت تقرير انج 101 عن شخصية مشهورة ضروري حق يوم الاحد و تتضمن
مقدمة
عرض
خاتمة
ليش اخترت هالموضوع
المرجع
وكل عام وانتو بخير

هنا الصمت تكلم
23-10-2006, 06:24 PM
الملف في المرفقات

مجنونة حبيبها
25-10-2006, 02:23 PM
وووين طلبي .... امس كتبت موضوع ورديت دخلت وما جفته ... وبعدها كتبته هني وما جفت اللي طلبته.!

هنا الصمت تكلم
25-10-2006, 06:55 PM
وووين طلبي .... امس كتبت موضوع ورديت دخلت وما جفته ... وبعدها كتبته هني وما جفت اللي طلبته.!

الرجاء قراءة قوانين المنتدى

http://www.3radnet.com/ff/showthread.php?t=145 19 (http://www.3radnet.com/ff/showthread.php?t=145 19)

مجنونة حبيبها
26-10-2006, 07:50 PM
اللي بيساعد يساعد الكل,,, مو بس اللي تعرفونهم...



drawGradient()والله لا يحوجني ليكم

عاشق أهل البيت
26-10-2006, 08:03 PM
مشكورة

هنا الصمت تكلم
26-10-2006, 08:29 PM
اللي بيساعد يساعد الكل,,, مو بس اللي تعرفونهم...



drawGradient()والله لا يحوجني ليكم

انتي ماتبين مساعدة تبين نسوي عنش كل شي وتبين بوربوينت بعد !

نحب نساعد وفي نفس الوقت مانحب احد يستغل مساعدتنا ،،،

الله لايحوجش لينا ولا حق غيرنا ولايحوجنه لالش ولاحق غيرش ،،،

مجنونة حبيبها
26-10-2006, 09:45 PM
ليشش عيب او حرام الواحد يساعد الثاني,,,بغض النظر عن نوعية المساعدة...سواء كان التقرير كلام او بالبور بوينت..

وبعدين اذا ما بتساعدوني قولوا مو تقعد تحدف اللي اكتبه ...
وبعدين اني ما استغليت...وفي شنو استغل.... عشان طلبت تقرير وهذا القسم حق التقارير.!!!!!!!!!!! ! بالله عليك اسم قسم التقارير والبحوث...!!!! فعلا مستغربة من كلامك....اول مرة اصادف منتدى بهشكل...
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!

هنا الصمت تكلم
27-10-2006, 01:44 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اضع بين ايدكم اخواني مجموعة من النقاط والقوانين لقسم الطلبة ، الرجاء اذا كان اي احد منكم لديه اقتراح حذف او اضافة او استفسار يتكرم ويكتب ملاحظاته وذلك قبل ان اضع الملاحظات في قسم الطلبة وطبعا هذا بعد موافقة الادارة ،

مع بداء كل عام دراسي يوفر المنتدى مجموعة من البحوث للاعضاء وذلك بهدف المساعدة لكننا لاحظنا في الفترة الاخيرة بان البعض اصبح يطلب البحوث بشكل غير معقول وباتكالية تامة وهذا مما لايتماشى مع اهداف وطموح هذا القسم الذي انشئ بالمقام الاول للمساعدة وعلى ضوء هذا قررنا ،

لن يتم وضع اي بحوث لأي عضو قام بالتسجيل حديثا ، حيث ان البعض يسجل ويطلب بحث وعند تلبية الطلب يعاود المحاوله مرة اخرى بطلب اخر وطلب اخر وهذا يسمى استغلال وليس مساعده ،( المقصود الاعضاء حديثوا التسجيل )

واما الاعضاء المنتدى فسوف يتم وضع مساعدتهم بقدر المستطاع ( الجود بالموجود ) وان شاء الله لن نقصر على احد في شي ولكن نرجوا منكم التعاون والبحث في الموضوع المثبت في اعلى القسم وعدم المبالغة في طلب البحوث كما تعودنا منكم دائما ،

هنا الصمت تكلم
27-10-2006, 01:51 AM
ليشش عيب او حرام الواحد يساعد الثاني,,,بغض النظر عن نوعية المساعدة...سواء كان التقرير كلام او بالبور بوينت..

وبعدين اذا ما بتساعدوني قولوا مو تقعد تحدف اللي اكتبه ...
وبعدين اني ما استغليت...وفي شنو استغل.... عشان طلبت تقرير وهذا القسم حق التقارير.!!!!!!!!!!! ! بالله عليك اسم قسم التقارير والبحوث...!!!! فعلا مستغربة من كلامك....اول مرة اصادف منتدى بهشكل...
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!

بوربوينت يعني شغل slide slide بالواحد وهي مو مساعدة هي اتكالية ، اعتقد ان الحين اجازه تقدرين تسوينهم ،،،

هنا الصمت تكلم
27-10-2006, 02:04 AM
http://en.wikipedia.org/wiki/Bull-fighting

ببتو 66
28-10-2006, 01:56 PM
السلام عليكم

اذا ممكن بغيت بحث اسر
عن الامراض المعدية والشائعة والنفسية
تعبت وانا ادور ما حصلت الا عن الامراض المعدية

هنا الصمت تكلم
29-10-2006, 12:06 AM
السلام عليكم

اذا ممكن بغيت بحث اسر
عن الامراض المعدية والشائعة والنفسية
تعبت وانا ادور ما حصلت الا عن الامراض المعدية

الرجاء تحميل الملف من خلال المرفقات

ببتو 66
29-10-2006, 05:58 PM
الرجاء تحميل الملف من خلال المرفقات

هذا مال مقرر غير عن الي انا ادرسة
على العموم مشكور هنا الصمت وماتقصر
الله يعرسك على اربع

هنا الصمت تكلم
30-10-2006, 12:37 AM
هذا مال مقرر غير عن الي انا ادرسة
على العموم مشكور هنا الصمت وماتقصر
الله يعرسك على اربع

هههههههههههههه لاتسوي لينا مشاكل في البلد

شوف هي يمكن ينفعون واذا ماينفعون اكتب ليي رمز المقرر وان شاء الله نحصل لك ،،،

الكوليرا

الهيضة - الكريرة - الإسهال الصيفى
ما هي قصة الكوليرا في مصر ؟
اكتشف روبرت كوخ باشيل أو ضمات الكوليرا سنة 1883 بمستشفى الإسكندرية الأميرى عندما اجتاح وباء الكوليرا مصر وأدى إلى حدوث أكثر من أربعين ألف حالة وفاة، وفى سنة 1902 حدث وباء آخر فى مصر أدى إلى حوالى خمسة وثلاثين ألف حالة وفاة.
ولا زال كبار السن فى مصر الآن يذكرون وباء الكوليرا الشهير سنة 1947 والذى انتقل من الهند - موطنه الأصلى المتوطن فيه - عن طريق بعض جنود الاحتلال الإنجليزى، ولقد بدأ الوباء فى معسكر الجنود الإنجليز فى التل الكبير ثم انتقل إلى بلدة القرين بمحافظة الشرقية ثم انتشر كالريح فى جميع أنحاء مصر وقد أدى الوباء إلى حدوث حوالى عشرين ألف حالة وفاة.
وعند حدوث الحرب العالمية الثانية حدثت تحركات بشرية ضخمة من البلاد الآسيوية مما مكن الكوليرا من غزو العالم مرة أخرى. وبعد مدة عادت الكوليرا إلى موطنها الأصلى على ضفاف نهر الجانج والراهما بوترا بالهند ومضت عدة سنوات واعتقد الكثيرون أن أوبئة الكوليرا العالمية قد انتهت. ولكن مع بداية الستينات اجتاحت بعض بلاد العالم موجات من أوبئة الكوليرا بلغت ذروتها فى السبعينات ولكن مسببها لم يكن باشيل الكوليرا الأصلى التى تؤدى إلى مرض الكوليرا المعروف بصورته العنيفة وأوبئته الخطيرة بل كان مسببها هو باشيل كوليرا الطور الذى سبق أن اكتشفه جوتشلش سنة 1905 فى محجر الطور فى مصر أيضا.
إن ضمة كوليرا الطور كانت تبدو بريئة المظهر ولم تكن تسبب مرضا يذكر سوى بضع حالات كانت تظهر من حين لآخر فى جزر السليبيتر فى إندونسيا.
وفى بداية الستينات تحركت ضمة الطور لتلعب دورا لم يكن أحد يتوقعه لها وبدأت تأخذ شكلا وبائيا محليا ثم اكتسبت قوة على الانتشار فانتقلت إلى بقية الجزر الإندونيسية محدثة أوبئة من كوليرا الطور أخذت تنتقل غربا فاجتاحت آسيا كلها ثم وصلت إيران والعراق وبعض بلاد الشرق الأوسط وجنوب أوروبا ثم القارة الإفريقية حدث كل ذلك بينما ظلت الكوليرا الأصلية قابعة فى موطنها الأصلى بالهند. ومنذ عام 1982 بدأ باشيل الكوليرا الأصلى فى إحداث أوبئة للكوليرا ثانية.
ما هو ميكروب الكوليرا ؟
ضمات الكوليرا عبارة عن ميكروب سلبى صبغة الجرام متحرك على شكل واو ويقرز باشيل الكوليرا سُما داخليا يؤدي إلى زيادة إفراز خلايا الأمعاء للأملاح والماء مؤدية إلى حدوث جفاف يعقبها هبوط فى الدورة الدموية.
و يختلف ميكروب كوليرا الطور على ميكروب الكوليرا الأصلي بالآتي :
- باشيل كوليرا الطور يحدث أعراضا إكلينيكية تتراوح من حاملى ميكروب وحالات إسهال بسيطة أو متوسطة أو شديدة، مدة حاملى ميكروب باشيل كوليرا الطور قد تطول لمدد طويلة.
ما هي أعراض المرض ؟
- تتراوح مدة حضانة المرض من 12 ساعة إلى سبعة أيام بمتوسط ثلاثة .
- حدوث إسهال شديد غير مصحوب بمغص أو تعنية ولون البراز أولا أصفر ثم أبيض كلون ماء الأرز وكمية البراز فى كل مرة تبرز كبيرة .
- حدوث قيء شديد بعد الإسهال ويكون القيء غير مصحوب بغثيان ولون القيء أولا أصفر ثم أخضر ثم كلون ماء الرز وكمية القيء فى كل مرة كبيرة .
- عطش شديد نتيجة الإسهال والقيء الشديدين .
- حدوث جفاف نتيجة الإسهال والقيء الشديدين مؤديا إلى هبوط فى الدورة الدموية .
- قد يشكو المريض من تقلصات مؤلمة فى الأطراف أو البطن أو الصدر بسبب نقص أملاح الكلوريدات والكالسيوم .
- قد يشكو بعض المرضى كبار السن من ضيق شديد فى منطقة الصدر ويحدث ذلك نتيجة لزيادة لُزوجة الدم مؤدية إلى حدوث التصاق الصفائح الدموية ينتج عنها قصور فى الدورة التاجية للقلب .
- قد يحدث نقص فى البول نتيجة للجفاف مؤديا فى بعض الحالات إلى توقف إدرار البول .
ما هي أهم علامات المرض ؟
- علامات الجفاف : تكون العينان غائرتين داخل المقلتين وعند شد جلد اليدين أو البطن فإنه لا يعود إلى مكانه الطبيعى كالذى يحدث فى الشخص الطبيعى ويكون اللسان جافا .
- علامات قصور الدورة الدموية : يكون النبض سريعا وضعيفا أولا ثم يصبح جسه مستحيلا وينخفض ضغط الدم أولا ثم يصبح قياسه متعذرا وعند لمس الجلد يكون باردا ومبللا بالعرق وقد يحدث زرقة فى الشفتين وأطراف الأصابع .
- إذا لم يعالج المريض فإن شدة المرض قد تؤدى إلى الوفاة ولكن المريض يظل متنبها حتى النهاية.
ما هي الصورة الإكليكينية للمرض ؟
- الصورة العادية وتمثل 90% من الحالات صورة إسهال بسيط فى شخص يزاول أعماله كالمعتاد .
- الكوليرا التيفودية التى يحدث بها إسهال شديد مصحوب بارتفاع فى درجة الحرارة بصورة مشابهة للحمى التيفودية .
- الكوليرا الجافة التى تؤدى إلى الوفاة قبل حدوث إسهال أو قيء.
كيف تشخص حالة المرض ؟
- الصورة الإكلينيكية للمرض ولا يتأكد التشخيص إلا بعد وجود ميكروب الكوليرا فى البراز أو القيء.
- وعند حدوث وباء كوليرا فإن كل حالة إسهال أو قيء تعامل على أنها حالة كوليرا حتى يثبت العكس.
- أخذ مسحة من الشرج وزرعها لميكروب الكوليرا على المحلول اليابانى وتظهر نتيجة المزرعة بعد حوالى 24 ساعة .
- الفحص السيرولوجى للتفريق بين ضمات الكوليرا .
ما أهمية سرعة تشخيص مريض الكوليرا ؟
يعتمد علاج مرض الكوليرا على سرعة التشخيص فإن تأخير التشخيص قد يؤدى إلى الوفاة.
ما هو علاج مريض الكوليرا ؟
أهم بنود علاج مرض الكوليرا هو تعويض الماء والأملاح المستنزفة من الجسم والمؤدية إلى حدوث الجفاف وقصور الدورة الدموية .
ـ يوجد مرحلتان في العلاج :
أ- المرحلة الأولى :
والغرض منها إنهاء وزوال حالة الجفاف على وجه السرعة.
أولا : البالغين أو الأطفال أكثر من 5 سنوات أو 20 كيلوجرام وزن:
- يعطى المريض محلول ملح ثم محلول 1 : 6 ملارلاكتات الصوديوم بنسبة 2 : 1 حقنا بالوريد وإذا تعذر العثور على وريد بسبب هبوط الدورة الدموية فيعمل فتحة على وريد مع تركيب كانيولا .
- يعطى اللتر الأول من المحاليل فى مدة ربع ساعة واللتر الثانى فى مدة نصف إلى ثلاث أرباع الساعة ويستمر إعطاء المحاليل حتى زوال أعراض الجفاف وهى :
* امتلاء النبض وانخفاض سرعته إلى أقل من 100 فى الدقيقة .
* ارتفاع ضغط الدم إلى المستوى الطبيعى .
* عودة مرونة الجلد إلى حالتها الطبيعية .
*عودة إفراز البول إلى حالته الطبيعية .
- وضع المريض تحت الملاحظة وتقدر كمية ما يفقده من سوائل سواء براز - قيء - بول كل 8 ساعات وتعوض بالمحاليل مضافا إليها نصف لتر نتيجة العرق .
- يعطى المريض محلولا ضد الجفاف بالفم بقدر استطاعة المريض والذى يتكون من:
حوالى 2.5 جرام كلوريد الصوديوم .
حوالى 2.5 بيكربونات الصوديوم .
حوالى 21.6 جرام جلوكوز .
حوالى 1 لتر ماء .
- ولقد سمى المرحوم الأستاذ الدكتور إبراهيم حسن كبير أخصائى مستشفى حميات العباسية أثناء وباء الكوليرا فى مصر سنة 1947 محلول الملح بأنه ماء الحياة لما كان يفعله من آثار كأنها السحر ولقد وصف العالم الراحل مرضى كوليرا زال فيهم النبض وضغط الدم وعجزوا عن الكلام والحركة ثم دبت فيهم الحياة وجلسوا وطلبوا الطعام بعد بضع ساعات من بدء العلاج بمحلول الملح الطبيعى بالوريد .
- ولقد قيل قديما: مات لقمان وماء اللفت علاجه لأن ماء اللفت يحتوى على نسبة كبيرة من كلوريد الصوديوم .
الأطفال أقل من 5 سنوات أو 20 جراما وزن.
يعطى المريض المحاليل السابقة فى الوريد ويستحسن أن تكون فى فروة الرأس وبإبرة بولتين.
ويراعى تقدير كمية المحاليل بنفس النسب السابقة ويأخذ فى الاعتبار شدة حالة المريض.
* حالة بسيطة كجفاف بسيط والطفل متنبه ويعطى الطفل كمية من المحاليل تعادل لتر إلى واحد ونصف لتر .
* حالة شديدة كجفاف شديد والطفل فى غيبوبة ويعطى الطفل كمية من المحاليل تعادل لترا إلى لترين .
ب- المرحلة الثانية :
عند توقف القيء يعطى المريض البالغ 2 كبسولة تتراسيكلين والكبسولة 250 مللجرام كل 6 ساعات لمدة 5 أيام ويعطى الطفل ملعقة إلى ملعقتين شراب تتراسيكلين كل 6 ساعات حسب الوزن لمدة 5 أيام.
- ممنوع إعطاء عقاقير الإسهال المعتادة حيث إن إسهال الكوليرا سببه ميكروب الكوليرا ويزول بعلاج مرض الكوليرا .
ماذا يأكل مريض الكوليرا ؟
- عند توقف القيء يتناول المريض أي كمية من المحاليل بالفم حتى تزول حالة الجفاف تماما .
- بعد ذلك يسمح للمريض بتناول الغذاء الخفيف المكون من خبز وسوائل سكرية وبطاطس مسلوقة وأرز مسلوق وفول مدمس مهروس أو فول نابت مقشر وشربة خضار وجيلى لمدة يومين أو ثلاثة أيام .
- ثم يسمح له بعد ذلك بإضافة قطعة من الدجاج أو الأرانب أو اللحم البتلو بالتدريج حتى يستطيع تناول الغذاء العادى بعد أسبوع.
ما هي مضاعفات مرض الكوليرا ؟
- فشل وظائف الكلى ويبدأ بقلة إدرار البول ثم توقفه .
- أوزيما بالرئتين تحدث عادة بسبب إعطاء محاليل معوضة أزيد فى حالة المريض .
- شلل بالأمعاء خصوصا فى الأطفال .
- انسداد فى الشريان التاجى خصوصا فى كبار السن .
متى يخرج مريض الكوليرا من المستشفى ؟
يخرج مريض الكوليرا من مستشفى الحميات بعد ظهور ثلاث عينات براز سلبية متتالية على أن تؤخذ العينة الأولى بعد 48 ساعة من آخر جرعة تتراسيكلين.
ما هي طريقة الوقاية من مرض باشيل الكوليرا ؟
يجب وجود تعاون تام بين الدولة وجماهير الشعب:
- الدولة تضمن وصول الماء النظيف الصحى إلى المساكن والدولة لا تألو جهدا فى سبيل رفع مستوى الصرف الصحى والدولة تفرض رقابة صحية شديدة على المواد الغذائية بكافة أنواعها والدولة تتخذ إجراءات الحجر الصحى الصارمة على القادمين من الأماكن الموبوءة أو المشتبه فيها لحماية البلاد من الأمراض الوبائية .
- وجماهير الشعب عليها عامل واحد وهو النظافة فيجب على الفرد أن يعتنى بنظافته الشخصية ونظافة المسكن وخاصة دورات المياه وأماكن القمامة وغسل الأطعمة جيدا .
ما هي أخطر أنواع الأطعمة التي تنقل ميكروب باشيل الكوليرا ؟

أخطر أنواع الأطعمة هي :
الخضروات التى تؤكل نيئة مثل: الفجل والجرجير والخس والفواكه وخصوصا البلح الأَمهات والعنب واللبن ومنتجاته ويعيش ميكروب باشيل الكوليرا مددا متفاوتة فى الأطعمة:
من 1 - 7 أيام فى الخضروات النيئة .
من 1 - 3 أيام فى الفواكه .
أقل من يوم فى اللبن الزبادى .
من 7 - 14 يوما فى اللبن والزبد والآيس كريم .
من 2 - 5 أيام فى الأسماك والجمبرى .
يوم واحد فى المياه الغازية
ما هو حامل الميكروب و ما هو المخالط ؟
- حامل ميكروب باشيل الكوليرا هو الشخص الذى لا يشكو من أية أعراض مرضية ولكن نتيجة مسحة شرج إيجابية للكوليرا .
- المخالط هو الشخص الذى يعيش مع مريض باشيل الكوليرا .
ما هي أهمية حامل الميكروب ؟
إن حامل الميكروب له دور كبير فى نقل العدوى وحامل الميكروب عادة أخطر من المريض نفسه لأن المريض يعرفه الناس ويتحاشون الاختلاط به لوجوده فى المستشفى أما حامل الميكروب فهو شخص سليم يختلط بالناس وينقل إليهم المرض والمعروف أن كل مريض كوليرا يقابله عشرة حاملو ميكروب.
وعلى ذلك يجب إعطاء حامل الميكروب كبسولات تتراسيكلين 2 كبسولة كل 6 ساعات لمدة خمسة أيام مع ظهور ثلاث عينات براز سلبية متتالية.
ما هو دور التطعيم في مقاومة المرض ؟
للوقاية من المرض أثناء حدوث أوبئة أو الخوف من حدوثها يعطى الأفراد طُعم الكوليرا.
ويطعم أى شخص فى أى سن ما عدا الأطفال الذين يبلغون من العمر سنة فأقل والسيدات الحوامل فى الشهرين الأخيرين من الحمل.
ويعطى الأطفال 1 - 5 سنة ربع سنتيمتر مكعب تحت الجلد .
ومن 6 - 12 سنة نصف سنتيمتر مكعب تحت الجلد .
أكثر من 12 سنة واحد سنتيمتر مكعب تحت الجلد .
ويعطي التطعيم مناعة جزئية 30 - 80% ومؤقتة 3 - 6 شهر .
ويجب تطعيم الحجاج ضد الكوليرا قبل قيامهم بفريضة الحج أو العمرة.

حرف اللام

اللشيمانيا الجلدية

الليشمانيا الجلدية مرض طفيلي يسببه طفيل آحادي الخلية تنقله حشرة الذبابة الرملية لجلد الإنسان وينتشر المرض فى مناطق جغرافية خصبة مثل العراق والسودان وسوريا وبعض مناطق الجزيرة العربية واليمن وأمريكا الجنوبية .
ولم يكن مرض الليشمانيا الجلدية من ضمن اهتمامات الأطباء المصريين فى السابق حيث كان المرض نادر الحدوث لكنه بدأ فى الظهور بين المصريين العائدين من عملهم ببعض المناطق العربية التى يتوطن فيها المرض ويظهر المرض على المناطق المكشوفة من الجسم مثل الوجه والذراعين والساقين وهى الأماكن المعرضة للدغة الذبابة الرملية المسئولة عن نقل المرض والحاملة للطفيل المسبب ويصيب طفيل الليشمانيا القوارض والكلاب والقطط حيث تمثل تلك الحيوانات العائل الرئيسى لذلك المرض وإذا لدغت الذبابة الرملية حيوانا مصابا امتصت جزءا من دمائه الملوثة بالطفيل وأصبحت حاملة للمرض وعندما تلدغ الحشرة المصابة إنسانا فإنها تنقل الطفيل إلى جلد الإنسان.
يبدأ المرض فى الظهور فى مكان اللدغة بعد مدة حضانة تبلغ عدة أسابيع على هيئة منطقة ملتهبة جامدة تشبه الدمل الكبير لا تستجيب للعلاج بالمضادات الحيوية وتستمر لفترة تتراوح بين عدة شهور إلى سنة وقد تتحول إلى قرحة مغطاة بقشور صمغية .
وإذا تركت قرحة الليشمانيا بدون علاج فإنها تلتئم فى غضون سنة فى معظم الحالات مخلفة ندبة منخفضة عن سطح الجلد وبعد شفاء الإصابة تتكون لدى المريض مناعة ضد المرض فلا يصيبه مرة أخرى.
تعالج حالات الليشمانيا الجلدية بالحقن الموضعي بمركبات الأنتيمون أو بحقن الأنتيمون عضليا أو جهازيا.

حرف الميم

المغص

معظم آلام البطن تزول من نفسها فإذا لم تزل راجع الطبيب ولا تتناول دواء ملينا إذ أن ألم البطن فى بعض الأحيان علامة على التهاب الزائدة الدودية ومن الممكن أن تلحق خطورة بالمصاب بالتهاب الزائدة الدودية إذا تناول دواء ملينا

المليساء المعدية

هى مرض فيروسى جلدى معدٍ يصيب الأطفال والكبار ويسببه نوع خاص من الفيروسات
ـ طرق العدوى :
تنتقل عدوى المليساء المعدية عن طريق الملامسة المباشرة للمريض أو عن طريق العدوى الذاتية وقد تنتقل العدوى عن طريق حمامات السباحة وفى بعض الأحيان يكون الاتصال الجنسى هو السبب المباشر للعدوى ولذا تعتبر المليساء المعدية أحد الأمراض التناسلية إذا ما ظهرت على المناطق التناسلية
الأعراض و العلامات :
تبلغ فترة الحضانة للفيروس من أسبوعين إلى ستة أشهر ثم يبدأ المرض فى الظهور فى صورة حلمات جلدية متعددة نصف كروية تتميز بلونها اللؤلئي اللامع وبوجود سرة فى وسط الحلمة وتتراوح الحلمات من 2 - 5 مم فى القطر وقد تصل فى قليل من الأحيان إلى بضعة سنتيمترات وتظهر الحلمات فى منطقة الوجه والرقبة والجذع وأيضا قد تظهر حول الأعضاء التناسلية فى حالة العدوى عن طريق الاتصال الجنسى وعند الضغط على الحلمات تخرج مادة متجبنة مميزة للمليساء المعدية
ـ الوقاية :
يمكن الوقاية من مرض المليساء المعدية عن طريق - تجنب استخدام ملابس أو أدوات الغير.
- التشخيص المبكر للمرض وعلاجه مع فحص باقى الأفراد المخالطين للمريض.
- منع المصابين من استخدام حمامات السباحة العامة لتجنب العدوى.
- زيادة التوعية الدينية بعدم الدخول فى علاقات جنسية غير سوية.
ـ العلاج :
تزال الحلمات عن طريق الكحت أو عن طريق الكى الكهربى أو الكى بالتبريد باستخدام النيتروجين السائل أو ثانى أكسيد الكربون المثلج وقد يتم الكى باستخدام مس حمض الكربوليك المركز أو أصابع نترات الفضة.

المولينيا

يعيش فطر المونيليا فى الفم والأمعاء والمهبل فى الأفراد الطبيعيين دون أن يحدث أعراضا وهو من فصيلة الجراثيم الانتهازية فإذا وجدت الأسباب المهيأة لنموه أو ضعفت مقاومة الجسم هاجم الأنسجة وأحدث أعراضه وهو يصيب الجلد والأغشية المخاطية مثل الفم والمهبل وأحيانا الأعضاء الداخلية مثل الرئتين والأمعاء.
الأعراض :
يصيب المرض الأطفال والبالغين على حد سواء، ففى الأطفال قد يظهر على هيئة بقع بيضاء على سطح اللسان أو الغشاء المخاطى للفم كما أنه قد يصيب الجلد فى الأطفال خاصة فى الثنيات ومنطقة الكافولة.
أما فى البالغين فإنه قد يصيب الجلد خاصة فى الثنيات فى النساء كمناطق تحت الإبطين وتحت الثديين وبين الفخذين كما أنه قد يسبب إفرازات من المهبل مصحوبة بحكة شديدة نتيجة الإصابة فى هذه المنطقة.
وهذا النوع من الفطريات بالذات يكون أكثر عرضة للحدوث بين مرضى السكر وأحيانا أثناء الحمل.
ومما يساعد على حدوث هذا المرض وانتشاره الرطوبة واختزان العرق كما أنه قد يصيب الأظافر والأنسجة المحيطة بها والنساء اللائى يستعملن الماء والصابون لفترات طويلة أكثر عرضة لهذا النوع من الإصابة حيث يظهر المرض على هيئة التهاب حول الأظافر يصحبه ورم واحمرار وألم وعند الضغط على جانبى الظفر المصاب تخرج كميات ضئيلة من الصديد أما الظفر المصاب فإنه يفقد لمعانه ويكون عرضة للتقصف .
وعند إصابة الجلد بهذا الفطر فإن الإصابة تتخذ شكل بقع حمراء محددة الحافة مع ظهور حويصلات أو بثور صغيرة حول هذه الحافة ويمتد المرض تدريجيا وإذا أهمل علاجه فإنه قد ينتشر ليغطى مساحات كبيرة من الجلد.
العلاج :
تجنب الأسباب المهيأة لحدوث المرض وذلك باستعمال الماء والصابون - فى أضيق الحدود والإبقاء على الجلد جافا قدر الإمكان وعلاج مرض السكر - مس الجنسيانا 1.5 % .
- مضادات الفطريات وأهمها مركب النيستاتين وهو يؤثر على هذا الفطر بصفة خاصة ويستعمل كمسحوق يرش على الجزء المصاب أو على هيئة مراهم أو لبوس للمهبل أو يعطى بالفم لتطهير الأمعاء فى حالة إصابتها بالمرض .

حرف النون

النخالة الوردية

التهاب جلدى حاد يتميز بظهور بقع وردية اللون تغطى حافتها قشور صغيرة رقيقة وتظهر الأعراض على الجذع غالبا وهى غير قابلة للانتكاس إلا فى نسبة ضئيلة جدا من الحالات.
الأسباب :
السبب الأصلى للنخالة الوردية غير معروف تماما إلا أنه وفقا للنظرية الأكثر احتمالا فإنه يتسبب عن الإصابة بأحد الفيروسات رغم أنه لا ينتقل بالعدوى.
الأعراض :
- يبدأ المرض بظهور بقعة واحدة أولية، وهى بقعة النذير، مستديرة أو بيضاوية الشكل على الصدر أو الظهر عادة ثم يظهر بعدها الطفح الجلدى خلال أسبوع إلى أسبوعين.
- يتميز الطفح الجلدى بظهور بقع جلدية مستديرة أو بيضاوية لونها وردى ولها حافة مرتفعة قليلا عن سطح الجلد وتوجد قشور على حافتها وتظهر هذه البقع على الجذع والصدر وتكون موازية لاتجاه الضلوع ثم يقل الاحمرار تدريجيا وكذا القشور إلى أن يختفى الطفح الجلدى نهائيا بعد 4 -8 أسابيع.
- لا يصيب المرض الوجه والأطراف فى الصورة المعتادة للمرض إلا أن هناك نوعًا منعكسًا يصيب الوجه والأطراف بينما يخلو الجذع من الطفح الجلدى.
قد تظهر البقعة الأولية، وهى النذير، ثم لا يعقبها ظهور طفح جلدى آخر فيما يعرف بالنخالة الوردية وهى المجهضة.
- لا يصحب المرض أية اضطرابات عضوية سوى بعض الحكة ويكثر ظهور هذا المرض فى فصلى الربيع والشتاء.
- يصيب المرض الإناث أكثر من الذكور بنسبة 2 : 1 ويكثر فى سن 15 - 40 سنة بينما يندر حدوثه في الأطفال وكبار السن.
العلاج :
- ليس هناك ما يدعو للعلاج حيث إن الحالة تزول تلقائيا بعد فترة دون أن تكون هناك أى مضاعفات.
- ولهذا يجب تهدئة المريض وطمأنته والتأكيد على أن المرض غير مُعدٍ إذ أن فكرة العدوى أمر يقلق المريض عادة.
- ومن الممكن إعطاء المريض علاجا موضعيا من النوع الملطف والمهدئ مثل غسول الكلامينا مضافا إليه 1% فينول للإقلال من الحكة بالإضافة إلى مضادات الهستامين كما يمكن إعطاء مراهم الكورتيزون موضعيا.
- وهناك نوع من المرض يكون حادا ومنتشرا على أجزاء واسعة من الجسم وفى هذه الحالة يمكن إعطاء جرعة بسيطة من الكورتيزون عن طريق الفم.
* تنبيه : يجب على المريض ألا يتعرض لما يهيج الجل